許姍姍

摘要：《大衛(wèi)·科波菲爾》是統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第三單元的精講課文。在“心靈成長(zhǎng)”主題的統(tǒng)轄下，從人性與道德入手，剖析大衛(wèi)的成長(zhǎng)與七個(gè)家庭的關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，道德是個(gè)體成長(zhǎng)、人際交往以及社會(huì)教化的標(biāo)準(zhǔn)，彰顯小說(shuō)中“行善與愛(ài)”的主題與道德引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞：高尚人格道德整本書(shū)閱讀《大衛(wèi)·科波菲爾》

統(tǒng)編高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第三單元收錄了四部外國(guó)小說(shuō)的節(jié)選，分別是《大衛(wèi)·科波菲爾》《復(fù)活》《百年孤獨(dú)》和《老人與?！?。其中，《大衛(wèi)·科波菲爾》是描寫(xiě)同名主人公一生命運(yùn)的自傳體小說(shuō)，作品容量巨大，內(nèi)涵非常豐富。如何在短暫的教學(xué)時(shí)間內(nèi)完成文學(xué)巨著的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生體察千變?nèi)f化的人類(lèi)心靈，感受多樣化的小說(shuō)風(fēng)格，從主題內(nèi)容、敘事手法等多方面把握小說(shuō)獨(dú)特的藝術(shù)成就，提升小說(shuō)鑒賞的能力？在“心靈成長(zhǎng)”主題的統(tǒng)轄下，筆者將《大衛(wèi)·科波菲爾》的教學(xué)目標(biāo)確定為：大衛(wèi)的成長(zhǎng)對(duì)于學(xué)生的啟示與引領(lǐng)。大衛(wèi)從小成了孤兒，受盡欺負(fù)與冷遇;他天真幼稚，曾被假象欺騙甚至不了解自己的內(nèi)心;他遇到過(guò)忠實(shí)的朋友，也目睹了駭人聽(tīng)聞的出賣(mài);他受命運(yùn)的捉弄，在顛簸的一生中，多少次險(xiǎn)些沉淪，但始終保持著純樸正直和積極向上的精神。通過(guò)大衛(wèi)一步步的成長(zhǎng)，狄更斯探索了人應(yīng)該怎樣與他人相處、怎樣度過(guò)自己的一生這一命題。因此，在綜合考量整個(gè)單元的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)后，筆者從人性與道德入手，展開(kāi)此次《大衛(wèi)·科波菲爾》整本書(shū)閱讀教學(xué)。

狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)的典型模式是“多元整一”。所謂“多元”，是指小說(shuō)是由多個(gè)敘事單元組合而成的。故事本身是完整的，具有自己大致穩(wěn)定的人物、比較完整的情節(jié)和一定的思想意義。同時(shí)，很多故事并不包含在其他任何一個(gè)故事之中，而是單獨(dú)存在，與其他故事相對(duì)獨(dú)立的。另一方面，狄更斯小說(shuō)中的敘事單元又是“整一”的。它們相互聯(lián)系、交叉、滲透，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體。而小說(shuō)的整一性很大程度上是由各個(gè)敘事單元的人物通過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系串聯(lián)而成的。

福特曾在《小說(shuō)面面觀》中寫(xiě)道：“狄更斯的書(shū)屬于他所謂的‘人物小說(shuō)一類(lèi)。這類(lèi)小說(shuō)在形式上與其說(shuō)接近戲劇，不如說(shuō)更接近芭蕾舞。因?yàn)樵谝粋€(gè)戲劇里，人物是要變化發(fā)展的;而在舞蹈里，人物只在空間中移動(dòng)……一群人物和謀德斯通聯(lián)系在一起;另一群和亞茅斯聯(lián)系在一起;另一群和薩倫學(xué)堂;另一群和杜佛和坎持伯雷聯(lián)系在一起。隨著主人公從一個(gè)地方走到另一個(gè)地方，每一組就進(jìn)行舞蹈。到了小說(shuō)結(jié)束時(shí)，我們對(duì)于這每一個(gè)規(guī)定好的精彩演出的節(jié)目都很熟悉了?！币虼嗽凇洞笮l(wèi)·科被菲爾》中，小說(shuō)敘述的重點(diǎn)不在大衛(wèi)本人而在他周?chē)氖澜?，以大衛(wèi)為敘述者，通過(guò)人物“舞蹈式”的空間移動(dòng)，串聯(lián)起了七個(gè)家庭。

