李仁甫

【作文題目】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;除詩歌外，文體不限。

近日，新冠肺炎重癥患者肖賢友在病危時寫下一份遺書：“我的遺體捐國家，我老婆呢？”在這位患者去世后，當某媒體截取“我的遺體捐國家”一句，以“歪歪扭扭7字遺書讓人淚奔”為題加以報道時，有人認為這一句確實很好地突出了一個人在特殊時期彌足珍貴的愛國之心，但也有人認為另一句更能真實地反映一個人彌留之際最樸素的人間真情。

在“大愛”和“小愛”之間，你也許有自己的選擇，而你選擇時也許會想到自己熟悉的一些人、事，從而有自己的感悟和思考。

【思路點撥】

本命題材料先交代最近發(fā)生的一則鮮活的新聞事件（媒體報道和人們不同的看法），后把新聞事件的焦點聚集于“大愛”和“小愛”的兩難話題，并提醒考生做出自己的選擇、感悟和思考。應(yīng)該說，新聞事件僅僅是引子，而最后一句才是關(guān)鍵，所以具體寫作時，可以不必糾纏新聞事件本身，而直接論述“大愛”和“小愛”的兩難話題。文章只要圍繞“大愛”和“小愛”的兩難話題進行感悟和思考，就是切題的。

關(guān)于“大愛”和“小愛”：前者可以不拘于愛國，還可以擴大到民族之愛、人類之愛和一般的集體之愛等等，而后者可以不拘于愛家人、親人，還可以擴大到家鄉(xiāng)之愛、朋友之愛、同學之愛等等。這里的“大愛”和“小愛”，實際上是相對而言的，不應(yīng)該機械、絕對地理解。

在“大愛”和“小愛”的選擇面前，可以謳歌“大愛”，如“匈奴未滅，何以家為”;可以贊美“小愛”，如“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”;也可以兩者兼顧，作辯證思考。

【佳作展示1】

十一大于七

胡一凡

加繆在《鼠疫》里寫道：“公共利益是由個人幸福構(gòu)成的?！蔽蚁?，這些個人幸福，即是“小愛”。

小愛未必小，十一字遺書與七字遺書相比，也未必相形見絀。

當媒體將價值聚焦集中在注重家國情懷的宏大敘事上時，同時被忽略、被犧牲的是一個普通人彌留之際的簡單愿望;當媒體被作為革命史觀下的一種宣傳工具時，那些真實的細節(jié)和細膩的情感就變成了他們不屑一顧的“小愛”，輕易抹去，不留痕跡。

我想我們應(yīng)該關(guān)注這些細節(jié)，關(guān)注那些明明距離我們心臟最近的情感與波動。加繆借塔魯和里厄的口說：“同鼠疫和生活博弈中，人所能贏的，無非是見識和記憶?！?/p>

我相信這場災難終會迎來光明，但黑暗的撥云見日并不全都應(yīng)該由“大愛”來承擔責任，而更應(yīng)該由千千萬萬個“小愛”匯聚而成的刻骨銘心來使人警醒，使人充滿信心和希望，使身處暴風圈中的我們切實地體會有血有肉的生命情感。每個人都有義務(wù)去了解那些沒有墓碑的生命和細節(jié)，因為生命和生命才真正平等，互通，息息相關(guān)。

“小愛”使我們產(chǎn)生更為真切的共鳴，能讓我們在微小平凡之間覓得溫暖，也讓我們體會到真實的痛，而這些獨特的感受能夠幫助我們抵抗遺忘，在未來的歲月里成為一段不斷被喚醒的歷史。

大愛固然偉大，但應(yīng)建立在人性的基礎(chǔ)上引人動容，魯迅先生說：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！庇⑿鄣氖吩娨舶瑑号殚L的真摯，那些正能量的心之所向也是建立在更寬廣的人文情懷之上的，如果摒棄這些小愛的存在，正能量也會變成一紙?zhí)撗缘募俅罂铡?/p>

