奚潔人

[摘 要]毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是將馬克思主義哲學(xué)中國化的典范。習(xí)近平總書記將毛澤、《實(shí)踐論》《矛盾論》中的基本哲學(xué)觀點(diǎn)與新時(shí)代實(shí)際相結(jié)合，集中而系統(tǒng)地從中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論高度，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法。

[關(guān)鍵詞]實(shí)踐論;矛盾論;發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，正確揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》是將馬克思主義哲學(xué)中國化的典范，即將辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國革命的實(shí)際緊密結(jié)合起來，幫助全黨尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，掌握馬克思主義哲學(xué)這一偉大的認(rèn)識工具，極大地提高了全黨的馬克思主義理論水平和將馬克思主義基本原理同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的能力，是中國馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典之作。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)”，“要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”;明確指示要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》《矛盾論》等哲學(xué)著作。尤其是在他的《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》等文章中，將馬克思主義哲學(xué)、中國化馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，特別是毛澤東《實(shí)踐論》《矛盾論》中的基本哲學(xué)觀點(diǎn)與新時(shí)代實(shí)際相結(jié)合，集中而系統(tǒng)地從中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論高度，在四個(gè)方面創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論和辯證法。

第一，豐富和發(fā)展了馬克思主義能動的革命反映論。毛澤東在《新民主主義論》中，把馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論關(guān)于思維與存在，社會意識與社會存在的辯證關(guān)系的基本觀點(diǎn)概括為“能動的革命的反映論”。馬克思主義認(rèn)識論科學(xué)論述了存在與意識、主觀與客觀的辯證關(guān)系，是我們認(rèn)識與改造主觀世界和客觀世界的強(qiáng)大思想武器。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“社會的發(fā)展到了今天的時(shí)代，正確地認(rèn)識世界和改造世界的責(zé)任，已經(jīng)歷史地落在無產(chǎn)階級及其政黨的肩上?！睙o產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實(shí)現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系?！笆澜绲搅巳祟惗甲杂X地改造自己和改造世界的時(shí)候，那就是世界的共產(chǎn)主義時(shí)代?！雹龠@就從認(rèn)識角度，論證了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然性。意味著學(xué)習(xí)把握馬克思主義認(rèn)識論，是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)理論自覺的必由之路。習(xí)近平總書記指出：我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，“全黨同志一定要堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，把改造客觀世界和改造主觀世界結(jié)合起來，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀問題?！雹凇稗q證唯物主義雖然強(qiáng)調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認(rèn)意識對物質(zhì)的反作用，而是認(rèn)為這種反作用有時(shí)是十分巨大的。我們黨強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，強(qiáng)調(diào)‘革命理想高于天，就是精神變物質(zhì)、物質(zhì)變精神的辯證法?！雹鬯?，堅(jiān)定對馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，對社會主義的信念，這是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺?！皬V大黨員、干部理想信念堅(jiān)定、干事創(chuàng)業(yè)精氣神足，人民群眾精神振奮、發(fā)憤圖強(qiáng)，就可以創(chuàng)造出很多人間奇跡?！雹軓亩谛碌臍v史起點(diǎn)上豐富和發(fā)展了馬克思主義能動的革命反映論觀點(diǎn)。

第二，豐富和發(fā)展了事物矛盾運(yùn)動的基本原理和思想方法。辯證唯物主義認(rèn)為，世界充滿矛盾，矛盾存在于一切事物之中、貫通于一切事物發(fā)展的始終。毛澤東在《矛盾論》中運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系充分闡述了這一原理，并強(qiáng)調(diào)，“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系”?！斑@一共性個(gè)性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法?！雹輳?qiáng)調(diào)事物發(fā)展的根本原因在于事物自身的矛盾運(yùn)動，提出了運(yùn)用“主要的矛盾和矛盾的主要方面”的方法分析復(fù)雜問題的思想方法和工作方法。關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性。習(xí)近平總書記指出，“中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一”⑥?？茖W(xué)社會主義是人類社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的理論反映，具有矛盾的普遍性。同時(shí)，科學(xué)社會主義理論又必須與各國的具體實(shí)際相結(jié)合，因?yàn)椤耙粋€(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”。⑦因此 ，中國特色社會主義就是科學(xué)社會主義普遍原理與中國國情特殊矛盾結(jié)合的產(chǎn)物。他還指出：“我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。”關(guān)于矛盾運(yùn)動是事物發(fā)展的原因和根本動力。習(xí)近平總書記指出，中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽之謂道”。矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，人的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動，從根本上說就是不斷認(rèn)識矛盾、不斷解決矛盾的過程。關(guān)于主要矛盾和矛盾主要方面。他強(qiáng)調(diào)：“積極面對矛盾、解決矛盾，還要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系。”“秉綱而目自張，執(zhí)本而末自從?！泵鎸?fù)雜形勢和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決。“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！雹啾热琰h的十八大以來，他多次強(qiáng)調(diào)我們在推進(jìn)各項(xiàng)工作，既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”;對全面深化改革，既要作出系統(tǒng)的頂層設(shè)計(jì)，又要強(qiáng)調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革;對全面從嚴(yán)治黨，既要提出系列要求，又要把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口，等等，這些重要論述充分體現(xiàn)了對矛盾問題精髓的準(zhǔn)確把握、正確運(yùn)用，并在實(shí)踐中進(jìn)一步加以豐富發(fā)展。

