“桂林三戲”戲曲品牌文化旅游開發(fā)路徑研究

蔣金樺

摘要：“桂林三戲”是桂林三大地方戲的總稱，主要包括廣西戲曲、彩調(diào)和文昌戲，已被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它承載了200多年的傳統(tǒng)戲曲文化，豐富了桂林的風(fēng)土人情，戲曲欣賞和文學(xué)研究價(jià)值高。本文以“桂林三戲”為研究對象，分析了桂林戲曲文化旅游資源開發(fā)中存在的問題。首先，戲曲文化資源開發(fā)模式單一，缺乏品牌形象。其次，戲曲表演與游客的互動程度低，游客對三戲不了解。再次，劇團(tuán)經(jīng)營困難，缺乏專業(yè)的戲劇人才，傳統(tǒng)劇目的嚴(yán)重流失，地方戲曲旅游吸引力低。最后，宣傳力度不強(qiáng)，戲曲文化推廣渠道有限。針對上述問題，本研究探索了“桂林三戲”戲曲品牌文化旅游的發(fā)展路徑：一是整合戲曲文化資源和區(qū)域旅游資源。二是創(chuàng)新戲劇文化旅游開發(fā)模式，利用藝術(shù)館、主題公園、戲曲體驗(yàn)館、節(jié)慶活動等打造“桂林三戲”戲曲品牌文化旅游，豐富桂林地方戲曲文化旅游模式結(jié)構(gòu)。三是塑造“桂林三戲”的品牌形象，形成特色戲曲文化旅游項(xiàng)目。四是完善“桂林三戲”傳承和戲曲人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)戲曲演員與游客的互動。五是拓寬“桂林三戲”文化的宣傳渠道，加大宣傳力度。

關(guān)鍵詞：“桂林三戲”? ?戲曲品牌? ?文化旅游

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）06-0178-03

隨著國家文旅部的創(chuàng)建，文化旅游將是旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢，地方戲曲文化旅游更是其中的一大特色。它既是文化旅游開發(fā)的核心構(gòu)建，也是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新方式。桂劇、彩調(diào)、廣西文場作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)200多年，濃縮了桂林地區(qū)的風(fēng)土人情，是桂林地區(qū)獨(dú)特的文化景觀符號，具有極高的旅游開發(fā)價(jià)值。

“桂林三戲”是桂劇、彩調(diào)、廣西文場的總稱，是指產(chǎn)生于桂林境內(nèi)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的三種不同的地方戲曲。桂劇起源于桂林，形成于明末清初，舊稱“桂林戲”“桂班戲”，是我國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今已有200多年的歷史。其主要用桂林方言演唱，是隨著漢族南移而逐漸形成的戲曲藝術(shù)。彩調(diào)源于桂林民間歌舞，屬于“燈戲系統(tǒng)”，發(fā)祥于永?？h域內(nèi)。其最初產(chǎn)生于明永樂年間，清乾隆、嘉慶年間開始發(fā)展，逐步形成劇種，稱“小曲花燈”。彩調(diào)將福建地方采茶小調(diào)、跳神調(diào)和花鼓戲以及桂林儺戲表演與廣西地方山歌調(diào)融為一體，是桂北地區(qū)農(nóng)村最受歡迎的民間藝術(shù)。2006年，彩調(diào)成功入選國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以其奇特的藝術(shù)風(fēng)采成為傳統(tǒng)戲劇中的“山茶花”。廣西文場簡稱文場，又名“文玩子”“小曲”，源自清朝，流行于廣西桂北官話地區(qū)，盛行于桂柳地區(qū)，是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清代乾隆至嘉慶年間，江浙一帶的說唱藝術(shù)和“明清俗曲”流傳至桂林后，融合桂林方言和民間音樂，形成廣西文場戲。

“桂林三戲”是中國戲曲發(fā)展史上炫麗的瑰寶，積淀了深厚的傳統(tǒng)文化，戲曲欣賞、文學(xué)研究和文化旅游開發(fā)價(jià)值高。首先，傳統(tǒng)戲曲文化深厚。長達(dá)2個世紀(jì)的三戲經(jīng)過歷代戲曲家的雕琢，多數(shù)優(yōu)秀劇目流傳至今。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì) ，桂劇傳統(tǒng)劇目有“大小雜本八百出”之說;彩調(diào)傳統(tǒng)劇目有500多個，廣西文場傳統(tǒng)劇目300余種，劇目題材多種多樣。盡管三戲是由外來藝術(shù)形式演變而成，但其將中國戲曲音樂、歷代民間小調(diào)的精華與桂林地區(qū)的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情融為一體，完美展示了桂林的地方特色。其次，文化、自然旅游資源齊聚。桂林歷來以其奇特的喀斯特地貌著名，山水兼具，自然風(fēng)光秀麗，享有“山水甲天下”美譽(yù)。不僅如此，桂林還是我國首批著名歷史文化名城，文化內(nèi)涵深厚，地方戲曲就是其中一大亮點(diǎn)。

