摘 要：馬克思主義政治哲學(xué)屬于一種批判性的哲學(xué)思想，它十分善于利用哲學(xué)思維，根據(jù)人類社會(huì)的變化與發(fā)展，總結(jié)出相對(duì)靜止的人類發(fā)展史，也就是資本主義社會(huì)。之后再?gòu)臍v史唯物史觀的角度對(duì)其進(jìn)行深入地剖析，從而進(jìn)一步對(duì)資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行總結(jié)和概括。之后，它首先提出了剩余價(jià)值的重要意義，然后還得出了社會(huì)主義最終將會(huì)代替資本主義的客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;政治哲學(xué);理論探究

在20多年前，馬克思主義政治哲學(xué)就已經(jīng)在我國(guó)學(xué)術(shù)界占有一席之地。至今為止，也已經(jīng)逐漸形成了一個(gè)完整的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。這雖然表明馬克思主義政治哲學(xué)在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)變，但是也體現(xiàn)出人們并未從整體的角度，對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)進(jìn)行更深一步的思考和解讀。文章主要針對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)中蘊(yùn)含的哲學(xué)思維進(jìn)行分析，使讀者們能夠通過(guò)閱讀，從而產(chǎn)生對(duì)馬克思政治哲學(xué)的深入了解，并明確馬克思主義政治哲學(xué)中包含的一些價(jià)值追求。

一、馬克思主義政治哲學(xué)的學(xué)科定位

雖然馬克思主義政治哲學(xué)，在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的占比很大，且影響作用極為深遠(yuǎn)。但是，由于目前人們只是從一種分支的角度，對(duì)其進(jìn)行理解和定位，從而忽略了馬克思主義政治哲學(xué)的真正含義，以及其規(guī)范性和整體性特點(diǎn)。簡(jiǎn)而言之，目前我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域面對(duì)的根本問(wèn)題就在于，假設(shè)馬克思主義政治哲學(xué)的確只是從馬克思主義哲學(xué)思想中，分散出來(lái)的一個(gè)分支，那么如何進(jìn)一步加快馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展，并使其成為一項(xiàng)獨(dú)立式的學(xué)科，就成為了目前學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一項(xiàng)必要工作，并且還可以推動(dòng)馬克思主義政治哲學(xué)的深入發(fā)展。

但實(shí)際上，自進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)在馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域取得的各項(xiàng)重大突破，都結(jié)合了我國(guó)的發(fā)展實(shí)際。從這里不難看出，馬克思主義哲學(xué)中蘊(yùn)含著十分顯著的現(xiàn)實(shí)性和規(guī)范性特點(diǎn)。因此，一旦脫離現(xiàn)實(shí)的情況，便會(huì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙。也只有使其與社會(huì)的發(fā)展實(shí)際進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，才能真正的使馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值和作用。從更深一步來(lái)看，雖然我國(guó)取得的各項(xiàng)發(fā)展與進(jìn)步，都是從經(jīng)濟(jì)層面體現(xiàn)出來(lái)的，但是通過(guò)經(jīng)濟(jì)變革催生的各類問(wèn)題，又都屬于政治哲學(xué)的范疇。因此，想要從根本上對(duì)這些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行處理和解決，就必須要將他們統(tǒng)一放置于哲學(xué)的范疇下來(lái)看待。

如果能夠根據(jù)馬克思哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)進(jìn)行準(zhǔn)確的學(xué)科定位，那么不僅能夠使政治哲學(xué)的定位更具有明確性，還可以避免其陷入混沌的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，最終阻礙馬克思主義政治哲學(xué)的正常發(fā)展。按照這種情況來(lái)看，馬克思主義政治哲學(xué)就不只是一個(gè)只屬于馬克思主義哲學(xué)的簡(jiǎn)單學(xué)術(shù)分支。它同時(shí)代表了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展高度，并且展現(xiàn)了其強(qiáng)大的時(shí)代性特點(diǎn)。而馬克思主義政治哲學(xué)當(dāng)中包含的一些學(xué)術(shù)性理論問(wèn)題，也被后期實(shí)際應(yīng)用于當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，并為我國(guó)社會(huì)的深入改革與發(fā)展提供了強(qiáng)大的助力。

