表演形式
- 民俗音樂與現(xiàn)代流行音樂表演形式創(chuàng)新研究
積極創(chuàng)新音樂表演形式。因此，只有創(chuàng)新民俗音樂和現(xiàn)代流行表演形式，才能更好地促進民俗音樂的發(fā)展。文章對民俗音樂和現(xiàn)代流行音樂表演形式進行了概述，提出了表演形式主要受以下幾個制約因素的影響，即：音樂內(nèi)容單一、傳播方式局限、音樂之間融合不恰當(dāng)。提出了表演形式的創(chuàng)新路徑，即：通過增強內(nèi)容創(chuàng)新、建立多元化傳播途徑、加強音樂之間的有效融合，促進音樂表演形式的創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：民俗音樂? 現(xiàn)代流行音樂? 表演形式? 音樂融合? 傳承過程中圖分類號：J607?文獻標(biāo)識碼：
藝術(shù)評鑒 2023年8期2023-05-21
- 音樂劇《芝加哥》獨唱曲《所有爵士》中的“黑色幽默”風(fēng)格
情、音樂還是表演形式上，都能讓觀眾看到一個更為真實的“芝加哥”。 關(guān)鍵詞：芝加哥 ?音樂劇 ?黑色幽默 ?爵士樂 ?表演形式中圖分類號：J805文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2022）11-0151-05 《芝加哥》是百老匯最著名的音樂劇之一，它講述了女舞者洛克茜·哈特和威爾瑪·凱利犯罪入獄后，在巧舌如簧的律師比利·弗林的幫助下，最終逃脫死刑，并成為時代紅人的荒誕故事。該劇由“音樂劇巨匠”鮑勃·福斯聯(lián)合百老匯“詞曲雙雄”約翰·肯德爾和弗雷德
藝術(shù)評鑒 2022年11期2022-06-30
- 蓬萊大桿號吹奏樂的傳承與發(fā)展研究
。它以獨特的表演形式表達出民間淳樸的生活狀態(tài)，抒發(fā)了廣大蓬萊人民的內(nèi)心情感，無疑對塑造村落文化發(fā)揮著重要作用。但在現(xiàn)今的社會環(huán)境中，以蓬萊大桿號為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到各方面的威脅。本文簡要分析了目前蓬萊大桿號吹奏樂的發(fā)展演變及其藝術(shù)表演特征等方面，針對其保護中現(xiàn)存的問題，提出幾點有關(guān)傳承保護的建議，希望對做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作和促進我國文化事業(yè)的發(fā)展有所幫助。【關(guān)鍵詞】蓬萊大桿號；表演形式；藝術(shù)特征；價值；傳承問題；保護途徑【中圖分類號】J6
中國民族博覽 2021年16期2021-11-09
- 略論雜技藝術(shù)表演形式的傳承及創(chuàng)新
：雜技藝術(shù);表演形式;傳承與創(chuàng)新1引言中國雜技歷史悠久，但隨著時代發(fā)展，如何使中國雜技在新時代煥發(fā)勃勃生機，滿足廣大觀眾的審美情趣，是雜技從業(yè)人員必須思考的問題。筆者認(rèn)為，中國雜技要更好地傳承與發(fā)展，必須做到以下幾點。2雜技藝術(shù)的歷史傳承現(xiàn)狀對于我國傳統(tǒng)雜技發(fā)展形式進行分析，可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)今舞臺上所展示的雜技藝術(shù)或是相應(yīng)的節(jié)目，都有遠古雜技的身影，并且隨著時間的不斷推移，很多雜技藝術(shù)家通過多年的經(jīng)驗和研究，將這些以往的作品發(fā)展為現(xiàn)今的雜技新作品。對于雜技歷
文學(xué)天地 2021年5期2021-09-10
- 江西于都提線木偶戲的藝術(shù)形態(tài)研究
于都木偶戲;表演形式;造型;色彩;肌理Abstract： Jiangxi Thread Puppet Show originated in Yudu County， Ganzhou City， Jiangxi Province. It was declared as an intangible cultural heritage of Jiangxi Province in 2013. Yudu Thread Puppet Show has a long
流行色 2021年12期2021-08-28
- 試談戲曲表演敘事方法
;敘事方法;表演形式中國戲曲的本質(zhì)特征是通過歌舞的形式在舞臺上呈現(xiàn)故事，是一種運用多種媒介進行敘事的表演藝術(shù)，具有豐富的表達形式。戲曲要想進行敘事，不能借助作者在舞臺上單一的講述故事，而應(yīng)該采用多種途徑和方式表達故事內(nèi)容，從而感染觀眾。通過塑造戲劇人物形象，設(shè)計戲劇動作來展示戲劇情節(jié)，給觀眾呈現(xiàn)視聽盛宴，增強觀眾對戲曲表演的理解。一、戲曲觀眾聽覺的敘事表現(xiàn)手法首先在戲曲表演時，可以將敘事與抒情融合，在戲劇唱段敘事表演中獨唱抒情的成分和環(huán)節(jié)比較多，在重點的抒
雨露風(fēng) 2021年6期2021-08-09
- 淮陽太昊陵“擔(dān)經(jīng)挑”舞蹈研究
從歷史源起、表演形式及其社會功能等三方面對“擔(dān)經(jīng)挑”舞蹈進行分析，由此揭示出“擔(dān)經(jīng)挑”的舞蹈構(gòu)成與當(dāng)?shù)孛袼孜幕拿芮新?lián)系，具有深厚的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：“擔(dān)經(jīng)挑”? 淮陽太昊陵? 表演形式? 社會功能中圖分類號：J705?文獻標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）03-0038-03一、太昊陵“擔(dān)經(jīng)挑”舞蹈的起源（一）太昊陵祭祀儀式的緣起太昊陵又稱伏羲陵、人祖廟，是中華民族“人文始祖”伏羲的陵廟。官方記載的太昊陵祭祀行為活動大概始于宋，《宋史地
藝術(shù)評鑒 2021年3期2021-04-06
- 淺析京劇武花臉的表演
京劇武花臉 表演形式 分析研究一、京劇武花臉的主要作用京劇中的武花臉主要是武凈行，舞臺角色比較突出，和其他男性人物有著較大的區(qū)別，武凈行的武打戲份讓人們對其形象有著深刻的印象，豐富的肢體動作和夸張的人物造型都讓人們對武凈行的花臉稱為武花臉。藝術(shù)表演形式和其他戲角有著很大的區(qū)分，觀眾在“鐵龍山”“火燒余洪”等戲份中都會對應(yīng)工的形象更加了解，演員需要在花臉的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出自己的藝術(shù)潛能和表演功力，深厚的表演功底才能發(fā)揮出舞臺優(yōu)勢，展現(xiàn)武花臉的魅力。二、武花臉的藝
