摘 要：文化軟實(shí)力是一國(guó)文化所具有的凝聚力和吸引力，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。我國(guó)的文化軟實(shí)力以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本價(jià)值導(dǎo)向其目的不在于謀求外交領(lǐng)域內(nèi)的霸權(quán)地位，而在于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的和平發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面有利于我國(guó)在國(guó)際交往中樹(shù)立良好的大國(guó)形象，另一方面有助于在廣大民眾當(dāng)中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。為此，我們?cè)谔嵘幕泴?shí)力的過(guò)程中，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富于永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的文化成果傳播出去，增強(qiáng)中華文化的吸引力和凝聚力，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;軟實(shí)力;文化產(chǎn)業(yè)

一、文化軟實(shí)力概念的內(nèi)涵

當(dāng)今世界，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的較量。綜合國(guó)力既包括人口、領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)、科技等物質(zhì)方面的“硬實(shí)力”，也包括文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等方面的“軟實(shí)力”。其中，軟實(shí)力體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的影響力和吸引力，是綜合國(guó)力的核心要素。

（一）“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代末期，美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈首次提出“軟實(shí)力”的概念。約瑟夫·奈指出，軟實(shí)力是指“國(guó)家、邊界、民族、領(lǐng)土等硬實(shí)力之外的思想文化、生活方式、意識(shí)形態(tài)等，也就是通過(guò)文化的凝聚力、吸引力、感染力等來(lái)實(shí)現(xiàn)自身對(duì)外界的影響?！?/p>

根據(jù)約瑟夫·奈的理論，一個(gè)國(guó)家的“軟實(shí)力”主要包含以下要素：文化的吸引力和感染力、意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力、外交政策的道義和正當(dāng)性、處理國(guó)家間關(guān)系的親和力、發(fā)展道路和制度模式的吸引力、對(duì)國(guó)際規(guī)范的導(dǎo)向和控制能力以及國(guó)際輿論對(duì)該國(guó)國(guó)際形象的贊賞和認(rèn)可程度。

在構(gòu)成國(guó)家軟實(shí)力的諸多內(nèi)容中，文化軟實(shí)力是一個(gè)關(guān)鍵性要素。文化軟實(shí)力是指特定時(shí)代、特定地域、特定民族或者特定人群在實(shí)踐中歷史地生成的文化所具有的創(chuàng)造力、凝聚力和傳播力，以及由此產(chǎn)生的吸引力、感召力和影響力。同硬實(shí)力等強(qiáng)制性權(quán)力不同，文化軟實(shí)力是一種潛移默化地影響國(guó)際輿論的能力。

（二）我國(guó)對(duì)于“文化軟實(shí)力”概念的創(chuàng)新

黨的十九大報(bào)告指出：“應(yīng)推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！痹诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

上世紀(jì)80年代末約瑟夫·奈提出的“軟實(shí)力”理論，在我國(guó)學(xué)術(shù)界和社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，學(xué)者們根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，對(duì)約瑟夫·奈的理論進(jìn)行了變革與創(chuàng)新。我國(guó)提出的文化軟實(shí)力理論，在核心價(jià)值取向方面同約瑟夫·奈的理論有著本質(zhì)區(qū)別。習(xí)近平總書(shū)記指出，核心價(jià)值觀“是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！蔽覈?guó)的文化軟實(shí)力以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基本價(jià)值導(dǎo)向，其目的不在于謀求外交領(lǐng)域內(nèi)的霸權(quán)地位，而在于“對(duì)內(nèi)增強(qiáng)民族凝聚力和向心力，對(duì)外增強(qiáng)國(guó)家親和力和影響力，”實(shí)現(xiàn)我國(guó)的和平發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于提升國(guó)家軟實(shí)力的價(jià)值

文化軟實(shí)力既體現(xiàn)為國(guó)際上的影響力和吸引力，也體現(xiàn)為文化內(nèi)在的向心力和凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們最深厚的文化軟實(shí)力，一方面有利于我國(guó)在國(guó)際交往中樹(shù)立良好的大國(guó)形象，另一方面則有助于在廣大民眾當(dāng)中培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于在國(guó)際交往中樹(shù)立良好的大國(guó)形象

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象?！币龅竭@一點(diǎn)，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾為世界文明的發(fā)展進(jìn)步作出了卓越貢獻(xiàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，將“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富于永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”的文化成果傳播出去，有利于增強(qiáng)中華文化的吸引力和凝聚力，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。