根據(jù)上文的論述不難看出，馬克思主義政治哲學(xué)明確的學(xué)科定位，是未來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必然發(fā)展趨勢(shì)。因此，必須要將我國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究方向，朝政治哲學(xué)的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變。只有這樣，才可以突出體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，并使其在我國(guó)后期的社會(huì)發(fā)展和改革過(guò)程中，發(fā)揮其積極的引導(dǎo)作用，最終使馬克思主義與政治哲學(xué)之間進(jìn)行融合并產(chǎn)生“質(zhì)變”。

二、馬克思主義政治哲學(xué)中的哲學(xué)思維

如果想要從根本上對(duì)哲學(xué)思維進(jìn)行認(rèn)識(shí)和了解，那么首先就要明白思維這一概念。一般來(lái)說(shuō)，如果將意識(shí)形式作為劃分思維類別的標(biāo)準(zhǔn)，那么其主要可以被劃分為邏輯和形象兩種不同的思維方式。邏輯思維的活動(dòng)內(nèi)容，主要分為知性和理性兩部分，且基本表現(xiàn)形式為推理、判斷等。而形象思維的活動(dòng)內(nèi)容則是以感性為主，其基本表現(xiàn)形式為想象、聯(lián)想等;如果將思維的對(duì)象和內(nèi)容作為劃分思維類別的標(biāo)準(zhǔn)，那么其主要可以被分為日常思維、文學(xué)藝術(shù)思維和哲學(xué)思維等多種不同的類型。但是，因?yàn)檎軐W(xué)研究對(duì)象大多擁有抽象性和超前性的特點(diǎn)，所以導(dǎo)致很多人都無(wú)法憑借感官直接感覺(jué)到它們的存在，甚至也無(wú)法用一些感覺(jué)方面的專業(yè)術(shù)語(yǔ)對(duì)它們進(jìn)行描述。由此可以得出，哲學(xué)思維與一般的思維形式存在部分區(qū)別，它同時(shí)擁有批判性、整體性和超越性等多重特點(diǎn)。

三、馬克思主義政治哲學(xué)的規(guī)范基礎(chǔ)

政治哲學(xué)本身就是一項(xiàng)具有較強(qiáng)規(guī)范性特點(diǎn)的學(xué)術(shù)研究類別，所以在對(duì)其開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，如果偏離了規(guī)范性的理論基礎(chǔ)，那么就失去了最基本的合法性研究支撐。由此可以得出，如果想要真正地從根本上為馬克思主義政治哲學(xué)的研究，提高較為深厚的理論以及學(xué)科基礎(chǔ)，就必須要深入馬克思主義哲學(xué)理論內(nèi)部進(jìn)行挖掘，尤其是對(duì)于有關(guān)自由、正義等方面的相關(guān)內(nèi)容，并將這些內(nèi)容進(jìn)行組織重構(gòu)。

但實(shí)際上，在對(duì)其開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，出現(xiàn)了如下幾個(gè)問(wèn)題。很多學(xué)者僅僅依靠對(duì)馬克思著作當(dāng)中的一些，如“偷盜”之類的詞語(yǔ)，就輕易地對(duì)其進(jìn)行判斷。但是，由于這些單獨(dú)的術(shù)語(yǔ)，并不具備較高的研究?jī)r(jià)值和規(guī)范性特點(diǎn)，所以并不能夠?yàn)轳R克思主義政治哲學(xué)的研究，提供較為可靠的理論依據(jù)。當(dāng)然，作為一名合格的政治哲學(xué)研究工作者，我們的工作內(nèi)容主要就是，對(duì)歷史唯物主義的相關(guān)內(nèi)容和規(guī)范性進(jìn)行深入地挖掘，并為其提供有效的辯護(hù)。只有這樣，才可以為推動(dòng)馬克思主義政治哲學(xué)的進(jìn)一步完善和發(fā)展，提供更加強(qiáng)大的助力。

如果只是將歷史唯物主義，作為研究馬克思主義哲學(xué)的理論實(shí)質(zhì)，并且始終遵循著較為傳統(tǒng)的思維模式。那么便根本沒(méi)有辦法將馬克思主義哲學(xué)作為各項(xiàng)學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，從而深入地探討政治哲學(xué)的理論深度。同時(shí)，對(duì)于一些有關(guān)正義和權(quán)利等方面的問(wèn)題，相關(guān)研究人員也就不可能會(huì)擁有任何主動(dòng)的發(fā)言權(quán)。

