“吉祥合體字”的圖形化研究

段陽(yáng)陽(yáng)

摘要：吉祥文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了中華民族對(duì)未來(lái)的美好企盼，而正是這種民族企盼激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，形成了吉祥合體字的圖形的發(fā)展。本文通過(guò)對(duì)吉祥合體字的歷史軌跡及演變進(jìn)程的梳理，進(jìn)一步針對(duì)已有的吉祥合體字進(jìn)行分析，挖掘其背后所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和美學(xué)特征，分析吉祥合體字在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，得出相關(guān)結(jié)論，以期找到吉祥合體字的新的表現(xiàn)形式與應(yīng)用，使其可以在當(dāng)代設(shè)計(jì)過(guò)程中得到更好的使用。

關(guān)鍵詞：吉祥文化 合體字 圖形化

引言：吉祥合體字圖形指的是由含有吉祥寓意的兩個(gè)或者兩個(gè)以上的單個(gè)文字組合形成的圖形。吉祥合體字的合體設(shè)計(jì)圖形是通過(guò)吉祥漢字本身的圖形化的發(fā)展趨勢(shì)演變而來(lái)。合體字的起源可以追溯到商周時(shí)期的“合文”。在先秦時(shí)期的君主通常是將幾個(gè)篆字合并刻在竹或木上一分為二，在傳達(dá)命令或者征調(diào)軍隊(duì)的時(shí)候合并起來(lái)驗(yàn)證真假。再到漢代時(shí)期道教流行起來(lái)的時(shí)候，道士們所使用的符篆借用這種合體的手法，亦有學(xué)者稱之為“復(fù)文”。而這種符篆被認(rèn)為帶有召鬼神、鎮(zhèn)邪魅等神奇的力量，因而形成了以帶有吉祥含義的文字經(jīng)設(shè)計(jì)組合而成的文字圖形的興起。而后，吉祥合體字慢慢從道士畫符，逐漸演變?yōu)閺V大民眾表達(dá)求吉避兇的美好企盼，抑或是道德倫理表達(dá)的一種手段。如清代的吉語(yǔ)錢“唯吾知足”。面篆書“唯吾知足”，利用方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個(gè)“口”字而組成，稱“借口錢”?！拔ㄎ嶂恪奔粗愠?lè)，反映了古人樸素的心愿和追求。這樣很有創(chuàng)意的銅錢，具有貨幣的功能、有設(shè)計(jì)的趣味，也能傳播傳統(tǒng)文化。

一、“吉祥合體字”圖形的起源和發(fā)展

追求幸福美滿企望吉祥安康是廣大人民群眾一直以來(lái)的美好愿望。而人們對(duì)于吉祥事物追求的意識(shí)決定了古人們對(duì)于吉祥符號(hào)的選擇，吉祥符號(hào)可以分為帶有吉祥寓意的圖案和漢字。吉祥合體字的構(gòu)成形式則來(lái)源于人們對(duì)于漢字的崇拜以及精神和情感的美好需求。漢字是世界上現(xiàn)存的最古老的文字之一，也是唯一延續(xù)至今的一種文字形式，它伴隨著中華民族幾千年的文明發(fā)展而來(lái)。“圖形的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰、巖洞壁畫等”。原始社會(huì)時(shí)期，人們習(xí)慣用石頭等工具刻畫符號(hào)或圖形，通過(guò)這些符號(hào)圖形來(lái)記錄生活或是表達(dá)自己的思想情感，慢慢地這種圖畫也就成了一種“表意的符號(hào)”。譬如“‘龍是中國(guó)先人們的崇拜物，是圖騰”。所以圖形是先于文字產(chǎn)生的，是最早用于記錄和傳遞信息的符號(hào)。被稱之為文字起源階段的新石器時(shí)代，源于其晚期時(shí)期陶器上的被學(xué)術(shù)界認(rèn)為具有文字雛形的圖形。這些有著文字圖形的符號(hào)不僅是對(duì)器具的一種裝飾，同時(shí)寄托了原始時(shí)期的人們對(duì)于生活的美好愿望。而后到了文字逐漸成熟的商周奴社會(huì)時(shí)期，文字作為裝飾展現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力，將文字與器物進(jìn)行結(jié)合給人帶來(lái)美的欣賞。在文字中大量使用諸如“萬(wàn)歲”“延年”“長(zhǎng)樂(lè)未央”等吉祥詞語(yǔ)，這類吉祥詞語(yǔ)反映了人們祈求長(zhǎng)生不老的內(nèi)心世界。這是以吉祥文字來(lái)表達(dá)精神意識(shí)需求的開始，而后吉祥文化從求壽慢慢發(fā)展為祈求福壽安康的心理企盼等，從而構(gòu)成了吉祥文化中的吉祥文字合體圖形的形成。而后這些單獨(dú)的吉祥文字已經(jīng)無(wú)法表達(dá)人們對(duì)于美好生活的向往，演變出了一系列的吉祥合體字。

