唐文化對(duì)街區(qū)景觀(guān)雕塑創(chuàng)作的影響

歸汝臻

摘要：隨著中國(guó)城市化的高速發(fā)展，城市街區(qū)雕塑創(chuàng)作需要結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要繼承創(chuàng)新，展現(xiàn)中華文化的時(shí)代風(fēng)采。因此，對(duì)歷史文化雕塑創(chuàng)作與方法的研究有利于為文化景區(qū)、文化遺址等文化主題雕塑設(shè)計(jì)提供借鑒意義。

關(guān)鍵詞：唐文化 ? 景觀(guān)雕塑 ? 創(chuàng)作方法

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）05-0174-02

一、唐文化雕塑的成因

精美的雕塑在給帶給人美感的同時(shí)，也能陶冶人的情操，更能知悉背景、觸摸歷史、傳承文化。精美的雕塑多屹立于城市之中，訴說(shuō)著城市的點(diǎn)滴，時(shí)時(shí)刻刻展現(xiàn)這座城市的底蘊(yùn)。城市雕塑以最直觀(guān)的方式展現(xiàn)城市的歷史、文化、特色。城市雕塑本身具有深厚的文化內(nèi)涵和重要的歷史傳承。因此歷史文化雕塑值得人們?nèi)バ蕾p，值得去挖掘其文化價(jià)值。

在中華上下五年前的歷史文化長(zhǎng)河中，唐文化占據(jù)著極其重要的一席。它繁華似錦，博大精深，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和世界文化的瑰寶。也對(duì)后世的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)代，中國(guó)人于世界多以“唐人”自居。唐文化是中國(guó)歷史下最為璀璨的一頁(yè)，當(dāng)時(shí)萬(wàn)國(guó)朝拜之盛景影響著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)歷史進(jìn)步。唐文化作為傳承優(yōu)秀歷史文化重要的介質(zhì)之一，已經(jīng)展現(xiàn)在了唐代古都西安的城市形象上，在當(dāng)代的城市建設(shè)中，文化主題性雕塑占據(jù)了當(dāng)代城市雕塑的重要組成部分，非常具有研究?jī)r(jià)值和歷史傳承性。我們需要深度挖掘其文化內(nèi)涵總結(jié)創(chuàng)作方法，在街區(qū)景觀(guān)雕塑設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)正處于急速發(fā)展的時(shí)代，面臨多方面的挑戰(zhàn)。在我國(guó)城市化的快速發(fā)展下，要以本土傳統(tǒng)文化為主，外來(lái)優(yōu)秀文化為輔，塑造城市形象。外來(lái)文化挑戰(zhàn)不可小覷，要堅(jiān)持中華優(yōu)秀文化傳承，不能湮滅城市原有的內(nèi)涵與個(gè)性。利用唐文化豐富街區(qū)景觀(guān)雕塑，正是對(duì)西安原有底蘊(yùn)及特色的挖掘與傳承。

將唐文化作為媒介賦予雕塑這個(gè)載體上，形成了唐文化主題雕塑獨(dú)特的魅力，催生出更多獨(dú)具匠心的唐文化主題雕塑。

二、唐文化對(duì)街區(qū)景觀(guān)雕塑創(chuàng)作的影響

（一）街區(qū)景觀(guān)雕塑的原理及理念

街區(qū)景觀(guān)雕塑的出現(xiàn)是為城市街道景觀(guān)，城市街道環(huán)境美化與裝飾的途徑之一，不但可以為城市打造獨(dú)具一格的街區(qū)景觀(guān)，讓往來(lái)的行人休閑娛樂(lè)，駐足觀(guān)賞，陶冶情操，同時(shí)也可以起到引導(dǎo)與劃分街區(qū)空間的作用。街區(qū)景觀(guān)雕塑在設(shè)計(jì)中著重考慮交通問(wèn)題，雕塑在環(huán)境中的尺度適宜。比如，位于路口的雕塑在不遮擋視線(xiàn)的情況下要起到警醒與引導(dǎo)作用。在交通條件相對(duì)繁忙，車(chē)流量、人流量過(guò)大的情況下要科學(xué)選材，要考慮對(duì)“人”的視線(xiàn)干擾問(wèn)題，要盡量避免高亮度，反光的雕塑材料，尤其避免對(duì)來(lái)往車(chē)輛駕駛員的視線(xiàn)干擾，發(fā)生不必要的危險(xiǎn)。同時(shí)，街區(qū)景觀(guān)雕塑在造型上要造型簡(jiǎn)潔，力求視覺(jué)沖擊力，對(duì)過(guò)往行人加深印象，給人以美的感受。例如，西安雁塔美術(shù)街雁塔美術(shù)街雕塑就十分有參考價(jià)值，該街區(qū)長(zhǎng)度在2300米長(zhǎng)的雁塔西路上形成一條集文化、藝術(shù)、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)為一體的多維度文化藝術(shù)街區(qū)。并且雕塑尺度與周?chē)h(huán)境相宜，進(jìn)一步豐富了景觀(guān)街區(qū)建設(shè)的文化品味，彰顯地區(qū)人文特色。