既應(yīng)關(guān)注事，也應(yīng)關(guān)注人。弱化小愛在大愛面前的重量，切割二者而突出大愛的獨斷實際上是在掏空真實。

這個國家有吵鬧的繁榮，也有沉默的苦痛。在“擬挽歌辭”中，陶淵明寫：“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！痹诋斀駮r代下，我們悲歌互切的速度過快，而對于個人而言——如肖賢友的妻子，或許會永遠記得遺書的后四個字。對于其他人來說，著四個字和前七個字的側(cè)重是有爭議的，但無論何時何地，都不能忽略“小愛”的價值和意義。它是我們情感本能的源泉，是我們生命認知的起點，是架高大愛的根基，也是家國情懷中最原始的“家”之所在。

愿你我對小愛多些體恤和敬畏，它雖然很小，但同樣偉大。

【佳作展示2】

悲壯難哭

劉 琦

“我的遺體捐國家”七個字是一個平凡人在生命流逝殆盡前發(fā)出的最后一份光，鏗鏘有力。一個悲情英雄的形象頓時冉冉升起。

但要說“讓人淚奔”，未免言之過“假”了些。

《長江日報》在近兩千字的報道中，只字不提后四字“我老婆呢”，讓人讀來悲愴之余又不免心寒。何時，連“小愛”都變得難以啟齒？值得感動流淚的，只有大愛嗎？

殊不知，這十一個字連起來才是一個完整的肖先生，才是一個完整的、真實的、平凡的我們。是臨死關(guān)頭不舍妻子，決然捐獻的果斷才被襯托得高大;是奉獻之余又“低回塵俗”念情親人才顯得更為貼近凡人。很多時候，我們同時擁有大愛和小愛，不必捧一貶一，因為一個完整的人才更值得尊重與落淚。

然而媒體們卻意會錯了讀者們的淚點，拿官腔說事，把一個本意不在名聲榮譽的人捧得高高，戴上那些過于虛浮的高帽，讓大愛過大，大得讓讀者們難以觸及以致從悲壯到麻木再到厭煩。在他們眼里，肖先生代表了一個愛國的抽象概念，是一種價值取向，而非一個活生生的人。

“我的遺體捐國家”，這樣的價值觀的確值得被弘揚，但“我老婆呢”這樣深沉與樸素的愛與不舍，才是讓民眾淚奔的根本原因。

我覺得，愛無輕重之分，但家庭之小愛可促進愛國之大愛，他們都是以善意與關(guān)懷為基點的擴散，只是擴散的范圍不同罷了。一個作家“筆下有人命關(guān)天”，蔣勛也說要“回歸到人的本分”，若想弘揚大愛，首先要扎根于生活的土壤，扎根于人性的土壤，以生命關(guān)懷生命，以真情尊重個體，而非唱著空靈縹緲的贊美詩，以奉獻為唯一尺度衡量一個人的價值。

白事為何偏偏紅說？白事原先的“白”就了無生趣，不值得下筆了嗎？小愛有自己的亮度，也能燭照一方啊。俗話說：“君子喻于義，小人喻于利?！鼻罢甙讶松兂梢淮瘟x務(wù)的履行，把人獻身于抽象的社會實體?？闪x與利之外，還有人的真性情，人的樸素小愛，是一種也值得一過的平凡人的生活。對妻子的一句關(guān)懷，對孩子的一種保護，對長輩的一顆孝心，對陌生人的理解與善意，可能那便是我們生活的全部了——的確不值得上報紙頭條光環(huán)加身，但這些能切切實實地感動到我們，觸動到我們。那里有著一顆靈魂的積極展開，是自我的贊歌響起。

