政治哲學(xué)
- 天命觀視域下孔子 、 墨子政治哲學(xué)的比較研究
闡發(fā)了各自的政治哲學(xué)。新思想的出現(xiàn)不僅為解決社會問題提供了行之有效的方法論，也極大地推動了先秦政治哲學(xué)的豐富和發(fā)展。本文以天命觀為切入點，對孔子、墨子二人政治思想的差異進(jìn)行原因探析，為我們理解先秦政治哲學(xué)提供新思路?！娟P(guān)鍵詞】孔子；墨子；天命觀；政治哲學(xué)【中圖分類號】B222? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）43-0075-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 資本文明的政治困境及其超越
格爾為代表的政治哲學(xué)對現(xiàn)代政治的思辨反思，而且相比于晚近以來以?？聻榇淼纳螌ΜF(xiàn)代政治的經(jīng)驗重構(gòu)也具有更高的視野。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性；平等權(quán)利；政治哲學(xué)；生命政治；無產(chǎn)階級基金項目：上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“歷史唯物主義視域中生命政治的數(shù)字范式及邏輯趨向研究”（項目編號：2020EKS005）中圖分類號：B03；D0-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2023）09-0057-06在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中，馬克思指出，“人是最
江漢論壇 2023年9期2023-10-01
- 政治哲學(xué)的立場、意向和方法
摘 要 政治哲學(xué)研究者總是站在某一立場上研究政治哲學(xué)，政治哲學(xué)的立場問題就是研究者在人類社會的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中，立足于誰、為了誰進(jìn)行研究的問題。當(dāng)代人類基本共同體從國家走向世界勢在必行，政治哲學(xué)要超越以往立場的多元而走向一元，為世界共同體構(gòu)建提供支持和服務(wù)。政治哲學(xué)的意向是一種研究者確定目標(biāo)對象并在意識中不斷與之相互建構(gòu)的互動活動。政治哲學(xué)研究如果死守某個目標(biāo)對象，其研究就會喪失創(chuàng)造性和生命力。政治哲學(xué)研究目標(biāo)對象的確定是個性化的、具有創(chuàng)造性的開放構(gòu)建過程，這個
閱江學(xué)刊 2023年2期2023-06-23
- 政治哲學(xué)視域下基于《理想國》的正義論解讀
時也是柏拉圖政治哲學(xué)的代名詞，深刻體現(xiàn)了其哲學(xué)思想。“理想國”正是建立在以個人靈魂和諧統(tǒng)一為根本的、個人正義與城邦正義相互聯(lián)結(jié)促進(jìn)的基礎(chǔ)之上的，對于處于和諧社會中的我們理解正義、追求正義，有著重要的借鑒和參考意義?！娟P(guān)鍵詞】理想國；正義；政治哲學(xué)【中圖分類號】B502? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）12-0070-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2
今古文創(chuàng) 2023年12期2023-05-31
- 全人類共同價值的政治哲學(xué)分析
建構(gòu)都離不開政治哲學(xué)的理論支撐。和平與發(fā)展是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的時代主題，公平與正義奠定全球普遍交往的秩序規(guī)范，民主與自由反映現(xiàn)代政治文明的核心內(nèi)容，其構(gòu)成了全人類共同價值的內(nèi)涵意蘊(yùn)。全人類共同價值充分彰顯了全人類的主體特征、人類社會的秩序特征、高階正義的倫理特征。以此建立的全人類共同價值，以其科學(xué)性與正義性相統(tǒng)一的理論性質(zhì)超越西方現(xiàn)代性價值體系，以人類命運共同體的文明新形態(tài)超越西方中心主義共同體框架，以共商共建共享的全球治理超越霸權(quán)主義實踐，實現(xiàn)全球治理價
理論探索 2022年3期2022-06-21
- “民心即天命”何以可能
心即天命”的政治哲學(xué)何以可能，可以從三個方面展開追尋：1.對于先秦時代早已出現(xiàn)的“民心—天命”的政治思想，董子是推進(jìn)了還是倒退了？2.董子政治哲學(xué)的主體為何？所謂“民心即天命”是否為它的核心訴求？3.在強(qiáng)勢君主與集權(quán)時代的環(huán)境條件下，董子被邊緣化的身份對推動這一政治理想何以可能？辨析表明：董子并未明顯推進(jìn)先秦的“民心—天命”的思想，反而有所后退;“民心即天命”并非其政治哲學(xué)的核心訴求;在君主專制集權(quán)的歷史條件下，所謂“民心即天命”的政治哲學(xué)根本無法擺脫理論
- 微觀視域下簡論資本權(quán)力如何實現(xiàn)對人的規(guī)訓(xùn)與懲罰
權(quán)力;規(guī)訓(xùn);政治哲學(xué)中圖分類號：A811文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2022）06-0050-04自古希臘以來，關(guān)于權(quán)力思想的著述文獻(xiàn)就汗牛充棟，與之相關(guān)的各種概念始終是政治哲學(xué)與政治理論的核心。權(quán)力同樣是?？垄僬軐W(xué)中的重要概念?；趯鹘y(tǒng)權(quán)力分析的不滿，?？罗D(zhuǎn)向了具體的微觀權(quán)力機(jī)制研究。這是?？聶?quán)力分析的重點之一，即著眼于細(xì)節(jié)和實踐分析權(quán)力。按福柯的理解，首先，權(quán)力關(guān)系并不應(yīng)限于簡單的上層建筑層面，而應(yīng)該植根于更加深刻的層面，所以其分析的
西部學(xué)刊 2022年6期2022-04-04
- 自然哲學(xué)與政治哲學(xué)思辨
自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向政治哲學(xué)是一個偶然，也是一種必然，而蘇格拉底之死則成為這種轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，正是因為蘇格拉底的死，使后來哲學(xué)認(rèn)識到自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)向和自我保護(hù)的重要，也導(dǎo)致了趨于現(xiàn)實問題研究的政治哲學(xué)的誕生。【關(guān)鍵詞】自然哲學(xué);政治哲學(xué);蘇格拉底之死【中圖分類號】B0? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）48-0040-02一、自然哲學(xué)轉(zhuǎn)向與蘇格拉底之死公元前五世紀(jì)，雅典以自由和民主聞名于世，當(dāng)時
今古文創(chuàng) 2021年48期2021-12-23
- 政治哲學(xué)視角下的古希臘自由教育思想