（二）與唐文化相結(jié)合

對(duì)于城市街區(qū)景觀(guān)雕塑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，不僅要滿(mǎn)足觀(guān)賞性，而且要把唐文化元素融入到街區(qū)景觀(guān)雕塑設(shè)計(jì)中去，讓過(guò)往的行人可以設(shè)身處地的享受文化氣息。唐文化主要包括自然因素與人文因素。街區(qū)景觀(guān)雕塑設(shè)計(jì)要深入挖掘歷史文化元素，尋找物質(zhì)文化遺跡與精神文化印跡，將地域文化，歷史文化，民俗文化相結(jié)合設(shè)計(jì)出具有文化主題型的街景雕塑。而唐文化對(duì)街區(qū)景觀(guān)雕塑的影響是多方位的，我們從深入挖掘歷史價(jià)值，運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法，進(jìn)行文化傳承三個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行探討。

1.歷史價(jià)值

唐朝是中國(guó)歷史長(zhǎng)河上最為強(qiáng)盛的朝代，聲譽(yù)遠(yuǎn)播。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、軍事、文化均走在世界前列，對(duì)后世的中國(guó)產(chǎn)生了深厚的影響。關(guān)中地區(qū)是唐文化藝術(shù)的發(fā)源地，這里孕育了璀璨的唐文化藝術(shù)文明。西安臨潼更是唐文化的聚集地。臨潼有著豐富的物質(zhì)文化遺跡和精神文化印記。

臨潼的物質(zhì)文化遺跡：華清池?！伴L(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)”，這是詩(shī)人杜牧描述的長(zhǎng)安華清宮的繁盛景象：在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門(mén)依次打開(kāi)。唐玄宗李隆基悉心經(jīng)營(yíng)建起如此宏大的離宮，據(jù)史料記載，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長(zhǎng)安。故有“十月一日天子來(lái)，青繩御路無(wú)塵埃”之名句。在驪山腳下，因華清池與唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事產(chǎn)生很多為他們傳頌的詩(shī)人，將他們的愛(ài)情故事永久流傳?！熬G翠驪山煙幕間，西陽(yáng)畫(huà)卷似江南?！弊髡咛扑枥L了夕陽(yáng)西下的驪山美如錦繡。

臨潼唐文化精神文化印記我們可以從白居易的《長(zhǎng)恨歌》中了解到：“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。漁陽(yáng)叛亂的戰(zhàn)鼓聲震耳欲聾，宮中停奏霓裳羽衣曲?？梢?jiàn)，霓裳羽衣曲在宮中備受青睞。因此，白居易還稱(chēng)贊道：“千歌萬(wàn)舞不可數(shù)，就中最?lèi)?ài)霓裳舞。”可見(jiàn)此舞的精美?！赌奚延鹨虑钒樽嘀胁捎昧说选Ⅲ?、箏、磬、簫、箜篌、篳篥等金石絲竹，其藝術(shù)表現(xiàn)力展示了唐代宮廷音樂(lè)所取得的巨大成就。在唐代，樂(lè)和舞密不可分，而只要有樂(lè)舞大多就有詞。唐代樂(lè)舞在唐玄宗時(shí)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。它融合服飾、文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)，形成一種綜合藝術(shù)。

2.藝術(shù)表現(xiàn)