遠離媒體的虛浮贊美與歌頌，悲壯之外更有個人的光彩，才是真煽情、真“淚奔”。

【佳作展示3】

流經(jīng)巨流的愛

張 濤

齊邦媛在《巨流河》中無比留戀地回憶自己年輕時的戀人——飛虎隊成員張大飛，在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，張大飛選擇了毅然為國抗戰(zhàn)，即便知道一同訓練的另七人都已為國捐軀，知道最后的好友沒有回航，他依然從未退縮、從未回頭。

毋庸置疑，這是大愛。他將生死置之度外，將自己年輕的芳華獻給無垠的天空。當人們贊嘆這份無私、這份偉大之時，留下齊邦媛在幾十年之后寫下“傷心當年過巨流，鎮(zhèn)日兵戈戰(zhàn)未休”，那場戰(zhàn)事埋葬了她的“小愛”，抱憾終生。

“大愛”與“小愛”，這兩個詞似乎本身就帶著一絲偏向的意味，愛是否真的能有大小之分呢？

或許有人認為在國家的愛之前個人的情愛是渺小的，但當愛自然發(fā)生之時，我們又怎能做到控制大小、多少與輕重？大愛與小愛本無分別，人們在所謂國家大愛與個人小愛的選擇之中，從來選擇的都不是愛的大與小，而是個體對于現(xiàn)實的一種自我選擇。有人選擇舍小家為大家，也有人選擇守住自己的一方天地。這樣的選擇值得被尊重，沒有人可以對此不屑、鄙夷或是指摘。

甚至有時，我們應(yīng)為這樣的“小愛”鼓掌，他們認清內(nèi)心，堅定于內(nèi)心對愛的信念，并勇敢地選擇做一個“自私”的人?？梢哉f我們從來不缺乏無私奉獻的人，但這份偉大不應(yīng)建立于社會的普遍認知與壓力之上。溯其本源，那些無私奉獻的人只是一個個普普通通的人，他們與千千萬萬的華夏兒女同一片天空下成長。他們說不畏生死并不代表內(nèi)心沒有恐懼，在死神之門之前徘徊從來都是在深谷之上踩鋼絲，只是對于他們來說或許大愛給予了他們面對這些可怖的力量。因而，如果有人選擇吶喊出內(nèi)心的恐懼，這份勇氣同樣可貴。

無疑，我們生活在一個大愛無疆的國度。九八洪災時我們?nèi)f眾一心抗洪救災，汶川地震時我們一方有難八方支援。時光輾轉(zhuǎn)，在肺炎疫情一線，醫(yī)護工作者用他們無私的大愛為千千萬萬人豎起生命的保護墻。黑板上曾寫下“多難興邦”，多難也許又是來源于不可抗力因素，但“興邦”則是根植于幾十年來國家大愛屹立不倒的基礎(chǔ)之上。

這些大愛守衛(wèi)了千千萬萬的小愛，但也犧牲了千千萬萬的小愛。所以，當人們嘉獎大愛之奇絕雄偉之時，也要記得低頭看看那些渺小卻偉大的小愛。他們同樣動人，正如齊邦媛寫下的那些繾綣的文字總能使人熱淚盈眶。

流經(jīng)巨流的大愛與小愛，他們都將熠熠生輝。

【佳作展示4】

悲壯刑場外的花

劉欣玥

蔣勛在《生活十講》中說道：“我們宣揚的美感總是走向悲壯的刑場，為什么不能走向森林，走向花朵？”

媒體截出的那七字當然值得歌頌與贊揚，但我想，那被省略的后半句同樣令人動容，那是這位患者在奔赴病毒的刑場之外，永留心底的一朵花。

大愛還是小愛？

既然是愛的選擇，自然不會做到純粹理性，它往往是把石子丟進內(nèi)心池塘里的一個回音，取決于人們的價值判斷標準。

我們聽了太多色彩濃烈的英雄故事。當然，它的價值并不會因多而被沖淡，只是那被媒體忽略的四個字也有被尊重、被贊美的權(quán)利。它的確是小愛，但小愛不一定就代表自私，只要不是為利益。一個人若愛自己的家人，我們有理由相信，他也有愛更多人的能力。反之，若是一個輕易舍棄家庭于不顧的人，他的大愛大義也是蒼白無力的，被刻下的歷史中只會是看似飽含激情的冷血文字。