成熟。本文以政治哲學(xué)為視角，通過深入閱讀經(jīng)典文本，從自然自由、德性自由與政治自由三個維度對自由教育思想進(jìn)行解析。自然自由認(rèn)為自然性是人性的重要組成部分，要給予適度的滿足;德性自由是明確個體對德性的自我要求，做一個高貴的人;政治自由是明確個體所應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)，以建構(gòu)正義的理想城邦為己任。關(guān)鍵詞：古希臘;自由教育;政治哲學(xué)中圖分類號：G519文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-7615（2021）05-0015-07DOI：10.15958/j.cnki.j
教育文化論壇 2021年5期2021-11-07
- 中庸思想在國家對外戰(zhàn)略中的應(yīng)用
贏。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué);中庸;國家對外戰(zhàn)略和政策;國際關(guān)系中圖分類號：B222文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）20-0024-04中國古代政治哲學(xué)思想博大精深，儒家中庸思想是中國傳統(tǒng)的道德哲學(xué)理念，其中也蘊(yùn)含重要的政治理念。當(dāng)前，政治領(lǐng)域?qū)χ杏顾枷氲难芯坎欢?，特別是對其在國際關(guān)系和國家對外戰(zhàn)略領(lǐng)域中的應(yīng)用研究較少，有待進(jìn)一步挖掘和探討。筆者對這一主題進(jìn)行了初步探索，發(fā)現(xiàn)許多國際關(guān)系理論和實踐經(jīng)驗可以在中國的中庸思想中得以發(fā)掘，因而以《中
西部學(xué)刊 2021年20期2021-11-03
- 伯里克利過失考
;伯里克利;政治哲學(xué)【中圖分類號】K125? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0066-03有些歷史學(xué)家描述歷史現(xiàn)象，將各種各樣紛紜復(fù)雜的歷史事件一股腦端到讀者的面前。這時候他要求讀者不只是簡單的閱讀享受，而是要讀者自己開動腦筋，看看哪些事件是歷史的前因，哪些是歷史的后果，從而做出自己的判斷和結(jié)論。雖然受埃斯庫羅斯、索?？死账贡瘎 W里庇德斯等悲劇作家的極大影響，但總體上來說修昔底德仍
今古文創(chuàng) 2021年41期2021-10-27
- 馬克思主義政治哲學(xué)制度觀新釋
：馬克思主義政治哲學(xué)制度觀的構(gòu)建蘊(yùn)含于馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的歷史唯物主義邏輯中，法國大革命“新時態(tài)”與德國政制現(xiàn)實“鴻溝”使馬克思拷問社會制度現(xiàn)實，從“勞動異化”批判資本主義制度，以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”指出資本主義制度必然滅亡、社會主義制度必然勝利之真理。在馬克思主義政治哲學(xué)制度觀中，“制度”為“一體兩面”，既揭示了社會制度本質(zhì)，又闡釋了資本主義制度“普遍性”與“特殊性”的辯證關(guān)系，這為東方社會主義跨越“卡夫丁峽谷”提供深刻指導(dǎo)，更為中國特色社會主義制度提
中共樂山市委黨校學(xué)報 2021年5期2021-10-01
- 馬克思與佩珀：超越現(xiàn)代社會生態(tài)危機(jī)的政治哲學(xué)方法
生態(tài)正義? 政治哲學(xué)[基金項目] 本文為國家社會科學(xué)基金項目“歷史唯物主義與信仰精神的現(xiàn)代性變革及其教育研究”（王艷華主持，編號為16BKS101）的階段性成果。[作者簡介] 周坤，東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部博士研究生，研究方向為馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論;王艷華，東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向為馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、當(dāng)代信仰理論。[中圖分類號] B0[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 1008-7672（2021）03-0001-09自20
華東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2021年3期2021-09-23
- 淺析高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)難點
變，從而導(dǎo)致政治哲學(xué)受到影響。作為高中階段學(xué)科，政治哲學(xué)知識學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生樹立正確觀念。然而，在目前實際學(xué)習(xí)中，高中生難以理解政治哲學(xué)中內(nèi)容是一個亟待解決的問題。關(guān)鍵詞：高中;政治哲學(xué);學(xué)習(xí)難點政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是通過科目內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助高中生建立理論思想指導(dǎo)體系。但是，對大多數(shù)高中生而言，政治哲學(xué)的內(nèi)容難以理解，學(xué)習(xí)起來枯燥乏味，難以提升學(xué)習(xí)成績，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)該科目時沒有信心。因此，在以下文章中，將先對目前高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)中存在的難點進(jìn)行分析，然后
小作家報·教研博覽 2021年1期2021-09-10
- 新時代“思想引領(lǐng)力”的倫理精神
;倫理精神;政治哲學(xué)中圖分類號：B82 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-7408（2021）05-0028-08基金項目：2020年度江蘇省社科基金項目“中國共產(chǎn)黨應(yīng)對重大突發(fā)事件的政治倫理研究”（20DJB005）。作者簡介：陳翔（1979-），男，河南信陽人，南京財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：政治倫理學(xué)。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出：“不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生
理論導(dǎo)刊 2021年5期2021-07-08
- 孟子的美德政治論：從個體之正義到制度之正義
