譚家樂

“隆款”之設(shè)，昔已有之。

民國(guó)二十二年（1933年）版《思恩縣志》記載：本縣各處鄉(xiāng)約俗稱“隆款”。 “隆款”為土語，譯音有自治規(guī)約之意，始創(chuàng)時(shí)期不可考，惟盛行于前清。同治年后，縣內(nèi)匪警頻盈，竊盜日多，谷如玉，米如珠，田地荒蕪，士女菜色，有礙村民生產(chǎn)及一般社會(huì)安寧秩序，識(shí)者憾之遂創(chuàng)此種鄉(xiāng)約。各地“隆款”組織針對(duì)“朝廷之法不可干預(yù)者，鄉(xiāng)黨之規(guī)便可以制約”的理念，邀集各村長(zhǎng)老，議定條文若干，共同遵守，互相監(jiān)督、互相約束，以團(tuán)體之力防范個(gè)體，此本縣鄉(xiāng)約作用之概略，地方自治制度之意義已初顯。

毛南族聚居的“三南”地區(qū)，早在秦漢時(shí)期就歸人中原王朝版圖，由于地處云貴高原東南麓的莽莽大山中，白然環(huán)境惡劣，歷代王朝的地方官府對(duì)毛南山鄉(xiāng)的統(tǒng)治鞭長(zhǎng)莫及，因此這里一直處于松散的社會(huì)狀態(tài)。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，毛南族先民以血緣為紐帶聚族而居，分散在不同的山區(qū)峒寨，生產(chǎn)生活需要彼此守望相助，政治上起主導(dǎo)作用的就是“村老制”的“隆款”組織。

歷史上毛南族的“隆款”組織，也稱為“鄉(xiāng)老制”，是“三南”地區(qū)村寨治理的最高權(quán)力組織。各白然村屯的成年男子定期聚會(huì)，推舉德高望重的老人為鄉(xiāng)老，針對(duì)本村屯的特點(diǎn)，主持制定一系列鄉(xiāng)規(guī)民約及處罰條則，讓大家共同遵守，鄉(xiāng)老按這些鄉(xiāng)規(guī)民約調(diào)解和處理全村的事務(wù)，維護(hù)全村的社會(huì)秩序，組織和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)抗外侮等。這些鄉(xiāng)規(guī)民約一般刻碑豎立于村前通衢大道旁，稱為“隆款碑”。它其實(shí)是原始社會(huì)組織的沿襲，也是封建王朝對(duì)少數(shù)民族部落進(jìn)行羈縻統(tǒng)治的一種組織雛形。 “隆款”的內(nèi)容大多屬于當(dāng)政者清規(guī)戒律的補(bǔ)充。

迄今為止，在毛南族的“三南”地區(qū)，對(duì)村民自治的“村規(guī)民約”，古籍中惜墨如金，存至今能察者，唯屬“隆款”?，F(xiàn)僅遺存的兩塊“隆款碑”，為研究毛南族鄉(xiāng)村自治歷史不可多得的實(shí)物史料，彌足珍貴。

一塊是成厚“隆款碑”?，F(xiàn)仍豎立于下南鄉(xiāng)希遠(yuǎn)村成厚屯古道坳口古樹下，碑高80厘米，寬50厘米，楷書，清光緒十九年（1893年）立。 “隆款”條文內(nèi)容與縣域內(nèi)其他地方所設(shè)的“隆款”大致相同，內(nèi)容包括共同對(duì)付進(jìn)村偷竊、搶劫的外人，維護(hù)本村屯傳統(tǒng)風(fēng)俗、山水及田地等賞罰條文。

一塊是協(xié)眾約款嚴(yán)禁正俗護(hù)持風(fēng)水碑?，F(xiàn)珍藏于毛南族博物館，屬館藏珍品文物。碑高100厘米，寬80厘米，厚14厘米，楷書。清道光十八年（1838年）公議禁碑。2003年4月，該縣文物保護(hù)管理所組織有關(guān)人員進(jìn)行文物征集過程中，得知此碑被下南鄉(xiāng)波川村高川屯村民當(dāng)作蓋板正面朝下蓋在溪旁田邊的水渠上，經(jīng)與村民協(xié)商，征得村民的同意，以制作3塊鋼筋混凝土蓋板作為交換，將原碑運(yùn)回文物管理所收藏。

從這兩塊原碑拓片條文可知，毛南族人對(duì)生態(tài)環(huán)境、農(nóng)事生產(chǎn)、日常生活等提出嚴(yán)格的規(guī)定，有較高的要求，呼吁民眾要遵循自然的法則，敬畏生命，敢于抵制一切悖理壞俗。

“隆款”曾經(jīng)是毛南族村寨治理的重要載體，長(zhǎng)期以來是地方協(xié)調(diào)人際關(guān)系、宣揚(yáng)教化、維護(hù)倫理道德、政治規(guī)范的重要依據(jù)，為維持毛南族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和禮法秩序發(fā)揮了重要的社會(huì)職能作用。