當(dāng)前，一些國(guó)家別有用心地提出“中國(guó)威脅論”，對(duì)我國(guó)的國(guó)際形象造成了負(fù)面影響。在這種背景下，我們可以充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的資源，對(duì)“中國(guó)威脅論”予以駁斥。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是愛(ài)好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序?！敝腥A民族自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚和平的民族，“和”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的理念之一，“和為貴”、“和而不同”等理念在中國(guó)人民心中世代流傳。通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和合”思想的闡釋與傳播，有利于塑造我國(guó)良好的國(guó)際形象，通世界各國(guó)建立友好合作關(guān)系。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于化解當(dāng)前人類(lèi)面臨的全球性問(wèn)題

自二戰(zhàn)以來(lái)，世界范圍內(nèi)掀起了現(xiàn)代化、全球化的浪潮，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步日新月異。然而，隨著這一進(jìn)程的發(fā)展，也產(chǎn)生了一系列威脅人類(lèi)生存發(fā)展的全球性問(wèn)題，例如生態(tài)環(huán)境破壞、貧富差距擴(kuò)大、局部戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)等。這些世界范圍內(nèi)危機(jī)的出現(xiàn)引發(fā)了人們對(duì)于現(xiàn)代性的反思，在這一背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值得到了越來(lái)越多的關(guān)注。

2018年8月，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類(lèi)問(wèn)題也有重要價(jià)值?！蔽覈?guó)古代思想家提出的“和合”、“仁愛(ài)”、“天人合一”等思想中蘊(yùn)含著解決當(dāng)今人類(lèi)面臨的現(xiàn)代性危機(jī)的智慧，值得我們深入挖掘。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著豐厚的傳統(tǒng)文化根基，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)倡導(dǎo)的“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)美德一脈相承，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的傳承和升華。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年而積淀下來(lái)的文化基因，深深影響著每一個(gè)中國(guó)人的思維方式和價(jià)值取向。因此，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，通過(guò)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響，使人民群眾對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行。

三、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升國(guó)家軟實(shí)力的路徑選擇

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！币虼?，我們必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和傳播手段，繼承和弘揚(yáng)“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”。

（一）正確處理多種文化間的關(guān)系

首先，要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，也必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展落實(shí)于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

其次，要正確處理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同外來(lái)文化間的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教?！痹跉v史上，中華傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容性;時(shí)至今日，我們?nèi)匀恍枰蘸徒梃b外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，在立足中華民族文化傳統(tǒng)和特色的基礎(chǔ)上，不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（二）加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳教育

學(xué)校教育是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道。然而，當(dāng)前在學(xué)校教育體系中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育十分匱乏。因此，我們應(yīng)加大傳統(tǒng)文化課程在國(guó)民教育體系中的比重，形成傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程體系，培育青少年學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，使廣大青少年學(xué)生成為主動(dòng)傳承、自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體。

習(xí)近平總書(shū)記指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，離不開(kāi)媒體的宣傳和引導(dǎo)。我們應(yīng)充分利用各種現(xiàn)代化的傳播手段，對(duì)廣大民眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的宣傳，加強(qiáng)民眾對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同。

（三）推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，不斷發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)，是順應(yīng)時(shí)代特征、增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。在我國(guó)目前的文化消費(fèi)品市場(chǎng)中，以?shī)蕵?lè)性為主的流行文化、外來(lái)文化產(chǎn)品數(shù)量較多，而弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果較少。因此，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本規(guī)律，把握文化消費(fèi)原則，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品牌，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品形式和表現(xiàn)方式，讓廣大人民群眾易于接受并喜聞樂(lè)見(jiàn)，提高傳統(tǒng)文化消費(fèi)在居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的占比，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，需要健全的文化體制機(jī)制保障。要以建立競(jìng)爭(zhēng)有序的文化市場(chǎng)為目標(biāo)，推動(dòng)文化市場(chǎng)多元化發(fā)展，強(qiáng)化人才支撐，吸引國(guó)內(nèi)外資金，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的覆蓋面。同時(shí)，還必須轉(zhuǎn)變和優(yōu)化政府職能，不斷改善傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境，為利于傳播和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品和項(xiàng)目“搭橋開(kāi)路”，形成有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的管理機(jī)制和體系。

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作者簡(jiǎn)介：劉聞佳（1984- ），女，湖北武漢人，教育學(xué)碩士，中共武漢市委黨校哲學(xué)教研部講師。