可以同時作為政治哲學(xué)不同，美德論由于強(qiáng)調(diào)個人的美德而一直無法提出一種相應(yīng)的政治哲學(xué)。以孟子為中心、以正義概念為焦點進(jìn)行考察，提出一種以美德倫理為基礎(chǔ)的美德政治論可以為一個社會的政治制度提供道德證明。關(guān)鍵詞：美德;政治哲學(xué);儒家;孟子;正義中圖分類號：B82文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0751（2021）04-0098-09一、引言人們普遍關(guān)注到，在過去幾十年里，相對于西方現(xiàn)代倫理學(xué)主流的義務(wù)論（deontology）和后果論（consequentia
中州學(xué)刊 2021年4期2021-06-06
- 《蠅王》中的霍布斯政治哲學(xué)探究
透著被譽(yù)為“政治哲學(xué)第一人”的霍布斯的政治哲學(xué)關(guān)鍵詞：自然，權(quán)力與國家。少年拉爾夫和杰克的爭權(quán)奪利促發(fā)他們之間不可調(diào)和的沖突與分歧，進(jìn)而從本應(yīng)患難與共的朋友演變?yōu)榉茨砍沙鸬膶κ?。在沒有一個共同體使大家懾服的時候，人們便處于所謂的戰(zhàn)爭狀態(tài)之下。《蠅王》中本應(yīng)天真無邪、互助合作的孩子們在自然狀態(tài)下陷入了險惡的戰(zhàn)爭中，這是霍布斯所說的自保之道，也是他對人類本性的懷疑，對人性之惡的詮釋。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué) 自然狀態(tài) 權(quán)力欲望 國家情懷政治哲學(xué)追問的兩個問題：誰得到了
文學(xué)教育 2021年1期2021-02-04
- 對高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)難點的思考
于高中生來說政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)是枯燥無味的，當(dāng)然學(xué)生們在對于這些枯燥無味的學(xué)科自然而然學(xué)效率就將降低。在學(xué)生的眼里政治哲學(xué)就是不斷的記背，政治哲學(xué)已經(jīng)成為了大多數(shù)學(xué)生的苦惱，但是盡管如此也改變不了政治哲學(xué)在高中學(xué)習(xí)中所占的重要性。本文就高中政治哲學(xué)的意義以及探究高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)難點的策略進(jìn)行展開論述。 【關(guān)鍵詞】高中;政治哲學(xué);學(xué)習(xí)難點; 思考 所以對于高中的學(xué)生來說我們必須突破自己對政治哲學(xué)的困惑，正所謂，只有對癥下藥才能解決問題，所以我們就應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)自己在
啟迪·中 2021年11期2021-01-15
- 青年馬克思倫理批判科學(xué)化的三個標(biāo)志
統(tǒng)一的全新的政治哲學(xué)之中。[關(guān)鍵詞]青年馬克思;資本主義;政治哲學(xué);倫理;勞動[中圖分類號]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]2096-1308（2021）05-0005-08對社會制度的規(guī)范性批判，即倫理批判是政治哲學(xué)關(guān)注的核心。馬克思的政治哲學(xué)脫胎于西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)之中，雖然馬克思并沒有專門詳細(xì)地闡述其政治哲學(xué)思想尤其是對資本主義的正義批判，但從馬克思的文本中，尤其是青年馬克思的哲學(xué)文本中，可以看到他不斷從傳統(tǒng)自由主義政治哲學(xué)擺脫并超越的思想歷程
知與行 2021年5期2021-01-13
- 程序正義：理論、內(nèi)涵與獨立價值
;實質(zhì)正義;政治哲學(xué);社會制度中圖分類號：D035 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2021）12-0031-04正當(dāng)程序是西方政治哲學(xué)思想和法律精神的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著人類對自身命運的關(guān)懷和對正義理想的追求。當(dāng)今中國，程序正義不但被法律界廣泛接受，在公平正義的價值導(dǎo)向下，國人的政治生活、社會生活等方方面面都與程序正義的理念更為緊密地聯(lián)系在一起，程序正義的獨立價值也越來越廣泛地被認(rèn)知、認(rèn)可和接受。一、問題的起源：正義、分配正義及其原則歷史長
學(xué)理論·下 2021年12期2021-01-06
- 論阿倫特對海德格爾決斷論與純粹之思的批判
現(xiàn)象學(xué); 政治哲學(xué); 行動B516.54; B516.59?A?001708阿倫特是二十世紀(jì)最富原創(chuàng)性的政治哲學(xué)家之一，在她一生的政治思考中，行動理論無疑是其最富生氣的思想領(lǐng)域，也是受海德格爾思想方式影響最為顯著的地方。在某種程度上來說這一理論是對海德格爾現(xiàn)象學(xué)的進(jìn)一步運用?①，這種運用始終伴隨著對海德格爾前后期哲學(xué)的批判，而這種批判又植根于阿倫特“對整個西方政治哲學(xué)傳統(tǒng)的極度不滿”?②。本文在闡明阿倫特政治思想是如何通過行動理論與海德格爾現(xiàn)象學(xué)相關(guān)聯(lián)的
同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)) 2020年5期2020-12-15
- 基于唯物史觀視野看毛澤東對馬克思政治哲學(xué)的發(fā)展
特質(zhì)的馬克思政治哲學(xué)存在的合理性。毛澤東作為學(xué)習(xí)馬克思主義思想的先驅(qū)者，將中國革命和建設(shè)過程中的決策和思想以馬克思主義思想為針線，連上中國的社會實情，串成一個獨一無二的思想“項鏈”。本文站在唯物史觀的視角上，探討了毛澤東對馬克思政治哲學(xué)思想在政治理想的出發(fā)點、主體和最終目標(biāo)方面的繼承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】唯物史觀;毛澤東;馬克思;政治哲學(xué)目前來看，國內(nèi)對毛澤東政治哲學(xué)思想的研究起步較晚，近年來得到愈來愈多的重視和研究。毛澤東政治哲學(xué)思想內(nèi)涵豐富，無論從哪個角度
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年89期2020-12-08
- 從剝削到平等
問題，轉(zhuǎn)向了政治哲學(xué)，尤其是其核心范疇之一的平等。但這個轉(zhuǎn)折并非是偶然發(fā)生的。平等起初是作為他研究剝削問題的引子，但隨著以剝削為核心的理論體系，對不平等現(xiàn)象的解釋力和對資本主義非正義性的論證力呈現(xiàn)出越來越弱的趨勢，羅默開始注重規(guī)范向度，重新思考社會主義的倫理目標(biāo)，并最終放棄剝削。平等實際上完成了從“幕后”到“臺前”的角色轉(zhuǎn)化，成為他構(gòu)建正義理論的核心。這也是20世紀(jì)80年代以后，英美馬克思主義學(xué)者研究重心向政治哲學(xué)轉(zhuǎn)移的縮影。關(guān)鍵詞：剝削;平等;政治哲學(xué)中