絲路視野 2020年30期2020-12-28
- 北宋時期朝鮮接受大晟雅樂的表演形式及樂器研究
的大晟雅樂的表演形式及樂器種類及自引進以來發(fā)生的變化等進行研究。關(guān)鍵詞：北宋;朝鮮;接受大晟雅樂;表演形式;樂器中圖分類號：J619.4?? 文獻標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0060-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.041一、引言大晟雅樂是貫穿著整個徽宗朝時期的重要音樂文化，此時也正是大晟雅樂發(fā)展的興盛時期。在這一時期，宋徽宗將大晟雅樂饋贈給高麗朝，至此雅樂成為了朝鮮音樂
文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 順應(yīng)時代才能讓經(jīng)典常演常新
眾的角度，在表演形式、劇本、演員等方面進行了分析，進而認(rèn)為：戲曲劇目必須順應(yīng)時代發(fā)展，才能成就經(jīng)典，才能常演常新?！娟P(guān)鍵詞】京劇《三打祝家莊》;表演形式;故事文本;唱腔設(shè)計;時代中圖分類號：J821 ?文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）27-0017-02一、簡介京劇《三打祝家莊》取材于古典名著《水滸傳》中第46-50回的故事，現(xiàn)被吉林省京劇院復(fù)排并演出。該劇是以歷史故事為題材的，吸收了《石秀探莊》、《扈家莊
戲劇之家 2020年27期2020-10-26
- 祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合及表演形式的創(chuàng)新
術(shù)特色鮮明，表演形式豐富，在其發(fā)展過程中大致經(jīng)歷了產(chǎn)生、發(fā)展、曲折、再發(fā)展、衰落五個階段。結(jié)合祁陽小調(diào)的藝術(shù)特色和現(xiàn)代音樂的主要特征，祁陽小調(diào)與現(xiàn)代音樂的融合有以下方式：創(chuàng)作內(nèi)容上實現(xiàn)個性化和大眾化的結(jié)合;傳播方式信息化;運用視聽結(jié)合的現(xiàn)代演出方式;交互合作，將祁陽小調(diào)的形式和內(nèi)容滲透到現(xiàn)代音樂中。另外，其表演形式上也需進行創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：祁陽小調(diào);現(xiàn)代音樂;表演形式注：本文系湖南科技學(xué)院校級科研課題一般項目（17XKY043）研究成果。一、祁陽小調(diào)的發(fā)展歷
大觀 2020年6期2020-10-20
- 黃梅戲表演的形式及其表演內(nèi)容
遷，黃梅戲的表演形式和表演內(nèi)容也產(chǎn)生了一定的變化，為了進一步研究當(dāng)前我國黃梅戲表演過程中的表演形式，分析現(xiàn)階段黃梅戲表演過程中的表演實際內(nèi)容，促進黃梅戲的傳承與發(fā)展。在傳統(tǒng)的黃梅戲表演過程中，注重的表演形式就是將人物的故事以戲曲的方式有效地傳唱下去，黃梅戲不僅通俗易懂，同時表現(xiàn)形式生動形象，因此這種以故事為核心的表演形式深受廣大人民群眾的喜愛。關(guān)鍵詞：黃梅戲;表演形式;表演內(nèi)容黃梅戲是我國傳統(tǒng)的戲曲文化之一，雖然和其他的戲曲內(nèi)容一樣都有具體的表現(xiàn)手法，但是
視界觀·下半月 2020年8期2020-08-24
- 淺析電子音樂表演形式以及與音樂結(jié)合的關(guān)系
樂為載體，對表演形式和音樂的關(guān)系進行探討，意在為今后音樂的發(fā)展方向帶來一些思考與啟示。關(guān)鍵詞：音樂;電子音樂;表演形式;關(guān)系電子音樂起于上世紀(jì)20年代，科技環(huán)境的形成讓人們對聲音的概念認(rèn)知發(fā)生了變化，人們越來越多樣的聽覺需求，在電子音樂領(lǐng)域得到了極大的滿足。尤其是電子音樂與表演領(lǐng)域結(jié)合后，創(chuàng)新的聲音處理出現(xiàn)在舞臺上，使得電子音樂的創(chuàng)作也獲得了進升到更高平臺的動力。一、電子音樂表演形式（一）預(yù)置電子音樂表演形式預(yù)置電子音樂是將提前錄制好的樂譜制作成磁帶、CD
西部論叢 2020年5期2020-08-16
- 試論聲樂演唱的跨界現(xiàn)象
;跨界現(xiàn)象;表演形式近些年來，由于我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化方面的發(fā)展也在不斷加快，逐漸趨向多元化的方向進行，在聲樂表演上產(chǎn)生了跨界演唱的形式，使我國的聲樂表演形式不再像傳統(tǒng)的那樣太過單一，帶給我國的聲樂表演方式一個煥然一新的樣貌。聲樂演唱的跨界現(xiàn)象為發(fā)展聲樂藝術(shù)打下了非常堅實的基礎(chǔ)，因而我國所有為了發(fā)揚聲樂藝術(shù)的工作人員都應(yīng)當(dāng)重視跨界演唱這一新的聲樂表演形式，積極地適應(yīng)多元化的發(fā)展趨勢，不斷創(chuàng)新出更好地聲樂表演形式。一、聲樂演唱跨界現(xiàn)象的概念和內(nèi)涵第一，聲
商情 2020年29期2020-07-23
- 零陵漁鼓的音樂表現(xiàn)形態(tài)分析
；音樂形態(tài)；表演形式；傳承【中圖分類號】G122 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1002-767X（2020）06-0036-02【本文著錄格式】劉蘭倩.零陵漁鼓的音樂表現(xiàn)形態(tài)分析[J].北方音樂，2020，03（06）：36-37.基金項目：2018年湖南科技學(xué)院科學(xué)研究項目“零陵漁鼓音樂表現(xiàn)形態(tài)研究”（項目編號：18XKY004）。零陵漁鼓是流傳于湖南省永州市零陵地區(qū)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，最早可追溯到唐代的說唱藝術(shù)道情，其表演形式為一人以漁鼓作為伴奏樂器邊走