一、研究過程

本文旨在通過查閱文獻(xiàn)資料、走訪調(diào)查以及實(shí)地考察，分析當(dāng)前“桂林三戲”戲曲文化旅游開發(fā)過程中的問題，探索“桂林三戲”戲曲文化旅游開發(fā)路徑。在研究過程中，首先，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，明確“桂林三戲”的歷史文化以及社會、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史文化價(jià)值。其次，通過實(shí)地考察、走訪調(diào)查以及查閱前人研究成果，了解“桂林三戲”戲曲文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀，分析其中存在的問題。最后，結(jié)合桂林三大地方戲曲的獨(dú)特風(fēng)格，借鑒戲曲文化旅游開發(fā)的成功發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，提出“桂林三戲”戲曲文化旅游開發(fā)建議。

二、研究結(jié)果

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“桂林三戲”戲曲文化旅游的開發(fā)過程中存在諸多問題。本文針對其中存在的問題提出了一些改進(jìn)策略。

（一）存在的問題

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前桂林市的戲曲文化旅游僅依附于大型節(jié)慶旅游，如壯族“三月三”、桂林國際山水旅游文化節(jié)等。另外，在戲曲文化旅游開發(fā)過程中存在諸多問題。

首先，戲曲文化旅游開發(fā)模式單一，缺乏品牌形象。目前，桂林戲曲文化旅游大多依附于大型節(jié)事活動、個別景區(qū)的文藝演出以及小規(guī)模的專場戲曲表演，比如，壯族“三月三”歌圩戲曲表演、桂林國際山水旅游文化節(jié)的戲曲表演、東西巷的定期戲曲表演以及專場劇場的戲曲表演，影響力不強(qiáng)，游客吸引力低。另外，整個戲曲旅游發(fā)展中也缺少對戲曲旅游資源的包裝，致使桂林戲曲旅游始終沒有形成自己的特色或精品旅游項(xiàng)目，品牌知名度不高，地方戲曲的整體形象感知度下降。

其次，戲曲表演與游客間互動性不強(qiáng)。目前桂林三戲只是單純的演員表演，游客觀看，表演者與游客缺乏交流互動。而對于多數(shù)游客來說，戲曲比較乏味，表演形式傳統(tǒng)，這在很大程度上削弱了游客吸引力。

再次，專業(yè)戲曲人才的缺乏。根據(jù)《廣西地方戲曲劇種普查報(bào)告》顯示，由于人們文化生活日益多元化，傳統(tǒng)戲曲受到外來新鮮事物的沖擊，民間傳統(tǒng)文化發(fā)展空間受到限制，劇團(tuán)發(fā)展困難。另外，隨著老一輩戲曲藝人相繼離世，人走戲息，人亡藝絕，部分傳統(tǒng)戲曲瀕臨消亡。新一輩人才的缺乏，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)戲曲的傳承發(fā)展。

最后，傳統(tǒng)文化宣傳缺乏力度。由于大眾觀念的改變、政府經(jīng)費(fèi)投入以及劇團(tuán)專業(yè)水平的制約，桂林三戲基本上限于在桂林地區(qū)流傳，傳播范圍不大。另外，戲曲旅游作為一種新生事物，需要引起更多人的注意，尤其是青年群體的注意。

（二）開發(fā)路徑

“桂林三戲”是桂林地區(qū)不可或缺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是桂林極具民俗特色的文化旅游資源。政府和企業(yè)應(yīng)珍惜獨(dú)特的文化資源，大力開發(fā)戲曲文化旅游，優(yōu)化桂林旅游產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，形成具有自身特色的旅游項(xiàng)目，塑造桂林特色的品牌形象，滿足游客多元化旅游需求。

