李婷

摘要：我國是一個擁有五十五個少數(shù)民族的國家，在這些少數(shù)民族的發(fā)展歷史中，他們有自己輝煌的文化產(chǎn)物。這些文化產(chǎn)物即便是到了今天，也能夠散發(fā)出其應(yīng)有的光彩。滿族在我國少數(shù)民族之中，是比較特色的一個，之所以這么說是因為滿族曾經(jīng)在歷史上統(tǒng)治我國。雖然說統(tǒng)治的時間早已過去，但是這一民族對于我國的影響還是存在的。滿族發(fā)源于東北地區(qū)，也就是現(xiàn)在的黑龍江地區(qū)，在這些地區(qū)還留存著很多滿族人當(dāng)時的文化活動，同時現(xiàn)在依舊有很多滿族在東北生活。對于這些文化留存來說，我國應(yīng)該要予以重視，并進(jìn)行取其精華，去其糟粕，從而實現(xiàn)其的長久發(fā)展。在這些文化留存之中，“東海莽式”舞蹈是其中比較典型的代表，對于“東海莽式”的研究也一直沒有停止過。

關(guān)鍵詞：寧古塔地區(qū) ? 滿族非遺 ? 非遺舞蹈 ? “東海莽式” ? 劇目創(chuàng)作

中圖分類號：J205 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0086-02

“東海莽式”是一種舞蹈的名稱，這一舞蹈屬于滿族文化的展示?！皷|海莽式”一開始流傳于寧古塔地區(qū)，也就是現(xiàn)在的寧安市，一直到民國時期都還有人在跳這種舞蹈，后來隨著滿族民俗節(jié)日和祭祀活動的削弱而逐漸消失，一度到了瀕臨失傳的地步。“東海莽式”舞蹈可以說是滿族的民間舞蹈，也可以說是宮廷舞蹈。據(jù)書籍記載“東海莽式”舞蹈的傳授人梅崇阿曾經(jīng)在清朝皇宮里面學(xué)習(xí)過宮廷舞蹈，后來返回寧古塔地區(qū)之后，傳播“東海莽式”舞蹈。所以這一舞蹈形式，無論是在形式上還是在風(fēng)韻上，都受到了宮廷舞蹈的影響。即便是在目前所保存下來的“東海莽式”舞蹈劇目，根據(jù)對這些劇目進(jìn)行表演，從表演動作中，都能夠感受到其滲透著宮廷舞蹈的痕跡，因此可以說“東海莽式”是宮廷舞蹈和民間舞蹈相互融合的產(chǎn)物。“東海莽式”舞蹈雖是滿族舞蹈，但是對其進(jìn)行研究和發(fā)揚，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其傳承，而且還可以豐富我國的文化。

一、傳承“東海莽式”舞蹈的作用

作為“東海莽式”舞蹈的研究者來說，想要做好對其的研究，就需要知道研究和傳承“東海莽式”舞蹈到底有什么樣的意義和作用。這樣一來，才能夠在實際的研究的過程中，認(rèn)真的研究其中的每一個內(nèi)容，從而才能夠達(dá)到最初的目的和意義。

（一）有利于增強我國的文化特色

對于“東海莽式”舞蹈來說，做好對其的研究，能夠增強我國的文化特色。眾所周知，我國是一個歷史文化悠久的國家。但是構(gòu)成中國歷史文化的內(nèi)容是非常豐富的，其中不僅有漢族文化的展現(xiàn)，而且還有少數(shù)民族文化的功勞。而對于“東海莽式”舞蹈來說，它是滿族文化的代表之一，做好對其的研究工作，能夠讓其在現(xiàn)在的形式下，從而煥發(fā)出新的活力，以此來實現(xiàn)其更好的發(fā)展與傳承，自然也是實現(xiàn)我國文化特色的發(fā)展。

（二）實現(xiàn)非遺傳承的需要

在現(xiàn)在的社會環(huán)境中，對于非遺傳承方面可以說是越來越重視了。非遺全稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它主要是針對不具有物質(zhì)展現(xiàn)形式的文化產(chǎn)物，通過對其進(jìn)行細(xì)致的描述和記錄，從而形成相應(yīng)的傳承和保護(hù)工作。對于非遺傳承工作來說，不僅我國非常重視，而且在國際上也是受到各個國家的認(rèn)可和重視的，聯(lián)合國也有專門的文件對非遺進(jìn)行闡述和保護(hù)。而對于“東海莽式”舞蹈來說，它是屬于我國非遺的一部分，做好對它的研究和傳承，實際上就是做好我國的非遺工作，實現(xiàn)我國的文化發(fā)展。

二、“東海莽式”舞蹈的傳承現(xiàn)狀

關(guān)于“東海莽式”舞蹈的研究和傳承工作來說，并不是現(xiàn)在才開始的，而是已經(jīng)推進(jìn)了有一段時間了，所以在目前來看，也呈現(xiàn)出來了一定的現(xiàn)狀。對于研究工作者來說，通過對這些現(xiàn)狀進(jìn)行研究和分析，能夠為后續(xù)的探究工作找到更好的立足點，從而為“東海莽式”舞蹈更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（一）原著地傳承

