王陸軍

摘 要：《秋夜》是我國現(xiàn)代文學(xué)家收錄在《野草》中的一首散文詩，采用了抒情兼敘事的寫作方式，同時運用了象征性手法，將人的性格賦予到后園中的景物，以此對當時社會的具有代表性的人物進行描寫。通過兩株棗樹來反映出自己對于惡勢力的憤怒與抗爭，同時也贊美了參與抗爭的革命者。本文主要針對該首散文詩中棗樹元素，探討對其寫法的全新看法。

關(guān)鍵詞：《秋夜》;棗樹;寫法;新看法

魯迅是我國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的創(chuàng)作主要有雜文與小說，《野草》是其創(chuàng)作的散文詩集，其中收錄著不少佳作，作品大多表現(xiàn)了在當時的社會形態(tài)下，對于革命力量的呼喚與贊美，對于勞動人民存有的同情，同時批判了國民劣根性?！肚镆埂肪褪瞧渲兄?，主要描繪了秋夜園中的景物，開篇有這樣的描述“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，本文探討關(guān)于棗樹寫法的看法。

1 敘述方式的停頓與流動

敘述是古代與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中都比較常用的手法，主要用來對事物處于一定時空條件下的存在狀態(tài)與活動情況進行表達，因此敘述這一手法具有明顯的流動性特點，空間出現(xiàn)變化在時間條件的線性流動中得到統(tǒng)一，從《秋夜》這篇作品開始的這句化來看，其屬于敘述性的語言，而非說明性，后園墻外有兩棵棗樹是作者表達的重點內(nèi)容，而使用的“可以看見”則是屬于帶有情緒化特點表達方式，是一種帶有喜悅與滿足的表達方式，其表達的目的并不是對是否能夠看到棗樹進行證明。此處敘述內(nèi)容的流動性體現(xiàn)如下：作者獨自坐在靜謐的夜晚中，眼光受到意識的影響，從眼前的書桌移動到整個室內(nèi)空間，再到屋外園中園外，最后匯聚到墻外的棗樹上，這兩棵棗樹在平時就佇立在這里，寫到“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，這時語言的表達涵義也出現(xiàn)了變動，其不再是敘述類，而是轉(zhuǎn)變?yōu)檎f明文字，起到解釋的作用，從語義內(nèi)涵的角度來看是重復(fù)的，從時間的角度來看，這里不僅是重疊的，同時也是靜止的，從語氣與語義語法的角度來看，其與前邊的表述是不同的，通過敘述的停頓與流動，從敘述轉(zhuǎn)變成說明，展現(xiàn)了思維形成的滯澀感，同時也形成了一種異樣的閱讀感覺。

2 重復(fù)的修辭手法

“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”采用的修辭手法是反復(fù)，從表面寓意來看，其似乎有啰嗦繁瑣的感覺，但是轉(zhuǎn)換成讀者的角度，基于其存在的接受心理，對棗樹這一散文詩中的主體形象進行了有效強化，讀者在作者的引導(dǎo)下對于棗樹也產(chǎn)生了深刻的印象，該作品的體裁散文詩，具有精悍凝練的特點，因此重復(fù)手法運用得比較隱秘，在其小說作品中，使用的更加明顯，如阿Q常用的口頭禪，九斤老太總提到的“一代不如一代”，都屬于重復(fù)的手法。魯迅甚至還會運用到繁瑣重復(fù)的段落，如祥林嫂講述的悲慘故事，重復(fù)性的文字甚至超過百字。這種重復(fù)的修辭方式在突出主題與塑造人物性格時具有極好的應(yīng)用效果。在墻外除了栽種了棗樹還是棗樹，并沒有其他的樹木植物，以此來塑造出孤獨、寂寞與單調(diào)的氛圍與情感基調(diào)。