第三，豐富和發(fā)展了唯物辯證的矛盾法則。唯物辯證法深刻揭示了自然、社會和思維普遍存在的客觀辯證運(yùn)動規(guī)律，為人類從物質(zhì)客觀運(yùn)動及其規(guī)律性的角度，全面、系統(tǒng)、聯(lián)系地認(rèn)識客觀世界和主觀世界，提供了科學(xué)方法。毛澤東在《矛盾論》結(jié)尾總結(jié)性地強(qiáng)調(diào)：“事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對于人類的認(rèn)識史是一個(gè)大革命?！雹崃?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，就要“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”⑩。一是堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地觀察事物、處理關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜，這就要求我們善于處理局部和全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在權(quán)衡利弊中趨利避害、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇?！倍窍到y(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地處理問題。他指出：“我們?nèi)嫔罨母?，不能東一榔頭西一棒子，而是要突出改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。”要“準(zhǔn)確把握各方利益的交匯點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)”。三是要反對形而上學(xué)的思想方法。他指出，我們的先人早就認(rèn)識到了這個(gè)問題，很多典故都是批評和諷刺形而上學(xué)的，如盲人摸象、鄭人買履、坐井觀天、掩耳盜鈴、揠苗助長、削足適履、畫蛇添足，等等。強(qiáng)調(diào)，“世界上只有形而上學(xué)最省力，因?yàn)樗梢韵拐f一氣，不需要依據(jù)客觀實(shí)際，也不受客觀實(shí)際檢查。而堅(jiān)持唯物辯證法，則要求用大氣力、下真功夫。”

第四，豐富和發(fā)展了理論與實(shí)踐辯證關(guān)系的原理。實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。毛澤東的《實(shí)踐論》開宗明義地指出：“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認(rèn)識問題，因此不能了解認(rèn)識對社會實(shí)踐的依賴關(guān)系?！辈⑷娴仃U述了認(rèn)識與實(shí)踐、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。在黨的七大報(bào)告中毛澤東進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“必須使黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干都懂得，理論和實(shí)踐這樣密切地相結(jié)合，是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一?！绷?xí)近平總書記對此的堅(jiān)持、豐富和發(fā)展體現(xiàn)在：首先，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的依賴關(guān)系和實(shí)踐對認(rèn)識的決定性作用。指出“實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉和動力，也是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)

踐”。其次，毛澤東認(rèn)為認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，也是知和行的關(guān)系，所以他將《實(shí)踐論》的副標(biāo)題定為“論認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系——知和行的關(guān)系”，并且對中國哲學(xué)史上的知行關(guān)系進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)。習(xí)近平總書記明確指出：“我國古人關(guān)于知行合一的論述，強(qiáng)調(diào)的也是認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系?！边€列舉，如宋代陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”;明代王夫之的“知行相資以為用”，等等。并結(jié)合時(shí)代要求和黨的任務(wù)，在治國理政領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的知行合一論。強(qiáng)調(diào)知與行是相互依賴和相互促進(jìn)的，而且行是關(guān)鍵和重點(diǎn)。他明確指出：“知是基礎(chǔ)、是前提;行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵;必須以知促行，以行促知，做到知行合一。”反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言”，等等。其三，馬克思主義認(rèn)為，理論與實(shí)踐的關(guān)系，其實(shí)也是理論同人民的關(guān)系。毛澤東強(qiáng)調(diào)馬克思主義的認(rèn)識路線同群眾路線的統(tǒng)一性。他明確指出：“從群眾中集中起來又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。”“如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！绷?xí)近平總書記指出：“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的?！蓖瑫r(shí)，“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就要跟進(jìn)一步”。唯有讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，才能引導(dǎo)和激發(fā)起人民群眾為創(chuàng)造自己的幸福生活而奮斗的強(qiáng)大力量。最后，習(xí)近平總書記十分重視戰(zhàn)略問題。黨的十八大后，他提出了黨中央治國理政的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，包括“四個(gè)全面”總戰(zhàn)略以及經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略、強(qiáng)軍戰(zhàn)略、外交戰(zhàn)略等一系列戰(zhàn)略。從理論上看，戰(zhàn)略同時(shí)具有理論的品格和實(shí)踐的品格，以及制度的元素。因?yàn)槠渲邪S富的戰(zhàn)略理念、價(jià)值取向和思想方法論等內(nèi)涵，也有戰(zhàn)略藍(lán)圖、實(shí)施規(guī)劃和運(yùn)作機(jī)制，以及制度性的規(guī)范要求等實(shí)踐性、操作性很強(qiáng)的相關(guān)內(nèi)容。所以，戰(zhàn)略，是理論與實(shí)踐的中介、紐帶和橋梁，既有理論的指導(dǎo)性，又有實(shí)踐的操作性。習(xí)近平總書記主張“謀大勢、講戰(zhàn)略、重運(yùn)籌”，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略及其運(yùn)籌的意義和功能，是對馬克思主義認(rèn)識論和辯證法的豐富發(fā)展和原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

注釋：

①⑤⑨《毛澤東選集》第1卷，人民出版社，1991年版，第296、320、336頁。

②《習(xí)近平在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會上的講話》，2015年6月12日，http：//cpc.people.com.cn/n/2015/0613/c64094-27149072.html.

③④⑧⑩習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。

⑥⑦習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個(gè)問題》，《求是》2019年第7期。

《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年版，第1094、899頁。

《習(xí)近平在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動第一批總結(jié)暨第二批部署會議上的講話》，2014年1月21日，http：//www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201401/21/t20140121_2171307.shtml.

《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民出版社，2018年版，第9頁。

《習(xí)近平在周邊外交工作座談會上發(fā)表重要講話》， 2013年10月25日，http：//politics.people.com.cn/n/2013/1025/c1024-23332318.html.

（作者系中國浦東干部學(xué)院首任常務(wù)副院長，上海市領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長、教授、博士生導(dǎo)師）

（責(zé)任編輯 周 ?。?/p>