北方音樂 2020年6期2020-05-26
- 陜北秧歌的表演形式及教學(xué)拓展策略
文化價值。其表演形式多樣、內(nèi)容豐富，有著廣泛的群眾性與代表性。隨著時代的發(fā)展，秧歌逐步由以往的驅(qū)魔辟邪轉(zhuǎn)向文娛方面，時至今日，陜北秧歌已經(jīng)融入大眾的生活，成為一種普及化的藝術(shù)表演形式。本文闡述陜北秧歌的起源及發(fā)展，對陜北秧歌的表演形式和其在教學(xué)中的拓展策略進行研究，希望促進陜北秧歌的良好發(fā)展，進一步弘揚我國傳統(tǒng)文化。關(guān)鍵詞：陜北秧歌 表演形式 教學(xué)拓展陜北秧歌屬于我國眾多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，是四大秧歌中的一種。陜北秧歌有著深厚的歷史文化底蘊，不僅是舞蹈與音
參花（下） 2020年5期2020-05-11
- 贛南采茶戲的表演形式與傳承思考
中發(fā)展歷程和表演形式，以及對其傳承的瞻望，讓群眾更加深化理解贛南地區(qū)的采茶戲這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，這樣才能更好地呵護和延續(xù)民間的音樂文化。關(guān)鍵詞：贛南;采茶戲;表演形式;傳承思考前言客家人作為最早定居在贛南地區(qū)的居民，而且依賴種茶生計，在種茶的過程中不僅創(chuàng)造了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且對獨具特色的精神文明積累了很多經(jīng)驗。關(guān)于客家人的文化，它體現(xiàn)了客家人對中華傳統(tǒng)文化的承繼和揚棄。這說明我國個民族人們在精神文明建設(shè)范圍所創(chuàng)造的一種新的、有特點的形式。1.贛南采茶戲發(fā)
神州·下旬刊 2020年3期2020-04-19
- 淺談舞臺表演在歌劇中的重要性
情緒表情以及表演形式幾個方面來簡要分析舞臺表演在歌劇表演中的重要性。關(guān)鍵詞：舞臺表演 ? 歌劇 ? 形體語言 ? 表演形式 ? 表情 ? 重要性中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）20-0177-02近年來，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化事業(yè)呈現(xiàn)出來繁花似錦的景象，全國各地都紛紛興建起了劇院，這為世界各地的音樂家們提供了交流和展現(xiàn)自我的渠道和平
藝術(shù)評鑒 2019年20期2019-12-05
- 保德武秧歌的表演形式與傳承價值
源與發(fā)展; 表演形式;傳承價值中圖分類號：J722.211 ?文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0089-02一、保德武秧歌概述（一）保德武秧歌的定義在保德縣，人們將在正月間表演的社火類文娛節(jié)目統(tǒng)稱“秧歌”。以扭為主的稱“扭秧歌”，以唱為主的叫“唱秧歌”，擔(dān)著花燈起舞的叫“擔(dān)燈秧歌”，踩著高蹺表演的叫“高蹺秧歌”，丑角表演的叫“丑秧歌”。那么，以武打為主的表演，自然稱為“武秧歌”。保德武秧歌，又名大架子
戲劇之家 2019年28期2019-11-16
- 課堂表演在培智語文教學(xué)中的運用
;表演特性;表演形式在課堂教學(xué)中設(shè)計表演活動，是語文學(xué)科教學(xué)的常用手段，是語文教學(xué)行為的一種，屬于體驗感受性學(xué)習(xí)方式，主要運用于課文全部學(xué)完之后的知識再現(xiàn)。它既注重對課文本身表象與內(nèi)在、意義與情感的掌握，也強調(diào)學(xué)生個體的情感體驗、領(lǐng)悟感受等心理功能的發(fā)揮;既注重知識的積累，也強調(diào)學(xué)生能力的培養(yǎng)。在語文教學(xué)過程中，平淡的語言文字變成靈動的劇本，學(xué)生會有更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。課堂表演這種鮮活直觀的形式既順應(yīng)了語文學(xué)科性質(zhì)的要求，也遵循了學(xué)生身心發(fā)展的興趣需求。課堂
教師博覽·科研版 2019年8期2019-11-04
- 福州評話中“一人多角”表演形式研究
，傳承至今。表演形式多是一人為主，并且在傳承和發(fā)展過程中，“一人多角”的表演形式沿襲了下來。實際的發(fā)展過程中，“一人多角”的表現(xiàn)形式在傳統(tǒng)曲藝中對“人”也產(chǎn)生了重要的意義，為更好地傳承和保護傳統(tǒng)藝術(shù)，文章對福州評話中“一人多角”的表演形式進行了研究和分析。關(guān)鍵詞：福州評話;一人多角;表演形式;研究一、引言福州評話是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，該藝術(shù)形式保留了很多福州本地獨特的口頭語、俗諺、語法、詞匯等，對于文化傳承以及地方對地方方言的研究都具有非常重要的意義。福
藝術(shù)大觀 2019年25期2019-10-12
- 客家文化視野下梅州“落地金錢”舞的表演形式與動作特征成因探析
索之一，它的表演形式及動作特征在一定程度上蘊含了客家先祖以遷徙為代表的地域性文化，也體現(xiàn)出質(zhì)樸率真、樂觀務(wù)實的客家民性。關(guān)鍵詞：客家文化;“落地金錢”舞;表演形式;動作特征一、尋根溯源“落地金錢”舞客家傳統(tǒng)舞蹈“落地金錢”作為一項曾在梅州地區(qū)風(fēng)行并得到了大眾喜愛和傳播的民間藝術(shù)，由于“文革”期間的中斷，可供考究的內(nèi)容大幅縮減，后經(jīng)過當(dāng)?shù)匚幕块T對它的挖掘與保護，在2009年被梅州市文廣新局列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，這項原生態(tài)民間藝術(shù)才得以保留和延續(xù)，
藝術(shù)大觀 2019年24期2019-10-12
- 淺談納雍縣苗族蘆笙舞滾山珠的表演形式與社會功能
