情感與形式：漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)述評(píng)

劉佳

摘要：漢斯立克深受黑格爾、康德等人的音樂(lè)美學(xué)觀念的影響，采用科學(xué)的態(tài)度，冷靜、客觀地提出了諸多音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題，由此所建構(gòu)起的形式主義音樂(lè)美學(xué)觀既開(kāi)啟了19世紀(jì)“實(shí)證主義”音樂(lè)美學(xué)思想研究的步伐，同時(shí)對(duì)近代音樂(lè)史學(xué)和理論創(chuàng)新研究也具有重要意義，但綜合其他學(xué)派理論學(xué)說(shuō)以及當(dāng)代音樂(lè)理論觀點(diǎn)來(lái)看，其自身也存在一定的局限性。我們有必要系統(tǒng)梳理漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)的產(chǎn)生、內(nèi)涵與局限，深化對(duì)這一音樂(lè)理論的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：漢斯立克 ? 形式主義音樂(lè)美學(xué) ? 理論述評(píng)

中圖分類號(hào)：J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0072-02

愛(ài)德華·漢斯立克于1825年9月出生于奧地利帝國(guó)所屬領(lǐng)地布拉格，在優(yōu)越的家庭環(huán)境中系統(tǒng)接受戲劇文學(xué)和法國(guó)文學(xué)的學(xué)習(xí)，成為一名專業(yè)的音樂(lè)批評(píng)家。1854年，漢斯立克出版《論音樂(lè)的美——音樂(lè)美學(xué)的修改芻議》，形成了對(duì)傳統(tǒng)“情感—他律”音樂(lè)美學(xué)觀的挑戰(zhàn)，確定了“形式—自律”形式主義音樂(lè)美學(xué)觀思想，促使西方音樂(lè)美學(xué)史呈現(xiàn)出自律觀與他律觀并存的局面。

一、漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)產(chǎn)生背景

（一）形式主義美學(xué)思想的出現(xiàn)

形式主義美學(xué)思想是自律論的核心內(nèi)容，其是在他律論的基礎(chǔ)上所形成的一種美學(xué)思想。他律論美學(xué)觀認(rèn)為音樂(lè)之外的因素決定著音樂(lè)法則和規(guī)律，音樂(lè)是由外在規(guī)律所決定的，其本身便體現(xiàn)著某種特殊的客觀存在，標(biāo)志著純粹音響現(xiàn)象之外的事物，也即是人類情感，其構(gòu)成了音樂(lè)內(nèi)容，繼而決定著音樂(lè)結(jié)構(gòu)與發(fā)展。情感決定著音樂(lè)的形式。而部分學(xué)者則在他律論的基礎(chǔ)上提出了一個(gè)相反的觀點(diǎn)，也即是認(rèn)為制約音樂(lè)法則和規(guī)律的因素不是外在“情感”，更不是特殊的映像、語(yǔ)言、象征、譬喻和符號(hào)，而是音樂(lè)內(nèi)在因素，必須從其內(nèi)在結(jié)構(gòu)中理解其本質(zhì)。音樂(lè)是自律的。這種觀點(diǎn)興起于19世紀(jì)初期，逐步形成一種音樂(lè)觀思潮，為漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)觀奠定基礎(chǔ)。

（二）音樂(lè)形式觀念的持續(xù)探索

西方社會(huì)很早便形成了研究音樂(lè)形式觀念的傳統(tǒng)。古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯將音樂(lè)本源視為“數(shù)”，其基本法則表現(xiàn)為“數(shù)”的關(guān)系，可以從中尋求音樂(lè)的美與和諧。柏拉圖也側(cè)重于從純形式的角度來(lái)論述美，此種美是絕對(duì)的?？档略凇杜辛εu(píng)》中提出純音樂(lè)并不表示什么，純粹的音樂(lè)美不涉及任何欲望、概念、目的等，形式便是音樂(lè)的一切，其否定形式與內(nèi)容二元關(guān)系。這對(duì)于漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)觀產(chǎn)生了直接影響，甚至可以視為是其美學(xué)觀的直接根源。黑格爾強(qiáng)調(diào)內(nèi)容外在表現(xiàn)為形式，決定著形式，沒(méi)有內(nèi)容，形式也就不復(fù)存在，從而形成了黑格爾“內(nèi)容與形式徹底統(tǒng)一”的思想。黑格爾的美學(xué)思想進(jìn)一步為漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)觀提供了理論支持。

