【摘 要】 在中國的幾千年傳統(tǒng)文化中，家國情懷一直是凝聚中國人的精神紐帶，蘊涵著愛國主義精神。習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，是一種對人與家、家與國之間關(guān)系的價值思考，在當(dāng)代的社會發(fā)展中有著重要的啟發(fā)與指導(dǎo)意義。

【關(guān)鍵詞】 習(xí)近平 家國情懷 愛國精神

傳統(tǒng)家國情懷是在中國漫長的傳統(tǒng)社會中形成的個體對家庭、宗族以及國家的認同感、歸屬感、責(zé)任感與使命感的集合，包含著“先天之憂而憂，后天下下之樂而樂”的家國憂患意識和“修身齊家治國平天下”的價值理想，傳遞著“天下為公”的無私精神。以傳統(tǒng)家國情懷的理念為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展，習(xí)近平在不同的重要場合關(guān)于家國情懷作出了一系列重要論述，彰顯了習(xí)近平重視家庭建設(shè)，傳承家庭美德和忠于國家、忠于人民的家國思想。

一、習(xí)近平關(guān)于家國情懷重要論述的形成基礎(chǔ)

傳統(tǒng)家國情懷作為中國的傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代仍然深深影響著中國人。傳統(tǒng)家國情懷在內(nèi)涵上表現(xiàn)為一種特殊的“家國”關(guān)系，由個人、家庭、家族、國家層層遞進，將個體修身立德、興家立業(yè)及報效國家整合為人生價值的究極目標(biāo)，最終實現(xiàn)“修身齊家治國平天下”宏偉理想，這也是古代儒家士人推崇的從“小我”到“大我”的升華。傳統(tǒng)家國情懷將“家”與“國”置于統(tǒng)一有序的個體價值理想中，以齊家而治國，從古至今影響著每個中國人。比如《禮記》中記載一句：“一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓”[1]。大概的意思是國君家仁愛，一國也會仁愛;國君家禮讓，一國也會禮讓。古人倡導(dǎo)的這種“家國”關(guān)系在維系古代社會穩(wěn)定上發(fā)揮著巨大作用，并且作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念被習(xí)近平總書記吸收與發(fā)展，習(xí)近平曾引用《禮記·大學(xué)》中“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，在講話中強調(diào)“齊家”即家庭、家風(fēng)對于社會風(fēng)氣帶動作用，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處。1傳統(tǒng)家國情懷包含了許多優(yōu)秀價值理念，如天下為公、鄉(xiāng)土之情、民族精神等，蘊含著愛國主義思想。中國古代長期是一種自然經(jīng)濟下的自給自足生活，這種社會模式在受到外來力量作用時非常脆弱，因此傳統(tǒng)社會以家庭為基本單位，宗族為社會枝干，整個社會形成了血緣關(guān)系為紐帶的一個整體，“這個整體的內(nèi)部相互扶持，其內(nèi)涵被延伸逐步形成了具有民胞物與之量的天下情懷”[2]。每當(dāng)受到外來侵略時這種情懷又會轉(zhuǎn)化成同仇敵愾，為抵御外辱不惜生命的精神動力和天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國主義精神。

家庭教育與工作經(jīng)歷的影響。習(xí)近平出生在一個革命家庭，父親習(xí)仲勛是老一輩革命家和改革開放的開拓者，很早就參加了革命，在改革開放時期作為廣東省第一書記，引領(lǐng)廣東發(fā)展。習(xí)近平的母親也很早加入共產(chǎn)黨，投身于革命建設(shè)中。在這種光榮的革命家庭環(huán)境下，父母的言傳身教對習(xí)近平成長影響深遠，父親習(xí)仲勛疼愛孩子但不嬌慣，用自己言行舉止作榜樣，教育孩子要勤儉持家，不搞特殊化，要靠自己的本事吃飯，鼓勵子女為人民服務(wù)，為祖國奉獻。在習(xí)近平給父親習(xí)仲勛拜壽信中寫到：“您像一頭老黃牛，為中國人民默默地耕耘著，這也激勵著我將自己的畢生精力投入到為人民群眾服務(wù)的事業(yè)中，報效養(yǎng)育我的錦繡中華和父老鄉(xiāng)親”[3]。母親齊心作為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，在生活上嚴(yán)格要求自己，從小就注重培養(yǎng)子女的品德，習(xí)近平曾經(jīng)回憶在自己五六歲時，路過新華書店，“我偷懶不想走路，母親就背著我，到那兒買岳飛的小人書”[4]。買回來齊心就給習(xí)近平講精忠報國、岳母刺字的故事。

