習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)

王春云 陳旭

[摘要]當(dāng)前，我國(guó)處于全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，徹底消除貧困、改善民生，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是擺在我們面前的艱巨任務(wù)，同時(shí)也體現(xiàn)了我們黨的初心和使命。習(xí)近平總書(shū)記圍繞脫貧的深層原因、方式方法以及如何鞏固脫貧效果等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)，其內(nèi)含著豐富的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。本文從馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義、歷史唯物主義維度闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述，并從馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)進(jìn)一步厘清其深刻內(nèi)涵，以期更加全面深刻地領(lǐng)悟“不忘初心、牢記使命”的歷史要義，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)脫貧攻堅(jiān)的實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平扶貧重要論述;辯證唯物主義;歷史唯物主義;實(shí)踐性

[中圖分類號(hào)]F323.8? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?? [文章編號(hào)]1009—0274（2020）01—0026—04

[作者簡(jiǎn)介]王春云，女，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院民族學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義民族理論與政策;陳旭，女，新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，解答了實(shí)踐活動(dòng)中人與自然、人與社會(huì)、人與世界的關(guān)系問(wèn)題，包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大基本理論體系。然而馬克思主義哲學(xué)是為改變現(xiàn)存世界的實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)立的，實(shí)踐的內(nèi)容就是它的理論內(nèi)容，因而實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。相對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)側(cè)重于關(guān)注宇宙抽象的本體，馬克思主義哲學(xué)則更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)的人類世界，其目的是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民長(zhǎng)期進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐，具有科學(xué)的思想內(nèi)涵，它以消除貧困、解決人的生存和發(fā)展問(wèn)題為己任，不局限于解決某一地區(qū)的貧困問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)的是人類命運(yùn)共同體，具有人民性、科學(xué)性和國(guó)際性特質(zhì)，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展中各種矛盾關(guān)系的理論反思，是我們打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的行動(dòng)指南。從馬克思主義哲學(xué)的視域來(lái)理解和闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧工作的重要論述，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)新時(shí)代黨的扶貧工作的初心和使命，從而更好地以馬克思主義為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)全面消除貧困、共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)。

一、習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的辯證唯物主義維度

辯證唯物主義是馬克思在批判地吸收了黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立起來(lái)的哲學(xué)理論。辯證唯物主義的誕生是哲學(xué)史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機(jī)械唯物主義的不徹底性，真正實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。辯證唯物主義的基本理論體系包括物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展屬性、矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、內(nèi)因和外因關(guān)系等方面。而習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的辯證唯物主義意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的系列論述，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性原理。矛盾的普遍性原理，要求我們敢于承認(rèn)矛盾，正確分析矛盾。矛盾的特殊性體現(xiàn)在不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)、同一事物的不同發(fā)展階段具有不同的矛盾特點(diǎn)、矛盾雙方性質(zhì)和地位各不相同。分析矛盾的特殊性意義在于避免形而上學(xué)，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。習(xí)近平總書(shū)記于2013年11月考察湖南湘西時(shí)第一次提出“精準(zhǔn)扶貧”概念，他在與貧困村群眾座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：“扶貧要實(shí)事求是，因地制宜。要精準(zhǔn)扶貧，切忌喊口號(hào)，也不要定好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)?！盵1]2015年6月在貴州考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記提出了扶貧開(kāi)發(fā)工作要做到“六個(gè)精準(zhǔn)”，即：扶持對(duì)象精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)。他指出，改革開(kāi)放初期，我們農(nóng)村普遍貧困，需要通過(guò)普惠性的政策措施，使大部分地區(qū)和群眾受益。現(xiàn)在，情況發(fā)生了很大變化。所謂貧有百樣、困有千種。過(guò)去那種大水漫灌式扶貧很難奏效，現(xiàn)在必須采取更精準(zhǔn)的措施。扶貧工作不能一刀切，具體問(wèn)題要具體分析，對(duì)癥下藥、靶向治療。扶貧工作代表了矛盾的普遍性，但是不同地區(qū)不同貧困群眾在不同時(shí)期形成貧困的原因各不相同，體現(xiàn)了矛盾的特殊性，因而解決矛盾的方法不能一概而論，而是要具有針對(duì)性。習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述，正是基于矛盾的特殊性而提出來(lái)的，具有重要的實(shí)踐意義，其充分展示了馬克思主義哲學(xué)具體問(wèn)題具體分析的要義，同時(shí)也表明了扶貧工作要尊重客觀規(guī)律。目前我國(guó)的扶貧事業(yè)已到了最關(guān)鍵的時(shí)刻，越是這樣就越需要精細(xì)化思路，越要按客觀規(guī)律辦事。

