申 淼 方偉豪 陳 巖 婁 宇 楊譽(yù)興/文

穿青人是一群主要分布在貴州西北地區(qū)的“未識(shí)別待定民族”，在地理因素以及不可抗力因素等影響下，隱蔽的居住環(huán)境導(dǎo)致穿青傳統(tǒng)文化及其活動(dòng)未能充分展現(xiàn)在世人面前。他們形成多個(gè)族群的松散綜合體，擁有自己獨(dú)特民族文化與風(fēng)俗習(xí)慣，形成別具風(fēng)格的村寨文化群，擁有一定的考察研究開發(fā)價(jià)值，在當(dāng)今綠色旅游經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的前提條件下，我們需要更好地弘揚(yáng)并保護(hù)這些民族文化瑰寶，通過合理開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣幕?，?duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

一、納雍縣文化資源概況

（一）納雍縣穿青人民族文化資源

納雍縣的穿青人民族文化極具特色，觀賞性強(qiáng)且融合生活文化開展活動(dòng)，屬于為數(shù)不多的珍貴特色民族文化。穿青人信仰山魈圖騰文化，因此為本民族文化披上一層神秘的面紗；民族節(jié)日活動(dòng)表演豐富多彩，其中“請(qǐng)神迎神”中的儺戲被稱為“戲劇的活化石”；穿青人傳統(tǒng)服飾為尚青色，突顯其民族生活以樸素純潔為美，且“姑娘”與“婦女”的服飾有所區(qū)別，樸素的風(fēng)格是大山深處一道“皎白月光”；穿青人依然保存著獨(dú)特的傳統(tǒng)民族文化習(xí)俗，傳承悠久，打磨磨秋、滾龍秋、滾壇子是穿青族人獨(dú)特的文化結(jié)晶，充滿民族特色，令人流連忘返。

（二）納雍縣勺窩鄉(xiāng)文化資源

納雍縣勺窩鄉(xiāng)文化資源類型及其主要內(nèi)容見附表。

附表 納雍縣勺窩鄉(xiāng)文化資源類型及其主要內(nèi)容

二、納雍縣勺窩鄉(xiāng)文化資源的SWOT分析

（一）優(yōu)勢(shì)分析

1.村寨基礎(chǔ)設(shè)施完善

近年來，村寨對(duì)基礎(chǔ)建設(shè)投入巨大，現(xiàn)已完成1.9平方公里新區(qū)建設(shè)。挖溝填壑，修建18000平方米的穿青人文化廣場(chǎng)，綠化街道10.7公里，改、擴(kuò)建特色民居900余幢，安裝路燈600余盞，建成山體森林公園和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)園，完成砌筑河堤2公里，修建月牙灣休閑長(zhǎng)廊170米。政府在新形勢(shì)下大力發(fā)展旅游業(yè)。以吊水巖瀑布為主導(dǎo)，帶動(dòng)周邊民宿特色景區(qū)的發(fā)展。穿青人民俗風(fēng)情園、穿青人民俗風(fēng)情大酒店等以穿青文化特色為旅游景觀，打造具有濃厚穿青人風(fēng)情的民俗文化鄉(xiāng)村旅游?？傮w而言，村寨的基礎(chǔ)設(shè)施符合旅游業(yè)發(fā)展的要求。

2.穿青人特色民俗文化極具吸引力

穿青人民俗文化極具特色，民俗文化色彩濃厚。圖騰、儺戲、服飾、喪葬、婚俗各有特色。如穿青人神秘的儺戲文化，儺戲是穿青人的一種獨(dú)特的信仰，具有還愿、祭祀等意味，奇異的服飾，凝重的動(dòng)作，神秘又原始的儀式，因此儺戲也被稱為“戲劇的活化石”。這些資源讓穿青人文化神秘而有吸引力。

（二）劣勢(shì)分析

1.民俗文化逐漸漢化

有明確記載的穿青人文化起源于明代，后受戰(zhàn)亂等影響，穿青人曾在湖北、湖南、江西居住，后定居于貴州。隨著歷史推移，穿青人與當(dāng)?shù)貪h人的聯(lián)系越來越密切，穿青人的生活習(xí)慣逐漸漢化，一些民俗文化逐漸消失。