笙;滾山珠;表演形式;社會功能 ;民族文化一、前言近些年來，貴州省納雍縣苗族傳統(tǒng)音樂文化在不斷傳承與發(fā)展中，得到了許多寶貴的經(jīng)驗和可觀的成就。然而對于偏遠落后的山區(qū)來說，少數(shù)民族的音樂繼承仍然是我國少數(shù)民族民間音樂文化的薄弱環(huán)節(jié)之一。為此，本文指在揭示納雍縣苗族“滾山珠”的表演形式和社會功能的現(xiàn)狀進行分析，指出對苗族音樂傳承的必要性，以至此來呼吁國家、社會對落后貧窮地區(qū)苗族音樂文化的正視和扶持。盡管現(xiàn)在正處于中國夢時期，國家重視人民的生活和文化的發(fā)展，但還
藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 淺談漢劇“三生”的表演形式
鍵詞】漢劇;表演形式中圖分類號：J805 ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0009-02漢劇發(fā)展至今，曾先后產(chǎn)生了余洪元、吳天保、陳伯華等一大批享譽海內(nèi)外的漢劇表現(xiàn)藝術(shù)大師，形成了一整套系統(tǒng)而規(guī)范的表演程式及一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七小、八貼、九夫、十雜等十大行當(dāng)，積累和保存了八百余出漢劇傳統(tǒng)劇目，這一切為漢劇的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。眾所周知，一出戲成功與否，劇本是重要因素，同時
戲劇之家 2019年25期2019-10-06
- 意大利喜歌劇特征芻議
在題材內(nèi)容、表演形式還是在音樂表現(xiàn)上，仍然保持著喜歌劇體裁一些共同的特征。關(guān)鍵詞：意大利喜歌劇;題材內(nèi)容;表演形式;音樂特征意大利喜歌劇的發(fā)展從早期幕間劇開始，經(jīng)歷了佩爾戈萊西、莫扎特、羅西尼、唐尼采蒂以及威爾第等人的創(chuàng)作，成了為意大利歌劇最為重要的組成部分。盡管作曲家們筆下的喜歌劇內(nèi)容迥然不同、人物形象各具特征，但是在題材內(nèi)容、表演形式以及音樂創(chuàng)作上也有著許多相似之處。一、題材內(nèi)容意大利正歌劇的腳本內(nèi)容，采用的基本上是古希臘古羅馬的神話故事、英雄事跡或歷
藝術(shù)大觀 2019年12期2019-09-28
- 淺談蒙古族巴林德布斯樂舞蹈的表演形式
究，力爭對其表演形式及發(fā)展歷史進行一個全方位的探究，達到對德布斯樂舞蹈發(fā)揚與光大的目的。關(guān)鍵詞：蒙古族;德布斯樂舞蹈;表演形式一、蒙古族巴林德布斯樂民間舞蹈概述巴林右旗地處內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的北部地區(qū)，位于科爾沁草原附近。德布斯樂舞蹈是赤峰市巴林右旗獨具地方特色的蒙古族舞蹈，是新中國成立后，由赤峰市的幾代烏蘭牧騎歌舞團，作詞、作曲、挖掘、創(chuàng)作出的民間舞蹈。隨著歷史的發(fā)展與文藝創(chuàng)作者的不斷創(chuàng)新、整理。使德布斯樂舞蹈特征具有樸實自如、輕捷靈活、穩(wěn)步矯健、舞姿奔
錦繡·上旬刊 2019年2期2019-09-10
- 武舞對現(xiàn)代武術(shù)套路表演形式的動作設(shè)計影響
現(xiàn)代武術(shù)套路表演形式的動作設(shè)計影響主要表現(xiàn)為武舞對動作進行了藝術(shù)的升華，在演練時不斷注入動作表演形式的藝術(shù)氣息。武舞是套路運動產(chǎn)生的源泉，套路運動的動作是以往武舞動作的體現(xiàn)，武舞對現(xiàn)代武術(shù)套路表演形式的動作設(shè)計有更好的創(chuàng)新啟示。關(guān)鍵詞：武舞;表演形式;動作設(shè)計;影響中圖分類號：G85 ? ? ? 文獻標(biāo)識碼 ：A ? ? 文章編號：1002-7475（2019）11-132-011武舞1.1武舞起源武舞——中國古代舞蹈，公元前 10 世紀(jì)，我們的祖先已有了
拳擊與格斗·下半月 2019年11期2019-09-10
- 隴東秧歌初探
的民俗特色，表演形式多種多樣，藝術(shù)特色突出新穎，文化含義深邃。關(guān)鍵詞：隴東秧歌? ?表演形式? ?藝術(shù)特點中圖分類號：J722.211? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）14-0071-03一、隴東秧歌的發(fā)展歷程隴東地區(qū)的慶陽人扭秧歌空著手，許多外地人都覺得奇怪，其實這種民間徒手舞的形成與隴東地區(qū)的地理環(huán)境、自然條件，以及人們長期的生活習(xí)慣和風(fēng)土人情密切相關(guān)。《慶陽府
藝術(shù)評鑒 2019年14期2019-09-04
- 高職院校鋼琴教學(xué)中的鋼琴四手聯(lián)彈與雙鋼琴表演形式分析
聯(lián)彈與雙鋼琴表演形式，以完善教學(xué)方式，使鋼琴教學(xué)質(zhì)量能夠得以顯著提高，最終使高職院校學(xué)生的音樂素養(yǎng)能夠得到切實提升。關(guān)鍵詞：高職院校;鋼琴教學(xué);鋼琴四手聯(lián)彈;雙鋼琴;表演形式本文以高職院校鋼琴教學(xué)中的鋼琴四手聯(lián)彈與雙鋼琴表演形式特點與重要性分析為出發(fā)點，著重分析高職院校鋼琴教學(xué)中的鋼琴四手聯(lián)彈與雙鋼琴表演形式。一、高職院校鋼琴教學(xué)中的鋼琴四手聯(lián)彈與雙鋼琴表演形式特點與重要性分析高職院校鋼琴教學(xué)中的鋼琴四手聯(lián)彈與雙鋼琴表演形式特點與重要性分析，詳細內(nèi)容體現(xiàn)如
新一代 2019年10期2019-08-18
- 探究適合高職院校音樂表演專業(yè)的表演形式
演專業(yè)的幾種表演形式。以唱為主的表演形式有獨唱、重唱、阿卡貝拉;以演為主表演形式有彈唱、唱跳組合、音樂劇片段。關(guān)鍵詞：高職教育;高職院校;表演形式;學(xué)生中圖分類號：J624;1-4;6712 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（20119）17-0254-01一、前言近年來，高職教育不斷地進行教學(xué)改革，構(gòu)建以實踐為導(dǎo)向的教育課程體系成為各高職院校的主要探索方向。音樂表演專業(yè)遵循高職教育重視實踐的人才培養(yǎng)特色，將舞臺融入課堂，正在摸索一套演學(xué)結(jié)合的
