杜仲偉

摘要：刻銅藝術(shù)具備極強(qiáng)的歷史文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，因此在當(dāng)下多種文化發(fā)展碰撞的時(shí)期內(nèi)，刻銅藝術(shù)已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備極強(qiáng)的藝術(shù)研究價(jià)值。本文即建立在拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的角度上，著重從藝術(shù)創(chuàng)新、內(nèi)涵分享、文化保護(hù)的角度來進(jìn)行初步分析，意在能夠?yàn)榭蹄~藝術(shù)內(nèi)涵的拓展起到推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：刻銅藝術(shù);內(nèi)涵;拓展;創(chuàng)新;分享;保護(hù)

隨著我國文化事業(yè)的發(fā)展，人們對于多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究逐漸深入，刻銅藝術(shù)的深度內(nèi)涵也被世人所發(fā)現(xiàn)，在富含工藝價(jià)值的同時(shí)也包含著豐富的文化內(nèi)涵，因此在當(dāng)前多樣文化沖擊碰撞的發(fā)展歷程中，亟需將刻銅藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行拓展發(fā)揚(yáng)，才能夠使其文化藝術(shù)價(jià)值得以保存。筆者經(jīng)過對相關(guān)資料的分析研究，總結(jié)了以下幾點(diǎn)拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的方法，以供參考。

一、利用創(chuàng)新來提升藝術(shù)內(nèi)涵

刻銅藝術(shù)發(fā)展至今已經(jīng)成為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具備了較高的文化研究價(jià)值，但是該種研究價(jià)值僅存在于層級較高的歷史文化以及藝術(shù)研究領(lǐng)域。大量的刻銅藝術(shù)作品雖然極具收藏價(jià)值，但是該種收藏依舊在沿用著傳統(tǒng)“秘而不宣”的收藏形式，大部分群眾對于刻銅藝術(shù)雖然具備一定的了解，但是想要親自納入到課程藝術(shù)研究的領(lǐng)域還存在一定的困難。因此，為了拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵，首先便要將刻銅藝術(shù)的研究體系以及發(fā)展體系進(jìn)行創(chuàng)新，使其從文化神壇上走下來，融入到文化群眾主體中來，使更多的人能夠接觸刻銅藝術(shù)，并且分析研究其內(nèi)在的藝術(shù)內(nèi)涵，才能夠從源頭上達(dá)到拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的作用。比如，相關(guān)部門可以開放刻銅藝術(shù)研究保護(hù)志愿活動(dòng)，積極對接當(dāng)前各大專業(yè)院校以及社會(huì)群體，接受社會(huì)志愿人群的主動(dòng)研究工作。這樣不僅能夠使普通人群能夠了解到刻銅藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵，也可以加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量，從而使文化藝術(shù)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)真正融合到社會(huì)中去，也能夠使刻銅藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵得到更好的宣傳和發(fā)展。

二、利用分享來拓展文化內(nèi)涵

刻銅藝術(shù)主要以墨盒為主的多種文房器具的形式存在，本身便是文學(xué)藝術(shù)的一種體現(xiàn)，因此，在富有藝術(shù)內(nèi)涵的同時(shí)也具備極強(qiáng)的文化內(nèi)涵?？蹄~藝術(shù)的主要內(nèi)容大多數(shù)為我國經(jīng)典的詩詞歌賦、名人名言、座右銘、山水花鳥等，是我國古代先民利用精湛的刻畫藝術(shù)，將現(xiàn)實(shí)生活中的文化生活體現(xiàn)在金石器具上，從而達(dá)到了一種文化思想傳承的目的，因此，在這樣極具文化內(nèi)涵的刻銅藝術(shù)作品發(fā)展的過程中，利用相應(yīng)的手段將其文化內(nèi)涵進(jìn)行充分的拓展，能夠豐富我國的歷史文化體系，為多樣化文化發(fā)展提供主導(dǎo)作用。

