王崇印

地方文化館扎根于一方水土中，在發(fā)揮培育藝術(shù)人才、創(chuàng)作藝術(shù)新品、豐富群眾文娛生活的功能時(shí)，應(yīng)該充分重視對(duì)地域文化的發(fā)掘與利用。這不但能進(jìn)一步“錨定”文化館的職責(zé)，更能推動(dòng)地域文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力形成“文化發(fā)掘——文藝轉(zhuǎn)化——作品傳播——地方知名度提升”良性循環(huán)機(jī)制。因此，當(dāng)前地方文化館應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮地域特色、符合當(dāng)?shù)貙徝?、滿(mǎn)足群眾文化需求三方面著手，為自己鑄造一個(gè)與眾不同的“有趣靈魂”。

一、鄒城市文化館概況

山東省鄒城市因?yàn)槲幕e淀深厚，素有“孟子故里、鄒魯圣地”之美譽(yù)，在儒家思想、母教文化、鄒魯文化、始祖文化等的影響下孕育出了豐富多彩的民俗文化。近年來(lái)，為有效整合文化資源，加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，鄒城市在新建的文化藝術(shù)中心西區(qū)專(zhuān)門(mén)規(guī)劃了文化館新館。2019年4月，建筑面積7000余平方米的鄒城市文化館新館開(kāi)始運(yùn)行。目前，鄒城市文化館為國(guó)家一級(jí)館，擁有“孟子鄉(xiāng)音”“鄒魯風(fēng)情”等多個(gè)文化活動(dòng)品牌。

二、地域文化在鄒城市文化館的應(yīng)用

地域文化潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地浸潤(rùn)在民眾生活的方方面面中，是地域認(rèn)同的重要載體。鄒城市文化館在注重實(shí)用性的同時(shí)，以地域文化為切入點(diǎn)，綜合考慮空間舒適性和大眾的文化需求，以“動(dòng)——靜——互”為設(shè)計(jì)理念，積極整合各類(lèi)資源，最大限度地將地域文脈、民俗文化融入場(chǎng)館設(shè)計(jì)之中，初步建成了鄒魯民俗館（非遺展廳）、鄒城文化記憶展陳、美術(shù)館等特色展廳和國(guó)學(xué)堂、琴箏堂、翰墨軒等特色輔導(dǎo)培訓(xùn)部室。

動(dòng)——注重還原地域傳統(tǒng)生活“場(chǎng)”

非遺展廳是當(dāng)前多數(shù)文化館必備的功能區(qū)，是展示地域文化的重要場(chǎng)所，多以靜態(tài)展示為主。鄒城市文化館大膽創(chuàng)新，突破常規(guī)，通過(guò)合理的展陳設(shè)計(jì)，在“鄒城古韻”“采風(fēng)問(wèn)俗”“巧奪天工”“曲戲濃情”四個(gè)主題展區(qū)中增設(shè)三處體驗(yàn)區(qū)，以“鄒魯文化”為主線，融動(dòng)于靜，動(dòng)靜結(jié)合，將孟母教子傳說(shuō)、鄒魯禮樂(lè)、祭孟大典、山頭花鼓、石門(mén)小鼓等富有地域特色的非遺項(xiàng)目有機(jī)串聯(lián)起來(lái)，為群眾提供了一個(gè)可感悟、可觸摸、可參與的獨(dú)特人文空間。

第一處體驗(yàn)區(qū)為民俗生活體驗(yàn)區(qū)，位于“采風(fēng)問(wèn)俗”展區(qū)。該體驗(yàn)區(qū)有按比例還原的院落實(shí)景，實(shí)景取自鄒東普通民居，堂屋為假景，老式門(mén)窗為實(shí)物。在不大的院子內(nèi)，有序地?cái)[放著紡車(chē)、馬燈、犁子、石磙、老式自行車(chē)等實(shí)物。院子對(duì)面，是“伏羲廟會(huì)”“鄒魯禮樂(lè)”等民俗展示區(qū)。群眾來(lái)到此處，既可在院子內(nèi)實(shí)景體驗(yàn)紡織、刺繡等活動(dòng)，也可在庭院內(nèi)觀看伏羲廟會(huì)的模擬景觀。文化館計(jì)劃在此設(shè)立興趣課堂，邀請(qǐng)民俗文化志愿者定期授課，傳授傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、節(jié)日歷法知識(shí)，講述伏羲女?huà)z故事和鄒魯禮樂(lè)文化淵源，進(jìn)一步增加場(chǎng)景的浸入感。