2.當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)旅游業(yè)發(fā)展敏感度低

勺窩鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)仍以農(nóng)業(yè)為主，當(dāng)?shù)卣m然大力發(fā)展旅游業(yè)，但當(dāng)前階段成果并不顯著，當(dāng)?shù)厝罕妼?duì)旅游業(yè)發(fā)展熱情不高，群眾支持力度不夠。

（三）機(jī)會(huì)分析

1.國(guó)家重視文旅產(chǎn)業(yè)

國(guó)家為充分挖掘旅游產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)發(fā)展?jié)摿?，公布了各?xiàng)政策法規(guī)。如節(jié)假日取消高速公路收費(fèi)，逐步落實(shí)帶薪休假制度等，這為貴州省旅游業(yè)的發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。

2.人民收入提高

我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展，人民生活需要日趨多樣化、多方面、多層次，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，人民對(duì)于外出旅游消費(fèi)的熱情高漲，為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的開發(fā)提供較好的推動(dòng)力。

3.大眾向往文化性、獨(dú)特性旅游目的地

隨著國(guó)民旅游逐漸進(jìn)入全域旅游、全民休閑度假時(shí)代，純觀光的景點(diǎn)熱度降低，大眾更向往有特色和有文化內(nèi)涵的旅游目的地。

4.勺窩鄉(xiāng)為中國(guó)特色鎮(zhèn)旅游新干線試點(diǎn)鄉(xiāng)

近年來，納雍縣勺窩鄉(xiāng)以特色小城鎮(zhèn)建設(shè)為契機(jī)，以特色文化帶動(dòng)特色旅游，以吊水巖瀑布區(qū)為主，連片開發(fā)五一天生橋峽谷景區(qū)，建設(shè)穿青人民俗風(fēng)情園、穿青人民俗大酒店等穿青文化特色為核心的人文景觀，建設(shè)通往納雍縣城10公里沿河景觀長(zhǎng)廊，突出月牙灣景觀，打造穿青人民俗風(fēng)情鄉(xiāng)村旅游。為深入挖掘穿青人文化，勺窩鄉(xiāng)以“和諧勺窩、宜居勺窩、魅力勺窩、民俗勺窩”為目標(biāo)，以穿青民俗文化為載體，傾力打造中國(guó)穿青人第一鄉(xiāng)。

5.國(guó)家對(duì)少數(shù)民族貧困地區(qū)的大力扶持

2020年是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的收官之年，開發(fā)穿青人地區(qū)文化資源利于助力當(dāng)?shù)孛撠?，帶?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖胩岣摺?/p>

（四）威脅分析

1.其他民族文化旅游地的競(jìng)爭(zhēng)

與云南省相比，云南的旅游業(yè)開發(fā)早。投入多，旅游建設(shè)水平較高，且經(jīng)過多年發(fā)展，旅游景點(diǎn)知名度高，因此有大批游客爭(zhēng)相而至。而貴州的旅游業(yè)發(fā)展開發(fā)晚，技術(shù)難大，知名度不高，再加之大家普遍對(duì)貴州少數(shù)民族地區(qū)缺乏了解，故當(dāng)貴州省與其他民族文化旅游地競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，常常缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

2.穿青人知名度小

穿青人作為一個(gè)待識(shí)別民族，廣大旅游消費(fèi)者對(duì)其了解甚少，主動(dòng)去了解的可能性很低，所以吸引的潛在旅游者數(shù)量有限。

3.旅游消費(fèi)者的需求與當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)不匹配

雖然勺窩鄉(xiāng)已建設(shè)特色小鎮(zhèn)，但城鎮(zhèn)的環(huán)境、衛(wèi)生狀況等，都處于較低的建設(shè)水平。旅游景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，服務(wù)水平較低，與游客不斷提高的高層次需求不匹配，造成當(dāng)?shù)芈糜谓哟芰^低，成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的掣肘。

4.貴州整體可進(jìn)入性有待提高

貴州省東南高山地區(qū)，與外界聯(lián)系的交通網(wǎng)絡(luò)欠發(fā)達(dá)，而省內(nèi)的交通也不夠便利，以公路運(yùn)輸為主，而公路運(yùn)輸能力有限，加上許多鄉(xiāng)村公路的服務(wù)及養(yǎng)護(hù)還遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)，嚴(yán)重制約了整體的可進(jìn)入性，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展也將受到阻礙。