學(xué)理論·下 2020年11期2020-11-30
- 探討新時代馬克思主義政治哲學(xué)的自我定位
的馬克思主義政治哲學(xué)應(yīng)該在中國特色社會主義相關(guān)的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行。本文結(jié)合當(dāng)前我國共產(chǎn)黨的工作重心從樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)入手，深層次激勵人民奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及群眾工作的開展進(jìn)行了相關(guān)的討論和研究，作為馬克思主義在新時代運用和實踐的執(zhí)政黨，我國共產(chǎn)黨的政治哲學(xué)是基于對馬克思主義理論的深刻認(rèn)識和理解基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此，對其進(jìn)行定位和自我定位在我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中具有一定的社會意義和現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞： 新時代;馬克思主義;政治哲學(xué);自我定位新時代馬克思主義政
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年9期2020-09-10
- 思想史上關(guān)于人類解放的解決方案
；解決方案；政治哲學(xué)；獨立性；自由性中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）06-0005-02一、柏拉圖理想國家圖景——理性正義柏拉圖通過神話和比喻將人的自然屬性和社會分工用上帝造人時添加的金屬材料進(jìn)行區(qū)分，認(rèn)為被統(tǒng)治者缺乏理性、節(jié)制欲望；護(hù)衛(wèi)者則勇敢，于內(nèi)輔助統(tǒng)治，于外保護(hù)國家；統(tǒng)治者是被上帝創(chuàng)造時添加了黃金，擁有智慧并能掌握事物本源的少數(shù)能夠理性治理國家的哲學(xué)王[1]。各個階級階層分工合理，國家運行井然有序。當(dāng)然
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-09-10
- 法拉比的政治哲學(xué)思想研究
】 法拉比;政治哲學(xué);美好生活【中圖分類號】B503? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）20-0079-02一、法拉比其人法拉比的全名為艾卜·納賽爾·穆罕默德·伊本·穆罕默德·伊本·奧扎萊格·法拉比，生于公元 870年 ，逝于公元950年。其父親是波斯籍人， 曾為阿拔斯朝將軍，而母親是土耳其人。因一次偶然的機(jī)會翻閱了亞里士多德的著作，便對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這也為他日后成為阿拉伯偉大的哲學(xué)家奠
今古文創(chuàng) 2020年20期2020-09-10
- 自由：從過去到未來
結(jié)合其經(jīng)濟(jì)、政治哲學(xué)、心理等領(lǐng)域共同構(gòu)建的理論體系，對其自由觀進(jìn)行解析，再綜合其他學(xué)派或?qū)W者的看法，得出對于筆者的思考以及總結(jié)哈耶克自由觀對于現(xiàn)在及未來自由的借鑒意義。關(guān)鍵詞：哈耶克;通往奴役之路;自由;政治哲學(xué)一、作者介紹本書作者是奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治哲學(xué)家哈耶克（1899年5月8日-1992年3月23日）。哈耶克分別在1921年和1923年于維也納大學(xué)取得了法律和政治學(xué)的博士學(xué)位，同時也對學(xué)習(xí)心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有極大興趣。在上大學(xué)時期的哈耶克對溫和的社會主
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2020年34期2020-08-14
- 政治哲學(xué)視角下的人工智能本質(zhì)與功能思考
杰【摘要】從政治哲學(xué)的視角來看，人工智能本質(zhì)上是人類通過模擬自身智能所創(chuàng)造出來的工具。人工智能推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，調(diào)整了社會的生產(chǎn)關(guān)系，提升了社會的科教文化水平，轉(zhuǎn)變了政府管理方式。人工智能技術(shù)的發(fā)展給社會帶來了諸多益處，但也要注意到人工智能技術(shù)所帶來的不利影響。要科學(xué)應(yīng)用人工智能技術(shù)，造福人類社會，提升勞動者職業(yè)素養(yǎng)，促使其職業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 政治哲學(xué)? 人工智能? 社會發(fā)展【中圖分類號】TP311? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年12期2020-08-02
- 政治哲學(xué)通識課程教學(xué)模式改革與實踐
才。關(guān)鍵詞 政治哲學(xué);通識課;教學(xué)模式;正義論;思維導(dǎo)圖中圖分類號：G642.0? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1671-489X（2020）04-0090-031 多領(lǐng)域教學(xué)思維基于通識教育“全人”理念，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)開設(shè)的“正義論”是通識教育針對全校專業(yè)開設(shè)的一門公共必修課。本課程以美國著名政治哲學(xué)家、倫理學(xué)家羅爾斯的正義理論為基礎(chǔ)，結(jié)合交叉學(xué)科知識，聯(lián)系社會實踐，是一門哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科融合的課程。從教學(xué)效果來看，學(xué)生對于這門課
中國教育技術(shù)裝備 2020年4期2020-06-08
- “刑名”與“自然”：黃老政治哲學(xué)的內(nèi)在理路探析
”是構(gòu)筑黃老政治哲學(xué)的關(guān)鍵思想范疇之一。通過“刑名”，黃老道家在物理或現(xiàn)實層面上為事物的存在確立了切實的規(guī)定性，在認(rèn)識論層面上為認(rèn)知者提供了明晰的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而在政治哲學(xué)層面上為君主提供了確切的賞罰準(zhǔn)則，也為大臣及百姓設(shè)立了清晰的行為規(guī)范。黃老道家一方面轉(zhuǎn)化了《老子》思想中的“無名”觀念，同時也承襲了《老子》通過“道”之“無為”成就萬物之“自然”的思路，認(rèn)為“刑名”的確立是從事物內(nèi)部“自然而然”引申出的，其最終目的在成就萬物之“自然”。換言之，“刑名”雖具