從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)看，唐文化遺產(chǎn)背景下雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)，是通過(guò)其色彩，造型，材質(zhì)等展示出獨(dú)特的文化背景和美學(xué)特點(diǎn)。雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)從：題材選取、尺度、材質(zhì)、照明等方面來(lái)考慮，并需要適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合周邊環(huán)境及符合民眾認(rèn)同的美學(xué)視角。

在西安臨潼的街景雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)臨潼唐文化的挖掘，從題材選取選擇了樂(lè)器，舞蹈，與舞曲有關(guān)的唐詩(shī)。從《霓裳羽衣曲》描寫(xiě)序曲中的“磬簫箏笛遞相攙”體現(xiàn)了霓裳舞的樂(lè)器伴奏和舞蹈的正式表演。磬簫箏笛，遞相彈奏，擊打彈吹，悠揚(yáng)曲折?！赌呖叩?20窟》唐舞樂(lè)壁畫(huà)中也有印記：跳胡旋舞的舞伎、樂(lè)伎、樂(lè)舞圖等，由此看出唐代的“舞樂(lè)詩(shī)”一體。在雕塑尺度上，由于臨潼秦唐大道的尺度，和綠化帶的植物的高度，包括考慮到街道景觀(guān)雕塑在道路中車(chē)流量大，人流量快的交通性街道等特點(diǎn)，確定雕塑尺度在2.5-3米之間，為觀(guān)賞者提供舒適的視覺(jué)效果。在材質(zhì)設(shè)計(jì)上考慮到街道景觀(guān)雕塑在室外應(yīng)要應(yīng)對(duì)天氣變化等特點(diǎn)，選用了鍛銅、不銹鋼、花崗巖、大理石等堅(jiān)韌永久性材料，這些材料能更好契合意象雕塑空間感的塑造。由于考慮到臨潼秦唐大道的交通性和臨潼車(chē)流大入口，采用了夜間LED效果，加深雕塑給環(huán)境帶來(lái)的視覺(jué)提醒與心理因素的表達(dá)。也說(shuō)明了環(huán)境給雕塑帶來(lái)的限度和雕塑本身的藝術(shù)傳達(dá)。

3.文化傳承

“文化是我們代代傳承的信仰，使我們永不彎曲的脊梁?！碧莆幕黝}雕塑是中國(guó)古典文化的體現(xiàn)。所謂歷史文化遺產(chǎn)，是指從歷史、科學(xué)或藝術(shù)角度去看，具有普遍價(jià)值規(guī)律的建筑體、雕塑、繪畫(huà)等。它們均作為載體表現(xiàn)著其被賦予的歷史文化內(nèi)涵。唐文化作為歷史文化當(dāng)中的翹楚，在熏陶人們審美高度的同時(shí)，也影響著人們生活的方方面面。沉淀下來(lái)的精華部分往往成為約定俗成的生活習(xí)俗。寄托著人們的情感。在臨潼的唐文化中我們找到歷史留存的建筑：華清宮;詩(shī)詞：《長(zhǎng)恨歌》;舞蹈：宮廷舞、霓裳羽衣舞、胡旋舞;音樂(lè)：霓裳羽衣曲;樂(lè)器：箜篌、琵琶、排簫、笙、古琴等，正因有這些文化遺存的共同作用，才得以發(fā)揮我們?cè)诘袼茉O(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

三、結(jié)語(yǔ)

要?jiǎng)?chuàng)作具有歷史文化精神的景觀(guān)雕塑作品，首先對(duì)歷史文化精神要進(jìn)行深入研究，研究傳統(tǒng)的文化特點(diǎn)，即領(lǐng)悟傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，尋找物質(zhì)文化遺跡和精神文化印，只有真正認(rèn)知與理解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，并結(jié)合多元化的挖掘手段，才能結(jié)合環(huán)境進(jìn)行再造。文化是城市的靈魂，以文化為魂就是要讓一座城市滲透于血液之中的高貴品質(zhì)，散發(fā)出一種靈魂的香味。城市雕塑為城市帶來(lái)了裝飾和美化的作用，但是成熟的美學(xué)絕不僅表現(xiàn)在外觀(guān)，它應(yīng)該是由內(nèi)而及外的。雕塑作為藝術(shù)的一種就更應(yīng)豐富人類(lèi)的精神享受。結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并采用多維度的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行雕塑創(chuàng)作，城市雕塑才能流芳千古。

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