其次，習(xí)近平關(guān)于“扶貧先扶智、扶貧先扶志”論斷，體現(xiàn)了內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理。辯證唯物主義認(rèn)為，事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，外因是第二位的原因。內(nèi)因決定事物性質(zhì)和方向，外因是條件，通過(guò)內(nèi)因起作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“脫貧致富貴在立志，只要有志氣、有信心，就沒(méi)有邁不過(guò)去的坎。扶貧不是慈善救濟(jì)，而是要引導(dǎo)和支持所有有勞動(dòng)能力的人，依靠自己的雙手開(kāi)創(chuàng)美好明天。要改變我們習(xí)慣的送錢(qián)送物方式，堅(jiān)持扶貧先扶智、扶貧先扶志，深入細(xì)致做好群眾的思想工作，幫助貧困群眾提高增收致富的能力，幫助貧困群眾擺脫思想貧困、意識(shí)貧困?！盵2]要實(shí)現(xiàn)徹底的脫貧目標(biāo)，就是要正確處理扶貧工作的內(nèi)外因辯證關(guān)系，即正確處理外部幫扶和貧困群眾自身努力的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)貧困群眾的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)到政府的幫扶只是外部輔助因素，只有靠自己的辛勤勞動(dòng)才能長(zhǎng)久脫貧，只有靠自己的努力才能真正地改變命運(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)徹底脫貧、不再返貧。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“扶貧先扶智、扶貧先扶志”的論斷充分表明了文化扶貧的重要性?？梢哉f(shuō)，文化貧困是一切貧困之源，正是因?yàn)槲幕毨?，?dǎo)致了物質(zhì)貧困的代際傳遞。要想徹底擺脫貧困，尋求文明進(jìn)步，就必須重視文化，重視教育。只有加大精神文化的扶貧力度，提高貧困群眾的內(nèi)生動(dòng)力，提高貧困群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能提高生產(chǎn)力，杜絕返貧現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而從根本上解決貧困問(wèn)題。目前在我國(guó)的部分農(nóng)村地區(qū)，存在著文化扶貧還滯后于物質(zhì)扶貧、文化需求與扶貧內(nèi)容脫節(jié)等問(wèn)題，因此應(yīng)當(dāng)在貧困農(nóng)村大力發(fā)展教育，推進(jìn)文化供給側(cè)改革，改變農(nóng)村文化落后的局面。

再次，習(xí)近平“綠色扶貧”理念，體現(xiàn)了矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，扶貧決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，要把生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在更加突出的位置。扶貧往往需要開(kāi)發(fā)資源，較易與保護(hù)環(huán)境形成對(duì)立的矛盾關(guān)系。但如果扶貧開(kāi)發(fā)能運(yùn)用科學(xué)的方法準(zhǔn)確把握平衡點(diǎn)，那么對(duì)立的矛盾就能達(dá)到統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)扶貧開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性。如果扶貧開(kāi)發(fā)與保護(hù)環(huán)境不可調(diào)和，則寧可保護(hù)環(huán)境，這也體現(xiàn)了矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。

二、習(xí)近平關(guān)于扶貧重要論述的歷史唯物主義維度

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。它包含了三個(gè)基本原理：第一，人民群眾是創(chuàng)造歷史的根本動(dòng)力;第二，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);第三，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展的人本追求，內(nèi)含著一個(gè)重要的原則：普遍受益原則。社會(huì)是人的社會(huì)，人是社會(huì)發(fā)展的主體。發(fā)展主體在從事發(fā)展實(shí)踐、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，遵循著一個(gè)基本的原則，即要使參與社會(huì)發(fā)展的絕大多數(shù)人都能從不斷進(jìn)步的社會(huì)系統(tǒng)中獲得實(shí)惠和利益。這一點(diǎn)，在社會(huì)主義國(guó)家，必須得到更為充分和有效的體現(xiàn)。鄧小平指出：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化，如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了?！盵3]