江漢論壇 2020年3期2020-05-19
- 探析政治哲學(xué)視野下意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
權(quán)具有豐富的政治哲學(xué)內(nèi)涵：第一，意識整合是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本過程，因為意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是通過意識整合形成整體性力量，人類由此認(rèn)識并體驗世界。第二，權(quán)力問題是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本要義，因為意識形態(tài)是以思想形式表現(xiàn)出來的物質(zhì)關(guān)系，所以意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重點是權(quán)力問題。第三，政治斗爭是意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)屬性，因為政治是決定人類社會存在的基本維度，由于利益和觀念的基本差異，人們不得不結(jié)成聯(lián)盟進(jìn)行政治斗爭。因此，從政治哲學(xué)視野出發(fā)，意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)表現(xiàn)出明顯的政治現(xiàn)代
知與行 2020年1期2020-05-18
- 論人的解放及現(xiàn)實意義
;市民社會;政治哲學(xué)馬克思對鮑威爾關(guān)于猶太人問題的角度的批判，提出猶太人最主要的是對其國家的政治問題中解放出來，猶太人最根本的問題不是猶太人與其他人相分離的問題。而是猶太人自己本身的一種異化，一種自己被自己所推崇的金錢拜物教所統(tǒng)治。馬克思在《論猶太人問題》中取得最大的成果就是揭示了政治國家背后的市民社會根源，他認(rèn)為人的解放問題最根本的不是依靠政治解放，只有對市民社會進(jìn)行剖析，才會發(fā)現(xiàn)如何進(jìn)行人的解放。對于猶太人對金錢的盲目追求，從對金錢的崇拜變?yōu)閷椅镔|(zhì)
青年與社會 2020年3期2020-05-09
- 馬克思主義政治哲學(xué)的理論探究
：馬克思主義政治哲學(xué)屬于一種批判性的哲學(xué)思想，它十分善于利用哲學(xué)思維，根據(jù)人類社會的變化與發(fā)展，總結(jié)出相對靜止的人類發(fā)展史，也就是資本主義社會。之后再從歷史唯物史觀的角度對其進(jìn)行深入地剖析，從而進(jìn)一步對資本主義市場經(jīng)濟(jì)和社會生產(chǎn)規(guī)律進(jìn)行總結(jié)和概括。之后，它首先提出了剩余價值的重要意義，然后還得出了社會主義最終將會代替資本主義的客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞：馬克思主義;政治哲學(xué);理論探究在20多年前，馬克思主義政治哲學(xué)就已經(jīng)在我國學(xué)術(shù)界占有一席之地。至今為止，也已經(jīng)逐漸
青年與社會 2020年6期2020-05-03
- 雙層功利主義
〔關(guān)鍵詞〕 政治哲學(xué);道德哲學(xué);功利主義;黑爾〔中圖分類號〕B82 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1000-4769（2020）01-0132-06起碼自18世紀(jì)以來，西方道德哲學(xué)便被兩個派別輪番統(tǒng)治，一派是義務(wù)論，另外一派是功利主義。簡略地說，在18世紀(jì)，義務(wù)論略占上風(fēng)。但是從19世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代，功利主義一直處于統(tǒng)治地位。在60-70年代，羅爾斯和其他當(dāng)代哲學(xué)家對功利主義給予了大量批評，才結(jié)束了功利主義一統(tǒng)天下的局面。與義務(wù)論不同，功利主義重視
社會科學(xué)研究 2020年1期2020-04-22
- 格式塔心理學(xué)對梅洛一龐蒂政治哲學(xué)的貢獻(xiàn)
未中斷。作為政治哲學(xué)的理論來源之一，格式塔心理學(xué)對其政治研究的現(xiàn)象學(xué)方法、主客綜合的哲學(xué)觀指導(dǎo)下的政治取向以及政治第三條道路的選擇都有重要影響。關(guān)鍵詞：梅洛·龐蒂;格式塔心理學(xué);政治哲學(xué)中圖分類號：B565.59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1672-0539（2020）06-0016-06一、政治研究的現(xiàn)象學(xué)方法格式塔心理學(xué)的研究方法對梅洛一龐蒂政治研究產(chǎn)生了重要的影響。在格式塔心理學(xué)的發(fā)展中，梅洛一龐蒂現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的建構(gòu)中，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)對二者生了影響，但
成都理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年6期2020-04-18
- 論洛克《政府論》所體現(xiàn)的政治理論及其內(nèi)在邏輯
鍵詞：洛克 政治哲學(xué) 自然狀態(tài) 財產(chǎn)學(xué)說中圖分類號：D091 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2020）03-0246-02洛克作為啟蒙時代最有影響力的自由主義者與英國經(jīng)驗主義的開創(chuàng)者，在《政府論》中系統(tǒng)地闡述了關(guān)于政府和人類之間的關(guān)系，并且在此基礎(chǔ)上留下了洛克式的“社會契約論”以啟迪后人，在社會主義新時代重讀此書，更重要的是在分析其政治理論的基礎(chǔ)上探究其中的內(nèi)在邏輯關(guān)系，為再次認(rèn)識洛克與自由主義提供一個參考視角。一、洛克政治思想的認(rèn)識論
現(xiàn)代交際 2020年3期2020-03-27
- 啟蒙哲學(xué)的同一性與社會共同體的媒介
性困境來自于政治哲學(xué)層面的同一性和現(xiàn)實共同體維系的脫節(jié)。以意識的同一性為重建世界整體的媒介，黑格爾試圖以精神的確定性與真理性，為現(xiàn)實共同體的維系提供依據(jù)。馬克思則從現(xiàn)實共同體的客觀實在性出發(fā)，否定意識作為共同體維系的媒介的可能，并從感性豐富性的維度，透視資本和貨幣能夠成為現(xiàn)實共同體媒介的深層原因。對貨幣與資本的現(xiàn)實媒介效應(yīng)的批判，是馬克思對啟蒙政治哲學(xué)的診療與顛覆，為超越啟蒙提出了媒介重建的現(xiàn)實議題。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué)? ?馬克思? ?黑格爾? ?共同體?