小說(shuō)通過(guò)大衛(wèi)的眼睛與參與，敘述了謀德斯通、佩格蒂、威克菲爾、米考伯、斯蒂福斯、希普、貝特西姨婆等七個(gè)家庭的故事，而大衛(wèi)本人的經(jīng)歷、性格則在與這些家庭及其成員的交往關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)，大衛(wèi)也在與這些人物的相處中，一步步地成長(zhǎng)、成熟。因此，可以說(shuō)，在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，狄更斯討論的是大衛(wèi)的個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，健全人性與道德養(yǎng)成的重要性。

一、個(gè)體成長(zhǎng)：人物命運(yùn)以道德品質(zhì)為準(zhǔn)繩

在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，道德是評(píng)判人物的基本標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們梳理出的大衛(wèi)與七個(gè)家庭的關(guān)聯(lián)后，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，以上七個(gè)家庭中存在著鮮明的二元對(duì)立。其中，科波菲爾一家、佩格蒂一家、貝特西姨婆一家是正面人物，斯蒂福斯一家和米考伯一家是中間人物，謀德斯通一家和希普一家是反面人物。而狄更斯確定人物是正面還是反面的標(biāo)準(zhǔn)便是道德。

正面人物需要具備什么樣的道德呢？貝特西姨婆曾經(jīng)囑咐大衛(wèi)：“永遠(yuǎn)不要在任何事上卑劣;永遠(yuǎn)不要作假、永遠(yuǎn)不要?dú)埲?。免除這三種罪惡，特洛，我可以永遠(yuǎn)對(duì)你懷抱希望?！币唐诺倪@句叮囑堪稱(chēng)小說(shuō)的點(diǎn)睛之筆，卑劣、作假、殘忍的反面是高尚、誠(chéng)實(shí)、仁愛(ài)，而這三點(diǎn)是狄更斯道德體系的核心。狄更斯小說(shuō)中的完美的正面人物基本都有這三種品質(zhì)，反面人物都違反這些道德原則，中間人物則兼具好與壞兩種道德因素。

而值得注意的是，在狄更斯的筆下，人物的道德與人物的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。狄更斯強(qiáng)調(diào)揚(yáng)善懲惡，他不能容忍道德低劣者有幸福的結(jié)局，他總是把好的命運(yùn)賦予那些道德上的正面人物。如果把人物的道德與人物的命運(yùn)組成一個(gè)直角坐標(biāo)系，將《大衛(wèi)·科波菲爾》中的重點(diǎn)人物填入坐標(biāo)系中，就會(huì)得到如圖1所示的人物道德與命運(yùn)關(guān)系示意圖。

分析圖1就會(huì)發(fā)現(xiàn)，狄更斯筆下人物的命運(yùn)一般是與其道德品質(zhì)成正比的：道德正，命運(yùn)也為正，如小說(shuō)中的特雷德?tīng)枺孔约旱那趭^獲得了成功和幸福;道德負(fù)，命運(yùn)也為負(fù)，像斯蒂福斯最終死亡，希普和克里克爾進(jìn)了監(jiān)獄;少數(shù)人物道德為正，而命運(yùn)為負(fù)，如漢姆，他與暴風(fēng)雨搏斗救人的場(chǎng)景讓人印象深刻。但道德為負(fù)的，命運(yùn)上很少為正，這鮮明地體現(xiàn)了作者的道德觀。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，人物身上其他層次的因素可以變化，但基本道德卻是不會(huì)變換的。從道德的角度看，狄更斯筆下的人物一出場(chǎng)，本質(zhì)便被確定下來(lái)，而人物本質(zhì)的確定化導(dǎo)致了人物性格靜止的傾向。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)狄更斯長(zhǎng)篇小說(shuō)中的人物性格的發(fā)展沒(méi)有根本的質(zhì)變，只有量變和部分的質(zhì)變。教學(xué)中，可以讓學(xué)生閱讀討論和爭(zhēng)鳴的是：濃厚的道德因素會(huì)不會(huì)導(dǎo)致人物的“扁平”？

二、人際交往：為人處世以絕對(duì)利他為原則

除了個(gè)體人生發(fā)展中的道德自覺(jué)外，大衛(wèi)從一個(gè)命運(yùn)悲慘的孤兒成長(zhǎng)為事業(yè)有成、家庭有愛(ài)的作家，這與他在成長(zhǎng)過(guò)程中受到他人的關(guān)愛(ài)和影響密不可分?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》讓我們極其難忘的，就是人與人之間的愛(ài)和絕對(duì)利他性。

