楊勇

摘要：本文以淺析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入法治社會建設(shè)為主要內(nèi)容進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化內(nèi)涵，彰顯法治建設(shè)意義和加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律建設(shè)工作，推進(jìn)法律執(zhí)行和選擇工作為依據(jù)，從法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化滲透到當(dāng)代法治建設(shè)中具備傳承性價值、法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價值邏輯關(guān)聯(lián)性價值、構(gòu)建個人為本位的運行機(jī)制、提升公民優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化教育工作，增強(qiáng)公民基礎(chǔ)道德素養(yǎng)和法治信仰這幾方面進(jìn)行深入探討和分析。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化;法治社會;邏輯關(guān)聯(lián);法治信仰

1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化內(nèi)涵，彰顯法治建設(shè)意義

1.1法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價值

中國屬于社會主義國家，我國國情直接決定了我國法治建設(shè)堅決不能按照西方法治形式進(jìn)展，并且，法治建設(shè)無法脫離文化作為保障，中國民族在多少年歷史沉淀中，創(chuàng)立了文化遺產(chǎn)內(nèi)容，很多法律內(nèi)容都和西方形式主義不相同，我國傳統(tǒng)法律文化提倡強(qiáng)化人們道德思想和情理意識，并且法律條文比較注重人員平等，從而可以構(gòu)建符合我國國情的特色化法律體系，就要始終堅持特色社會主義道德，結(jié)合本國具體情況分析，做好傳統(tǒng)文化宣傳工作[1-2]。

1.2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化滲透到當(dāng)代法治建設(shè)中具備傳承性價值

為使得我國法治建設(shè)能夠符合時代發(fā)展，促進(jìn)法治建設(shè)工作發(fā)展，就要針對國情以及歷史背景進(jìn)行分析，針對我國傳統(tǒng)法律文化知識進(jìn)行深入探索和分析，即使現(xiàn)在我國傳統(tǒng)法律文化知識受到嚴(yán)重沖擊，原則、理念、機(jī)制、框架等幾乎瓦解。不過傳統(tǒng)法律文化知識體系還是存在很多值得借鑒的內(nèi)容，仍舊具備很多精髓對于社會發(fā)展具有一定影響，尊老愛幼、止?fàn)幍人枷?，依舊處在我國現(xiàn)行法律題詞中，對于普通民眾法律思維、行為習(xí)慣等存在一定影響[3]。

1.3法治建設(shè)中傳統(tǒng)法律文化建設(shè)具備特定性價值邏輯關(guān)聯(lián)性價值

法律文化之中涉及了核心思想內(nèi)容和價值觀內(nèi)容，對我國現(xiàn)代法治建設(shè)具有一定價值，將民為邦本、保民、敬德保民等思想作為德育教育主要思想，進(jìn)而可以有效彌補(bǔ)法律機(jī)制嚴(yán)厲性，對客觀問題進(jìn)行分析，還要注重在法律內(nèi)容推進(jìn)崇尚德性知識內(nèi)容給，將論理價值觀內(nèi)容進(jìn)入引入到法律體系中，進(jìn)而可以提升人員之間社會互動，從而可以做好自律工作和情感內(nèi)容，社會成員之間需要相互認(rèn)識，將仁、義、禮、智等作為基礎(chǔ)內(nèi)容[4]。

2.加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律建設(shè)工作，推進(jìn)法律執(zhí)行和選擇工作

2.1完善個人為本位的運行機(jī)制

現(xiàn)代化法治社會運行機(jī)制，始終需要堅持實現(xiàn)個人-社會法治本文發(fā)展基本方向，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法治建設(shè)中，使得現(xiàn)代化社會法法治能夠更好的運行，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變期間，一定會存在西方文化沖擊現(xiàn)象，從而使得兩者無法深度結(jié)合。西方法律文化通常是以個人本位為主，而我國的法律文化內(nèi)容需要滲透集體主體思想，無論是個人還是集體思想都要努力朝著個人本位方向轉(zhuǎn)變，結(jié)合我國法治社會的發(fā)展，基于當(dāng)代社會發(fā)展期間，確立法治發(fā)展從以往集體本位層次轉(zhuǎn)移到個人本位上。因為我國法治社會的進(jìn)展，公民對于個人主義認(rèn)知能力不斷提升，對于威脅社會和諧穩(wěn)定發(fā)展因素進(jìn)行分析，所以，在整個過程中要意識到構(gòu)建個人-社會法治機(jī)制的真正意義，進(jìn)而可以凸顯出傳統(tǒng)法律文化存在的道德因素的不正確性內(nèi)容，在社會發(fā)展中注重強(qiáng)調(diào)人格和社會利益發(fā)展關(guān)系，需要基于充分尊重個體利益基礎(chǔ)上，最大限度保證個人主義內(nèi)容，將主要利益內(nèi)容作為主要保證。規(guī)范化現(xiàn)代化法治社會的運行機(jī)制構(gòu)建，主要是立法、懂法、執(zhí)法和完善法等各種內(nèi)容，在法治社會建設(shè)期間需要對傳統(tǒng)法律文化內(nèi)容 進(jìn)行分析，將立法、司法等以及相關(guān)內(nèi)容滲透到人們遵循的道德禮儀中，還要注重將民本思想和親倫思想等相關(guān)文化內(nèi)容的透徹分析。