祖國 2020年2期2020-03-23
- 政治哲學(xué)之語義學(xué)辨正
摘要：辨識政治哲學(xué)的語義本態(tài)是政治哲學(xué)研究中的一項前提性、基礎(chǔ)性作業(yè)，而此一問題的解惑可以從理論、歷史和實踐三大維度予以展開。就詞義與概念之理論維度來說，作為合成詞的政治哲學(xué)理應(yīng)包含從哲學(xué)的視角并運用哲學(xué)的方式去認(rèn)知和處理有關(guān)政治的問題，從政治的視角并運用政治的方式去認(rèn)知和處理有關(guān)哲學(xué)的問題兩個方面，由此可區(qū)別實證性的政治科學(xué);從歷史嬗變的維度而言，人性理論、價值理論、烏托邦理論系其主體架構(gòu)，由此還可區(qū)別于道德哲學(xué)。從現(xiàn)實政治運作與社會生活情景之外在性實踐
閱江學(xué)刊 2020年1期2020-03-17
- 反歷史主義的“政治哲學(xué)”打開方式
推出的這部《政治哲學(xué)》（北京聯(lián)合出版公司，2015）一雪前恥，它讓斯密什聲名大噪，儼然籠罩上了一流政治哲人的光環(huán)?；蛟S對一些觀眾而言，攝像頭下的斯密什木訥呆板，全無學(xué)術(shù)明星桑德爾（《公正》課）的激情四溢、口若懸河，然而落到字面上的斯密什卻擺脫了影像的表演限制，他以其深厚的古典學(xué)養(yǎng)和現(xiàn)實關(guān)懷，向我們展示了一位博學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫ゴ笞x者的閱讀深度和思考力度。因此，閱讀斯密什的這部專著，我們首先需要剔除“公開課”和“政治哲學(xué)導(dǎo)論”之類的刻板印象，調(diào)整身位、正襟危坐、屏息
中國圖書評論 2020年2期2020-03-12
- 斯金納與古典共和主義
附。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué)；斯金納；共和主義；自由主義作者簡介：姚大志，吉林大學(xué)哲學(xué)社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（長春130012）基金項目：教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目“制度文明的哲學(xué)理念創(chuàng)新”（16JJD720008）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2020.01.005在當(dāng)代西方政治哲學(xué)中，雖然自由主義一如既往地占有統(tǒng)治地位，但是其他派別也對它提出了挑戰(zhàn)，特別是社群主義和共和主義。自由主義的出發(fā)點是個人，社群主義的
求是學(xué)刊 2020年1期2020-02-26
- 毛澤東政治哲學(xué)研究論綱
要]毛澤東政治哲學(xué)奠定了中國現(xiàn)代政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，確立了中國共產(chǎn)黨政治哲學(xué)的核心思想和基本理論框架，是建構(gòu)面向21世紀(jì)的中國特色社會主義政治哲學(xué)的重要思想資源。因此，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的背景下，深入研究和準(zhǔn)確理解毛澤東政治哲學(xué)，具有十分重要的理論價值和現(xiàn)實意義。毛澤東政治哲學(xué)內(nèi)容博大精深、體系完整嚴(yán)密。在科學(xué)內(nèi)涵方面，毛澤東政治哲學(xué)是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立和鞏固人民民主專政的國家制度，以實現(xiàn)自身解放并為實現(xiàn)人類解放而努力奮斗的學(xué)說
知與行 2020年5期2020-01-11
- 大爭之世的帝王南面術(shù)
黃帝四經(jīng)》;政治哲學(xué);黃老;黃帝;天道中圖分類號：B223 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號：1672-0768（2020）04-0005-07一、黃老之術(shù)：起源于南而發(fā)揚于北的政治治術(shù)上世紀(jì)七十年代，馬王堆出土的帛書《老子》乙本卷前抄寫有《經(jīng)法》《十大經(jīng)》《稱》《道原》四篇古佚書，主要闡述黃老思想。唐蘭先生考訂后認(rèn)為，這便是見于著錄而已失傳的《黃帝四經(jīng)》，成書于公元前400年前后，可能為鄭國隱者所作[1]。以古佚書四篇為《黃帝四經(jīng)》的觀點在學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響
荊楚學(xué)刊 2020年4期2020-01-07
- 司馬遷稱“黃老言”之用意考
—托名黃老的政治哲學(xué)。漢初的“黃老言”（黃老學(xué)），以形式論，是對《老子》解釋與發(fā)揮的產(chǎn)物。解釋《老子》而產(chǎn)生的“黃老言”（新道學(xué)），當(dāng)以《老子河上公章句》為代表作;發(fā)揮《老子》而產(chǎn)生的“黃老言”（新道學(xué)），則當(dāng)以《黃帝四經(jīng)》為代表作。就《黃帝四經(jīng)》來看，由發(fā)揮《老子》而產(chǎn)生的“新老學(xué)”（新道學(xué)），又有托名（托名黃帝）與不托名（既不托名黃帝亦不托名老子）之別?？梢?，漢初的“新道學(xué)”其實可分為三種形式：托名老子的“新老言”、托名黃帝的“新老言”、無任何托名的“
孔學(xué)堂 2020年4期2020-01-03
- 從政治哲學(xué)視角看民族矛盾問題
摘 要：政治哲學(xué)的興起開啟了政治關(guān)系研究的新視角，其可將羅爾斯的《正義論》作為新的發(fā)端。與傳統(tǒng)政治哲學(xué)相比，羅爾斯更強(qiáng)調(diào)國家主體的獨立、自由、平等等正義思想。本文立足于新興民族國家構(gòu)建發(fā)展，對民族矛盾進(jìn)行分析，并從政治哲學(xué)視角探究民族矛盾產(chǎn)生的哲學(xué)邏輯，能夠體現(xiàn)哲學(xué)視域下民族矛盾關(guān)系的思辨色彩。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué);民族矛盾;哲學(xué)視域一、引言政治哲學(xué)涉及到許多領(lǐng)域、關(guān)聯(lián)諸多因素。學(xué)者王新生就認(rèn)為“政治哲學(xué)是一種開放性的學(xué)問，任何試圖以下定義的方式概要的說明什么
青年時代 2019年32期2019-12-24
- “欲多而物寡”則爭
規(guī)范性學(xué)科，政治哲學(xué)的思考總有其自身的邏輯前提和出發(fā)點，并借此前提和出發(fā)點來闡明為何要建立秩序、由誰來建立秩序以及建立什么樣的秩序等。荀子政治哲學(xué)的邏輯前提和出發(fā)點在于他反思性地著眼于人性欲望的貪得無厭以及欲望對象的有限和稀缺此一根源性的矛盾，并由此逼顯出惟待圣人“制禮義”以去亂止?fàn)?，人類方能避免“爭亂窮”乃至“悖亂相亡”的結(jié)論。荀子所論融洽周到，理氣條貫，在先秦乃至后世儒學(xué)中皆占有特殊的地位和意義。關(guān)鍵詞：荀子;政治哲學(xué);欲多而物寡;去亂止?fàn)幹袌D分類號：
