唐珺

摘要：本文通過贛南地區(qū)的采茶戲的音樂特點(diǎn)與演出方式來仔細(xì)考慮，研討贛南地區(qū)采茶戲在發(fā)揚(yáng)與拓展中發(fā)展歷程和表演形式，以及對其傳承的瞻望，讓群眾更加深化理解贛南地區(qū)的采茶戲這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，這樣才能更好地呵護(hù)和延續(xù)民間的音樂文化。

關(guān)鍵詞：贛南;采茶戲;表演形式;傳承思考

前言

客家人作為最早定居在贛南地區(qū)的居民，而且依賴種茶生計，在種茶的過程中不僅創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且對獨(dú)具特色的精神文明積累了很多經(jīng)驗(yàn)。關(guān)于客家人的文化，它體現(xiàn)了客家人對中華傳統(tǒng)文化的承繼和揚(yáng)棄。這說明我國個民族人們在精神文明建設(shè)范圍所創(chuàng)造的一種新的、有特點(diǎn)的形式。

1.贛南采茶戲發(fā)展歷程的基本概述

客家人很早就居住在贛南地區(qū)，所在地區(qū)占江西省總面積的五分之二，在這里的平均海拔在數(shù)千米之內(nèi)。因?yàn)檫@個地區(qū)的氣候特別柔和，雨量充沛，還有充裕的陽光普照，這樣一來，使得各個天地的農(nóng)作物生長特別快，這個地區(qū)以種茶為主。可是，由于自然環(huán)境的原因，客家人在這個地區(qū)進(jìn)行出產(chǎn)和拓展，最后，到了明朝末年，在安遠(yuǎn)九龍山的茶區(qū)，以九龍茶燈為基礎(chǔ)，吸收贛南其民間藝術(shù)逐步形成的。

在新中國建立后，統(tǒng)稱為贛南采茶戲。

采茶戲在茶山產(chǎn)生以后.便出現(xiàn)了很多燈戲.很多茶農(nóng)非常喜歡這樣的形式。贛南采茶戲由民間歌舞發(fā)展而來，內(nèi)容貼近生活，語言詼諧幽默。隨著我國茶業(yè)的快速發(fā)展.在我國贛南地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了很多做茶葉生產(chǎn)和售賣現(xiàn)象的存在。通過這種形式，采茶戲能夠更好地在適當(dāng)?shù)牡胤?，適應(yīng)欣賞者的情緒變化。由此可知，在踴躍拓展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和手工藝發(fā)展為主題的雜套戲。

客家人向南搬遷的首選就是贛南地區(qū)，是客家人最早來到的地方。近幾年，好多客家人的人數(shù)搬遷非常多，客家人還把自己特別喜歡的采茶戲曲融入到搬遷的地方，這就是贛南地區(qū)采茶戲曲一直傳承到現(xiàn)在的最重要的緣由。傳承到今天還有一些小的緣由，比如：贛南地區(qū)官員的府邸，尤其在清朝，采茶戲常常被官府檢查，沒有辦法，采茶戲藝術(shù)人員，必須要離開自己的家鄉(xiāng)，依靠這一門手藝，這樣就加快傳承了采茶戲的重要意義，還有一點(diǎn)不得不說，最早的贛南地區(qū)的客家人，主要以煉鐵、編制鞋為主業(yè)。傳統(tǒng)的手工業(yè)者相互走訪，這樣一來使得采茶戲宣揚(yáng)至今。

2.贛南采茶戲的表演形式分析

贛南采茶戲的表演形式主要從鄉(xiāng)土風(fēng)格的喜劇形式和良好的表演技巧兩個方面展開分析。

2.1 鄉(xiāng)土風(fēng)格的喜劇形式

采茶戲傳統(tǒng)表演形式諸多都是由專業(yè)藝術(shù)人員所創(chuàng)作的。所以，賦予很多生活話語，十分有趣。這樣就成為了一種帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的喜劇模式。比如：在《補(bǔ)皮鞋》表演中，作者涉及的內(nèi)容都是很簡易的。戲中普遍以生活出現(xiàn)的一些小事為主.就依靠較為搞笑的說法形式、濃厚的生活情致，以各種方法去演出能讓觀眾笑得合不攏嘴。

2.2 獨(dú)特的表演技巧“三絕”

①扇子花：在采茶戲表演中.不管是男女老少，他們的手中必備一件貨物，那就是彩色扇子?？梢砸揽可茸泳湍軌?qū)⑵浔茸魅粘３霎a(chǎn)與生活中可以使用到的工具，它具有延伸四肢是否協(xié)調(diào)的作用。主要以各種各樣的扇子花為主，它不僅能讓人們傳達(dá)人們最真實(shí)的感情，又能營建良好地氣氛。

