從現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)角度看電影《活著》

摘 ?要：《活著》是1994年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的一部影片，改編自余華的同名小說(shuō)，同年該片獲得第47屆戛納國(guó)際電影節(jié)多項(xiàng)大獎(jiǎng)。《活著》以主人公福貴的坎坷一生為主線，描繪了上世紀(jì)中國(guó)發(fā)生的數(shù)次變遷與運(yùn)動(dòng)，反應(yīng)了一個(gè)時(shí)代中國(guó)百姓的生活狀態(tài)與命運(yùn)。相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)《活著》的雙重?cái)⑹鲲L(fēng)格及悲劇美學(xué)等方面多有研究敘述，除此之外，《活著》以現(xiàn)實(shí)主義手法再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的記憶，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)共鳴，不僅是因?yàn)樗谋瘎⌒院托≌f(shuō)本身的藝術(shù)水平，也是源于它具有深刻的社會(huì)學(xué)價(jià)值。筆者嘗試以現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)角度出發(fā)，對(duì)影片部分人物及情節(jié)進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：活著;悲劇;現(xiàn)實(shí)主義

作者簡(jiǎn)介：趙燕茹（1995-），女，山西晉城人，沈陽(yáng)大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)（油畫創(chuàng)作與理論研究）。

[中圖分類號(hào)]：J9 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-09--01

1993年余華（1960—）完成小說(shuō)《活著》[1]之后，這部文學(xué)作品先后被改編為同名電影、話劇，以及電視劇《福貴》等，雖有不同程度的刪改，但基本維持原作的基調(diào)，其中1994年由張藝謀（1950—）執(zhí)導(dǎo)，葛優(yōu)（1957—）、鞏俐（1965—）主演的電影《活著》，既保持著原著的精神，由融入自身的理解，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。這部電影也被部分影評(píng)人推崇為張藝謀最優(yōu)秀的電影作品之一。相對(duì)原著文字的凝重，影片表現(xiàn)得較為輕松，部分幽默情節(jié)反而襯托出《活著》的悲劇基調(diào)，可以說(shuō)余華的小說(shuō)成就了影片《活著》，從另一方面，電影再創(chuàng)造了《活著》。在這部文學(xué)作品中余華僅用12萬(wàn)字，敘述了幾十年的社會(huì)變遷，將社會(huì)發(fā)展中所造就的災(zāi)難濃縮在主人公福貴一家身上，以個(gè)體的生活狀態(tài)反映出社會(huì)環(huán)境的整體，是難得的佳作。電影作品中，按照原著的基調(diào)對(duì)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法進(jìn)行再現(xiàn)，凸顯了影片的人文關(guān)懷，相對(duì)原著更加直觀，引起觀者的共鳴與反思，因此更具意義。對(duì)于電影的現(xiàn)實(shí)主義，張阿利（1963—）講道：

從媒介屬性上來(lái)說(shuō)，電影是人類藝術(shù)史上迄今為止能夠最大程度上實(shí)現(xiàn)“逼真性”的藝術(shù)形式，因而從藝術(shù)本體上可以說(shuō)電影自帶“現(xiàn)實(shí)主義”。[2]

一、影片《活著》中主人公富貴體現(xiàn)的“真實(shí)性”

在原著中，余華講述了一個(gè)斗爭(zhēng)與生存的故事，通過(guò)一個(gè)家庭生活的縮影展現(xiàn)那個(gè)激蕩的年代。福貴的一生有太多的不幸：嗜賭欠債賣掉祖屋，家道中落氣死父親，妻子帶女離家出走，從戰(zhàn)爭(zhēng)的死人堆里被解放軍解救，逃過(guò)地主鎮(zhèn)壓一劫，親人先后離去……最后與他相伴的是一頭老牛與陽(yáng)光下的往事回憶。他親手埋葬了七個(gè)與他至親至愛的人，不知是命運(yùn)對(duì)他的特別眷顧或是另一種懲罰，他幸運(yùn)地活了下來(lái)。文學(xué)作品中的結(jié)局相對(duì)于電影顯得更加殘酷，福貴也在結(jié)局時(shí)呈現(xiàn)了一種超脫世俗的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出遠(yuǎn)離時(shí)代的豁然，頗具浪漫主義表現(xiàn)。雖以客觀角度進(jìn)行敘述，在文學(xué)創(chuàng)新上也采用了“雙重?cái)⑹隆钡膭?chuàng)作手法，但使讀者產(chǎn)生了一定的距離感，總覺得是在講述一個(gè)故事，而這個(gè)故事可能并不存在。