第一，將戲曲文化資源與區(qū)域旅游資源進(jìn)行融合開發(fā)。桂林山水享譽(yù)全球，并被選為2017年春晚分會場，客源基礎(chǔ)良好。目前，象山景區(qū)已搭建獨(dú)特的水上戲臺定期表演，但節(jié)目以歌曲類為主，戲曲種類較少。旅游部門應(yīng)創(chuàng)新旅游發(fā)展模式，借鑒發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)，如張藝謀印象系列，打造水上戲曲實(shí)景演出，給游客視覺、聽覺上的沖擊，提高游客吸引力。另外，三戲起源于民間，劇目創(chuàng)作靈感大多來源于村民日常勞作，映照了真實(shí)生活，地方特色鮮明。舊時百姓的娛樂生活方式單一，多以聽?wèi)驗(yàn)橹?，戲臺便成為百姓的集聚地。然而，戲臺大多留存于古村落里。古村落歷史悠久，也是一種重要的文化旅游資源。當(dāng)前桂林古村落文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)處于起步階段，尚未成熟。若將戲曲文化旅游與古村落結(jié)合，不僅可以打造桂林古村落文化遺產(chǎn)旅游，也可以弘揚(yáng)三戲的傳統(tǒng)文化，傳承中國戲曲文化。

第二，創(chuàng)新戲曲文化旅游開發(fā)模式，利用藝術(shù)館、主題公園、戲曲體驗(yàn)館以及節(jié)慶旅游模式來豐富桂林旅游結(jié)構(gòu)。首先，藝術(shù)館科普模式。據(jù)調(diào)查，廣西省立藝術(shù)館位于桂林市秀峰區(qū)，館內(nèi)雖陳列些許三戲的實(shí)物，但大多都以照片、圖譜為主，規(guī)模偏小，無法滿足游客需求。館內(nèi)設(shè)有劇場，有定期戲劇演出，但由于宣傳力度不強(qiáng)，前往聽?wèi)虻拇蠖嗍钱?dāng)?shù)貞蚯鷲酆谜撸慰蛶缀醪涣私?。三戲戲曲文化旅游開發(fā)應(yīng)依托本地已有的藝術(shù)館，展出“桂林三戲”專題性品牌系列，推出“桂林三戲”專題展，如唱腔展、服飾展、戲劇專題展等等，并運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)投影、燈光效果加以修飾。這對“桂林三戲”戲曲品牌的塑造、戲曲品牌文化旅游的開發(fā)有著推動作用。其次，主題公園、戲曲體驗(yàn)館體驗(yàn)?zāi)Ｊ?。戲曲旅游主題公園的建設(shè)，注重戲曲文化的休閑性、文化性、參與性、娛樂性的滲透。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，游客的旅游模式逐漸由傳統(tǒng)觀光型轉(zhuǎn)變?yōu)橛H身體驗(yàn)型，希望在旅游過程中能親身體驗(yàn)旅游產(chǎn)品。主題公園、體驗(yàn)館都是典型的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代下的新型旅游產(chǎn)品。若將戲曲旅游嵌入主題公園，融合VR、AR、全息影像等新型技術(shù)開設(shè)戲曲體驗(yàn)館，讓游客不僅領(lǐng)略到精美絕倫的民間藝術(shù)，更能使其在愉悅環(huán)境下受到地方傳統(tǒng)文化的熏陶，提高了游客的旅游過程中的體驗(yàn)感，盡可能滿足旅游者多元化的旅游需求?！肮鹆秩龖颉睉蚯幕糜慰梢越梃b成功經(jīng)驗(yàn)，比如我國影響較大的戲曲主題公園“深圳天下梨園第一村”，依托當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的旅游資源進(jìn)行戲曲文化旅游資源開發(fā)。最后，大型節(jié)事節(jié)慶模式。隨著旅游開發(fā)模式的不斷創(chuàng)新，各地都形成了極具地方特色的節(jié)慶旅游。桂林最具代表性的節(jié)慶就是壯族“三月三”以及桂林國際山水文化節(jié)。但戲曲文化與節(jié)事活動結(jié)合的例子并不多。去年桂林國際山水文化節(jié)以及今年4月的壯族“三月三”，三戲只是作為熱場活動，而沒有專門將其以一個旅游特色產(chǎn)品形式來打造。由此可見，三戲與節(jié)慶旅游的結(jié)合并沒有得到足夠的重視。三戲文化旅游的開發(fā)應(yīng)依托現(xiàn)有的盛大節(jié)慶，將戲曲表演融進(jìn)地區(qū)特色節(jié)慶，開設(shè)一個節(jié)慶戲曲專題，大力宣傳戲曲文化旅游。此外，桂林作為首批國家歷史文化名城，戲曲文化底蘊(yùn)深厚，可以參考發(fā)展成熟的文化旅游名城的開發(fā)模式，舉辦大型戲曲文化節(jié)，提高桂林地方戲曲文化旅游吸引力。

