摘 ?要：《哈吉穆拉特》是托爾斯泰晚年的一部不太為人注意的史詩性中篇小說?！豆吕亍返莫?dú)特文學(xué)價值在于它是的散文和史詩兼?zhèn)涞臍v史小說，在平淡的敘事中卻彰顯著人性的張力，體現(xiàn)了托爾斯泰繁華落盡見真淳的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：列夫·托爾斯泰;《哈吉穆拉特》;哈羅德·布魯姆;散文小說;史詩

作者簡介：鄭巧（1994-），女，漢族，四川南充人，四川大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--02

引言：

《哈吉穆拉特》[1]講述的是高加索韃靼人哈吉穆拉特的英勇的事跡。他本是反抗沙俄統(tǒng)治的高加索穆斯林派領(lǐng)袖沙米里手下的一名戰(zhàn)功卓著的副帥，因沙米里嫉妒他，要?dú)⑺?，并監(jiān)禁了他的家人，他被迫無奈向沙俄投誠。為解救家眷，他又私自逃離沙俄軍營，沙俄以為他叛變，在與沙俄的追兵斗爭中，他隕歿了。哈羅德·布魯姆對《哈吉穆拉特》推崇備至，評價這部小說時說：“它成了我衡量小說崇高性的一塊試金石，是世界最佳短篇小說，或至少是我讀過的短篇小說中最好的?！盵2]《哈吉穆拉特》的卓越的成就在于，它不僅僅是一篇小說，它也是一篇散文，一部史詩，托爾斯泰用不緊不慢的筆調(diào)向我們展示了人性的沖突的魅力。

一、散文特色

《哈吉穆拉特》不僅僅是一部歷史題材的小說，更是一幅具有濃郁的異域風(fēng)情的散文?！豆吕亍沸≌f的散文之美，正體現(xiàn)在托爾斯泰對風(fēng)景的刻畫、對風(fēng)土人情的描摹這兩個方面。

（一）風(fēng)景的刻畫

從小說的引子部分開始，托爾斯泰就為讀者鋪開畫卷。以“萬紫千紅、百花斗妍”的仲夏晚歸圖為開端，帶領(lǐng)讀者接入了一個生機(jī)盎然的花的海洋之中。托爾斯泰不遺余力地渲染著花的顏色，“紅的”、“白的”、“粉紅的”、“黃色的”、“淡紫的”、“藍(lán)色的”等等各種顏色輪番上陣，各種顏色之間爭奇斗艷。故事的敘述進(jìn)程仿佛被中止，情節(jié)的進(jìn)程被人為地打斷，小說一開場就具有散文般的“繪畫美”。

接著托爾斯泰的大筆開始收束，畫面逐漸縮小，最后聚焦于一朵“盛開的牛蒡花”。這朵花不僅是全篇小說的中心意象，也是哈吉穆拉特的隱喻。與前面開頭的花海中描繪的“毛茸茸”“嬌嫩”的花有所不同的是，這個別名叫“韃靼花”的牛蒡花，“刺手”，“粗獷”，“不馴”，“我”與花“搏斗了五分鐘”才將其折斷。接著托爾斯泰又用夸張的手法寫了這朵花被碾壓又頑強(qiáng)地挺立著：

“好像從它身上撕下一塊肉，取了五臟，砍掉一條胳膊，挖去一只眼睛，但它仍然站了起來，對消滅了它周圍弟兄們的人，絕不低頭。”

托爾斯泰的筆調(diào)冷漠近乎殘酷，可以稱之“殘酷寫作”的模范，充滿了暴力與血腥。這與前面的濃郁的抒情風(fēng)格產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突，讀者讀完，頓覺不寒而栗。但是熟悉托爾斯泰小說藝術(shù)風(fēng)格的讀者會想到，什克洛夫斯基曾在《作為手法的藝術(shù)》提出了“陌生化”的創(chuàng)作理論來分析托爾斯泰的小說：“托爾斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名稱來指稱事物，而是像描述第一次看到的事物那樣去加以描述，就像初次發(fā)生的事物，同時，他在描述事物所使用的名稱，不是該事物中已通用的那部分名稱，而是像稱呼其它事物中其它事物中相應(yīng)部分來那樣稱呼。”[3]因?yàn)槿绻袪査固┲皇呛唵蔚娜憽拔摇迸c一朵花的“斗爭”，那么，無論怎么寫“我”取花的艱辛，都無法令讀者達(dá)到“震驚體驗(yàn)”的效果。唯有將花進(jìn)行“陌生化”的處理，賦予花以人的品格，并利用讀者的“藝術(shù)共情”的心理體驗(yàn)，才能讓這朵牛蒡華的形象從眾多平凡的花叢中以“陌生化”地方式突顯出來，以達(dá)到延長讀者閱讀體驗(yàn)的效果。