②矮子步：矮子步就是贛南地區(qū)采茶戲的男演員的基本功，有高、中、低三種樁位，特別是在做動作“屈”的時候，表演者每個動作都必須保證半蹲的狀態(tài)或者是全蹲后腳跟離地的狀態(tài)。

③單袖筒：與大戲種最直觀的區(qū)別之一的單袖筒使用方法高達(dá)十多種，有“胸前繞、纏腰袖、高拋袖、、、”等，與扇子花協(xié)調(diào)配合起來漂亮至極。

另外，贛南采茶戲的表演對身體的協(xié)調(diào)性要求極高。老一輩藝術(shù)家流傳的藝訣可以看出“扇花變化在于手，力在手腕見春秋。左甩袖筒右搖扇，十指牽著兩臂走。”既要左袖右扇的配合，也要手腳的配合。

3.贛南采茶戲的傳承思考

贛南采茶戲的傳承思考可以圍繞創(chuàng)新贛南采茶戲、實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)容重組和引進(jìn)先進(jìn)教育理念三個方面展開思考。

3.1 創(chuàng)新贛南采茶戲

想要將我國贛南地區(qū)的采茶戲這種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行拓展，最首要的就是創(chuàng)造，創(chuàng)造的根本點(diǎn)是觀念的改變。根據(jù)如今這個時期拓展的特征，把劇本的內(nèi)容適當(dāng)改變，變成第二次創(chuàng)造。這種簡單的做法并不能真正把贛南地區(qū)的采茶戲曲進(jìn)行承載和生長。對客家音樂研究的人員來說，只有在市場經(jīng)濟(jì)化的今天，必須創(chuàng)造，來適應(yīng)當(dāng)今社會的的節(jié)奏。

開通贛南地區(qū)采茶戲曲的電臺，讓當(dāng)?shù)氐膽蛟合螂娨暸_請?jiān)?，這樣當(dāng)?shù)氐南矚g采茶戲的人群方便觀眾鑒賞，能走進(jìn)群眾的生活之中。該電臺在建造中，就要有專業(yè)的專家來參加贛南地區(qū)采茶戲曲的鑒賞，設(shè)置群眾喜歡的節(jié)目，了解采茶戲曲的學(xué)識，采茶藝術(shù)比拼的創(chuàng)造。對于80、90后的這些群體，建議通過網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播來讓他們更能接受和理解。

3.2 實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)容重組

對于贛南采茶戲創(chuàng)造來說，是一個推陳出舊的創(chuàng)造流程。無論任何方法來承擔(dān)，贛南地區(qū)的客家音樂就是跟著現(xiàn)代拓展開始改變的。對于實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)內(nèi)容重組就顯得十分重要。既要保留傳統(tǒng)的采茶戲曲的模式，又要表現(xiàn)出創(chuàng)造的新穎性，這就是為了能夠發(fā)現(xiàn)構(gòu)造內(nèi)容的重新組合的必要結(jié)果。不論任何方式承載贛南地區(qū)采茶戲曲，它都會緊跟當(dāng)今時代的內(nèi)容，必須刪除僵硬的方式，把其中迷信的內(nèi)容去掉，根據(jù)我國時代拓展的趨勢來看，把構(gòu)造進(jìn)行重新結(jié)合、多層面融入其中。

3.3 引進(jìn)先進(jìn)教育理念

教育是傳統(tǒng)文藝拓展的必要手法。對于傳統(tǒng)客家音樂來說，僅僅靠著師傅帶著徒弟的模式，口口相傳等教學(xué)方法，就一定要引進(jìn)先進(jìn)的現(xiàn)代化教育的觀念。修正舊的教學(xué)方法，根據(jù)較完整的教學(xué)手法，能夠引領(lǐng)群眾的鑒賞興趣。如果是這樣，可以為贛南地區(qū)的采茶戲曲的拓展奠基好的群眾根基。對此，還能夠?yàn)榱粟M南地區(qū)的采茶戲曲的發(fā)表和認(rèn)知面更廣闊。我們就要從小開始培養(yǎng)，從小學(xué)、中學(xué)、高中、乃至大學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)而努力拓展任務(wù)。

結(jié)束語

贛南地區(qū)采茶戲曲面臨著新時期的挑戰(zhàn)。由于鄉(xiāng)村文化和城市文化的諸多不同，會有演變的過程。許多民俗文化遺產(chǎn)，我們沒有及時抓住它或留住它，它就慢慢離我們越來越遠(yuǎn)。贛南地區(qū)采茶戲曲是一個地方性很強(qiáng)的文化產(chǎn)品代表，是城市文化的基礎(chǔ)。贛南地區(qū)采茶戲曲音樂的體現(xiàn)是客家文化的特點(diǎn)和重點(diǎn)代表。呵護(hù)和珍惜贛南地區(qū)的采茶戲曲，就是體現(xiàn)廣大人民對待文化的相傳和對待歷史文化的崇敬。

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