第二處體驗(yàn)區(qū)為泥塑體驗(yàn)區(qū)?？鬃印暗菛|山而小魯”中的“東山”是指嶧山。嶧山向西至伏羲廟，20多公里的地域中曾有大量泥塑、土陶制品出土，因而在鄒城，泥塑、土陶制作技藝有深厚的歷史積淀和群眾基礎(chǔ)。嶧山古會(huì)是鄒城地區(qū)重要的民俗活動(dòng)，據(jù)說(shuō)源自邾文公“卜遷于嶧山之陽(yáng)”典故，一般在每年農(nóng)歷二月二舉行。嶧山古會(huì)時(shí)，游客如織，人山人海，曲藝藝人、傳統(tǒng)技藝藝人也從四面八方趕來(lái)。為了展示這一熱鬧民俗事象，鄒城市文化館邀請(qǐng)當(dāng)?shù)刂嗨芩嚾?，捏制?fù)原了嶧山古會(huì)場(chǎng)景。同時(shí)，鄒城市文化館還在本體驗(yàn)區(qū)定期開(kāi)展中小學(xué)生泥塑體驗(yàn)活動(dòng)。

第三處體驗(yàn)區(qū)為曲戲體驗(yàn)區(qū)。戲樓是百姓娛樂(lè)生活的重要載體，對(duì)當(dāng)?shù)厝罕娞貏e是老年人特別有吸引力。在“曲戲濃情”展區(qū)，鄒城市文化館按比例修建復(fù)原了一處戲臺(tái)。小戲臺(tái)原型為鄒城境內(nèi)有據(jù)可考的最早的戲樓——玉皇山戲樓，場(chǎng)景布置全部遵照傳統(tǒng)風(fēng)格。小戲臺(tái)下面，整齊地?cái)[放著幾張從當(dāng)?shù)卮迕窦抑惺占睦鲜桨讼勺篮蜅l凳。當(dāng)重要節(jié)日或有團(tuán)體客人參觀時(shí)，鄒城市文化館會(huì)專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)曲藝戲曲藝人在此登臺(tái)演出?？腿藗兛蓢诎讼勺琅?，吃著鄒城特色小吃欣賞有濃郁地方特色的節(jié)目。正常開(kāi)放時(shí)間內(nèi)，通過(guò)預(yù)約，曲藝戲曲愛(ài)好者可聚集于此，登臺(tái)演出過(guò)把癮。

靜——注重營(yíng)造地域特色氛圍“場(chǎng)”

在用動(dòng)態(tài)展示活化地域文化的同時(shí)，鄒城市文化館還精心打造系列靜態(tài)展示，以期用凝固的瞬間向到訪的群眾展示地域文化之美。

鄒城市文化館的標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)在承擔(dān)傳遞基本信息、引導(dǎo)人員分流功能的同時(shí)，也體現(xiàn)了場(chǎng)館主題并營(yíng)造了場(chǎng)館氛圍。鄒城市文化館的館標(biāo)由“鄒”“文”“化”“館”四字提煉組合而成，整體圖案為傳統(tǒng)民俗吉祥圖案“萬(wàn)”字異化形象，有“館”之形，也有“鄒”之神，包含了地名，點(diǎn)明了主題，簡(jiǎn)約大方，雅俗共賞，極具文化符號(hào)意義。通過(guò)一系列構(gòu)建和組合，鄒城市文化館將該標(biāo)志應(yīng)用于所有標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)，既有效提升了文化空間品位，又營(yíng)造了極易為群眾所接受的文化氛圍。