社會科學(xué) 2019年12期2019-12-23
- “政治哲學(xué)”何以成為問題
0年代以來，政治哲學(xué)逐漸成為中國學(xué)界的熱門研究領(lǐng)域。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著譯介和研究工作的不斷推進(jìn)，越來越多的當(dāng)代政治哲學(xué)流派被引入國內(nèi)學(xué)界，各方觀點和命題也激起了廣泛的關(guān)注、討論乃至爭論。近年來，隨著中國國力的發(fā)展和文化自信程度的提升，如何在分析這些流派的基礎(chǔ)上提出我們自己的思想整合方案、如何在面對這些觀點的基礎(chǔ)上反觀中國古典學(xué)術(shù)的政治哲學(xué)資源、如何在思考這些命題的基礎(chǔ)上建構(gòu)馬克思主義政治哲學(xué)的可能性，日益成為中國學(xué)人必須認(rèn)真對待的問題。然而，為了有效解決
- 毛澤東對馬克思主義政治哲學(xué)的堅持和發(fā)展論析
詞 毛澤東 政治哲學(xué) 人類解放 人民基金項目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“毛澤東政治哲學(xué)研究論綱”（2016SJD710002），主持人劉景堯;中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費研究項目“毛澤東人類解放的價值訴求對構(gòu)建人類命運共同體的影響研究”（26120182018B24614），主持人劉景堯。作者簡介：劉景堯，河海大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)部，講師，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義發(fā)展史;劉綏，東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。中圖分類號：A8
法制與社會 2019年35期2019-12-20
- 對高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)難點研究
變，從而導(dǎo)致政治哲學(xué)受到影響。作為高中階段學(xué)科，政治哲學(xué)知識學(xué)習(xí)對于幫助學(xué)生樹立正確觀念。然而，在目前實際學(xué)習(xí)中，高中生難以理解政治哲學(xué)中內(nèi)容是一個亟待解決的問題。關(guān)鍵詞：高中;政治哲學(xué);學(xué)習(xí)難點政治哲學(xué)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是通過科目內(nèi)容的學(xué)習(xí)，幫助高中生建立理論思想指導(dǎo)體系。但是，對大多數(shù)高中生而言，政治哲學(xué)的內(nèi)容難以理解，學(xué)習(xí)起來枯燥乏味，難以提升學(xué)習(xí)成績，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)該科目時沒有信心。因此，在以下文章中，將先對目前高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)中存在的難點進(jìn)行分析，然后
讀天下 2019年32期2019-12-02
- 政治哲學(xué)視域下的《論語》歧義釋解
語》作為孔子政治哲學(xué)的最重要文獻(xiàn)，若干章句的理解卻充滿歧義，影響到對全書整體思想的把握。如果我們嘗試從政治哲學(xué)層面釋讀有歧義的內(nèi)容，既可準(zhǔn)確把握編者原意，做出合乎邏輯的分析，又可在更高層次上讀懂《論語》、領(lǐng)會其對人類政治文明思想的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：論語;歧義釋解;政治哲學(xué)中圖分類號：D092文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）08 — 0027 — 03《論語》是中華文明最具影響力的經(jīng)典，成書距今已有兩千多年。一方面，受當(dāng)時書寫材料的限
理論觀察 2019年8期2019-10-28
- 先秦諸子政治哲學(xué)之復(fù)古主義辨析
：先秦諸子的政治哲學(xué)以儒墨道法為大宗。其中，儒墨道皆有復(fù)古主義思想傾向。儒墨兩家同尊封建，不同之處在于孔孟復(fù)古以闡揚經(jīng)典文物的精神為主旨，墨家復(fù)古則流于空泛。道家復(fù)古的實質(zhì)是反對一切社會制度，主張復(fù)歸于自然和人的天性。法家反對將古代道德混入當(dāng)世政治，試圖構(gòu)造一種更為純粹的政治哲學(xué)，但是缺少政治人格的“先天不足”導(dǎo)致其理論和實踐上都存在缺陷。總體看來，先秦諸子的政治哲學(xué)缺少純粹的邏輯原點，不得不依托理想典范的歷史預(yù)設(shè)進(jìn)行歷史和邏輯相混合的論述。關(guān)鍵詞：先秦諸
求是學(xué)刊 2019年5期2019-10-22
- 馬克思政治哲學(xué)對現(xiàn)代性的一種超越
切入馬克思的政治哲學(xué)。馬克思的政治哲學(xué)是工具理性與價值理性的并用，是講求科學(xué)認(rèn)知的“是”與價值規(guī)范“應(yīng)當(dāng)”的統(tǒng)一，不僅以科學(xué)的揭露資本主義社會發(fā)展的歷程，還從價值應(yīng)當(dāng)視角來批判的審視當(dāng)下資本主義社會的種種弊病，指出未來共產(chǎn)主義社會才是真正的人的全面而自由發(fā)展的社會。關(guān)鍵詞：理性 異化 共產(chǎn)主義 政治哲學(xué)一.現(xiàn)代性困境何以可能近代以來，隨著自然科學(xué)的發(fā)展進(jìn)步，對理性的崇拜和頌揚使得近代哲學(xué)發(fā)生了認(rèn)識論的轉(zhuǎn)向，從對客體的研究轉(zhuǎn)向了對主體的研究，強(qiáng)調(diào)主客體對立，
青年生活 2019年24期2019-09-10
- 高中政治哲學(xué)學(xué)習(xí)難點芻議
其進(jìn)行指導(dǎo)。政治哲學(xué)作為一門重要的學(xué)科，是我們從初中到高中甚至到大學(xué)都必須進(jìn)行學(xué)習(xí)的一門學(xué)科，由此可見，這門學(xué)科具有十分重要的作用。但是在進(jìn)行政治哲學(xué)學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，有許多的學(xué)生無法更好地掌握這門知識的相關(guān)要點，使學(xué)習(xí)遇到了瓶頸，甚至對著門課程產(chǎn)生了厭煩的感覺。因此，只有對高中政治哲學(xué)的相關(guān)要點進(jìn)行詳細(xì)的了解才能更好地對這門課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。關(guān)鍵詞：高中；政治哲學(xué)；學(xué)習(xí)難點]從高中生的角度來看待高中政治哲學(xué)這門課程的時候，我們往往所感受到的就是這門課程在學(xué)習(xí)的