知青七年，清華四年，軍委機關(guān)三年，正定三年，福建十七年，浙江五年，上海近一年，中央高層五年。[5]其中陜北知青七年歲月是習(xí)近平最艱難最曲折的成長時期，也是這段時期更加深化了習(xí)近平心系祖國、心系人民的家國情懷?！澳挲g最小、地方最苦、時間跨度也最長”，這“三個最”就是習(xí)近平插隊生涯的真實寫照，在這七年的艱苦歲月中，習(xí)近平貼近群眾，積累了大量的第一手基層工作經(jīng)驗，為后來擔(dān)當(dāng)黨和國家大任奠定基礎(chǔ)。習(xí)近平在最艱難的時期也從不怨天尤人，踏實誠懇為群眾辦事，習(xí)近平把自己看作“黃土地的一部分”，稱自己是農(nóng)民，與當(dāng)?shù)厝罕姶虺梢黄?，深受群眾的擁護，在他將離開梁家河時，全村自發(fā)為他送行，使得習(xí)近平不忍落淚。習(xí)近平一直注重讀書學(xué)習(xí)，在七年知青歲月中，即使在最累的時候也要讀書到深夜，之后又在清華大學(xué)學(xué)習(xí)了四年，深厚的知識與理論積累使得習(xí)近平能夠把握歷史規(guī)律和歷史經(jīng)驗，為國家和人民做出科學(xué)、長遠的決策。

二、習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述

（一）重視家庭的作用，強調(diào)“家國相依”

“家是最小國，國是千萬家”這句歌詞唱出了習(xí)近平的家國情懷，習(xí)近平在一系列重要論述中強調(diào)家庭的重要性，體現(xiàn)了一種“家國相依”的緊密關(guān)系。

“家庭是國家的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！?在習(xí)近平關(guān)于家國情懷的一系列重要論述中，家庭的重要性體現(xiàn)在兩個層面上，首先是個體層面，人民群眾和領(lǐng)導(dǎo)干部要充分發(fā)揮家庭功能與作用，家庭是個體的第一教育場所，家庭教育在個體的發(fā)展過程中起到基礎(chǔ)性作用，俗語說“三歲看小，七歲看老”，家庭的價值觀直接影響個體的價值觀，影響個體未來的人生選擇。對于人民群眾來說，要傳承家庭美德，培養(yǎng)好子女的品行，使他們樹立正確的道德觀，對子女進行愛國主義教育，引導(dǎo)他們未來的人生發(fā)展，使之成長為對祖國和人民有用的人。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，更要嚴(yán)格要求自己及家庭，以身作則教育子女，警惕家風(fēng)敗壞影響干群關(guān)系。其二是社會與國家層面，家庭是社會主流價值觀傳播的重要途徑，所謂“家和萬事興”，家風(fēng)是社會風(fēng)氣的重要組成，習(xí)近平希望“以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”[6]。家風(fēng)影響家庭成員思維方式與行為習(xí)慣，家風(fēng)好，家庭才會幸福美滿，家風(fēng)一旦出現(xiàn)問題就會殃及子孫，甚至危害社會。習(xí)近平多次在重大場合強調(diào)家庭、家教與家風(fēng)的重要作用，就是希望全社會能夠形成愛國愛家、尊老愛親、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。