（三）歐洲實(shí)證主義思潮的興起

“情感—他律”音樂(lè)美學(xué)觀蓬勃發(fā)展期正是歐洲浪漫主義最輝煌的階段，其囊括了舒曼、柏遼茲、肖邦、瓦格納、李斯特等一批浪漫主義音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)形式問(wèn)題和本質(zhì)特征的集中觀點(diǎn)。19世紀(jì)上半葉，浪漫主義思潮逐步退去，實(shí)證主義思潮開(kāi)始在英法國(guó)家興起，創(chuàng)始人孔德主張拋棄傳統(tǒng)哲學(xué)中所有的形而上學(xué)，致力于建構(gòu)起一套超然于唯心與唯物之上的科學(xué)哲學(xué)觀，并將其應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域。這種強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義思潮，以科學(xué)精神、尊重實(shí)施、注重經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，催生出印象主義音樂(lè)和表現(xiàn)主義音樂(lè)研究學(xué)派。這也為漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)思想的確立提供了社會(huì)環(huán)境與思想基礎(chǔ)，漢斯立克正是采用實(shí)證主義思想來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。

二、漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)核心觀點(diǎn)

（一）否定音樂(lè)情感論

傳統(tǒng)“情感—他律”音樂(lè)美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)音樂(lè)創(chuàng)作與表演的核心任務(wù)是為聽(tīng)眾帶來(lái)個(gè)性化的情感體驗(yàn)，情感也構(gòu)成了音樂(lè)表演內(nèi)容，成為他律主體元素。漢斯立克則強(qiáng)烈反對(duì)情感論，認(rèn)為單純的情感傾訴無(wú)法引出音樂(lè)規(guī)律。其在《論音樂(lè)的美——音樂(lè)美學(xué)的修改芻議》中開(kāi)篇提出：“情感根本不可能作為音樂(lè)審美規(guī)律的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)研究工作不關(guān)注音樂(lè)中的美，而是描述傾聽(tīng)音樂(lè)過(guò)程中充斥心靈的情感，是典型的非哲學(xué)的行為。”漢斯立克對(duì)李斯特、瓦格納的觀點(diǎn)進(jìn)行了激烈批判，核心目的就是為了說(shuō)明音樂(lè)無(wú)法表現(xiàn)特定、具體的情感，而只能表現(xiàn)乃至于形容與此相關(guān)的情感狀態(tài)。音樂(lè)美的內(nèi)容不是情感的表現(xiàn)，“音樂(lè)只能作為音樂(lè)本體來(lái)體悟，只能通過(guò)音樂(lè)自身來(lái)理解和欣賞”。人們欣賞音樂(lè)主要是為了感受音樂(lè)自身的美，而非是尋求感官刺激，因此音樂(lè)本質(zhì)目的不在于激發(fā)和喚起聽(tīng)眾情感。這由此旗幟鮮明地表現(xiàn)了漢斯立克“音樂(lè)美在于自身”的觀點(diǎn)。漢斯立克雖然否定“他律”式的音樂(lè)情感美學(xué)觀，但并不否定情感，“我只是抗議把情感錯(cuò)誤地牽扯到科學(xué)中去，針對(duì)那些審美幻想家們，自以為在領(lǐng)導(dǎo)音樂(lè)家，使者沉迷于自己的音樂(lè)鴉片迷夢(mèng)，雖然我也認(rèn)同情感直接驗(yàn)證美的最后價(jià)值，但我也堅(jiān)信無(wú)法從普通聽(tīng)眾感情申訴中引出音樂(lè)規(guī)律。”漢斯立克反對(duì)從個(gè)體情感來(lái)審視音樂(lè)審美本質(zhì)，而是從音樂(lè)本身樂(lè)音和形式來(lái)審視其美感，“音樂(lè)除了樂(lè)音和形式本身之外別無(wú)其他內(nèi)容?！?/p>