讀書文摘（下半月） 2019年3期2019-09-10
- 自由主義思想國家理論比較研究
要 ?國家是政治哲學(xué)研究的核心對象，通過對諾克、諾齊克、霍布斯和黑格爾的國家理論進(jìn)行比較，可加強(qiáng)對國家理論在自由主義中的張力的了解。諾克作為最激進(jìn)的自由派人士，其消滅國家、保留政府的思想走到了自由主義思想的極端;諾齊克論述了最低限度國家的合理性，拒斥超出最低限度的國家以外的更多功能國家;霍布斯論證利維坦國家的合理性時無意中為思想自由留下了發(fā)展空間;黑格爾的國家理論從更高的層面為國家的存在進(jìn)行了辯護(hù)，人們建立國家不是為了生存，而是為了追求永恒的自由。他們的國
科海故事博覽·中旬刊 2019年4期2019-09-10
- 社會契約：盧梭政治哲學(xué)的設(shè)計論證
摘 要】盧梭政治哲學(xué)中的社會契約并非歷史的事實，而是一種設(shè)計論證。盧梭采取“自然狀態(tài)”和“社會狀態(tài)”對勘的方式，從“自然狀態(tài)”這一邏輯起點出發(fā)，揭示了人類不平等的起源和文明社會的弊端，論證了社會契約的自然法依據(jù)，從而構(gòu)建出道德政治的藍(lán)圖。【關(guān)鍵詞】自然狀態(tài);社會狀態(tài);社會契約;政治哲學(xué);設(shè)計論證【中圖分類號】B17 ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1001-0475（2019）06-0062-03盧梭是
世紀(jì)橋 2019年6期2019-08-27
- 國家認(rèn)同和個人價值的關(guān)系探究
貝馬斯 ? 政治哲學(xué)一、國家認(rèn)同和個人價值的關(guān)系淺析（一）國家認(rèn)同的涵義“國家認(rèn)同”這個概念的形成是自“國家”這一政治實體出現(xiàn)之后才日漸形成的，然而“認(rèn)同”早在原始人類開始群居生活而形成部落、族群、社群等共同體，人與人之間開始交往，社會生活開始形成之際就萌芽了，盡管當(dāng)時人的“自我意識”還不甚完善，他們可能只是做出保衛(wèi)部落、抵御外敵的行為，殊不知這種本能背后蘊(yùn)含的“認(rèn)同”意義。現(xiàn)代意義上的“認(rèn)同”是一個心理學(xué)和社會學(xué)術(shù)語，指幫助個體在個體自身生活中產(chǎn)生秩序，
祖國 2019年14期2019-08-20
- 統(tǒng)一戰(zhàn)線政治哲學(xué)：基于統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)科話語體系建構(gòu)的論說
建立統(tǒng)一戰(zhàn)線政治哲學(xué)是其中一項重要工作。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治哲學(xué)以統(tǒng)一戰(zhàn)線事物所蘊(yùn)含的政治價值認(rèn)知、共識、表達(dá)和踐行為研究對象，以立學(xué)即立行、立言即力行為學(xué)科理念，以情感政治分析為富有特色的方法，以協(xié)商政治原理為核心內(nèi)容，構(gòu)成統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。統(tǒng)一戰(zhàn)線政治哲學(xué)將是體現(xiàn)中國風(fēng)格，運用中國話語，由中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實踐的積極參與者共同創(chuàng)立的話語體系，具有十分重要的學(xué)術(shù)價值和實踐價值。關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué);政治哲學(xué);情感政治;協(xié)商政治;話語體系中圖分類號：D613 文
統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究 2019年3期2019-07-21
- 以政治哲學(xué)研究方法探析社會治理
解。”在研究政治哲學(xué)的經(jīng)典文本和現(xiàn)代社會治理實踐的參與中，我們需要突破事實和價值觀之間的緊密聯(lián)系，不能再是非此即彼，從而實現(xiàn)對整個生活世界的理解和把握。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué);研究;社會治理對于政治哲學(xué)來說，社會治理是一項十分重要的內(nèi)容，以政治哲學(xué)的視角探究社會治理方法需要考慮多方面的因素，方法也有許多種，文章將探究如何通過政治哲學(xué)的研究方法來對社會治理，經(jīng)筆者考慮整合之后，分為了以下幾點。一、將兩者互相結(jié)合的方法古往今來的那些政治哲學(xué)文本能為社會治理研究提供源
青年與社會 2019年18期2019-07-16
- 柯亨對羅爾斯《正義論》的重釋及其價值研究
，反映了現(xiàn)代政治哲學(xué)的發(fā)展。這里將以柯亨對羅爾斯平等主義觀點的系統(tǒng)批判為切入點，以比較為方法，反觀其政治哲學(xué)思想及其當(dāng)代研究價值。關(guān)鍵詞：柯亨 羅爾斯 平等主義 政治哲學(xué)一、引言“在柯亨的思想結(jié)構(gòu)中，始終存在著一條明晰的張力線，其力量抗衡源自馬克思主義——社會主義的平等理想與自由主義——資本主義的自由權(quán)利之間的較量。”提起自由主義，就是主要政治價值為自由的思想流派的集合體。他們主張社會應(yīng)該提倡個人思想自由、保障貿(mào)易自由、支持私人企業(yè)運營，反對政府過度干涉以
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2019年5期2019-06-25
- 試論郭齊勇教授的中國古代儒學(xué)研究
子“正義”的政治哲學(xué)，這是新論域朗現(xiàn)新氣象。郭齊勇教授以孟子為中心的中國古代儒學(xué)研究，平實而又厚重，多元多維而又特色鮮明，是當(dāng)代中國孟學(xué)史的寶貴財富。關(guān)鍵詞：孟子 儒學(xué) 郭店楚簡 儒家倫理 政治哲學(xué)中圖分類號：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-8705（2019）02-10-19Abstract：From the learning and thoughful courses of Professor Guo Qiyong， Chinese an
貴州文史叢刊 2019年2期2019-06-20
- 索?？死账惯菝C劇與政治哲學(xué)
劇傳達(dá)出一些政治哲學(xué)主張。其中，《俄狄浦斯王》論證了極端政治理性主義是錯誤的;《俄狄浦斯在科羅諾斯》揭示了宗教的弊端;《安提戈涅》討論了倫理上的沖突與解決方式。以上觀點構(gòu)成了一個綜合了理性、宗教、倫理的政治哲學(xué)理論。關(guān)鍵詞：肅劇;政治哲學(xué);理性;宗教;倫理一、引言索?？死账故亲钪墓畔ＥD戲劇作家之一，他擅長創(chuàng)作“肅劇”（tragedy）。一般認(rèn)為，他成就最高三部戲劇是肅劇《俄狄浦斯王》、《俄狄浦斯在科羅諾斯》、《安提戈涅》。由于這三部戲劇的主要人物一脈相
青年時代 2019年11期2019-06-15