三、開發(fā)對(duì)策

1.保護(hù)性開發(fā)聚居地具有民族標(biāo)識(shí)性的文化承載物

現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展對(duì)民族地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化傳承與保護(hù)帶來了巨大的沖擊，特別是那些承載著穿青人民族文化的傳統(tǒng)建筑或器具正面臨著淘汰與遺棄的嚴(yán)峻問題，所以要對(duì)穿青人的民俗文化資源進(jìn)行開發(fā)與研究，首要前提就是要對(duì)那些承載著穿青人獨(dú)特民俗文化的建筑、器具、節(jié)日等進(jìn)行保護(hù)。

例如勺窩鄉(xiāng)對(duì)傳統(tǒng)穿青人村寨的保護(hù)性開發(fā)，在保證其原有的民族特色不改變的前提下，對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行修繕，并修建穿青人文化廣場(chǎng)，打造穿青人特色建筑村寨旅游小鎮(zhèn)，收集承載穿青人獨(dú)特民俗文化的老物件進(jìn)行保護(hù)與陳列，以保障其民俗不失、傳承不斷。

2.注重民俗文化的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展

對(duì)本民族獨(dú)有的語(yǔ)言、節(jié)日習(xí)俗與生活習(xí)俗等特色文化必須要培養(yǎng)文化傳承人，避免純粹的意識(shí)形態(tài)民俗文化因?yàn)闆]有具體的承載物而被人遺忘而出現(xiàn)文化斷層。例如勺窩鄉(xiāng)在旅游開發(fā)的基礎(chǔ)之上，對(duì)穿青人節(jié)日進(jìn)行開發(fā)，在節(jié)日中向外來游客表演展示獨(dú)屬于穿青人的民歌與五顯神儺戲以及婚喪嫁娶的禮儀文化等民俗內(nèi)容，讓這些沒有具體承載物的意識(shí)形態(tài)文化找到了傳承與開發(fā)的結(jié)合點(diǎn)，在時(shí)間積淀與游客見聞傳播中得到弘揚(yáng)與發(fā)展。

3.完善聚居地基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)

雖然勺窩鄉(xiāng)等穿青人聚居地得到了一定的旅游開發(fā)，但整體上穿青人聚居地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)水平落后，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的建設(shè)還處于低水平狀態(tài)，要想對(duì)穿青人聚居地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模深入性的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，那么完善穿青人大規(guī)模聚居地區(qū)的基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施即是必然要求；只有基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施建設(shè)更加完善，服務(wù)水平更高，穿青人聚居地區(qū)大規(guī)模的旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)才具有相對(duì)可行性。

4.擴(kuò)大民族認(rèn)知度和旅游影響力

信息化時(shí)代，良好的品牌形象通過多種信息技術(shù)的多渠道傳播能夠?yàn)橐粋€(gè)地區(qū)或者某一產(chǎn)業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。勺窩鄉(xiāng)注冊(cè)的“中國(guó)穿青人第一鄉(xiāng)”民族品牌，為勺窩鄉(xiāng)的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民俗文化保護(hù)都發(fā)揮了較大作用，對(duì)其他少數(shù)民族文化資源開發(fā)也具有極強(qiáng)的借鑒意義。

經(jīng)營(yíng)好這一民族品牌并注重對(duì)外宣傳，不僅能擴(kuò)大外界對(duì)該民族、該地區(qū)的認(rèn)知度和旅游影響力，也有助于對(duì)本民族本地區(qū)各類民俗文化的保護(hù)傳承與整合開發(fā)。

在旅游行業(yè)發(fā)展利好的大環(huán)境下，穿青人聚居地區(qū)必須在政府的規(guī)范化引導(dǎo)下抓住發(fā)展時(shí)機(jī)，在保護(hù)好獨(dú)特民俗文化的前提下開發(fā)文化資源推動(dòng)本地旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；緊接著也要利用好旅游發(fā)展帶來的紅利助力民俗文化的傳承與發(fā)展，真正做到民俗文化資源開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。