漢字的合體表現(xiàn)手法是通過(guò)圖畫文字演化而來(lái)，與漢字的造字規(guī)律息息相關(guān)。吉祥合體字亦是吉祥文化的一種表現(xiàn)形式，它利用含有吉祥文化的漢字及富有吉祥意義的圖形通過(guò)合體構(gòu)成紋樣符號(hào)的形式再吸取其吉祥的寓意。吉祥合體字伴隨著文字的發(fā)展和吉祥文化演變而來(lái)，體現(xiàn)了中華民族對(duì)幸福美滿生活的企盼和追求。

二、吉祥合體字圖形的藝術(shù)特點(diǎn)與審美內(nèi)涵

吉祥合體字是一種特殊的將文字合體圖形化的設(shè)計(jì)，它是將一句話凝練成合體的漢字圖形，這樣的合體圖形包含一句話吉祥的寓意。吉祥合體字圖形化的藝術(shù)表現(xiàn)手法有許多，其中包括計(jì)白當(dāng)黑法、解構(gòu)重組法、中英結(jié)合法等。傳統(tǒng)的吉祥合體字的字形設(shè)計(jì)是出于人們精神的區(qū)需求與審美的需要。吉祥合體字的設(shè)計(jì)核心就是一個(gè)“合”字，這蘊(yùn)含著傳統(tǒng)吉祥文化中追求對(duì)稱性的均衡的民族心理以及對(duì)于和諧共生追求的美學(xué)思想。

（一）傳統(tǒng)吉祥合體字圖形化獨(dú)特的表現(xiàn)手法

傳統(tǒng)的吉祥合體字的字形設(shè)計(jì)講究對(duì)稱性合體字的表現(xiàn)形式并不僅僅是對(duì)漢字對(duì)象的表現(xiàn)，也是出于人們精神的需求與文化審美的需要。傳統(tǒng)的吉祥合體字圖形的構(gòu)成手法會(huì)因?yàn)閭鹘y(tǒng)吉祥文化講究對(duì)稱均衡，大所述人們將這種對(duì)稱均衡解釋為“好事成雙”這一類的一種心理暗示。與此匹配的是我們漢字中對(duì)稱均衡的字形，多為形聲、上下、左右的結(jié)構(gòu)，自成方圓。由此看來(lái)，在審美上，中華民族對(duì)于漢字和民俗都有共同的追求和期盼，即對(duì)稱均衡。如“黃金萬(wàn)兩”“招財(cái)進(jìn)寶”，整體成葫蘆形，下腹為一個(gè)完整的圓形，正背面分別鑄有“黃金萬(wàn)兩”“招財(cái)進(jìn)寶”兩則合文。被分割的上部稱作錢冠，鑄有“桂”字，即為“桂冠”。又在腰部?jī)蓚?cè)及頭部有三小孔，用于穿線，方便祈求財(cái)寶、福祿、榮耀的錢幣佩戴在身上。此錢幣能夠準(zhǔn)確地表達(dá)本民族對(duì)于美好生活需求的思想情感。