文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12
- 東南亞歌舞聲樂課堂與舞臺實踐的教學(xué)研究
臺實踐? ?表演形式? ?文化交流中圖分類號：J70-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）06-0127-02一、中國東盟落戶廣西帶來機遇中國東盟博覽會落戶廣西首府南寧，為廣西的經(jīng)濟文化發(fā)展帶來了的機遇，廣西經(jīng)濟文化的發(fā)展出現(xiàn)了新格局，憑借得天獨厚的地理優(yōu)勢，也有著獨特豐富的傳統(tǒng)民族音樂，音樂風(fēng)格獨樹一幟，特色鮮明。還有在東南亞地區(qū)頗有影響的綜合性藝術(shù)大學(xué)（廣西
藝術(shù)評鑒 2019年6期2019-06-14
- 藏戲中的舞蹈藝術(shù)及其表演形式
戲獨具一格的表演形式有極高的藝術(shù)價值，丈中站在藏戲的角度，對藏戲中舞蹈藝術(shù)與表演形式進行分析，以期能為藏戲舞蹈藝術(shù)和表演形式做出理論層面的貢獻。關(guān)鍵詞：藏戲;舞蹈藝術(shù);表演形式中圖分類號：J805 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）05-0152-01一、簡述藏戲藝術(shù)早期的藏戲表演形式主要是以佛教經(jīng)典、故事等作為內(nèi)容，佛教的教義以及良善守持是其主要思想，為民眾闡釋教義，勸導(dǎo)民眾一心向善。藏族密宗存在于王權(quán)分割的時代，經(jīng)過上乘教義融入到
文藝生活·中旬刊 2019年2期2019-04-26
- 芻議戲曲身段表演藝術(shù)
：戲曲藝術(shù)；表演形式；藝術(shù)價值戲曲是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是歷史發(fā)展過程中的一顆明珠，也飽含人們對于古典詩詞曲的理解。戲曲身段表演是我國戲曲表演的重要之處，演員在舞臺表演之前要對角色進行充分的理解，分析人物性格，了解感情的來龍去脈，使所飾演的人物可以生動展示在觀眾面前。例如，戲曲發(fā)展初期，角色分為生旦凈末丑，這五個類型的角色各有不同的風(fēng)格，不僅是表現(xiàn)于外在的穿衣風(fēng)格，行走相貌，更體現(xiàn)在內(nèi)心以及思考問題的方式，演員要體味其中的感情，帶入角色，為戲曲表演注入靈魂
卷宗 2019年10期2019-04-22
- 視唱練耳課教學(xué)常態(tài)研究
;基礎(chǔ)訓(xùn)練;表演形式【中圖分類號】G633.91? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A概述《視唱練耳教學(xué)研究札記》記錄了鄭敏老師50余年從事視唱練耳教學(xué)工作的經(jīng)驗和對專業(yè)問題的一些看法，本書內(nèi)容豐富，涉及廣泛，書中既有對初學(xué)者入門知識的指導(dǎo)，也有針對教學(xué)中克服各種困難的分析和練習(xí);有關(guān)于較難視唱練耳內(nèi)容學(xué)習(xí)的方法和建議，也有對教師、學(xué)生提出的各不相同的要求，還有對視唱練耳專業(yè)建設(shè)方面的一些意見和建議。這本書為從事視唱練耳課的教師，特
北方音樂 2019年24期2019-02-10
- 淺談中國民族民間舞技術(shù)技巧在劇目表演中的運用
等作用，論述表演形式和人物形象的統(tǒng)一、應(yīng)用范圍的控制等可行建議，以期通過分析為后續(xù)具體工作的開展提供參考。關(guān)鍵詞：民族民間舞；劇目表演；表演形式；人物形象民族民間舞（Folk Dance）是中國各民族風(fēng)格舞蹈的總稱，具有突出的民俗特征，它地域色彩分明、風(fēng)味濃郁、形象生動、表現(xiàn)形式多樣，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成之一，也是需要傳承和發(fā)揚的國粹。近年來，各地民族文化得到了廣泛重視，民間民族舞以其豐富的感染力和較強的地方特色得到了許多認(rèn)同，分析中國民族民間舞技術(shù)技
北方文學(xué) 2018年32期2018-11-19
- 如何讓差等生參與英語課前五分鐘的表演
課前五分鐘；表演形式中圖分類號：G632.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）06-0113在現(xiàn)實學(xué)習(xí)中，由于受智力因素、興趣因素、環(huán)境因素的影響，班級中總會有差等生、優(yōu)等生的存在，這就使班級的平均成績受到影響。如何讓差等生參與到英語課前五分鐘的表演就需要教師進行不斷的研究，并根據(jù)差等生的性格特點、興趣愛好等方面的差異來相應(yīng)地指導(dǎo)。因此，英語教師要將課前五分鐘的表演作為新的教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并根據(jù)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，對差等生
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年16期2018-10-13
- 黃梅戲表演形式及內(nèi)容的研究
展，黃梅戲的表演形式也在不斷地發(fā)生變化，其內(nèi)容也在不斷地更新。本文從黃梅戲的表演形式和入手，對其內(nèi)容進行了一番探究，以便為黃梅戲更好地發(fā)展提供一些建議?！娟P(guān)鍵詞】黃梅戲；表演形式；表演內(nèi)容中圖分類號：J825 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）20-0042-01隨著西方藝術(shù)觀念的沖擊，戲曲由于自身發(fā)展所限，而在現(xiàn)代的發(fā)展中被忽略，逐漸沒落。黃梅戲起源于安徽，是安徽的戲曲的代表，它的表演形式在一定程度上可以反映我國戲曲的基本發(fā)展脈絡(luò)
戲劇之家 2018年20期2018-09-20
- 戲曲表演形式的審美分析
