摘 要：第二次工業(yè)革命以來，科技的革新促進(jìn)了生產(chǎn)制造和商品流通，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，把傳統(tǒng)社會(huì)引領(lǐng)進(jìn)了現(xiàn)代化的發(fā)展中，傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)在商品和貨幣高速流通中瓦解，工業(yè)的發(fā)展重新構(gòu)架和定型現(xiàn)代社會(huì)。我國在改革開放以來馬克思主義的研究取得了較大的成就，但其在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)社會(huì)思潮和面向重大問題的應(yīng)有功能并沒有真正發(fā)揮出來。通過對馬克思的社會(huì)理論從社會(huì)組織化、社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、社會(huì)斗爭對象轉(zhuǎn)變方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：馬克思;社會(huì)理論;組織化;社會(huì)結(jié)構(gòu)

一、概述

馬克思主義誕生一百多年以來給社會(huì)留下了寶貴且豐富的思想遺產(chǎn)，對整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展起著深深地影響作用。隨著科技的革新和社會(huì)的發(fā)展，馬克思的思想依然起著廣泛的作用。馬克思社會(huì)理論思想主要是圍繞著探究社會(huì)發(fā)展方向和運(yùn)行本質(zhì)這條思想主線。我國在改革開放以來馬克思主義的研究取得了較大的成就，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”探討中闡述了全面發(fā)展觀和生產(chǎn)力觀點(diǎn)，此外，其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、引領(lǐng)社會(huì)思潮和面向重大問題的應(yīng)有功能并沒有真正發(fā)揮出來。馬克思的社會(huì)理論探討對社會(huì)發(fā)展有著重要的意義。

（一）馬克思的社會(huì)理論探討背景

馬克思認(rèn)為人類由于生存和發(fā)展的需要而進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)合作，從而產(chǎn)生“社會(huì)”。人類能從動(dòng)物界獨(dú)立出來主要是能夠從事勞動(dòng)生產(chǎn)有目的，并且能制造勞動(dòng)生產(chǎn)所需要的生產(chǎn)工具，人類支配和認(rèn)識自然的能力和生理上的進(jìn)化以極大地超越動(dòng)物界，同時(shí)，人類在生存發(fā)展的活動(dòng)中主要依靠群體合作。人類的群體合作區(qū)別于動(dòng)物間的合作方式，主要是以“勞動(dòng)生產(chǎn)”為基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，人類構(gòu)建了“以生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系”，構(gòu)建了社會(huì)。人類的生產(chǎn)勞動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物本能活動(dòng)，人類的群居關(guān)系區(qū)別于動(dòng)物的獨(dú)立個(gè)體，并以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的群居關(guān)系構(gòu)建了社會(huì)。

馬克思定義的社會(huì)是與人類相輔相成、密不可分，也體現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)是人類在生產(chǎn)發(fā)展需求中勞動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系總和。由古至今，由于人類發(fā)展的首要需求是生存需求，對生存物質(zhì)需求自然而然的顯得重要，生活物質(zhì)的產(chǎn)生形式對整個(gè)社會(huì)生活起著約束作用，所以，經(jīng)濟(jì)關(guān)系在各種生產(chǎn)關(guān)系中是最關(guān)鍵、最核心、最根本的關(guān)系。馬克思認(rèn)為， “對市民社會(huì)的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑起著決定性作用，在生產(chǎn)力水平低下、物質(zhì)缺乏的人類社會(huì)起源時(shí)期是如此，也貫穿了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。隨著工業(yè)革命促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、階級斗爭，“國家”似乎是在社會(huì)之上，由國家治理著社會(huì)。馬克思認(rèn)為人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成主要來源于這些生產(chǎn)關(guān)系總和，有與之相呼應(yīng)的社會(huì)意識形態(tài)、政治和法律基礎(chǔ)。

（二）馬克思的社會(huì)理論探討

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的資本原始積累對社會(huì)的階級斗爭、階級結(jié)構(gòu)和社會(huì)構(gòu)型起著關(guān)鍵作用。馬克思的社會(huì)理論探討主要圍繞著以下幾點(diǎn)：

二、從社會(huì)的組織化進(jìn)行探討

19世紀(jì)以來社會(huì)不斷調(diào)整整體構(gòu)型，馬克思在研究資本主義發(fā)展的過程中探究出了組織化的未來。社會(huì)的組織化主要圍繞著頂層組織化和底層組織化兩個(gè)方面，頂層組織化主要是由于產(chǎn)業(yè)集中的出現(xiàn)，工業(yè)和銀行業(yè)、國家相互作用帶來，底層組織化主要是福利國家和全國工會(huì)主體帶來的。同時(shí)，馬克思也意識到社會(huì)的生產(chǎn)競爭本質(zhì)上來源于剩余價(jià)值的競爭。剩余價(jià)值是生產(chǎn)競爭的關(guān)鍵，其主要依靠于生產(chǎn)效率的提高。資本家為了使得單個(gè)生產(chǎn)率高出社會(huì)平均生產(chǎn)率，獲得更多的剩余價(jià)值，不斷地進(jìn)行生產(chǎn)率競爭。無限的生產(chǎn)率競爭導(dǎo)致生產(chǎn)工具的不斷改造、革新，生產(chǎn)工具的改造和革新需要龐大的資本，最終致使資本小規(guī)模企業(yè)競爭落后，被大企業(yè)吞并，使得社會(huì)中單獨(dú)而分散的原始積累逐漸集中化。馬克思認(rèn)為“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方”。隨著商品和貨幣的高速流轉(zhuǎn)，全球一體化是發(fā)展的必然趨勢，科學(xué)技術(shù)革新和信息快速發(fā)展，促進(jìn)了組織化進(jìn)程。