與鄒魯民俗館緊鄰的西南角，有一個(gè)從一樓盤(pán)旋至三樓的運(yùn)輸車(chē)道，寬約3米，最初是為了便于小型運(yùn)輸車(chē)上下樓。經(jīng)過(guò)協(xié)商，此樓道交由鄒城市文化館使用。為了充分利用這一空間，便于群眾了解鄒城文化發(fā)展史，鄒城市文化館深入梳理和挖掘鄒城文化發(fā)展脈絡(luò)，多方征集老照片，在車(chē)道兩側(cè)圓形墻上精心設(shè)計(jì)布置了“鄒城文化歷史展陳”。展陳以玉皇山戲樓老照片為起始，圖文并茂地繪制了一幅從中華人民共和國(guó)成立前到中華人民共和國(guó)成立70周年的鄒城文化發(fā)展全景畫(huà)卷，進(jìn)一步提升了場(chǎng)館的文化氛圍。

當(dāng)然，僅有照片和文字描述還是不夠生動(dòng)。實(shí)物留存著時(shí)代烙印，可以喚醒文化記憶，引發(fā)懷舊留戀之情，對(duì)營(yíng)造氛圍起著舉足輕重的作用。在鄒魯民俗館斜對(duì)面，有約200平方米的開(kāi)放區(qū)域?？紤]到這一區(qū)域位于進(jìn)口處，與“鄒城文化歷史展陳”同處?kù)o態(tài)功能區(qū)，鄒城市文化館遂將其規(guī)劃建設(shè)為實(shí)物展區(qū)。目前，該區(qū)域已擺放展柜20組、大尺寸液晶電視一臺(tái)、觀眾席50個(gè)，主要展覽展示與鄒城文化發(fā)展有關(guān)的老物件、有文脈傳承意義的特色物件和非遺傳承人代表作品、公益培訓(xùn)班學(xué)員作品。視頻展演區(qū)則計(jì)劃展播曲藝、戲曲、傳統(tǒng)舞蹈等題材紀(jì)錄片，也可根據(jù)群眾需求，播放傳統(tǒng)技藝教學(xué)視頻，用現(xiàn)代技術(shù)讓群眾感受鄒城文脈的深厚底蘊(yùn)。

互——注重培塑地域技藝傳承“場(chǎng)”

公益培訓(xùn)是文化館的重要職責(zé)，如果簡(jiǎn)單設(shè)置少兒美術(shù)、音樂(lè)等培訓(xùn)教室，不僅會(huì)與相鄰的婦女兒童活動(dòng)中心和青少年宮開(kāi)設(shè)的相關(guān)培訓(xùn)課“撞車(chē)”，也無(wú)法凸顯地域特色，體現(xiàn)不出文化館優(yōu)勢(shì)。所以，開(kāi)設(shè)非遺培訓(xùn)課成為鄒城市文化館走差異化、特色化道路的必然選擇。

鄒城市現(xiàn)有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目160余項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，省級(jí)項(xiàng)目8項(xiàng)。平派鼓吹樂(lè)、古琴等傳統(tǒng)音樂(lè)和山頭花鼓、石門(mén)小鼓、漁鼓、山東大鼓、琴書(shū)等曲藝類(lèi)項(xiàng)目在當(dāng)?shù)鼐哂猩詈竦娜罕娀A(chǔ)。為此，在功能部室設(shè)置上，鄒城市文化館專(zhuān)門(mén)設(shè)置了特色鮮明的琴箏堂、民樂(lè)排練廳和翰墨軒，室內(nèi)桌椅以仿古中式家具為主，并配以相關(guān)文化符號(hào)裝飾?，F(xiàn)已開(kāi)設(shè)多期古琴、二胡、笛子和剪紙、面塑等培訓(xùn)班。

“孟母教子傳說(shuō)”是鄒城市重要的文脈，為了將這一文化充分融入場(chǎng)館的整體布局中，鄒城市文化館組織非遺傳承人圍繞“孟母教子傳說(shuō)”創(chuàng)作，現(xiàn)已創(chuàng)作出石門(mén)小鼓版、漁鼓版、山東快書(shū)版《斷織教子》曲本和剪紙、面塑等作品。在開(kāi)設(shè)公益輔導(dǎo)培訓(xùn)班時(shí)，無(wú)論是曲藝培訓(xùn)還是手工技藝培訓(xùn)，鄒城市文化館都把“孟母教子”作為必修課程。該項(xiàng)服務(wù)傳播弘揚(yáng)了地域文化，無(wú)形中擴(kuò)大了公益課的影響力和吸引力，也讓群眾從內(nèi)心產(chǎn)生了認(rèn)同感。