打”為一體的表演形式。本文基于審美特征視角，對戲曲表演形式進行了論述，希望更好地傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀的戲曲文化。關(guān)鍵詞：戲曲 表演形式 審美特征戲曲藝術(shù)具有悠久的發(fā)展歷史，在長期的發(fā)展歷程中，逐漸形成了一種集“唱、念、做、打”為一體的特色舞臺表演藝術(shù)形式。然而戲曲表演長于實踐，短于理論，這在一定程度上增加了戲曲表演形式研究的難度。因此，基于審美特征視角，從舞臺、程式、臉譜和行當(dāng)四個角度，對戲曲表演形式進行探討具有重要意義。一、舞臺的審美特征舞臺是戲曲表演的主
參花（上） 2018年9期2018-09-13
- 英語課前五分鐘的表演形式
課前五分鐘的表演形式，既可以增強學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀性和能動性，也大大提高了教師的英語教學(xué)素質(zhì)。由于學(xué)生普遍英語表達能力差，教師要利用有限的課堂時間，抽出五分鐘讓學(xué)生進行英語表演，從而提高學(xué)生的英語交流能力，提高學(xué)生的英語表達自信。關(guān)鍵詞：英語課前五分鐘；表演形式；課前表演中圖分類號：G632.0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）05-0026首先要明確“課前五分鐘的含義”，“課前五分鐘”是指課堂開始前的五分鐘，而不是上課鈴響之前的五分鐘
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2018年13期2018-09-11
- 文化產(chǎn)業(yè)視域下江西高校武術(shù)舞臺表演形式研究
；體育教學(xué)；表演形式；舞臺劇武術(shù)文化的形成來源于人類的生產(chǎn)活動，最早以狩獵技能的形式出現(xiàn)，隨后在社會制度的演變和發(fā)展中逐步應(yīng)用于戰(zhàn)爭，最終成為一種具有實用性、藝術(shù)性的技藝。在武術(shù)的發(fā)展過程中，由于對道家、儒家、五行學(xué)、醫(yī)學(xué)等各類思想的融合，以及南北地域差異等問題，在思想與傳承差異的影響下表演形式各有不同。而舞臺表演的形式通過塑造出更加立體、統(tǒng)一的中國武術(shù)文化，兼其具有的觀賞性成為武術(shù)舞臺表演的新形式。隨著改革開放以來武術(shù)舞臺表演的發(fā)展，武術(shù)文化傳播的責(zé)任更
體育風(fēng)尚 2018年9期2018-09-10
- 從《麒麟白馬舞》的舞蹈表演看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
出發(fā)，對其從表演形式、動作、伴奏還有傳承與發(fā)展各個方面進行了探討。關(guān)鍵詞：麒麟白馬舞 表演形式 動作 傳承與發(fā)展改革開發(fā)以來，我國社會經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，社會大眾的物質(zhì)生活水平得到了較大的改善，人們對凈勝文化生活的需求逐漸增強，一系列文化活動開始在出現(xiàn)在大眾視野中。麒麟白馬舞屬于群眾文化中的一部分，經(jīng)過現(xiàn)代社會文化的影響也展現(xiàn)了多樣化的表現(xiàn)形式與豐富多彩的舞蹈內(nèi)容，社會大眾對麒麟白馬舞也十分認(rèn)可與喜愛。因此，對于群眾文化工作者來說，能否正確理解與把握麒麟
西部論叢 2018年8期2018-09-03
- “醉”美德宏，傣劇之鄉(xiāng)
絡(luò)，對傣劇的表演形式、表演特色及劇目等方面進行了闡述，對傣劇有一個最基本的了解，期望對傣劇的深度研究有借鑒意義。關(guān)鍵詞：傣劇；德宏；表演形式；表演特色；劇目傣劇與白劇，壯劇，彝劇并稱為云南四大劇種。最初傣劇只是一種民間性質(zhì)的慶典活動，為了娛樂而進行的，但是現(xiàn)在逐漸變成一種舞臺表演藝術(shù)，且其中最具權(quán)威性的專業(yè)傣劇團體就是德宏州傣劇團，2012年5月，國有文藝院團體制改革后，傣劇團變更為德宏州傣劇傳承保護展演中心，屬于國家二類全額撥款事業(yè)單位，現(xiàn)在位于德宏潞西
世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 談如何輔導(dǎo)對口快板
：對口快板；表演形式；快板藝術(shù)一、輔導(dǎo)初學(xué)者對口快板要熟練以下幾點快板是曲藝的一種，是戲曲中拍子較快的調(diào)子。板是擊節(jié)樂器，演唱時起掌握節(jié)奏和烘托氣氛的作用。板，有兩個含意，一是指手里拿的竹板，二是指各種板式。想做一個出色對口快板演員，既能打一手好板，又熟悉各種板式，能唱出各式各樣的節(jié)奏來，一定會受到群眾的歡迎。初學(xué)者先熟悉一下板，對口快板演員用的板有兩件：（一）大板用兩塊竹板做成，每塊長約五寸五，寬約一寸八，有弧度，兩板上端各鉆兩個眼，用絲線或棉線、尼龍線
魅力中國 2018年3期2018-07-24
- “男扮女裝”表演形式在山西民間舞蹈發(fā)展中的作用及意義
女裝”的舞蹈表演形式，反映了不同歷史背景下的社會文化。在歷史更替中，“男扮女裝”的表演形式為舞蹈中女性角色的延續(xù)起到了積極的作用。除此之外，對舞蹈文化的傳承具有重要的意義。關(guān)鍵詞：“男扮女裝”;民間舞蹈;表演形式0 引言山西具有豐厚的歷史文化積淀，作為華夏文明的重要發(fā)源地之一，朝代的更迭使得山西的舞蹈文化經(jīng)歷了多元碰撞，最終形成了具有山西特色的舞蹈文化。在古代男權(quán)社會，女性社會地位低下，再加上較為復(fù)雜的社會環(huán)境，使得女性無法登臺進行舞蹈演出。為了延續(xù)舞蹈中
藝術(shù)科技 2018年8期2018-07-23
- 淺析木里舞蹈鋼珠的表演形式和傳承
對舞蹈鋼珠的表演形式與傳承問題展開研究，旨在對木里藏民族傳統(tǒng)舞蹈鋼珠的傳承與發(fā)展提出建設(shè)性建議?！娟P(guān)鍵詞】木里鋼珠舞；藝術(shù)價值；表演形式；傳承發(fā)展中圖分類號：J70 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）10-0118-01一、舞蹈鋼珠的起源關(guān)于舞蹈鋼珠的起源，并無確切的史書記載可供查詢，相傳與慶賀文成公主進藏和親有關(guān)。但是我們從它的表演形式和藝術(shù)特色來剖析，可以發(fā)現(xiàn)這是一種較為原始的舞蹈形式。舞蹈鋼珠雖然和藏民族著名的鍋莊舞在很多方面存