3 思維方式的意外反常與延伸慣性

這種重復(fù)性的描述方式還創(chuàng)造思維上的意外反常，已經(jīng)提到有一株樹是棗樹，而后描述還有一株是……按照思維慣性，作者一般會提到其他的樹，而且這棵樹應(yīng)當是與棗樹所不同的，然而另外一棵樹仍然是棗樹，讓讀者覺得非常意外，作者非常喜歡這種方式，通過一種意料之外的方式來創(chuàng)造思維矛盾、反常與反差，一些學(xué)者也稱其為矛盾修辭，在《孔乙己》中，寫到孔乙己的死亡時，同時運用了的確與大約兩個含義相互矛盾的詞，從主人公的主觀角度進行推測運用了大約，而從當時社會發(fā)展狀況來看，他活的可能性不大，因此是的確死了。而在《紀念劉和珍君》這篇文章中，提到真正的勇士既是哀痛者，同時也是幸福者，哀痛與幸福本身也是矛盾的，但是用在這種語境下就是非常合適的，猛士們能夠為革命理想而奮斗，甚至是奉獻生命，這種行為是能夠創(chuàng)造幸福的，但是當前國家民眾遭受的苦難又讓人哀痛。原本的矛盾在具體的語言環(huán)境下變得更加符合情理。通過形成語義矛盾來使讀者走出慣性思維，感受思維的停頓與反差，進而圍繞寫作內(nèi)容進行多維度思考與反向思考，集中讀者的注意力，傳達出自己的表達意圖，相比傳統(tǒng)式的寫作手法，這種創(chuàng)造方法更加靈活與新奇。

魯迅說自己的雜感類文章“貶錮弊常取類型”，實際上他的作品不單是雜感類，就是小說類甚至像《野草》類的散文詩也取類型。《拿來主義》中的“魚翅”“蘿卜白菜”“鴉片”等，《記念劉和珍君》中的“真的猛士”“茍活者”“庸人”等，《阿Q正傳》中的阿....而這篇《秋夜》中的“棗樹”“天空”“惡鳥”“小粉紅花”“小飛蟲”“小青蟲”等各有所指，其中“棗樹"無疑是凝聚作品“詩情畫意”這一“心緒”的主體性類型。以上列舉的幾篇文章“類型”的取法也各不相同，有常規(guī)的邏輯取類，有借代或比喻的取類，有象征性的取類?！肚镆埂分?，魯迅就是構(gòu)筑了一個成為體系的象征系統(tǒng)，在種種“類型”的象征符號下是魯迅浸潤蔓延涌動漂流的精神暗流，這種精神暗流就是木心所說的“只可意會”的“意”。當然，能不能“意會”還有賴于我們讀者是否有足夠的人生閱歷和體驗，是否有敏銳的智慧覺悟和心性這一自己的“意”，只有這兩“意”相接才能達到“妙然心會”的境地，當然了，這是很難的。

《秋夜》這樣一個開頭，即就是僅從“心理的過程”說，似乎也不大自然。胡適發(fā)動的白話文運動，主張寫淺白易懂的文章。從觀念上，魯迅也是贊同這一點的，但魯迅寫文章，無論是其早年，還是晚年，都可發(fā)現(xiàn)它的奇崛不凡，或如李長之所說：有“一種多疑、孤傲、倔強和深文周納的本色，表現(xiàn)于字里行間”。照通常的看法，這或許是因早年受了章太炎及魏晉文風(fēng)的影響;但更根本的，卻也正如廢名這位學(xué)者所說，“句子的不平庸，也便是他的人不平庸”。

4 結(jié)束語

本文主要圍繞《秋夜》中的棗樹這一關(guān)鍵意象，從寫作手法的角度展開了探討，通過深入分析，可以看出作者在進行創(chuàng)作時存在痛苦與孤獨，棗樹在寒冷蕭瑟的秋葉中象征著頑強不屈的反抗者，同時也是作者所具有的反抗精神的集中體現(xiàn)，展現(xiàn)出作者在這冰冷的世界中存在的堅定的自我意志。在對作者的創(chuàng)作手法進行理解時，必須要帶入當時的時代背景，探知象征背后的本質(zhì)。

參考文獻

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[3]葉淑穗.《秋夜》中的兩株棗樹[J].魯迅研究月刊，2013（12）：95-95.