相對(duì)于小說(shuō)，影片《活著》更具主觀性，雖然劇情發(fā)展比較緊湊，但在具體細(xì)節(jié)處理上又做了一定的擴(kuò)大，比如反復(fù)出現(xiàn)皮影戲的木箱等，電影在最大限度的還原到歷史的節(jié)點(diǎn)，結(jié)局一家人其樂(lè)融融的情景戛然而止，使人覺得主人公依舊是生活在世俗中，表現(xiàn)出中國(guó)最底層人民的隱忍，在一定程度上更加生動(dòng)地詮釋了活著的意義。部分幽默情節(jié)更是對(duì)一個(gè)時(shí)代環(huán)境的諷刺，反而加強(qiáng)了悲劇氛圍。影片雖然以主觀視角介入，但呈現(xiàn)了一個(gè)“現(xiàn)實(shí)存在的福貴”，更加深刻強(qiáng)烈的讓觀眾對(duì)“活著”這兩個(gè)無(wú)助的字眼進(jìn)行內(nèi)心的拷問(wèn)。

二、影片的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)

余華在《活著》中借描述福貴時(shí)多次提到“命運(yùn)”，類似“這都是命”的字眼反復(fù)出現(xiàn)，將小說(shuō)打上悲劇的烙印，一切都是無(wú)可奈何，都是命運(yùn)的安排，只能選擇承受命運(yùn)的苦痛。而對(duì)社會(huì)政治環(huán)境的影響表述若即若離，并沒有刻意去強(qiáng)調(diào)。影片將時(shí)代及環(huán)境進(jìn)行了深描，建國(guó)之后的幾次重要運(yùn)動(dòng)都得到突出強(qiáng)調(diào)，更具有現(xiàn)實(shí)主義特征。鏡頭多次對(duì)每個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性物件進(jìn)行特寫，同時(shí)在臺(tái)詞上也多有時(shí)代特征，例如大煉鋼鐵期間，“食堂里頭吃餃子慶功，每個(gè)餃子里頭都包了一頭豬”，這是大躍進(jìn)時(shí)期典型的浮夸風(fēng)口號(hào)。鳳霞和二喜結(jié)婚時(shí)唱道“毛澤東思想是革命的寶，誰(shuí)要是反對(duì)他，誰(shuí)就是我們的敵人。”這也是文革時(shí)期的現(xiàn)實(shí)存在。這些話語(yǔ)展現(xiàn)的是特定時(shí)期的歷史現(xiàn)實(shí)，用現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)方式進(jìn)行演繹，從而具有現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)價(jià)值。

影片中在鳳霞、有慶等人物塑造也與原作有出入，在影片中他們的死因都與政治運(yùn)動(dòng)關(guān)系，電影借有慶和鳳霞的悲劇命運(yùn)對(duì)時(shí)代進(jìn)行了控訴。他們的死亡是時(shí)代造成的，如果沒有一系列的錯(cuò)誤運(yùn)動(dòng)，他們便不會(huì)死去。影片在原著的悲劇基礎(chǔ)上，進(jìn)行了主觀改動(dòng)，最大限度地表現(xiàn)、還原歷史環(huán)境，使觀眾融入其中得到感同身受，因此更具有真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)意義。影片結(jié)局福貴顯示的自然，也許是覺得一切不可思議的事情都已經(jīng)結(jié)束，已經(jīng)成為過(guò)去，與原著中近似脫俗的豁然，參透世事給觀眾不同的感受。因?yàn)樵鴮⒁磺袣w結(jié)于命運(yùn)，必然以看透為結(jié)尾，影片中將一切歸結(jié)于社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)生活，所以還是需要世俗的活著。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是中國(guó)電影創(chuàng)作的重要形式。但現(xiàn)實(shí)主義電影不等同于“紀(jì)實(shí)性電影”，同時(shí)從另一個(gè)角度理解，也許不存在“紀(jì)實(shí)”類的電影，影像不會(huì)說(shuō)謊，但拍攝的人存在主觀性。電影《活著》的成功，是因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬蠈F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格上升到一定的美學(xué)層次，盡最大可能還原了故事的背景，并在具體細(xì)節(jié)上進(jìn)行的描寫，使故事更加真實(shí)感人，使觀眾體會(huì)更加深刻。

參考文獻(xiàn)：

[1]余華.活著[M].北京：作家出版社，2012.

[2]張阿利，宋素麗，宋美穎.中國(guó)電影與現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)風(fēng)格——張阿利教授訪談[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，17（02）：1-12.