古人為了廉政，操碎了心

劉永加

廉政教育自古有之，除了必要的制度建設(shè)，古人還采取了其他方式開(kāi)展廉政教育。

比如，在官員的迎來(lái)送往中，自覺(jué)開(kāi)展廉政教育。

明代的監(jiān)察御史吳納是個(gè)不受饋贈(zèng)的清廉官員。有一年，吳納奉命到貴州巡視民情、考核吏治、察看刑獄。吳納事畢返京時(shí)，貴州三司（分掌軍事、民政和刑獄的官員）派人帶黃金百兩和土特產(chǎn)，秘密追到夔府（今四川奉節(jié)），讓他一定笑納。吳納接過(guò)贈(zèng)金，沒(méi)有啟封，他沉思了一會(huì)兒，在封筒上題了首詩(shī)，然后原封退回，詩(shī)道： “蕭蕭行李向東還，要過(guò)前途最險(xiǎn)灘;若有贓私并土物，任它沉在碧波間?！焙髞?lái)人們對(duì)吳納的這種行為給予很高評(píng)價(jià)，稱贊他“廉而不激如此”。

再比如，借助宴席等公眾場(chǎng)合，開(kāi)展廉政教育。

宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中曾記載了，泉地郡守王梅溪在宴席上作詩(shī)勉勵(lì)下級(jí)官員勤政廉潔的故事：他在招待各地縣令時(shí)，作詩(shī)說(shuō)“九重天予愛(ài)民深，令尹宜懷惻隱心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟”。從中可以看出，這首詩(shī)是要求縣令們要清正愛(ài)民，同時(shí)對(duì)縣令充滿著勸勉和愛(ài)護(hù)之情。這種在宴席上情真意切的勸勉收到了很好的效果，“邑宰皆感動(dòng)”。

此外，古人還會(huì)設(shè)置警示標(biāo)志，時(shí)刻提醒官員廉政。

東晉時(shí)，在廣州北20里處有一個(gè)泉水，被當(dāng)?shù)匕傩彰麨椤柏澣保驗(yàn)閺V東地處沿海，物產(chǎn)豐富，當(dāng)時(shí)有許多官員頂不住誘惑，當(dāng)了貪官。設(shè)這個(gè)“貪泉”就是告誡前來(lái)此地做官的人要清廉。不過(guò)，真正廉潔的人不需要警示也能保持廉潔。

吳隱之是東晉濮陽(yáng)鄄城人、當(dāng)時(shí)著名的廉吏。隆安年間，朝廷想革除嶺南的弊端，任命他為龍?bào)J將軍、廣州刺史。吳隱之在赴任途中遇到這個(gè)所謂的“貪泉”，對(duì)身邊人說(shuō)： “如果壓根兒沒(méi)有貪污的欲望，就不會(huì)見(jiàn)錢眼開(kāi)，說(shuō)什么過(guò)了嶺南就喪失了廉潔，純屬一派胡言！”吳隱之不信此說(shuō)，并親臨泉邊酌水而飲，飲后寫(xiě)詩(shī)道： “古人云此水，一歃思千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”上任后，吳隱之廉潔奉公，清簡(jiǎn)勤苦，始終不渝。后來(lái)，經(jīng)過(guò)他懲貪官、禁賄賂等一系列舉措，廣州官風(fēng)迅速好轉(zhuǎn)。

最后，家庭的廉政教育也是非常重要的，所謂上梁不正下梁歪，先做好自己，子女才能從中受益，而縱觀古代的清官無(wú)不受到了父母廉潔品格的熏陶。

南宋詩(shī)人陸游一生剛直，力舉抗金，屢遭奸人排擠。他雖身處逆境，卻始終非常重視子女教育，寫(xiě)了百余首教育兒子的詩(shī)歌，以此傳承家風(fēng)。在他78歲時(shí)，次子陸子龍到吉州（今江西吉安縣）任地方官。赴任前，痛恨官場(chǎng)腐敗的陸游特意寫(xiě)了一首50多句的送別長(zhǎng)詩(shī)《送子龍赴吉州椽》。其中一段，他勉勵(lì)兒子要忠于職守，儉樸廉潔，為民做好事：“汝為吉州吏，但飲吉州水，一錢亦分明，認(rèn)能肆饞毀！”

無(wú)獨(dú)有偶，明代官員況鐘不僅嚴(yán)格要求自己廉潔奉公，對(duì)子女的為人處世也是戒之再三，他曾寫(xiě)過(guò)一首勉子侄詩(shī)：“存心立品貴無(wú)差，子孝臣忠兩盡嘉。惟有一經(jīng)堪裕后，任貽多寶總虛花?！币源私逃蟠煌跣?。

時(shí)代在發(fā)展，人們的思想也在不斷進(jìn)步，但“廉政”二字始終是為官者必須遵守的原則，也是古人流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。