習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述表達出一種“家國相依”的關(guān)系，所謂“家國相依”就是家庭好，國家才會好，國家富強則家庭才能安康，國弱則家不安。習(xí)近平曾經(jīng)在講話中強調(diào)：“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展?！?近代以來國家窮弱，飽受列強侵略，不知多少家庭遭受戰(zhàn)爭而家破人亡，正是由于“家國相依”，才會有無數(shù)仁人志士不畏犧牲，拯救國家于危亡之中，在國家建設(shè)時期舍小家為大家，也正是因為“家國相依”，黨和國家一直致力于解決貧困家庭問題。習(xí)近平經(jīng)常走訪貧困家庭，了解人民群眾的迫切需求，在不同的重要會議場合都不忘對脫貧攻堅作出布局、指導(dǎo)，在全面小康的道路上不漏掉一個貧困家庭，一個困難群眾。

（二）以人民為中心

人民群眾是國家的主人，共產(chǎn)黨人始終堅持一切從人民利益出發(fā)，堅持人民的主體地位。習(xí)近平關(guān)于家國情懷的一系列重要論述是以人民為中心，從幼年起革命家庭的熏陶，到參加工作后實踐感悟，已經(jīng)使習(xí)近平與人民群眾建立起不可分割的血肉關(guān)系，習(xí)近平的家國情懷建立在對人民群眾的感情基礎(chǔ)之上，習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述最終價值指向也是人民群眾的根本利益。

家庭幸福美滿是人民群眾一直以來的追求與奮斗目標(biāo)，習(xí)近平重視家庭建設(shè)，弘揚傳統(tǒng)家庭美德，正是人民群眾殷切的希望，一切以人民群眾利益為先，家庭是人民群眾最基本生存單位，習(xí)近平經(jīng)常看望貧困家庭，詢問并解決群眾的難處，在2018年春節(jié)拜會上指出“國家富強，民族復(fù)興，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭都幸福美滿上，體現(xiàn)在億萬人民生活不斷改善上”。4“老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民、脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成。”[7]習(xí)近平總書記多次在重大場合強調(diào)人民群眾的重要性。2014年9月5日，習(xí)近平在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上講話指出：“人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和打擊。人民群眾最痛恨腐敗現(xiàn)象，我們就必須堅定不移反對腐敗。”5 2016年7月1 日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中，習(xí)近平指出：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！?習(xí)近平在二〇二〇年春節(jié)團拜會上的講話強調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是我們力量的源泉，要始終以百姓心為心，始終與人民同呼吸、共命運、心連心?！?從青年知青歲月到成為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平一直堅持人民為中心，堅持人民利益為根本，傾聽群眾呼聲，在這一系列的重要講話中體現(xiàn)了人民至上，彰顯了習(xí)近平的一切為了人民的家國情懷。

（三）從“家國”到世界

習(xí)近平的家國情懷體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)共同體意識蘊含的價值追求，“家國情懷在本質(zhì)上是情感主體對于家園、故土、祖國甚至于整個地球的依戀情感，對于家庭養(yǎng)育、國家培育、地球承載滋養(yǎng)的一種感恩之情，是一種自發(fā)的共同體意識”[8]。家庭與國家是典型的共同體，以家與國為代表的傳統(tǒng)共同體代表一種整體意識，或者更確切表達是一種集體意識，與個體凌駕于集體之上的個人主義與利己主義相反，在這種集體意識蘊藏著對于家國的熱愛和大公無私的傳統(tǒng)精神，在更大的思維視野中代表著一種中國傳統(tǒng)的和諧思想。即個體的人生觀、價值觀的成功實現(xiàn)都是傾向于個體融入集體的方式表達出來，強調(diào)的是一種人與人、人與家、人與國、乃至天人合一的和諧觀念。習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述弘揚了這種和諧思想，從“人與家和諧”到“家與國和諧”最終上升到“國與國”的世界和諧。習(xí)近平在2017年新年賀詞中強調(diào)：“世界大同，天下一家”8，希望全世界的人民擺脫戰(zhàn)亂和貧困，獲得和平與幸福。習(xí)近平關(guān)于家國情懷的論述已經(jīng)不局限于傳統(tǒng)的“家國”，而是升華為人類命運共同體?！霸谑澜缣幱诖蟀l(fā)展大變革大調(diào)整的背景下，沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家退回到自我封閉的孤島”。[9]以習(xí)近平為領(lǐng)導(dǎo)為核心的黨中央集體，超越民族國家和意識形態(tài)，著眼于人類未來提出構(gòu)建人類命運共同體，地球是人類的家園，每個國家、每個民族都是地球家園的一份子。