因此，在承擔了必要的社會責任的前提下，選擇小愛也無可非議。它不該被隱藏，甚至被斥責，被社會的偏見包裹。它同樣是“對人類苦難不可遏止的同情”。人們有愛國之心，但并非每個人都有拯救國家與人民的強大能力。對他們來說，他們堅守崗位，保護好自己的家庭，便是他們所能做到的英雄主義。

家庭對于一個人一定有著特殊的意義。也許相較于人民，它是一個小概念，但它卻是一個平凡人生活的大部分。它也許就是啰嗦平庸的家長里短，也許就是等你回家的老婆孩子，它不高尚也不偉大，但它就像是小王子自己星球上的那朵玫瑰，縱使地球上的花園里有三千朵相同的玫瑰，也比不上那朵。是他花費在它身上的時間，使它變得如此珍貴。

這樣的情感是人們的合理訴求，也是人類同情心的基礎(chǔ)。有了這樣的小愛，才有可能匯聚成大愛。無數(shù)家庭的幸福，才能組成一個國家的幸福。小愛給人的切膚之感更有感染力，如此為大愛添上一把火，也讓大愛的意義更加具體。

你若奔赴刑場，也請不要忘了刑場外守候你的那朵花。

【佳作展示5】

為“小愛”松綁

童 鑫

說到底，愛無大小。

大愛，是什么？對所在集體共同命運的掛念，對祖國熾熱的奉獻之心，對人類共同未來付出的犧牲和汗水。說到大愛，人們心中油然而生的是一種強烈的悲壯情感，一種宏大無比的心境，一種渺遠的歌聲，一種義無反顧的熱血。

但我們的“大愛”源自于哪呢？會有一個嬰兒剛開口學說話就會唱國歌嗎？大愛的觀念并非與生俱來，它遠遠地站在小愛身后，絕大多數(shù)的時候都一聲不吭。是點點滴滴的小愛，在一個人成長成才的十幾年間不斷滋養(yǎng)他的心魂，讓他逐漸理解愛的含義。至于是否理解了愛的含義，其標準不是一份考卷，而是愛的能力。固為感受到小愛，人們才有向外發(fā)散愛的能力，大愛也是因此而生。

但總是存在這樣的困境，讓人一定要在大愛與小愛之中做出抉擇。面對抉擇，總是各人有各自的想法，但底下的看客，卻大多不愿給人留出選擇的余地，擅自給小愛上了綁，讓大愛膨脹開來，光芒四射，照的那些只顧“私情”的“小人”低下羞慚的頭。

其實，千年之前，孔夫子就已經(jīng)給“小愛”松過了綁。“親親相隱”即隱瞞親友罪行，并不足以判罪，因為愛有等差，就算用法律，也束縛不了人之常情。

再退一步。即使大愛成功束縛位了小愛，最終又會得到一個怎樣優(yōu)秀的集體呢？二戰(zhàn)時期，德國納粹通過軍國主義教育的洗腦得到了一批心中只有“大愛”的童子兵。他們可以大義滅親將父母送上刑臺，可以嬉笑著扣下扳機掃射婦孺。這樣純粹的“大愛”也許一度讓德國接近輝煌，但虛假的燦爛之后，那群幡然醒悟的孩子，卻要用盡余生的半個世紀去償清悔恨之債。

大愛與小愛，并行而不相悖。在此疫情中我們所見的大愛，正是由一份份小愛匯聚而成。而這一份份小愛加固了的大愛，也照亮了陰霾之下的你我，最終鋪灑開來，成為漫長假日里親人團聚的溫情與明天必將到來的信心。

給“小愛”松綁，讓愛與愛自由擁抱吧。

[作者通聯(lián)：江蘇鹽城中學]