首先，立法期間一定要對傳統(tǒng)法律道德禮教中人性思想和親倫內(nèi)容進(jìn)行理解，區(qū)別于西方社會文化，中國傳統(tǒng)社會分為兩種形式，一個是宗族，另一個則是家庭社會，真實因為此種特殊性使得我國法治模式和其他國家存在差異性，所以在實際建設(shè)和發(fā)展中不能在延續(xù)單純理性法律內(nèi)容進(jìn)行，純理性法律知識看起來充滿正義，不過整個過程中缺少人文因素，結(jié)合社會實際需求和存在的各種問題現(xiàn)象進(jìn)行法律知識構(gòu)建，提升人們對法律知識的認(rèn)知和了解程度。

其次，在司法執(zhí)行期間，可以有效滲透法律文化知識體系，提升司法執(zhí)行效果，增強(qiáng)民事、經(jīng)濟(jì)糾紛的調(diào)節(jié)價值，我國傳統(tǒng)法律文化中恥訟等追求思想，不利于現(xiàn)在社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不過仍舊存在借鑒價值，可以有效節(jié)省更多訴訟經(jīng)濟(jì)成本，使得人們訴訟效率更好，效果更好，重點是通過此種程序可以將內(nèi)部很多問題真正解決，保證社會和平穩(wěn)定運行發(fā)展。并且在實施期間要注重要不增強(qiáng)對人性化因素的分析，在司法執(zhí)行過程中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入到恭老體幼原則中，保護(hù)這類人群的隱私和基本權(quán)力。還要提升司法工作人員職業(yè)道德素養(yǎng)，在整個過程中注重情義，輕視利益，司法人員需要強(qiáng)化法律文化學(xué)習(xí)工作，加強(qiáng)人們對法律知識以及歷史文化的認(rèn)識。

最后，推進(jìn)執(zhí)法嚴(yán)明、公正人性化因素，提升執(zhí)法效率，使得人們享受法律的公正性，，明確基本責(zé)任和義務(wù)，將法律知識灌輸?shù)街腥A民族優(yōu)秀文化法律體系中，使得執(zhí)法人員可以更好進(jìn)展，平等對待所有人員，尊重和保障人們基本權(quán)益，充分發(fā)揮法律效果。

結(jié)束語

總而言之，要結(jié)合時代需求對社會主義法治體系進(jìn)行建設(shè)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，針對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化道德、法治、文化等進(jìn)行綜合分析，全方位思考，多渠道探索，從而可以形成政府監(jiān)督機(jī)制，學(xué)校合理引導(dǎo)，媒體宣傳的文化構(gòu)建形式。使得整個社會文化更加具體，將道德思想作為內(nèi)化價值，法治作為外化手段，兩者深度結(jié)合推動整個社會發(fā)展，進(jìn)而可以更好的結(jié)合起來，發(fā)揮最大效能。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮留坡.中國傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治建設(shè)的影響與重構(gòu)[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2017 （4）：35-38.

[2]馬克敏.汲取中華法律文化精華，建設(shè)社會主義法治文化——談中國法制史教學(xué)中對優(yōu)秀傳統(tǒng)的現(xiàn)實利用[J].法制博覽，2018 （24）：92-93.

[3]鄭楷霖.中國傳統(tǒng)法律文化與當(dāng)今的法治認(rèn)同[J].智庫時代，2017 （07）：119+121.

[4]張舒眉.論我國傳統(tǒng)法律文化影響下的社會主義法治文化建設(shè)[J].廣東經(jīng)濟(jì)，2017 （18）.