習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述包含著深刻的歷史唯物主義哲學(xué)意蘊(yùn)。習(xí)近平“攜手共建人類命運(yùn)共同體”的思想，與鄧小平“共同富?！彼枷胍幻}相承，不僅僅蘊(yùn)含著馬克思主義哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論等重要內(nèi)涵，同時(shí)也體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀的深層意義，即推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的主體是人民群眾，因而人民群眾應(yīng)當(dāng)共享發(fā)展成果，發(fā)展的終極目的不是為了個(gè)體，而是為了實(shí)現(xiàn)全體人類的自由發(fā)展。習(xí)近平的扶貧理念，以廣大人民群眾為主體的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，以廣大人民的集中利益為最終目標(biāo)，徹底體現(xiàn)了人民群眾的主體性地位，其根本目的就是要使參與社會(huì)發(fā)展的絕大多數(shù)人都能從不斷進(jìn)步的社會(huì)系統(tǒng)中獲得實(shí)惠和利益。消除貧困、改善民生，讓人民過(guò)上幸福美好的生活，是我們黨的根本宗旨，體現(xiàn)了我們黨的初心和使命。黨的十九大報(bào)告提出中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，以習(xí)近平同志為核心的黨中央實(shí)施脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略無(wú)疑就是解決這一矛盾的重大舉措。

習(xí)近平指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說(shuō)到底還是為人民服務(wù)這句話。我們黨就是為人民服務(wù)的。中央的考慮，是要為人民做事。各級(jí)干部也不能眼睛總是向上。任何事情都要向上看看，向下看看。要經(jīng)常問(wèn)問(wèn)自己，我們是不是在忙著與黨的根本宗旨毫不相關(guān)的事情？有沒(méi)有一心一意在為老百姓做事情？是不是在圍繞黨和國(guó)家中心任務(wù)而工作？各級(jí)干部要把工作重心下移，深入實(shí)際，深入基層，深入群眾，認(rèn)真研究扶貧開(kāi)發(fā)面臨的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造性開(kāi)展工作。治貧先治愚。要把下一代的教育工作做好。”[4]習(xí)近平這段樸實(shí)的語(yǔ)言，充分展現(xiàn)了他一心為民的赤子情懷，進(jìn)一步闡釋了馬克思主義唯物史觀在新時(shí)代的意義。只有徹底解決貧困問(wèn)題，滿足人民群眾對(duì)美好生活的需求，才能進(jìn)一步激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)一步發(fā)展。

習(xí)近平指出：“我們中國(guó)共產(chǎn)黨人從黨成立之日起就確立了為天下勞苦人民謀幸福的目標(biāo)。這就是我們的初心。”[5]因此，我們踐行以習(xí)近平同志為核心的黨中央關(guān)于扶貧的重要決策部署，就是要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，是歷史和人民選擇的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的，是歷史發(fā)展的必然選擇，體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展固有的規(guī)律性。從這個(gè)意義上講，習(xí)近平關(guān)于“脫貧攻堅(jiān)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”論述體現(xiàn)了唯物史觀認(rèn)識(shí)論的“社會(huì)歷史是按照它本身所固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的”深刻內(nèi)涵。馬克思主義的社會(huì)歷史發(fā)展觀是以人類的自由文明為最高目標(biāo)，自由文明的實(shí)現(xiàn)，以人的全面自由發(fā)展為標(biāo)志，整個(gè)社會(huì)達(dá)到按需分配的狀態(tài)。全面自由的人將具有高度的科學(xué)文化水平，能自覺(jué)運(yùn)用自由的時(shí)間來(lái)充分全面發(fā)揮自己的能力。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)將會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，而當(dāng)前黨的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略，則是通往歷史彼岸的一個(gè)堅(jiān)實(shí)的步伐。

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)精神生活的總和。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替發(fā)展。我國(guó)幅員遼闊，各地區(qū)地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平各不相同，因而造成不同地區(qū)人們科學(xué)文化水平和思想觀念各不相同。習(xí)近平的扶貧理念，要解決的是“人類命運(yùn)共同體”問(wèn)題，要實(shí)現(xiàn)全體人類的共同富裕，這是一種胸懷天下的大格局思想。通過(guò)扶貧，進(jìn)一步改變物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，提高社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而使人民群眾有更多的時(shí)間和精力創(chuàng)造豐富的精神文化。反過(guò)來(lái)，人民的精神文化和科學(xué)技術(shù)水平得到發(fā)展，能夠進(jìn)一步提高生產(chǎn)力，進(jìn)一步滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展了，能夠進(jìn)一步體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，促使人民自覺(jué)擁護(hù)社會(huì)主義制度，自覺(jué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、從馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述

馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地解釋了實(shí)踐在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)發(fā)展中的基本作用，克服了舊唯物主義的不徹底性和直觀性。它堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中不斷修正錯(cuò)誤，發(fā)展真理。因而實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。馬克思在哲學(xué)史上第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)思維方式，創(chuàng)立了一種實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義，不僅終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)，而且自身也獲得了不斷發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。[6]實(shí)踐唯物主義沿著馬克思開(kāi)辟的哲學(xué)道路，推進(jìn)了對(duì)“客體的或者直觀的”舊唯物主義和“抽象能動(dòng)的”唯心主義世界觀的變革，把追究“世界何以可能”的舊哲學(xué)變革為探索“全人類的解放何以可能”的新哲學(xué)。[7]馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，就是一場(chǎng)以“實(shí)踐”為靈魂的社會(huì)歷史變革過(guò)程，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)，在中國(guó)革命歷史和社會(huì)主義建設(shè)改革中得到充分的體現(xiàn)。毛澤東把馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐思想概括為“實(shí)事求是”，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯??！盵8]鄧小平在南巡時(shí)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是作為馬克思主義的精髓，要多強(qiáng)調(diào)這個(gè)核心，不要書(shū)本教條?！盵9]

習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述，包含著深刻的實(shí)踐唯物主義內(nèi)涵，它反對(duì)教條主義和本本主義，完全摒棄了過(guò)去“一刀切”的扶貧方式，完全遵循著“實(shí)事求是”的靈魂，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性本質(zhì)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的具有鮮明時(shí)代特征和規(guī)律性的思想內(nèi)涵，也體現(xiàn)了馬克思主義反貧困理論中國(guó)化的最新成果。當(dāng)前，我國(guó)扶貧工作把深度貧困地區(qū)脫貧作為戰(zhàn)略重點(diǎn)，尤其是民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和部分革命老區(qū)是深度扶貧的重中之重，在全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，務(wù)必要實(shí)事求是，因地制宜制定合適的策略，保證扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役取得全面勝利。

習(xí)近平總書(shū)記圍繞脫貧的深層原因、脫貧的方式方法以及如何鞏固脫貧效果等問(wèn)題，提出了“兩個(gè)確?！钡哪繕?biāo)、“兩不愁三保障”的標(biāo)準(zhǔn)、“六個(gè)精準(zhǔn)”的扶貧方略、“五個(gè)一批”的實(shí)踐路徑。習(xí)近平總書(shū)記告誡黨員：“五個(gè)一批是主要路徑而言，各地情況千差萬(wàn)別，不要形而上學(xué)都照一個(gè)模式去做，而要因地制宜，探索多渠道、多元化的精準(zhǔn)扶貧新路徑?！盵10]這一論述彰顯了馬克思主義精髓，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于“人、自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的理念，強(qiáng)調(diào)在扶貧實(shí)踐中正確處理人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

馬克思實(shí)踐唯物主義哲學(xué)包含著實(shí)踐的主體、客體、對(duì)象等要素。從習(xí)近平的系列扶貧論述中可以看出：實(shí)踐主體即是從事現(xiàn)實(shí)生活的人，即人民群眾;客體是貧困地區(qū)的客觀存在;對(duì)象正是當(dāng)下中國(guó)數(shù)千萬(wàn)的貧困人口。扶貧實(shí)踐完全圍繞著貧困群眾的根本利益來(lái)開(kāi)展工作。中國(guó)共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)力量，發(fā)展要為了人民，也要依靠人民。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)動(dòng)全社會(huì)力量共同參與扶貧事業(yè)，要堅(jiān)持“大扶貧格局”。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，要充分發(fā)揮人民群眾的主體性作用，要全心全意貫徹為人民服務(wù)的宗旨，這是我們黨帶領(lǐng)人民取得新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)改革勝利的法寶。新時(shí)代的扶貧實(shí)踐，既要依靠群眾，又要服務(wù)群眾，二者共同助推脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略任務(wù)的完成，達(dá)成2020年全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述體現(xiàn)了馬克思主義反貧困理論中國(guó)化的最新成果，其必然包含著馬克思主義哲學(xué)的精髓，指導(dǎo)著黨中央脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略在理論和實(shí)踐層面的雙重升躍。黨的扶貧戰(zhàn)略的根本任務(wù)是帶領(lǐng)貧困人口擺脫貧困、徹底解決人的生存和發(fā)展問(wèn)題，最終目的是為了促進(jìn)整個(gè)人類命運(yùn)共同體發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于扶貧的重要論述是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的深刻思考，是從人類命運(yùn)的未來(lái)出發(fā)，以人的全面發(fā)展為聚焦點(diǎn)，以解決人類共同面對(duì)的貧困問(wèn)題為目標(biāo)，探索在新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新道路。從馬克思主義哲學(xué)維度闡釋習(xí)近平關(guān)于扶貧的思想論述，從一個(gè)側(cè)面回答了人的自由全面發(fā)展問(wèn)題，揭示了當(dāng)前和今后扶貧工作要以人為本，立足實(shí)踐，立足生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人類社會(huì)和自然的共同發(fā)展。

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