整本書(shū)中，七個(gè)家庭與大衛(wèi)的交往如圖2所示。

上述關(guān)系中，可以提示學(xué)生注意的是，佩格蒂一家和貝特西姨婆對(duì)大衛(wèi)的道德引領(lǐng)。

大衛(wèi)被毒打關(guān)禁閉的時(shí)候，佩格蒂深夜偷偷溜到大衛(wèi)的門(mén)外，去看望大衛(wèi)，隔著一扇門(mén)用最不易察覺(jué)的聲音對(duì)大衛(wèi)說(shuō)一些體貼疼惜的話;因?yàn)槲遣坏酱笮l(wèi)，佩格蒂只能不舍地吻了吻鎖孔。老漁民佩格蒂收容了孤兒、寡婦組成了新的家庭。這一家人展現(xiàn)出了淳樸、善良、無(wú)私的品性。

貝特西姨婆的愛(ài)與教導(dǎo)讓她在大衛(wèi)的成長(zhǎng)中充當(dāng)了類(lèi)似“父親”的角色。“我父親曾經(jīng)多次說(shuō)起，說(shuō)我姨婆的行為舉止，跟常人頗不相同?！薄八恢弊谑愉伒男缴?，兩眼直愣愣地盯著我。一見(jiàn)我開(kāi)始放聲大哭起來(lái)，她便急忙站起身子，揪住我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)了小客廳。她到了那兒后，做的第一件事，是打開(kāi)一個(gè)高柜子的鎖，拿出好幾個(gè)瓶子，把瓶子里的東西各往我嘴里倒了一些。我想，這些瓶子她一定是隨便拿的，因?yàn)樗惯M(jìn)我嘴里的東西，我嘗出有茴香水、魚(yú)醬、色拉調(diào)料?！边@樣一個(gè)穿戴古怪、舉止古怪的人，對(duì)待大衛(wèi)，卻表現(xiàn)得非常仁慈、高尚。當(dāng)孤苦無(wú)告的大衛(wèi)來(lái)投奔時(shí)，她收留了大衛(wèi)，并送他到倫敦的好學(xué)校去讀書(shū);當(dāng)前來(lái)造訪的謀得斯通說(shuō)大衛(wèi)怪僻、叛逆、脾氣橫暴，又不聽(tīng)話，不服管教，逃避了他的朋友和體面的職業(yè)時(shí)，姨婆憤怒地譴責(zé)了他們對(duì)大衛(wèi)的虐待;在大衛(wèi)謀職時(shí)，她拿出自己的積蓄為他在律師事務(wù)所謀了個(gè)見(jiàn)習(xí)生的位置。在她的撫養(yǎng)愛(ài)護(hù)下，大衛(wèi)健康成長(zhǎng)，并成為一位著名作家。而在姨婆的道德影響下，大衛(wèi)也能用善良、真誠(chéng)、仁慈的眼睛去看待周?chē)娜撕褪隆?/p>

狄克是貝特西姨婆的一個(gè)遠(yuǎn)親，神經(jīng)有些不正常。他的家人把他當(dāng)作瘋子要把他送進(jìn)瘋?cè)嗽骸Ｘ愄匚饕唐懦鲇诟呱械耐樾耐ι矶?，把他留在了自己身邊，并認(rèn)為他是世界上最善良、最隨和的人，每逢有大的事情都堅(jiān)持要他在場(chǎng)，并正式地把他介紹給客人。每次需要拿主意的時(shí)候，貝特西姨婆都會(huì)征求他的意見(jiàn)，并歡欣鼓舞地采納他的意見(jiàn)。正是貝特西姨婆的鼓勵(lì)、賞識(shí)和尊重，狄克才具有了健全的人格，過(guò)上了正常人的生活。而這也影響了大衛(wèi)。到姨婆家不久，大衛(wèi)就與狄克成了好朋友，他發(fā)現(xiàn)了狄克的善良和真誠(chéng)。

狄更斯用孩子的眼睛看狄克先生，也讓我們獲得一種體恤他人的意識(shí)和能力。這大概也是人與人之間交往的要義吧。

三、社會(huì)教化：理想社會(huì)以道德完美為榜樣

《大衛(wèi)·科波菲爾》展示了一幅廣闊的社會(huì)圖景。英國(guó)資本主義在19世紀(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，根據(jù)自己的利益規(guī)范人們的行為，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)祭出了“道德”這個(gè)法寶。但是，英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)提倡的道德是一碼事，他們實(shí)際遵循的道德又是另一碼事。比如，小說(shuō)中對(duì)于教育的描寫(xiě)，薩倫學(xué)堂對(duì)學(xué)生的打罵;英國(guó)法庭與監(jiān)獄的黑暗，法制人員的腐敗等。