三、習(xí)近平關(guān)于家國情懷思想的時代價值

習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述對于當(dāng)代社會發(fā)展出現(xiàn)的家庭倫理問題有著重要的啟發(fā)與指導(dǎo)意義。隨著改革開放的不斷深化，我國的社會主義市場經(jīng)濟體制不斷完善，帶來巨大的經(jīng)濟效益，提高了人們的生活水平，但是市場經(jīng)濟的一些負面影響也極大地沖擊了人們的價值觀念?！皞€人主義至上淡化了對家庭和國家的責(zé)任與義務(wù)，利益至上淡薄了親情和友情，影響了家庭和睦與社會和諧，剝蝕著“仁、孝、忠、義”的家國情懷?！盵10]尤其是網(wǎng)絡(luò)時代的到來，傳統(tǒng)的“國界”已經(jīng)被跨越，傳統(tǒng)天下觀念已經(jīng)被全球觀念取代，人們的思想與視野擴展到全球，更容易受到外來文化甚至意識形態(tài)的沖擊，中國幾千年以來延續(xù)的家國情懷正遭受到嚴(yán)重沖擊，優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭觀念也面臨沖擊與破壞，其突出表現(xiàn)就是代際關(guān)系以及傳統(tǒng)孝道思想變化。中國自古的“家庭養(yǎng)老”模式，其支撐的倫理基礎(chǔ)就是孝道思想，“孝”即“事親”和“敬老”，但由于外來文化與市場經(jīng)濟負面影響，導(dǎo)致家庭成員之間的“孝親”思想淡薄，甚至演變成為“代際不平等”，“家庭養(yǎng)老”模式逐漸瓦解，優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝道理念也逐漸消亡?，F(xiàn)代社會物質(zhì)財富豐富，誘使個體追求極端需求，使得個別家庭成員自私的放任，漠視其倫理責(zé)任。例如在現(xiàn)實生活中夫妻之間不愿承擔(dān)本分責(zé)任與義務(wù)，婚姻極易破碎，不顧子女感受極力推卸撫養(yǎng)義務(wù)，“ 啃老”與“巨嬰”，重“下”不重“上”，極端的甚至虐待老人，殺害父母。習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述中多次強調(diào)家庭的作用與功能，發(fā)揮家風(fēng)、家教、家訓(xùn)在建設(shè)文明家庭的積極作用，弘揚“老吾老以及人之老”的孝道理念，將傳統(tǒng)孝道優(yōu)秀理念擴展到社會與國家治理層面，使“孝”成為社會弘揚的大愛，在全社會形成良好的家庭文明風(fēng)尚。