圖1 黃金萬(wàn)兩招財(cái)進(jìn)寶

（二）“吉祥合體字”圖形中蘊(yùn)含獨(dú)特的漢字韻律美

吉祥漢字的合體圖形手法是通過(guò)漢字自身的圖形演化而來(lái)，與漢字的造字規(guī)律密切相關(guān)。傳統(tǒng)人們對(duì)漢字結(jié)構(gòu)已經(jīng)進(jìn)行分析并且總結(jié)出來(lái)了關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)理論。如“象形、指事、會(huì)意、形聲”在“六書”中是指文字的形體構(gòu)造，“轉(zhuǎn)注、假借”是指用字方法。從漢字字形中的構(gòu)字成分來(lái)分析，分為由筆畫為單位直接組合而成的獨(dú)體字和由偏旁與獨(dú)體字而合成的漢字。吉祥合體字就造字的方法而言，應(yīng)歸于“會(huì)意”的圖形。

吉祥合體字圖形是將吉祥文化穿插其中的文字組合設(shè)計(jì)方式，是將富有生命力的漢字、書法、傳統(tǒng)圖案紋進(jìn)行融合，并結(jié)合吉祥文化底蘊(yùn)將其文化符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的吉祥合體字圖形。吉祥合體字圖形是從具象圖形及含有吉祥寓意的詞語(yǔ)進(jìn)行組合圖形化形成，經(jīng)由解構(gòu)重組后演變?yōu)槌尚碌暮象w組合圖形，它不僅具有書法中的漢字韻律美，同時(shí)表達(dá)了廣大人民群眾對(duì)于美好生活企盼的集體愿望。

（三）合體字圖形中蘊(yùn)含的吉祥文化意蘊(yùn)

《說(shuō)文解字》許慎：“吉，善也，從士，從口;祥，福也，從示，羊聲，一云善”。吉祥觀念是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐以及特定的精神需求的基礎(chǔ)上逐漸形成的對(duì)于未來(lái)美好生活的向往和追求，這種吉祥觀念會(huì)將某些自然的事物和文化事物視作吉祥的某種觀念信仰。例如日常生活動(dòng)“瘦”諧音同“壽”，“糕”諧音同“高”，還有“白菜”寓意“百財(cái)”等常見的諧音案例，都能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出中華民族對(duì)于追求“福祿壽喜財(cái)”的精神愿望，因而形成的吉祥合體字圖形則蘊(yùn)含著極其豐富的吉祥文化意蘊(yùn)，有著其自身獨(dú)特的魅力和深厚的中國(guó)文化的底蘊(yùn)，也寄托了本民族對(duì)于生活的美好企盼。

（四）深受廣大民眾的喜愛

吉祥合體字就是將吉祥寓意或風(fēng)骨易趣的詞語(yǔ)通過(guò)漢字筆畫打散后加以整合重構(gòu)合成文字并將其形成圖形的過(guò)程，是有著其獨(dú)特韻味的非常受歡迎的漢字圖形化的表現(xiàn)形式。這類將吉祥文字的字形進(jìn)行解構(gòu)重組而來(lái)的合體字圖形喜慶又實(shí)用，讓人看起來(lái)也是一目了然，相對(duì)于單純的文字，這樣的文字圖形使得文字的層次含義更加豐富，信息也更為直接，在具有趣味性的同時(shí)，能夠滿足接受者對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的吉祥期盼，同時(shí)又十分符合大眾審美，因此受到大眾的廣泛青睞。

三、“吉祥合體字”圖形化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吉祥合體字經(jīng)常被應(yīng)用于民間各處的不同材質(zhì)、場(chǎng)景中。其運(yùn)用剪紙、編織、刺繡、雕刻等表現(xiàn)手法，應(yīng)用于布料、陶瓷、竹木、紙張等載體。這種文化特質(zhì)在如今數(shù)字媒體時(shí)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，可以有了更多的表現(xiàn)手法，運(yùn)用于更多的場(chǎng)景中。若是將吉祥合體字圖形與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法、呈現(xiàn)材料、應(yīng)用場(chǎng)景進(jìn)行再設(shè)計(jì)，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式及趣味性能夠激發(fā)新的設(shè)計(jì)靈感創(chuàng)作出新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的表現(xiàn)主題是“趨吉避害”，由此一分為二，即“祈?！焙汀氨傩啊?。我們熟悉的吉祥合體字多為表達(dá)福祿壽喜。從古至今，這些吉祥符號(hào)都代表著中華民族對(duì)于未來(lái)的企盼。目前將這種合體字進(jìn)行圖形化的設(shè)計(jì)師有很多，諸如靳埭強(qiáng)的“朝韓”。再例如蔣華的慶祝香港回歸的“HongKong雙喜海報(bào)”，其中的紅雙喜是將英文字母拼成詞進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組而形成的圖形。中文的紅雙喜是將兩個(gè)喜字結(jié)合組成，寓意喜上加喜，是生活中常見的吉祥合體字;紅雙喜原本就是典型的“吉祥合體字”圖形，而作者穿插使用具有對(duì)比效果的雙喜字和黑色的樓宇的剪影來(lái)展現(xiàn)強(qiáng)烈的節(jié)奏感、時(shí)代感。這種設(shè)計(jì)形式讓人感到耳目一新，從而產(chǎn)生獨(dú)具一格的效果。