戲劇之家 2018年10期2018-06-08
- 淺談西方音樂劇的藝術(shù)魅力及在中國的發(fā)展前景
族性、音樂劇表演形式的民族性三方面，論述了音樂劇在中國的發(fā)展前景，希望對相關(guān)工作可以起到一定的幫助作用。關(guān)鍵詞：西方音樂?。凰囆g(shù)魅力；表演形式前言：在音樂劇表現(xiàn)過程中，會應(yīng)用到很多高科技的舞美藝術(shù)，以此來實現(xiàn)視覺和聽覺效果的有效提升。在創(chuàng)作過程中，西方音樂劇具有較強的開放性和創(chuàng)新性，題材的選擇往往也是來源于社會現(xiàn)狀。當(dāng)代很多經(jīng)典的音樂劇大都來源于歐洲地區(qū)，主要是由于創(chuàng)作者能夠?qū)⑸鐣尘昂臀幕蛩亟Y(jié)合在一起，通過音樂劇的形式展示給觀眾。一、西方音樂劇的藝術(shù)魅
神州·下旬刊 2018年4期2018-06-05
- 渾源民舞“耍故事”探微
“耍故事”；表演形式；藝術(shù)特征【中圖分類號】J712 【文獻標(biāo)識碼】A渾源縣地處雁門關(guān)外，恒山腳下，是塞外一座古老的縣城，近千年來渾源城一直成為近鄰城鎮(zhèn)經(jīng)濟、文化活動中心?！八９适隆睂傺砀桀惖囊环N，表演“耍故事”幾乎遍及渾源各鄉(xiāng)鎮(zhèn)。一、“耍故事”的表演形式“耍故事”是以演員表演為主體的民間藝術(shù)，它是無限的生活在有限的藝術(shù)空間中的反映，是在生活基礎(chǔ)上加以提煉、美化、虛擬、夸張了的節(jié)奏化動作，具有很強的舞蹈性。演員共9對18人。（一）表演形式傳統(tǒng)的“耍故事”有
北方音樂 2018年20期2018-05-14
- 淺析尕巴舞的淵源及表演形式
巴舞的淵源及表演形式來闡述其特征。【關(guān)鍵詞】藏族歌舞音樂；尕巴舞；表演形式【中圖分類號】J712 【文獻標(biāo)識碼】A一、尕巴歌舞的淵源尕巴舞意為“歡樂的人們”流行于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣旺藏、尼傲、卡壩鄉(xiāng)一帶，該地區(qū)藏族人的很多文化特征都有別于甘南藏族自治州境內(nèi)其它地區(qū)的藏族文化。從地理位置上看，該區(qū)藏族地處甘青的交界處，與草原牧地的藏族居民有別。在語言上，當(dāng)?shù)夭刈宓恼Z言屬于漢藏語系但有別于甘南州境外的其他安多藏語。二、尕巴舞的表演形式及特征尕巴表演包括
北方音樂 2018年3期2018-05-14
- 太原“廟前高蹺”的藝術(shù)魅力與現(xiàn)狀分析
一種民間藝術(shù)表演形式，始于清代康乾時期的廟前街，有200多年的歷史。人們都說太原“廟前高蹺”是源于廟前街，但更準(zhǔn)確地說是因晉商文化而產(chǎn)生的，是由當(dāng)時晉商捐資從直隸省保定府（今河北省保定市）一代引進太原?！皬R前高蹺”在廟前街被廣為流傳，進而成為了當(dāng)?shù)厝嗣袢粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚拿袼谆顒印Ｍㄟ^實地考察采風(fēng)，本文重點對太原“廟前高蹺”的表演形式和發(fā)展現(xiàn)狀進行了論述，希望讓更多的人能夠了解“廟前高蹺”這門藝術(shù)，使這一民間藝術(shù)得到更好的傳承和發(fā)展。【關(guān)鍵詞】廟前高蹺；表
北方音樂 2018年3期2018-05-14
- 贛南采茶戲的藝術(shù)性和發(fā)展
聲腔；發(fā)展；表演形式【中圖分類號】G610 【文獻標(biāo)識碼】A一、贛南采茶戲簡介江西贛南采茶戲是本土的傳統(tǒng)戲曲之一，是以當(dāng)?shù)孛耖g花燈和茶藝舞蹈為舞臺，產(chǎn)生和流傳的具有悠久歷史的劇種。二、音樂的曲調(diào)“燈腔”是其高亢、渾厚、粗獷、跌宕起伏、緩和、戲曲韻味的重要組成部分。隨著嗩吶鑼鼓和熱烈的氣氛，心情緊密耦合，就像山上的人向上的精神；“茶庭”是贛南采茶戲的主旋律，活潑明快的節(jié)奏，旋律抒情，野生富田園風(fēng)味?！半s項”甜細膩精致華麗，雖然不是在采茶戲音樂室，但偶爾穿插點
北方音樂 2018年1期2018-05-14
- 建始縣龍坪鄉(xiāng)南鄉(xiāng)絲弦鑼鼓的表演形式與傳承
鑼鼓起源以及表演形式、藝術(shù)特征，然后介紹了南鄉(xiāng)絲弦鑼鼓的傳承方法，包括以搜集保護為前提、以活態(tài)傳承為中心、以學(xué)校傳承為輔助等?！娟P(guān)鍵詞】南鄉(xiāng)絲弦鑼鼓；表演形式；傳承方法【中圖分類號】J632 【文獻標(biāo)識碼】A在我國燦若繁星的民間音樂中，建始絲弦鑼鼓無疑有一席之地。作為土家族與漢族音樂融合的產(chǎn)物，建始絲弦鑼鼓不僅在表演形式獨具一格，審美價值與文化底蘊同樣非常深厚，如今已經(jīng)被納入湖北省省級國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并多次走上央視乃至世界舞臺。一、建始縣龍坪鄉(xiāng)南鄉(xiāng)
北方音樂 2018年1期2018-05-14
- 山西非遺土沃“老花鼓”的活態(tài)傳承調(diào)研
、打于一體的表演形式使得它能夠在眾多花鼓文化中獨樹一幟，大放異彩。土沃“老花鼓”就像是當(dāng)?shù)乩习傩杖粘Ｉ畹恼鎸崒懻?，在三百六十多年的發(fā)展中積淀下了深厚的歷史、文化內(nèi)涵，從而成為山西傳統(tǒng)民間舞蹈中一顆璀璨的明珠。本文運用文獻法、調(diào)查法，對土沃“老花鼓”的起源、發(fā)展現(xiàn)狀、表演形式及傳承價值等方面進行了分析和闡述，以便讓更多的人了解和關(guān)注它，希望這種淳樸的民間藝術(shù)得到更長遠的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】土沃老花鼓；表演形式；傳承價值【中圖分類號】 【文獻標(biāo)識碼】A一、土沃“
北方音樂 2018年2期2018-05-14
- 發(fā)揮劇本價值，發(fā)展核心能力