拓展刻銅藝術(shù)的文化內(nèi)涵，主要可以利用分享的形式得以實(shí)現(xiàn)，分享便是建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)的角度上，將研究成果以及刻銅藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行大規(guī)模的宣傳和發(fā)揚(yáng)，主要利用文化交流會(huì)、成品展出、刻銅藝術(shù)衍生品生產(chǎn)等多種形式，將刻銅藝術(shù)分享變成能夠?yàn)槿w國人提供文化內(nèi)涵學(xué)習(xí)的平臺(tái)。在這一過程中，通過大部分群體的努力，在文化內(nèi)涵的拓展期間，也能夠達(dá)到文化內(nèi)涵的創(chuàng)新。例如，孫爽曾經(jīng)在《藝術(shù)中國》發(fā)表過《包裝—拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的一種嘗試》一文，主要借助自身對于刻銅藝術(shù)成品的研究進(jìn)行文化內(nèi)涵拓展嘗試，提出了利用“包裝產(chǎn)業(yè)”為刻銅藝術(shù)提供更多的使用價(jià)值和收藏價(jià)值。筆者認(rèn)為在刻銅藝術(shù)所衍生出的包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，自然也會(huì)是刻銅藝術(shù)文化內(nèi)涵得到拓展和發(fā)揚(yáng)的過程。

三、利用保護(hù)來穩(wěn)固精神內(nèi)涵

作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，刻銅藝術(shù)本身具備著極為珍貴的價(jià)值，該種價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在刻銅藝術(shù)成品精美的篆刻工藝上，也體現(xiàn)在刻銅藝術(shù)內(nèi)容以及形式上。比如，著名的《世界大同》墨盒題字便是取自孫中山先生提出的世界大同觀點(diǎn)，認(rèn)為世界大同是社會(huì)以及人類發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持的精神理念以及精神認(rèn)知，這種理念最終以世界大同墨盒的形式存在，并極具精神內(nèi)涵。另外，多種多樣的形式以及內(nèi)容也成為文化精神的一種傳承媒介，因此，在拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的過程中也要注重對于其精神內(nèi)涵進(jìn)行針對性的拓展。

而想要拓展刻銅藝術(shù)的精神內(nèi)涵，首先便要加強(qiáng)對于精神內(nèi)涵的保護(hù)，相關(guān)的文化保護(hù)部門可以連同社會(huì)基層群眾對于刻銅藝術(shù)進(jìn)行廣泛的收集和整理，從民間收集散落的刻銅藝術(shù)，并且根據(jù)刻銅藝術(shù)的內(nèi)容和形式進(jìn)行分類規(guī)劃，建立起相關(guān)的保護(hù)體系;并且，在收集和整理的過程中，注重對于刻銅藝術(shù)內(nèi)容中精神文化的解析和發(fā)展。這種方式不僅能夠進(jìn)一步將刻銅藝術(shù)的價(jià)值進(jìn)行宣揚(yáng)，也能夠加強(qiáng)其精神內(nèi)涵的傳播質(zhì)量，可以作為拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的重要方式之一。

結(jié)語：

綜上所述，刻銅藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，具備極強(qiáng)的研究價(jià)值，其被歷史發(fā)展賦予了極強(qiáng)的內(nèi)涵，在當(dāng)前進(jìn)行研究保護(hù)的過程中，要注重對于刻銅藝術(shù)的內(nèi)涵進(jìn)行拓展和發(fā)揚(yáng)。本文主要從創(chuàng)新、分享和保護(hù)這三個(gè)方面闡述了拓展刻銅藝術(shù)內(nèi)涵的主要方式，意在能夠進(jìn)一步推動(dòng)刻銅藝術(shù)的研究和發(fā)展，使其文化價(jià)值、精神價(jià)值以及藝術(shù)價(jià)值能夠被世人所知，并且衍生出更多的文化產(chǎn)品，提升我國的文化發(fā)展質(zhì)量。

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