圖2 洪衛(wèi)《福祿壽》系列

近年來(lái)，人們經(jīng)常會(huì)將吉祥元素作為素材添加創(chuàng)意后進(jìn)行再設(shè)計(jì)，并且不斷對(duì)其應(yīng)用場(chǎng)景及領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，從最初的單個(gè)文字到現(xiàn)在的圖形與文字結(jié)合，參照不同的應(yīng)用場(chǎng)景及媒介方式運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中。例如天天向上設(shè)計(jì)師洪衛(wèi)的“?！薄暗摗薄皦邸钡暮?bào)設(shè)計(jì)作品也是對(duì)吉祥合體字中所包含的文字含義進(jìn)行充分的解讀并進(jìn)行應(yīng)用。如他的“?！弊职恕捌桨病倍郑€有同樣進(jìn)行解構(gòu)變形重組的“衣食”合體設(shè)計(jì)為“祿”字，“壽”字則包含“生命”二字。這種加入了設(shè)計(jì)師自己的思考，平安便是福，衣食即是祿、生命而為壽，融合了傳統(tǒng)的吉祥文化與構(gòu)字規(guī)律，構(gòu)成了新的吉祥合體字圖形，更具有時(shí)代感和生命力。

漢字不僅僅只是一種語(yǔ)言的記錄，漢字本身也是一種文化的傳承與發(fā)展。吉祥合體字能夠在這么長(zhǎng)的時(shí)間里，深受廣大人民群眾的喜愛，充分說(shuō)明了它在歷史時(shí)間的發(fā)展縱軸和地域的橫軸上的深度與廣度，不輸于其他為我們熟知的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)圖案紋樣，吉祥合體字圖形的群眾基礎(chǔ)和在民族心中它所代表的吉祥兆頭，是獨(dú)具匠心無(wú)法替代的。這種因?yàn)楸磉_(dá)未來(lái)的美好期盼，使得吉祥合體字的圖形化發(fā)展在現(xiàn)今更新迭代的快節(jié)奏社會(huì)中，依然被廣大人民群眾所喜愛。因此，將吉祥合體字圖形運(yùn)用在諸如無(wú)論是吉慶節(jié)日還是日常用具等領(lǐng)域的各種設(shè)計(jì)中，所蘊(yùn)藏著巨大潛力。

小結(jié)

吉祥文化是中華民族文化保護(hù)的瑰寶，吉祥合體字的起源與發(fā)展軌跡反映了中華民族對(duì)于精神特征和生活追求的美好企盼。我們不僅對(duì)傳統(tǒng)吉祥文化中古人們的創(chuàng)造能力感到驚嘆，也會(huì)對(duì)如何傳承這些優(yōu)秀的民族吉祥文化進(jìn)行深入的思考研究。如今在倡導(dǎo)本土文化成為文化思潮的當(dāng)下，將這些優(yōu)秀的具有吉祥文化含義的圖形展開進(jìn)行深入研究，挖掘其中吉祥合體字的文化及創(chuàng)意元素進(jìn)行創(chuàng)新型的應(yīng)用，以期找到合體字圖形新的表現(xiàn)形式及應(yīng)用。本文雖然也還有很多不足之處，但是希望借此吸引更多的研究者能夠關(guān)注到吉祥合體字在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展及應(yīng)用。