其次，習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述是社會中個體處理與家庭、國家關(guān)系的價值標(biāo)準(zhǔn)。個體處理家庭關(guān)系要做到孝親敬老、兄友弟和、睦鄰友好，最重要的是贍養(yǎng)老人與樹立好下一代正確的歷史觀、民族觀、國家觀。個體處理與國家的關(guān)系，要明確個人利益與國家的利益是緊緊結(jié)合在一起的，在中國黨和國家和人民的命運是一體的，愛祖國、愛人民、愛黨是每一個人應(yīng)該做到的。每個人要心懷愛國主義精神，恪守“國家興亡、匹夫有責(zé)”的古老信條，將個人榮辱、家庭安康與祖國命運緊密聯(lián)系起來，同一切破壞祖國統(tǒng)一與社會和諧的行為作斗爭。黨的十九以來，社會發(fā)展已經(jīng)進入新時代，社會獲得了巨大的發(fā)展與進步，同時也產(chǎn)生了許多問題，網(wǎng)絡(luò)時代到來，信息的傳播超越了時空的局限，在西方某些勢力利用與鼓動下個別不法分子罔顧國家利益，制造謠言攻擊自己的祖國，損害人民利益，公然污蔑民族英雄，這些事件的背后反映出當(dāng)代家國情懷的缺失?！案渤仓卵捎型曷选笔侵袊慕费芰艿慕逃?xùn)，身為一個中國人不能遺忘歷史教訓(xùn)，不能缺失家國情懷，要具備國家的憂患意識，積極履行公民的責(zé)任與義務(wù)，自覺維護國家的統(tǒng)一和安全。愛國主義是人們長期凝結(jié)的對自己祖國的深厚感情與信念，是調(diào)節(jié)個人同本國、本民族的價值規(guī)范。習(xí)近平以家庭為基礎(chǔ)，強調(diào)愛家與愛國具有統(tǒng)一性，將愛國主義精神傳遞到每一個家庭、每一個家庭成員，通過家風(fēng)、家教、家訓(xùn)等以家庭的方式使愛國主義精神內(nèi)化到每個中國人的心里。

四、結(jié)語

習(xí)近平關(guān)于家國情懷的重要論述是對中華民族優(yōu)秀文化的倡導(dǎo)，包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念，如精忠報國、孝順父母、團結(jié)和睦等，增強了個體對家庭、對祖國的歸屬感與情感認同，弘揚了愛國精神。習(xí)近平從自身出發(fā)，以身作則將愛家與愛國結(jié)合起來，在許多場合與會議中多次強調(diào)家國情懷，引導(dǎo)家庭及家庭成員深刻認識到“中國夢”是每個人的夢，激勵千千萬萬個家庭為全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)而奮斗。另一方面習(xí)近平將傳統(tǒng)家國情懷蘊含著共同體意識升華到人類命運共同體，將個人、家庭、國家、世界聯(lián)結(jié)為一體，體現(xiàn)了中國人自古追求的和諧思想。在這個思想激蕩的時代，習(xí)近平一系列重要論述中所弘揚的家國情懷是自古至今每個中國人的價值追求，激勵著每個中國人為祖國的繁榮富強而努力奉獻，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢已經(jīng)成為新時代家國情懷的時代特征。

【注 釋】

1 習(xí)近平：《在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話》，載《人民日報》2016年12月16日，第2版。

2 習(xí)近平：《在2015年春節(jié)團拜會上的講話》，載《人民日報》2015年2月18日，第2版。

3 習(xí)近平：《在二〇一九年春節(jié)團拜會上的講話》，載《思想政治工作研究》2019年第3期，第1頁。

4 習(xí)近平：《在2018年春節(jié)團拜會上的講話》，載《人民日報》2018年2月15日，第2版。

5 習(xí)近平：《在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上的講話》，載《人民日報》2014年9月6日，第2版。

6 習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，載《人民日報》2016年7月2日，第2版。

7 習(xí)近平：《在二〇二〇年春節(jié)團拜會上的講話》，載《人民日報》2020年1月24日，第1版。

8習(xí)近平：《在二〇一七年春節(jié)團拜會上的講話》，載《人民日報》2017 年1 月27 日，第 1 版。

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作者簡介：姓名：李文浩 性別：男 民族：漢 籍貫：河北省滄州市 學(xué)歷：在讀研究生? 單位：燕山大學(xué)文法學(xué)院 所在：河北省秦皇島市 研究方向：政治學(xué)