從近代政治哲學(xué)的發(fā)展歷史上可以看出，無(wú)論是馬克思主義政治哲學(xué)，或者是后來(lái)出現(xiàn)的黑格爾政治哲學(xué)、霍布斯政治哲學(xué)等，都擁有著其獨(dú)特的哲學(xué)價(jià)值和意義。同時(shí)，它們也都是從其所屬的傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上，對(duì)政治哲學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題展開深度的探討。雖然一直以來(lái)，權(quán)利和自由都被廣大學(xué)者納入自然法的范圍之內(nèi)。但是，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，其仍然體現(xiàn)了人們對(duì)自然生命的尊重和理解，并且逐漸成為了探究馬克思主義政治哲學(xué)規(guī)范性的強(qiáng)大動(dòng)力之一。由此可以看出，歷史唯物主義和政治哲學(xué)在規(guī)范性和完整性等方面問(wèn)題上，是存在一些相通之處的。

其實(shí)，馬克思之所以可以領(lǐng)先眾多研究學(xué)家，首先總結(jié)出符合人類發(fā)展規(guī)律的歷史唯物主義理論觀點(diǎn)，是因?yàn)樗麑⒗碚搫?chuàng)制的起點(diǎn)，建立在部分人的基本生活之上。并且在馬克思后續(xù)的著作中也明確地提到過(guò)，他將這部分人的自然生命視作人類解放的基礎(chǔ)和根本。因此，從人類角度出發(fā)而產(chǎn)生的一些有關(guān)權(quán)利和自由的相關(guān)內(nèi)容，不僅沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝，消失在馬克思的觀點(diǎn)和視野當(dāng)中，甚至還逐漸成為了歷史唯物主義理論的重要思想根基。特別是在馬克思的著作《資本論》當(dāng)中，以工人的發(fā)展現(xiàn)狀和社會(huì)地位，對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了鞭笞和拷問(wèn)，體現(xiàn)出了政治哲學(xué)中對(duì)資本批判的強(qiáng)烈精神。

從這里可以看出，歷史唯物主義除了可以幫助人類對(duì)過(guò)去發(fā)生的歷史事件進(jìn)行深入了解和認(rèn)識(shí)外，同時(shí)也屬于一種具有較強(qiáng)規(guī)范性和完整性的政治哲學(xué)理論。但是，這也并不能表示歷史唯物主義與西方政治哲學(xué)能夠被放在同等的思維水平上進(jìn)行比較。從某種程度上來(lái)看，歷史唯物主義是近代政治哲學(xué)最為深刻和徹底的一種理論形式。在歷史唯物主義的思想理論當(dāng)中，權(quán)力和自由不只是一種能夠通過(guò)自然法進(jìn)行約束，而自然形成的一項(xiàng)產(chǎn)物，它們還是與人們的社會(huì)生活和生產(chǎn)之間具有密切聯(lián)系的東西。因此，只有將歷史唯物主義成為學(xué)術(shù)理論研究的思想根基，并對(duì)人類社會(huì)和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行深入的考察和評(píng)價(jià)，才能從根本上對(duì)權(quán)利和自由的實(shí)質(zhì)進(jìn)行剖析和解讀。

由此可見(jiàn)，歷史唯物主義理論不僅可以以政治哲學(xué)理論基礎(chǔ)的身份而存在，還能夠進(jìn)一步對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)的理論思想進(jìn)行深度的豐富和完善。因此，我們?cè)趯?duì)歷史唯物主義理論進(jìn)行解讀的過(guò)程中，必須要將其與人類的自由、平等權(quán)利進(jìn)行緊密結(jié)合。只有這樣，才能夠持續(xù)的為馬克思主義政治哲學(xué)的發(fā)展提供規(guī)范性的理論基礎(chǔ)，并確保歷史唯物主義與人們的日常生活之間能夠保持緊密貼合的關(guān)系。

四、馬克思政治哲學(xué)的當(dāng)代意義

如果想要進(jìn)一步對(duì)馬克思政治哲學(xué)的當(dāng)代意義進(jìn)行詮釋，則需要從當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)際聯(lián)系到馬克思，再?gòu)鸟R克思回歸到當(dāng)代中國(guó)的重要理論思想上?？偠灾?，如果想要真正地對(duì)馬克思政治哲學(xué)的當(dāng)代意義進(jìn)行闡述，就必須要使用一種脫離于傳統(tǒng)的獨(dú)特思維方式，對(duì)馬克思政治哲學(xué)展開一種全新的認(rèn)識(shí)。