第三，塑造“桂林三戲”品牌形象?！肮鹆秩龖颉笔且环N獨(dú)特的旅游產(chǎn)品，需要樹立地方特色文化旅游品牌形象，“商業(yè)化的打造和包裝”尤為重要，打造出核心旅游產(chǎn)品，為旅游者提供高品質(zhì)的以戲曲為主、以休閑觀光為輔的旅游產(chǎn)品體系。在打造品牌形象時，可利用明星效應(yīng)。比如借鑒昆曲發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，著名歌手王力宏將昆曲元素融入自己創(chuàng)作歌曲《在梅邊》，以及華裔服裝設(shè)計(jì)師譚燕玉將昆曲服飾的花紋圖案融入服裝設(shè)計(jì)，向世界展示了中國傳統(tǒng)文化。如果將三戲打造成一個文化旅游品牌，推動了“桂林三戲”的發(fā)展傳承。同時這也豐富了桂林旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高周邊附加產(chǎn)業(yè)增加值。

第四，健全戲曲傳承與戲曲人才培養(yǎng)體系，加強(qiáng)戲曲表演者與游客的互動。“桂林三戲”的主要傳承方式是老藝人對新一代戲曲人才的言傳身教。然而，隨著老一輩藝人逐漸老齡化，新一代戲曲人才缺乏，戲曲出現(xiàn)傳承困境。為了更好地延續(xù)“桂林三戲”的傳承，政府應(yīng)健全戲曲傳承與人才培養(yǎng)體系，從傳承戲曲和培養(yǎng)專業(yè)戲曲人才兩方面著手。首先，政府應(yīng)加大對各大劇團(tuán)的扶持力度，比如政策扶持、定期給予財(cái)政補(bǔ)貼，保證劇團(tuán)的正常運(yùn)行。其次，大力扶持各大高校培養(yǎng)專業(yè)人才（包括地方戲曲的傳承人才、各景區(qū)的經(jīng)營者和管理者以及專業(yè)的旅游規(guī)劃開發(fā)人才），盡可能地避免地方戲曲傳承困境的出現(xiàn)。另外，在戲曲表演中，加強(qiáng)戲曲表演者與游客之間的互動，增強(qiáng)游客的親身體驗(yàn)感，最大限度滿足游客的旅游需求。

第五，擴(kuò)大“桂林三戲”戲曲文化旅游宣傳營銷路徑。盡管壯族“三月三”、國際山水文化節(jié)等節(jié)慶融入了戲曲元素，但三戲仍未得到有效的宣傳，游客吸引力低。目前“桂林三戲”的宣傳缺乏針對性和特色性，以傳統(tǒng)的宣傳方式為主，如電視媒體、營銷廣告等。因此，三戲戲曲文化旅游的開發(fā)應(yīng)拓寬旅游宣傳營銷路徑。在現(xiàn)代化社會下，三戲可通過現(xiàn)代化技術(shù)、新媒體手段，引導(dǎo)信息立體化。在這個時代，青年旅游者居多，在開發(fā)旅游中，首先要抓住青年旅游者群體。政府和旅游企業(yè)可以將戲曲旅游與游戲相結(jié)合。通過游戲的宣傳，刺激玩家對游戲場景的求真欲，可以有效地吸引大量玩家前往游戲真實(shí)場景游玩觀看，即可將玩家變?yōu)橛慰?，大大提高游客吸引力。另外，桂林還可以舉辦各類戲曲藝術(shù)節(jié)或者義演來提高“桂林三戲”的知名度，吸引更多的游客。

三、結(jié)語

文化與旅游融合是近年來旅游業(yè)的新趨勢。桂林聚自然風(fēng)光、歷史文化于一身，擁有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢。在此機(jī)遇下，桂林發(fā)展“桂林三戲”戲曲文化旅游，打造特色的“桂林三戲”戲曲品牌，不僅重塑了桂林國際旅游名城的形象，更豐富了桂林旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，對桂林旅游業(yè)有著極大的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖牡丹，文希.“荊州花鼓戲”戲曲品牌文化旅游開發(fā)[J].現(xiàn)代交際，2016，（18）：45-46.

[2]周瀅婷.恩施揚(yáng)琴研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2016年.

[3]王艷紅.桂林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究[D].南寧：廣西師范大學(xué)，2013年.

[4]卞志佩，吳捷.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲的旅游開發(fā)路徑探析[J].經(jīng)濟(jì)師，2012，（11）：221-222+227.

[5]李廣宏，龍湘玲.桂劇文化旅游資源的開發(fā)與利用[J].人民論壇，2012，（29）：174-175.