《大衛(wèi)·科波菲爾》對(duì)于希普的描寫(xiě)極其成功，我們時(shí)時(shí)能感受到那雙濕漉漉的瘦長(zhǎng)的手，聽(tīng)到他的口頭禪“我很卑賤”。而希普是如何變壞的呢？狄更斯告訴了我們：“一個(gè)處在我這種地位的人，卑微是有道理的，這一點(diǎn)你考慮得太少了！我父親跟我都是在慈善學(xué)校受的教育，我母親也是慈善機(jī)構(gòu)出身。他們從早到晚教我們的都是謙卑——我不知道還有別的什么。我們對(duì)這位要自認(rèn)卑微，對(duì)那位要自認(rèn)卑微;在這兒要脫帽，在那兒要鞠躬。永遠(yuǎn)要記住自己的身份，在比我們高級(jí)的人面前，永遠(yuǎn)要低聲下氣。比我們高級(jí)的人可真多?。∥腋赣H由于謙卑，得到班長(zhǎng)獎(jiǎng)?wù)隆Ｎ乙彩沁@樣。我父親靠了自認(rèn)卑微，做上了一個(gè)教堂的小職員。在上流人中間，他有著行為循規(guī)蹈矩的名聲，所以他們決定拉他一把?！哉J(rèn)卑微，烏利亞，父親對(duì)我說(shuō)，‘這樣你才會(huì)發(fā)跡。這是學(xué)校里再三叮囑你我的，也是最有用處的。要自認(rèn)卑微，……‘人家喜歡待在你上頭，我父親說(shuō)，‘那你就留在下頭好了。直到現(xiàn)在，我一直都自認(rèn)非常卑微，科波菲爾少爺，不過(guò)我也得到一點(diǎn)權(quán)力了！”

希普的變壞，與他的出身、地位、他所處的環(huán)境都有一定的關(guān)系。但從另一個(gè)角度看，狄更斯通過(guò)他的原生家庭試圖告訴我們，他是英國(guó)慈善機(jī)構(gòu)結(jié)下的毒果：施舍使受施者屈辱，導(dǎo)致仇恨與報(bào)復(fù)。因此，我們要從道德角度批判希普的行為，更要看到社會(huì)秩序、社會(huì)制度和整個(gè)社會(huì)道德的不完善。

《大衛(wèi)·科波菲爾》中也有一些美好的小圈子，在物欲橫流的社會(huì)里，它們就像沙漠中的一片綠洲。比如佩格蒂小圈子，在實(shí)踐中他們既沒(méi)涉足政治活動(dòng)，也沒(méi)參與重大歷史事件。然而，他們?nèi)蚀取⑸屏?、忠誠(chéng)、慷慨、互相關(guān)心、互相幫助。狄更斯用大量類(lèi)似的事實(shí)為讀者勾畫(huà)了一個(gè)理想世界的雛形，一個(gè)道德完美的榜樣，以供世人仿效。狄更斯相信衣衫襤褸的人們也會(huì)呈現(xiàn)美德，像穿紫著紅的人一樣?！拔蚁嘈琶刻斐宰钚〉囊粔K面包的最窮苦的窮人，也多少會(huì)欣賞美德和大自然一切美好事物。我相信美德有時(shí)穿著鞋，有時(shí)也會(huì)赤著腳。我相信美德通常在小街陋巷中，而不是在廳堂里。”他呼吁培養(yǎng)人們的“健康的原則性，優(yōu)良的品質(zhì)、希望、信心和仁慈”，號(hào)召人們“當(dāng)眾揭露各種各樣的卑鄙、虛假、殘暴和壓迫”。這些觀點(diǎn)和信念，成為他的創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)，他努力在小說(shuō)中把它們表現(xiàn)出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的教化。

從對(duì)《大衛(wèi)·科波菲爾》整本書(shū)的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)實(shí)際上可以歸結(jié)為一句話：行善和愛(ài)?！扒f(wàn)不要傷害那些在一切情況下，不管他們穿戴什么服飾，在一切時(shí)代里都茁壯成長(zhǎng)著的脆弱心靈。相信人性、憐憫和寬恕是人們身上最美好的美德;相信親密、豪爽、溫情和眼淚是世界上最美好的東西。”理解了這一點(diǎn)，就能理解為何俄國(guó)作家列夫·托爾斯泰曾評(píng)價(jià)其為“所有英國(guó)小說(shuō)中最好的一部”，也會(huì)懂得，在生活的苦難面前，選擇做一個(gè)好人，是一件多么美好的事情。

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