（二）風(fēng)土人情的描繪

《哈吉穆拉特》不僅在自然風(fēng)景的描寫上處處體現(xiàn)著化小說為散文的敘述筆調(diào)，即使是在描摹風(fēng)土人情方面，也極具散文化的特點(diǎn)。小說中插入的很多山歌、民謠以及童話傳說等，一方面既展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，另一方面，又延緩了故事的敘述節(jié)奏，使小說具有散文化的特點(diǎn)。

例如，在第19節(jié)，沙米里得知哈吉穆拉特投誠沙俄了，立即威脅哈吉穆拉特的兒子優(yōu)素福，命令他寫信給哈吉穆拉特，如果他不投降，就要?dú)⒘怂麅鹤?。在這里我們明顯可以感覺到雙方劍拔弩張的緊張氣氛，擔(dān)心著哈吉穆拉特前途未卜的命運(yùn)。但在緊接著的第20節(jié)，托爾斯泰的如椽大筆突然一撇，轉(zhuǎn)而大篇幅的引用歌詞，尤其山歌中的這一段：

“槍彈，你激烈，你奪去人的生命，但當(dāng)我忠實(shí)的奴仆不也是你嗎？黑色的土地呀，你埋葬我，但是我的馬蹄踐踏的也是你嗎？”

在這里，我們明顯可以感覺到，托爾斯泰有意地的利用民歌的插入將故事敘述的節(jié)奏減慢下來，打破了情節(jié)敘事的連貫性，使小說的整個敘事顯得“節(jié)外生枝”，較為的隨意和散漫。

從22節(jié)之后，小說更是隨處可見各種民謠和山歌，以及充滿象征意味的夜鶯的歌聲，使得小說的散文化傾向非常明顯。另外，小說中隨處可見的通俗口語、大量的語氣詞，如沙米里雖然唱著造反之歌，但大多都是語氣詞，“嗒啦——啦——噠噠”;以及哈吉穆拉特回憶童年時母親的歌謠;候鳥之歌;騎兵之歌等等，也使得小說的敘事性的節(jié)奏不同程度地被減弱了。

正是因?yàn)橛辛诉@些歌謠、口語，使小說生動活潑，富有音樂感。散文之歌鋪成的歷史小說，淳樸自然，天然去雕飾，小說的情節(jié)的緊湊無意間被這些歌謠給沖淡了。所以評論家在評論《哈吉穆拉特》的藝術(shù)風(fēng)格時候就說：“托爾斯泰對藝術(shù)散文中富有表現(xiàn)力的新手段所作的長期的探索，在《哈吉穆拉特》里取得了一定的成果。作家所追求的，就是敘述明快，樸實(shí)，簡練，情節(jié)集中而有結(jié)尾;廣泛依靠民間語言及其豐富的詞匯和成語?！盵4]厚重的歷史感被隱匿在一陣陣柔和平淡的歌聲之中，“夜鶯婉轉(zhuǎn)的啼叫聲、蒼涼悲壯的歌聲、霍霍的磨刀聲交織在一起，奏出了一曲動人的樂章?！盵5]我們在這歌聲中，凈化了自己，深刻體驗(yàn)到一種審美的尊嚴(yán)和崇高的情懷。

二、史詩建構(gòu)

《哈吉穆拉特》除了是具有明顯的散文化性質(zhì)的小說之外，還是一部具有嚴(yán)格意義上的標(biāo)準(zhǔn)型的史詩性質(zhì)的小說。這使《哈吉穆拉特》呈現(xiàn)出崇高的精神價值。前文我們分許了“花”被四分五裂的過程，而哈吉穆拉特的死，是與花的消亡極其相似的：