三、從社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變進(jìn)行探討

馬克思認(rèn)為剩余價(jià)值的產(chǎn)生促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)，可變資本推動(dòng)著剩余價(jià)值生產(chǎn)，這是勞動(dòng)力的雙重價(jià)值屬性。資本家購買具有交換價(jià)值的勞動(dòng)力，而勞動(dòng)力同時(shí)也具有使用價(jià)值，在勞動(dòng)時(shí)間力能創(chuàng)造出實(shí)際價(jià)值。資本主義生產(chǎn)本質(zhì)是資本家的剩余價(jià)值主要通過交換價(jià)值和使用價(jià)值的不對等交換獲得。勞動(dòng)力的再生產(chǎn)包括在勞動(dòng)生產(chǎn)中，勞動(dòng)者雖然通過勞動(dòng)獲得勞動(dòng)報(bào)酬，但在流通中以消費(fèi)的形式把報(bào)酬支付給資本家，資本家以該形式獲取的資本用于再生產(chǎn)，這種勞動(dòng)報(bào)酬以消費(fèi)形式還給資本家進(jìn)行再生產(chǎn)的形式不斷循環(huán)，構(gòu)造出不對等的社會(huì)關(guān)系，這將是組織化發(fā)展的主要因素。剩余價(jià)值的不斷積累，資本日趨集中化，中小企業(yè)和個(gè)體生產(chǎn)者在剩余價(jià)值競爭和生產(chǎn)率競爭中不斷落后、消失，最終只剩大資本家，大多數(shù)人都逐漸成為無產(chǎn)階級，生產(chǎn)關(guān)系將由會(huì)勞動(dòng)社會(huì)化因素推動(dòng)逐漸資本主義化。勞動(dòng)生產(chǎn)不再以使用價(jià)值為目的，而是逐漸轉(zhuǎn)化成單純的交換，由此而來的勞動(dòng)雇傭關(guān)系將交換關(guān)系復(fù)雜化。馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)影響著社會(huì)中的每個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)造著資本主義形態(tài)，在其作用下，資本主義組織化的社會(huì)頂層組織在剩余價(jià)值競爭和資本原始積累中將會(huì)引起連鎖反應(yīng)，形成國家監(jiān)控和金融資本，同時(shí)社會(huì)底層組織將會(huì)擴(kuò)大階級政黨和全國性總工會(huì)來維護(hù)其利益。

四、從社會(huì)斗爭對象轉(zhuǎn)變進(jìn)行探討

馬克思認(rèn)為資本主義生產(chǎn)主要是有效利用時(shí)間資源，時(shí)間的有效分配利用直接影響著解放與壓迫的雙重性。時(shí)間資源能作為商品被利用和買賣，并由此分成了自由時(shí)間和生產(chǎn)時(shí)間。兩者此消彼長、相互對立。時(shí)間對資本主義生產(chǎn)起著重要的作用，后者通過不斷延長勞動(dòng)工人的勞動(dòng)時(shí)間增加剩余價(jià)值勞動(dòng)時(shí)間，剝奪工人的自由時(shí)間，增加利潤和資本積累，使得工人在長時(shí)間和高強(qiáng)度下不斷進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)。相生產(chǎn)時(shí)間而言，自由時(shí)間是人們不受生產(chǎn)勞動(dòng)拘束的時(shí)間，可以使人擺脫勞動(dòng)生產(chǎn)自由活動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)自動(dòng)化和制造機(jī)械化，社會(huì)為了滿足生存在生產(chǎn)制造物質(zhì)資源所需要的生產(chǎn)時(shí)間呈階梯化縮減，使得自由時(shí)間不斷增加，勞動(dòng)者可以從生產(chǎn)中解放出來。技術(shù)個(gè)革新使得勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)間和自由時(shí)間分配有所調(diào)整，其分配形式直接由生產(chǎn)力決定。由此可見，社會(huì)的解放必須依靠生產(chǎn)力的發(fā)展，解放的斗爭就是時(shí)間的斗爭。社會(huì)斗爭對象轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的斗爭。

五、結(jié)語

我國在現(xiàn)代化進(jìn)行中結(jié)合我國國情、吸收借鑒馬克思主義理論的基礎(chǔ)上形成了中國特色社會(huì)主義理論。馬克思的社會(huì)理論“中國化”的代表“鄧小平理論”、“三個(gè)代表”重要思想等是對馬克思社會(huì)理論的發(fā)展。馬克思定義的社會(huì)是與人類相輔相成、密不可分，也體現(xiàn)了社會(huì)的本質(zhì)是人類在生產(chǎn)發(fā)展需求中勞動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系總和。馬克思的社會(huì)理論并沒有因科技發(fā)展和社會(huì)發(fā)展而失去其引導(dǎo)價(jià)值，其中的批判精神給后繼者提供豐富的思想指引和思考空間，同時(shí)也給新形勢和思想提供了指引方向和批判的基礎(chǔ)。馬克思的社會(huì)理論對未來社會(huì)的探究給社會(huì)發(fā)展提供了思考的基礎(chǔ)，使研究者對社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的過程認(rèn)識更深刻，也使得人們在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重視社會(huì)的矛盾與存在的問題。馬克思的社會(huì)理論進(jìn)行探究對社會(huì)發(fā)展起著重要的啟示作用。

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作者簡介：楊博（1986.10- ），男，漢族，河南鄭州人，鄭州財(cái)經(jīng)學(xué)院，研究生，碩士，研究方向：馬克思主義基本原理。