從政治哲學(xué)的起源上來(lái)看，眾多西方政治哲學(xué)思想家們總是把自己的理論限制在契約論的框架當(dāng)中。一般來(lái)說(shuō)，他們都會(huì)將社會(huì)階層中一些自然的、理性的部分群眾，作為理論研究的前提，并以這些群眾作為基礎(chǔ)，從而形成一個(gè)基本的理論觀點(diǎn)，并進(jìn)一步對(duì)權(quán)利和自由等問(wèn)題進(jìn)行討論，最終發(fā)展成為一種從表面上來(lái)看，并不存在任何階級(jí)差異的政治哲學(xué)類別。根據(jù)馬克思的批判性觀點(diǎn)來(lái)看，這種政治哲學(xué)雖然也反映了部分市民的真實(shí)思想和觀點(diǎn)，但是卻具有較強(qiáng)的局限性。而與這些政治哲學(xué)相比之下，馬克思政治哲學(xué)則站在一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)更具有解放性的社會(huì)層面。他毫無(wú)差別地對(duì)市民階級(jí)所處矛盾進(jìn)行剖析，并針對(duì)這些矛盾問(wèn)題提出了相關(guān)的政治哲學(xué)問(wèn)題，為其政治哲學(xué)的最終形成，構(gòu)建了一個(gè)宏偉的藍(lán)圖。

馬克思政治哲學(xué)的出現(xiàn)，并不代表馬克思只是將其理論觀點(diǎn)從不同平面之間進(jìn)行簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)換。他結(jié)合了多個(gè)具有不同含義和階層的平面，并使這些平面能夠被統(tǒng)一放置在一個(gè)立體式的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，最終形成政治哲學(xué)的最終框架。馬克思政治哲學(xué)不僅對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，從而為該階級(jí)的理想性發(fā)展提出了設(shè)計(jì)預(yù)案，還為社會(huì)上存在著的各種不公平現(xiàn)象，進(jìn)行了辯解和維護(hù)，最終為構(gòu)建現(xiàn)實(shí)性政治哲學(xué)提供了必要的理論基礎(chǔ)?？偠灾R克思政治哲學(xué)是一個(gè)跨越較多歷史階層，并同時(shí)容納眾多理論的思想理論，代表著其具有更強(qiáng)的優(yōu)越性和完整性特點(diǎn)。

馬克思政治哲學(xué)對(duì)于中國(guó)而言的當(dāng)代意義，分為多個(gè)不同的方面。首先，我國(guó)在經(jīng)歷重大歷史轉(zhuǎn)折的過(guò)程中，急需要構(gòu)建起一個(gè)較為完善的政治哲學(xué)體系，從而使其作為改革的理論依據(jù)。因此，這項(xiàng)政治哲學(xué)必須要能夠適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本發(fā)展情況，并為后續(xù)的社會(huì)發(fā)展提供正確的理論指引。而這就表明，政治哲學(xué)必須要對(duì)市場(chǎng)當(dāng)中存在的一些有關(guān)權(quán)利和自由等方面的問(wèn)題進(jìn)行辯護(hù)，并對(duì)社會(huì)中存在的一些非正義行為進(jìn)行檢思。

根據(jù)這些方面來(lái)看，馬克思政治哲學(xué)不僅符合當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，甚至還為中國(guó)政治哲學(xué)的發(fā)展和完善，提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，最終成為推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)改革和發(fā)展的重要理論支撐。而與馬克思政治哲學(xué)相比之下，羅爾斯等人構(gòu)建的政治哲學(xué)思想理念，雖然也可以在一定程度上，為我國(guó)的發(fā)展與改革提供必要的幫助。但是，由于其平面化思維特點(diǎn)，使其始終無(wú)法擁有與馬克思政治哲學(xué)同等的理論解釋能力，并使其在思想觀點(diǎn)等一些重大問(wèn)題的解決上顯得毫無(wú)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)目前我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，馬克思主義政治哲學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展前景一片良好。但是，為了能夠進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義政治哲學(xué)在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，就必須要對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)的學(xué)科定位、規(guī)范基礎(chǔ)和當(dāng)代意義，這三項(xiàng)重大理論問(wèn)題進(jìn)行深入的辨析和解決。只有這樣，才可以確保馬克思主義政治哲學(xué)與中國(guó)的發(fā)展實(shí)際進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并使其在我國(guó)后期的發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮出更大的推動(dòng)作用。

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作者簡(jiǎn)介：李昊軒（1996.06- ），男，漢族，山西呂梁人，在校碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。