（二）音樂(lè)形式即內(nèi)容

“形式與內(nèi)容”之間的關(guān)系是哲學(xué)辯證法中的一個(gè)重要命題，從而也成為包括音樂(lè)哲學(xué)在內(nèi)的各類藝術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域所必須面對(duì)的一個(gè)議題。漢斯立克的形式主義音樂(lè)美學(xué)觀強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形式與內(nèi)容一體化，沒(méi)有區(qū)別，“形式”也即是被聽(tīng)眾感性自覺(jué)所獲取的東西，本質(zhì)上還是音樂(lè)內(nèi)在樂(lè)音運(yùn)動(dòng)而形成的。漢斯立克認(rèn)為：“音樂(lè)美是一種只為音樂(lè)所特有的美，是一種不依附于外來(lái)內(nèi)容的美，其存在于內(nèi)在性的樂(lè)音以及樂(lè)音藝術(shù)組合活動(dòng)中?！薄墩撘魳?lè)的美——音樂(lè)美學(xué)的修改芻議》中所強(qiáng)調(diào)的“美在形式”的觀點(diǎn)，本質(zhì)上強(qiáng)調(diào)美好的音樂(lè)作品終究不會(huì)因?yàn)橥庠谑挛锒淖?，具有客觀存在性的特征。這十分類似于自然科學(xué)中的“求真”方法，通過(guò)復(fù)雜、多邊的表象尋求音樂(lè)的客觀真實(shí)。漢斯立克強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的本體也即是形式，其沒(méi)有獨(dú)立于形式之外的內(nèi)容，也就沒(méi)有與形式相對(duì)立的內(nèi)容，音樂(lè)“形式”與“內(nèi)容”不具有二元對(duì)立屬性。因此音樂(lè)所呈現(xiàn)出的能夠?yàn)槿藗兯兄那楦胁粦?yīng)被看作音樂(lè)作品的內(nèi)容，個(gè)人的情感與音樂(lè)無(wú)關(guān)，在其音樂(lè)中體驗(yàn)到的種種微妙，僅僅屬于自己，是個(gè)人所創(chuàng)造出來(lái)的，與音樂(lè)內(nèi)容毫無(wú)關(guān)系，因此也就不能將個(gè)人感受到的東西視為是音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容。漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)觀眾的音樂(lè)內(nèi)容也即是音樂(lè)的樂(lè)音及樂(lè)音組織方式，二者融為一體。

（三）幻想是美的根源

漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)觀將音樂(lè)的本質(zhì)視為是樂(lè)音及形式本身，將音樂(lè)美限定于音樂(lè)自身所特有的美，不依附，更不受制于外在個(gè)體、情感、環(huán)境、符號(hào)之類的內(nèi)容。那么音樂(lè)美的來(lái)源又是什么呢？漢斯立克給出的答案是“幻想”。漢斯立克在“音樂(lè)美是一種獨(dú)特的只為音樂(lè)所特有的美”的論斷基礎(chǔ)上，提出了音樂(lè)美的存在前提是藝術(shù)家精神上的內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)：“我們重視音樂(lè)的形式美，自律美，但并非完全排斥精神內(nèi)涵，恰恰相反，將其視為是存在的必要條件，因?yàn)闆](méi)有精神的參與，也就無(wú)法形成美。”這充分反映了精神內(nèi)涵決定音樂(lè)美的形式特征與表現(xiàn)，成為催生音樂(lè)美的核心動(dòng)力。音樂(lè)的創(chuàng)作便是采用精神勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)性的作品，音樂(lè)的個(gè)性化便是作曲家幻想力自由創(chuàng)造的結(jié)果，其幻想力的特征、風(fēng)格、強(qiáng)弱直接決定著樂(lè)音形式和組合方式，繼而影響到音樂(lè)美的價(jià)值。因此，音樂(lè)作品帶有幻想所賦予的特性，作曲家將豐富幻想融入音樂(lè)形式之中，繼而催生音樂(lè)美。歸根結(jié)底，漢斯立克認(rèn)為幻想力是音樂(lè)美的根源，作曲家采用幻想力來(lái)塑造音樂(lè)形式，創(chuàng)造美感。

三、漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)局限性

漢斯立克形式主義音樂(lè)美學(xué)開(kāi)創(chuàng)出“形式—自律”的音樂(lè)審美學(xué)派，打破了傳統(tǒng)“情感—他律”音樂(lè)美學(xué)觀單極存在的局面。這豐富了音樂(lè)美學(xué)研究理論系統(tǒng)，為人們提供了一種嶄新的審視音樂(lè)美的方法和思路，但也表現(xiàn)出一定的局限性。

漢斯立克正是在此背景下提出了形式主義音樂(lè)美學(xué)觀，核心論點(diǎn)是否定音樂(lè)情感論，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)形式即內(nèi)容，將幻想視為是音樂(lè)美的根源。這種觀點(diǎn)具有一定的創(chuàng)新性，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)嶄新的音樂(lè)美研究學(xué)派，但從宏觀音樂(lè)理論視閾來(lái)看待這一觀點(diǎn)，其忽略了情感對(duì)形成音樂(lè)美的作用，忽視了藝術(shù)家精神因素對(duì)于音樂(lè)形式美的影響，將音樂(lè)審美簡(jiǎn)單化地理解為對(duì)樂(lè)音形式的解讀和體驗(yàn)等。

參考文獻(xiàn)：

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