從目前的非遺工作來說，在展開的過程中，必然離不開的一種形式，便是原著地的傳承，“東海莽式”舞蹈也是如此。對于“東海莽式”舞蹈來說，它既然起源于寧古塔地區(qū)，那么也就說明在寧古塔地區(qū)有獨特的條件，孕育了其的產(chǎn)生。所以通過讓其能夠在原著地留存，也能夠方便其的保護(hù)，同時人們進(jìn)行相應(yīng)的知識理解的時候，也能夠結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情樣貌、人文故事形成具體的理解。而對于“東海莽式”舞蹈來說，它起源寧古塔地區(qū)，是因為這里是滿族的故地，一直來歌舞之風(fēng)盛行，每在年節(jié)或者是喜慶日子的時候，當(dāng)?shù)氐娜藗兌剂?xí)慣一載歌載舞的形式來進(jìn)行慶祝。而到了現(xiàn)在雖然時代有所變遷，人們的生活習(xí)慣也有一定的改變，但是載歌載舞的風(fēng)土人情依舊存在。所以通過在原住地進(jìn)行傳承，能夠?qū)崿F(xiàn)其良好發(fā)展。

（二）新作品傳承

對于我國來說，早在80年代的時候，就對于少數(shù)民族的舞蹈進(jìn)行了挖掘和研究，希望能夠通過一系列的研究工作，從而實現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的繁榮發(fā)展。而在對少數(shù)民族歌舞研究的過程中，滿族的“東海莽式”舞蹈赫然在列。通過數(shù)年的研究和多人的努力，在“首屆全國少數(shù)民族文藝匯演”上滿族舞蹈《莽式空齊》一展“東海莽式”舞蹈的風(fēng)采，讓人在看后津津有味。一直到了《珍珠湖》的出現(xiàn)，讓人們進(jìn)一步感受到滿族“東海莽式”舞蹈的魅力，可以說這部作品，是滿族舞劇具有劃時代意義的作品，能夠切實實現(xiàn)“東海莽式”舞蹈的發(fā)展。

（三）非遺制度下傳承人傳承

對于非遺來說，它都有具體的傳承人，通過傳承人的方式，將這些文化的具體內(nèi)容展現(xiàn)出來，傳承出來。特別是在2011年我國通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》這一文件，在文件中就徹底明確了傳承人的制度，讓傳承人能夠在法律的保護(hù)下，更好的發(fā)展非遺民間藝術(shù)。而對于“東海莽式”舞蹈來說，它有自己的傳承人，在目前為止其傳承人在黑龍江省的寧安市，也就是寧古塔地區(qū)。

三、“東海莽式”劇目創(chuàng)作新途徑

雖然說“東海莽式”舞蹈已經(jīng)有了一定的發(fā)展了，但是在現(xiàn)在的社會環(huán)境之中，想要實現(xiàn)其更好的發(fā)展，就需要對其進(jìn)行劇目創(chuàng)作途徑上的探究，通過尋求新途徑，來實現(xiàn)其的發(fā)展。

（一）結(jié)合舞蹈文化進(jìn)行再創(chuàng)新

對于“東海莽式”舞蹈來說，它既然是舞蹈，那么就一定具有文化內(nèi)涵。想要實現(xiàn)其創(chuàng)作途徑的創(chuàng)新，可以從舞蹈文化的角度入手。通過對舞蹈動作中，所蘊含的文化信息進(jìn)行分析和探究，再結(jié)合現(xiàn)在對于這一文化的新理解，從而呈現(xiàn)出新的面貌。具體來說，研究者可以通過對古籍文獻(xiàn)進(jìn)行查閱，以此來分析每一個舞蹈動作的內(nèi)涵。并在今天的視角下，對這些內(nèi)涵進(jìn)行再理解，以此來形成創(chuàng)作途徑的創(chuàng)新。

（二）結(jié)合影視劇作品進(jìn)行創(chuàng)作

在進(jìn)行“東海莽式”舞蹈創(chuàng)作途徑探究的時候，還可以從影視劇作品的角度入手，以此來找到合適的創(chuàng)造途徑。在傳統(tǒng)的創(chuàng)作途徑中，比較正規(guī)化，所以呈現(xiàn)出來的作品，普羅大眾不一定能夠看懂。然而隨著影視行業(yè)的發(fā)展，在現(xiàn)在的影視劇作中，有很多作品都是圍繞清朝背景展開創(chuàng)作的，并且這些作品還深得大眾的喜愛。因此“東海莽式”舞蹈也可以對其進(jìn)行借鑒，通過對相關(guān)的影視劇進(jìn)行分析，從而展開符合大眾審美的切入點，對其進(jìn)行創(chuàng)作，來拓展“東海莽式”舞蹈的創(chuàng)作途徑。

（三）結(jié)合信息技術(shù)、新媒體技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作

在21世紀(jì)，影響社會最深的便是信息技術(shù)和新媒體技術(shù)。在進(jìn)行“東海莽式”舞蹈創(chuàng)作的時候，可以從這些媒介入手，實現(xiàn)創(chuàng)作途徑的創(chuàng)新。具體來說，可以通過結(jié)合信息技術(shù)，將動畫式的“東海莽式”舞蹈展示出來，從而形成新的觀看感受。除此之外，還可以結(jié)合新媒體，通過利用微信等軟件，實現(xiàn)對其的傳播，從而推動其內(nèi)容的豐富。

四、結(jié)語

綜合上述內(nèi)容來看，滿族的民間舞蹈經(jīng)歷幾千年的時光變換，在族源融合和轉(zhuǎn)化中相伴而生，流變不斷豐富與發(fā)展，對于“東海莽式”舞蹈來說，也是如此。然而在目前的發(fā)展中，“東海莽式”舞蹈想要長久的發(fā)揚下去，就需要不斷進(jìn)行創(chuàng)作途徑上的創(chuàng)新，以此來實現(xiàn)自我的發(fā)展與豐富。

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