張寶瀾

摘? 要：作為中國女性主義文學(xué)發(fā)展初期的作品，《綺霞》的寫作構(gòu)思與手法都具有濃厚的符號式隱喻意義。小說揭露新式家庭的舊式分工矛盾，以靜態(tài)二元對立的女性敘述勾勒出綺霞成功出走的理想化結(jié)局，傳達出女性自主意識與新社會分工的獨特訴求。

關(guān)鍵詞：凌淑華;女性主義;隱喻;二元對立

中國女性文學(xué)發(fā)展初期，眾多女性主義作品表露出婦女對壓抑自身意志與能力、遵從傳統(tǒng)社會分工的反抗，努力尋求與男性平等的社會價值。初期作品中的女性主義抗?fàn)幫ǔ１憩F(xiàn)為對經(jīng)濟獨立的謀求與擔(dān)任社會職務(wù)的渴望，對覺醒女性的家庭描寫卻少之又少。女性的家庭屬性與社會追求不約而同地以一種二元對立的形態(tài)表述出來。

綺霞較冰心《兩個家庭》中的賢妻良母“亞茜”更加激進，但人物性格趨于扁平與朦朧，“卓群”與“老太太”的形象塑造更像是直覺式的女性自述?！俺晒Τ鲎摺钡慕Y(jié)局也帶有較濃重的理想色彩。但不能否定，《綺霞》所傳達出的女性自主意識與新社會分工的訴求彌足珍貴，反映著早期女性文學(xué)作品中覺醒或半覺醒女性的心靈動向。

一、女性傳統(tǒng)家庭屬性“符號式”的悲涼隱喻

小說以城市中產(chǎn)階級的家庭場景開頭?！白咳赫绽嵩谏嘲l(fā)上翻看新近出版的雜志及周刊”“老太太走到隔壁張老太家串門子”“綺霞提了一大包永固哦的手帕到洗澡間去洗。”在這個場景里，“洗手帕”及其所代表的眾多家務(wù)構(gòu)成了綺霞作為“媳婦”的宿命，而卓群與老天太各有各的休閑，似乎相比是自由的人了。綺霞的休閑活動是拉小提琴，可象征著獨立自主、富有才華、愉悅與閑暇的小提琴卻蒙塵蟲蛀。新式家庭內(nèi)部依舊遵循舊式分工運行，體現(xiàn)傳統(tǒng)倫理觀念舊有思想的根深蒂固，象征著當(dāng)時熱切的女權(quán)思潮還停留在表面，內(nèi)里的革新依舊困難重重。

院內(nèi)植物與光影的描繪隱喻傳統(tǒng)家庭婦女的境遇?！按皯袈┻M一片枝葉影子，也值得這樣看嗎？但這也不能怪她，這小小一片影子卻是家中唯一的自然物?！奔抑腥斯ぶ锲愤@么多，自然之物如此少，女性被賦予的“人工的”社會職能與家庭屬性也如此重，可供女性表露內(nèi)心所想的本真空間之小?！胺孔永镫m也擺著一兩盆花草，但那時經(jīng)過花匠的剪裁，已經(jīng)失掉了自然了?！本_霞便同這經(jīng)過剪裁的花草般，經(jīng)過男權(quán)中心主義倫理觀念的修剪后，即將失去活力?！跋词峙痢薄叭斯づ柙浴迸c“廢琴”構(gòu)成了綺霞婚后的生活狀態(tài)，代表著女性家庭窘境?！跋词峙痢斌w現(xiàn)家務(wù)勞作的使用價值;“盆栽”折射取悅家庭怡慰情趣的審美功用;“廢琴”則象征女性不和家庭需求的另類心愿被迫“蒙塵”。

二、靜態(tài)二元對立的女性敘述

小說以綺霞沉靜隱忍而又輾轉(zhuǎn)多思的心理變動交代人際關(guān)系，透過人物對話搭建綺霞成婚前后截然不同的狀態(tài)，而對卓群及老太太的性格塑造朦朧模糊。卓群和老太太所應(yīng)代標(biāo)的夫權(quán)、父權(quán)壓迫并非以顯性沖突的形式與女性意識的覺醒進行碰撞，而表現(xiàn)出一種靜態(tài)的對峙與緩慢的搏斗。卓群對綺霞禮貌相處卻疏于情感理解，老太太“板緊了臉不作聲”“私下里抱怨”，都未產(chǎn)生正面沖突或行動上的進一步“迫害”。小說對束縛女性兩種勢力的模糊表達過于朦朧，更像是女性意識層面反抗壓迫的流動反映。作品中對女性家庭附屬的抗?fàn)幒瞳@得社會地位的訴求又十分鮮明，而壓迫力量較為隱緩，使綺霞自身的女性意識更像是自發(fā)性質(zhì)的試探，受友人鼓動與思潮宣傳很大的影響，自我覺醒的力度不足。

人物對話與心理描寫鮮明展現(xiàn)出這種對立態(tài)勢。親朋好友的話語隨時左右著綺霞的決定，外化為“練琴-荒琴-練琴-出走”的波折反復(fù)?！爱?dāng)日她便決心撇下家中一切零碎事不理，去拉琴?！薄耙粋€有家有務(wù)的女子，愛卓群就應(yīng)當(dāng)為了他犧牲一切。”這種絕對的二元對立使每一個決定都流于蒼白無力的掙扎。每一次決定都充斥著他者的聲音，屬于綺霞自己的聲音微弱渺茫，出走的實際意義逐漸消弭，僅幻化為一個思想符號。在凌淑華的時代，社會很難容下一個“有野心”的家庭婦女，女性地位的提高與生活境遇的改善需要發(fā)出更為尖銳的聲音。

三、烏托邦式的“成功”出走

小說結(jié)尾，綺霞最終同卓群分離，孤身一人在學(xué)校里擔(dān)任音樂教員，謀得社會認(rèn)可的工作，實現(xiàn)了經(jīng)濟獨立。她作為概念上的平等參與者融入了既定的社會秩序。但這種以犧牲女性愛欲幸福為代價的“成功”，割裂了女性的生活與情感追求，女性的情感世界依舊游離在既定社會秩序的視野之外。結(jié)尾概念化的描寫僅勾勒出大體的奮斗方向，歌頌烏托邦式的理想藍圖。而綺霞個人奮斗的艱辛，謀求社會地位過程中與傳統(tǒng)觀念的斗爭，在離開自己依舊愛著的丈夫后孑然一身地生活是否快活——這些實實在在的坎坷，都被悄無聲息地淡化了。綺霞的結(jié)局，僅在女學(xué)生們仰慕崇敬的目光中圓滿起來。至于女主人公對自我境遇的感受，我們永遠不得而知。

《綺霞》反映了中國女性意識覺醒初期，婦女謀求平等社會分工的訴求。小說通過一種概念化的狀態(tài)象征描摹女性的生存境遇，反映女性主義發(fā)展初期對平等社會分工價值的看重。至于小說內(nèi)女性人物更為真切具體的血肉人生，則有待往后女性作家基于實際廣闊的人生體驗與感悟來抒寫完善了。

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