括能力；依托表演形式，在入境中發(fā)展朗讀能力；聚焦內(nèi)在沖突，在體悟中發(fā)展理解能力；發(fā)揮范例價值，在創(chuàng)編中發(fā)展表達能力，從而促進學(xué)生核心能力的發(fā)展。[關(guān)鍵詞]整體感知；范例價值；內(nèi)在沖突；表演形式；劇本價值[中圖分類號] G623.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2018）07-0075-01相對于語文教材中敘事、記人類作品，劇本這一獨特的體裁屬于小眾化文體，零星地散落于各個版本的語文教材中。雖然數(shù)量不多，但劇本在教材中所承載的教學(xué)價
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2018年3期2018-04-18
- 宋代唱賺樂隊組合考
；鼓板樂隊；表演形式中圖分類號：J60 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）36-0045-02唱賺，是北宋年間在勾欄瓦舍之中流行的一種歌唱藝術(shù)形式，但由于時代久遠，目前我們所能掌握的關(guān)于唱賺的文字記載并不多，對于宋代唱賺的研究多集中在樂譜的翻譯和節(jié)奏的分析上，多位專家學(xué)者也取得了階段性的成果，但對于唱賺樂隊的組成及人員分工并沒有太多關(guān)注，普遍認(rèn)為國學(xué)大師王國維在《事林廣記》中找到一幅插圖就是表現(xiàn)唱賺表演形式的畫面，確定其樂隊組合為三
戲劇之家 2018年36期2018-03-30
- 淮海戲丑行表演形式與演唱技巧分析
重要行當(dāng)，其表演形式富有特色，最大的特點是滑稽有趣、動作靈活，具有娛樂、調(diào)劑、以及丑刺等舞臺功能，文本主要對淮海戲中丑角行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)進行探討。關(guān)鍵詞：淮海戲 丑角 表演形式 演唱技巧淮海戲作為傳統(tǒng)的地方性戲種，具有濃厚的地方氣息。丑角屬于其中四大行當(dāng)之一，在淮海戲中具有重要角色作用，丑角往往給人展現(xiàn)質(zhì)樸自然、鮮活風(fēng)趣、譏誚新奇、以及潑辣犀利等藝術(shù)形象，具有較高的舞臺表現(xiàn)力，深受廣大觀眾的喜愛?；春蛑械某蠼切挟?dāng)別名稱小花臉、或三花臉，是淮海戲中生、旦、凈
祖國 2018年3期2018-03-26
- 唐代樂舞坐、立部伎劇目考
著豐富的舞蹈表演形式，每一種舞蹈表演形式都有獨特的代表性劇目?！白⒘⒉考俊币矊儆谔拼鷺肺杼赜械奈璧?span id="j5i0abt0b" class="hl">表演形式，并且也對現(xiàn)今中國古典舞有著深遠的影響。本論文通過對唐代樂舞“坐、立部伎”進行了劇目考，希望有更多的人了解這一獨特的唐代樂舞表演形式。關(guān)鍵詞：坐部伎；立部伎；唐代；劇目考；表演形式一、唐代坐部伎的劇目考坐部伎的舞蹈伎人由多種組成形式，包括三個人到十二個人，在室內(nèi)進行舞蹈表演。坐部伎有非常清新典雅的舞蹈衣服，舞蹈水平也較高，舞蹈方式非常獨特，主要是配合
神州·中旬刊 2018年2期2018-03-23
- 試析淮北大鼓的表演形式及其保護措施
的歷史脈絡(luò)、表演形式、現(xiàn)狀、困境和問題等問題的分析，提出了活態(tài)傳承、多渠道傳播等保護主張，希望為這一文化瑰寶的傳承盡一份微薄之力。 關(guān)鍵詞：淮北大鼓;表演形式;生存現(xiàn)狀;保護 中圖分類號：J826? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2018）12-0125-04 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族文化的代表，它是由一代又一代的人傳承下來的。淮北大鼓發(fā)源于淮北市，在傳承和發(fā)展的過程中，經(jīng)過鼓書藝人的不斷探索創(chuàng)新，在唱腔、板式和使用器具上形成了自己獨特的
- 臨縣傘頭秧歌的表演形式和特色
縣傘頭秧歌的表演形式和特色進行概述。關(guān)鍵詞：傘頭秧歌；表演形式；特色作者簡介：李松（1991-），男，漢族，泰安人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院碩士研究生。[中圖分類號]：J8 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-03--01秧歌是我國一種歷史十分悠久的群眾性民間歌舞藝術(shù)形式，也是黃河文化的重要組成部分，在我國北方流行甚廣。其中，臨縣傘頭秧歌頗具特色，對于研究這種綜合性街頭表演藝術(shù)有著舉足輕重的作用。（一）表演形式臨縣傘頭秧歌的表
青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 高等教育流行合唱課程建設(shè)初探
；藝術(shù)風(fēng)格；表演形式；高校合唱中圖分類號：G642.3 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）01-0152-02流行合唱是我國上個世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的合唱形態(tài)。合唱藝術(shù)傳入到中國是在“五四”運動時期前后，也是伴隨著學(xué)堂樂歌的興起而發(fā)展起來的。筆者查閱大量資料后，市面上難有權(quán)威書籍對“流行合唱”做定義，有人將中國的流行歌曲改編的合唱簡稱為流行合唱，筆者認(rèn)為從字面理解是對的，有些人卻對它有一些誤解，覺得只有通過流行歌曲改編的合唱才能稱之為流行
戲劇之家 2018年1期2018-01-25
- 非遺視角下瑤族長鼓舞的傳承及發(fā)展研究
內(nèi)涵，獨特的表演形式享譽中外，與湖南江華、廣東連南的瑤族長鼓舞并列收錄在第二批的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄當(dāng)中，具有極高的保護和傳承價值。本文是以廣西富川的瑤族長鼓舞為主要研究對象，闡述了其表演形式的獨特性，并從教育傳承和自然傳承兩個方面剖析了其傳承及保護現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：瑤族長鼓舞 表演形式 傳承現(xiàn)狀中圖分類號：J722.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）20-0091-02瑤族是一個有著悠久歷史的民族，深厚的文化底蘊，燦爛的民族文化孕
藝術(shù)評鑒 2018年20期2018-01-19