“幾聲槍聲，他身子一晃就倒下了…但他們（敵人）原以為死去的身體忽然動起來?！又伟⒓樱〝橙耍┑谝粋€跑到他跟前，拿一把大短劍向他的頭扎去，他還以為有人拿錘子敲他的頭，但他不知道這是誰干的為什么要這樣干…敵人踩他，砍他……阿治阿加一只腳踩住尸體的背，兩刀就把頭割下來……鮮紅的血從頸動脈涌出，黑色的血從頭顱里直往外冒，灑在草地上……全體民團(tuán)，像獵人圍著打死的野獸那樣圍著哈吉穆拉特和他的衛(wèi)兵的尸體……快樂地說說笑笑，慶祝他們的勝利”。

上述這段引文，極其殘暴與血腥，在托爾斯泰的作品中是極少見到這樣“暴力”的場景的。通讀這段文字，我們可以發(fā)現(xiàn)，它既具有古典時代的“野蠻式寫作”特征，因?yàn)槲覀兛梢宰匀欢坏穆?lián)想到荷馬的《伊利亞特》中描寫赫克托爾之死：

“他（阿基琉斯）把赫克托爾的雙腳從腳踝到腳跟的筋腱割開穿進(jìn)皮帶，把它們系上戰(zhàn)車，讓腦袋在后面拖地，赫克托爾拖曳在后，揚(yáng)起一片塵煙，黑色的鬈發(fā)飄散兩邊，俊美的腦袋，沾滿厚厚的塵土。赫克托爾的腦袋就這樣在塵埃里翻滾?！盵6]

這一點(diǎn)，德國作家托馬斯·曼就早就指出過：“世界上恐怕沒有第二個藝術(shù)家，像托爾斯泰那樣，身上所存在的荷馬的不朽的史詩因素那么強(qiáng)烈，他的創(chuàng)作中棲息著一種史詩的天然偉力?！盵7]《哈吉穆拉特》里的主人公與《荷馬史詩》里的主人公一脈相承的特點(diǎn)，也被哈羅德·布魯姆揭示出來了：“哈吉穆拉特生與死都像個古代的史詩英雄，他融合了奧德修斯、阿喀琉斯和埃涅阿斯的長處于一身卻不在他們的任何缺點(diǎn)。”[8]確實(shí)，在小說中，哈吉穆拉特幾乎是一個完美無缺的人物，但是也是一個充滿悲劇性色彩的人物。然而托爾斯泰在情感的表達(dá)上似乎更加令人感到驚詫，在一陣血雨腥風(fēng)的恐怖屠殺描寫之后，他的突然筆鋒一轉(zhuǎn)，用了極盡溫柔的延續(xù)了散文的詩意筆調(diào)：

“戰(zhàn)火紛飛時鴉雀無聲的夜鶯，現(xiàn)在又開始鳴唱;先是近旁的一只，隨著是遠(yuǎn)處的齊鳴?！?/p>

這一悲壯殘酷情感的高潮，讀者還來不及宣泄，小說到此突然戛然而止。英雄之死的恐怖讓人窒息，蕩氣回腸的壯歌之后的抒情小調(diào)卻又是繞梁之余音，綿延不絕于耳。然而，在夜鶯的歌聲中，我們似乎又聽到了挽歌的悲涼之音。在史詩般的死亡結(jié)局之后的散文化的收尾的敘述方式，著實(shí)令人感到驚奇，托爾斯泰不再執(zhí)著追問形而上的逼近上帝的真理，也不再以上帝的視角俯瞰著蕓蕓眾生，進(jìn)行著喋喋不休的議論，只是如其所是的在記錄一個人的死亡。

其實(shí)，通讀文本，我們可以清楚的明白，哈吉穆拉特的悲劇在于，他是英雄的同時又是自然人，他無法超越自身的局限性。一方面，他無法對抗命運(yùn)，因?yàn)樗麊静黄鹑魏紊衩鞯膸椭?另一方面，他無法對抗社會歷史，他在沙米里的要挾和沙皇派的敷衍之中艱難掙扎，無能為力。所以，在他快要走向死神之前，插入了一個很具有暗示性的童話故事：