三、啟示

總體而言，鄒城市文化館能夠提前謀劃，有意識(shí)地將地域文化融入設(shè)計(jì)理念，初步營(yíng)造出了一處地域特色濃厚、群眾認(rèn)可度較高的文化場(chǎng)館。不過(guò)，再詳看以上分析也會(huì)發(fā)現(xiàn)，文化館建設(shè)在融入特色文化、提升互動(dòng)趣味性、多媒體展示等方面還有較大提升空間。有鑒于此，筆者認(rèn)為，在下一步工作中，鄒城市文化館還應(yīng)在三個(gè)方面給予關(guān)注。

場(chǎng)館建設(shè)要有整體考量

在場(chǎng)館建設(shè)之初，鄒城市文化館沒(méi)有及時(shí)主動(dòng)與設(shè)計(jì)方充分溝通，這導(dǎo)致交付時(shí)的新館“泯然眾人”——外形設(shè)計(jì)和功能空間與文化館預(yù)想布局不太匹配，沒(méi)有充分凸顯出文化特色。這也導(dǎo)致鄒城市文化館新館只能在現(xiàn)有基礎(chǔ)上“打補(bǔ)丁”，多做了一些重復(fù)性工作，也浪費(fèi)了場(chǎng)館的一些承載力。因此，在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，有條件的文化館應(yīng)該提前介入，及時(shí)把自己的場(chǎng)館功能布局、功能需求以及地域特色設(shè)計(jì)要求提供給業(yè)主單位，使其在設(shè)計(jì)招標(biāo)階段就把相應(yīng)人文訴求貫穿其中。這樣，既可有效避免二次裝修，使室內(nèi)外風(fēng)格統(tǒng)一，又可使場(chǎng)館內(nèi)地域文化融入得“恰到好處”，做到事半功倍。

要進(jìn)一步活化地域文化

地域文化浸潤(rùn)在一方水土中，文化館則要對(duì)其進(jìn)行挖掘、收集、整理，并結(jié)合當(dāng)代審美加以凝練和提升，顯著提升地域文化的辨識(shí)度，最終實(shí)現(xiàn)地域文化活化再生的質(zhì)的飛躍，滿(mǎn)足群眾多層次心理需求，真正做到為“生于斯長(zhǎng)于斯”的人和文化服務(wù)。下一步，文化館可以將鄒魯文化的“崇文重教”、孟子思想的“浩然正氣”、孟母教子傳說(shuō)的“言傳身教”等精神內(nèi)涵進(jìn)一步提煉并運(yùn)用到場(chǎng)館設(shè)計(jì)中來(lái)，突破直觀文字性植入，實(shí)現(xiàn)推陳出新、和合共生。此外，鄒城市文化館挖掘整理了20余種民間游戲，現(xiàn)已通過(guò)采訪老年人掌握了游戲規(guī)則。下一步可選取合適地點(diǎn)，開(kāi)辟民間游戲互動(dòng)區(qū)，吸引中小學(xué)生前來(lái)體驗(yàn)。

要以服務(wù)群眾為本

文化館最重要的任務(wù)就是為群眾服務(wù)。因此，在地域文化融入文化館建設(shè)這一課題中，最重要的是處理好“形式與內(nèi)容”的關(guān)系，把提高服務(wù)群眾質(zhì)量作為重要原則和出發(fā)點(diǎn)。同時(shí)，服務(wù)對(duì)象有性別、年齡、愛(ài)好、認(rèn)知水平、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等方面的差別，導(dǎo)致在文化需求上也存在著很大的差異，這些因素也要充分考慮。因此，地域特色文化的融入和活化運(yùn)用，要深度把握群眾的內(nèi)在需求，真正做到形式上貼近群眾，符合群眾的審美習(xí)慣，內(nèi)容上服務(wù)群眾，為群眾所認(rèn)同。