“一只鷹被人捉住，在人間住了一陣，然后回到山上伙伴那里。它回去時帶著腳絆，腳絆上系了個銀鈴，別的鷹都不肯接納它。它們說：‘飛吧，飛到給你帶上銀鈴的地方去吧。我們這里沒有銀鈴，也沒有腳絆。鷹不愿離開家鄉(xiāng)，就留下來。但別的鷹都不肯接納它，最后把它啄死了。”

這段話其實(shí)就是哈吉穆拉特的命運(yùn)的真實(shí)寫照。他是英雄，是領(lǐng)袖，甚至是半神，但他就是不是真正的神。在整個大的環(huán)境中，他是渺小的存在之物，他不可能憑借一己之力對抗沙米里，更不用說是沙皇的軍隊(duì)了。盡管“哈吉穆拉特有著赤子般的善良心腸，但同時又堅(jiān)強(qiáng)，靈巧，有著罕見的不屈不撓的生命力，他是個行動堅(jiān)決精力旺盛的人”。[9]但是，高加索韃靼人民眼中非凡的英雄、母親眼中偉大的兒子、妻子眼中深情款款的丈夫、兒子眼中屹立不倒的榜樣，他身上肩負(fù)太多的使命和太多的責(zé)任，他偉岸的身軀也經(jīng)不起這么多的重量，生命中不能承受的生命之重太多了，唯有死亡才是永恒的安息。

三、結(jié)語

縱觀整部《哈吉穆拉特》，約計有大小人物六十多個，出場的每個人物都有各自的“刺點(diǎn)”和“趣點(diǎn)”，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。小說的主要活動范圍是在高加索附近的山野軍營中，時間主要集中在英雄哈吉穆拉特臨死的那個時間段，也就一周左右時間。但卻將愛恨情仇，生死欲望，家仇國恨，王宮大臣，販夫走卒等一系列情感和人物熔于一爐，外在世界和內(nèi)在世界的描寫都有條不紊，可以看出晚年的托爾斯泰的藝術(shù)表現(xiàn)力已經(jīng)爐火純青、舉重若輕，在一段波瀾壯闊的歷史中截取一個時間點(diǎn)，并用詩意的史詩手法將歷史向讀者娓娓道來。托爾斯泰用《哈吉穆拉特》這一小型化史詩對整個藝術(shù)創(chuàng)作生涯作了一次返璞歸真式的回歸性的總結(jié)，為其史詩性的創(chuàng)作歷程也畫上了一個完滿的句號。

參考文獻(xiàn)：

[1]本文所引用小說均出自：（俄）列夫·托爾斯泰：《列夫·托爾斯泰文集》（第4卷），劉遼逸譯，人民文學(xué)出版社，1986年。

[2]（美）哈羅德·布魯姆：《西方正典》，江寧康譯，南京：譯林出版社，2005年，第262頁。

[3]（俄）扎挪·明茨，（俄）伊·切爾諾夫編：《俄國形式主義文論選》，王薇生編譯，鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2005年，第216頁。

[4]（俄）米·赫拉普欽科：《藝術(shù)家托爾斯泰》，劉逢祺，張捷譯，上海：譯文出版社，1987年，第124頁。

[5]王洪猷：《豪華落盡見真淳——論<哈吉穆拉特>的藝術(shù)特色》，載《河南大學(xué)學(xué)報》，1986年第2期。

[6]（古希臘）荷馬：《伊利亞特》，羅念生譯，上海：上海人民出版社，2007年，第561頁。

[7]陳燊編選：《歐美作家論列夫·托爾斯泰》，北京：中國科學(xué)出版社，1983年，第389頁。

[8]（美）哈羅德·布魯姆：《西方正典》，江寧康譯，南京：譯林出版社，2005年，第262頁。

[9]（俄）貝奇柯夫：《托爾斯泰評傳》，吳均燮譯，北京：人民文學(xué)出版社，1981年，第236頁。