一雙紅袖舞紛紛，軟似花鼓亂似云。

自是擎身無妙手，肩上掌上有何分。

——（清）孔尚任

花鼓燈是流行在淮河流域的民間舞蹈，是漢民族四大舞種中，集舞蹈、燈歌和鑼鼓音樂，以及后場小戲完美結(jié)合在一起的民間舞種。

說說花鼓燈的舞蹈、燈歌、鑼鼓演奏吧。

花鼓燈的舞蹈有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞，有步法、打腿、身段、技巧、扇花、手巾花、拐彎、轉(zhuǎn)身、姿態(tài)等400多個舞蹈語匯?；ü臒粑璧钢邪ā按蠡▓觥保ㄓ址Q“大場”）“小花場”（又稱“小場”）和“盤鼓”?！按蠡▓觥笔羌w表演的情緒舞，“小花場”是“鼓架子”（舞蹈中的男角）和“蘭花”（舞蹈中的女角）的雙人或三人即興表演的抒情舞，是花鼓燈舞蹈的核心部分?！氨P鼓”是舞蹈、武術(shù)、技巧表演相結(jié)合又具有造型藝術(shù)特征的表演形式，它分為“地盤鼓”“中盤鼓”和“上盤鼓”。地盤鼓（又叫下路鼓），是“鼓架子”和“蘭花”地面表演的雙人技巧;中盤鼓（又叫中路鼓），一種是“蘭花”站在鼓架子腿上做“并蒂蓮”“射雁”等舞姿，另一種是兩人配合的跟斗技巧，中盤鼓技巧多在“鼓架子”腰腹部進行;上盤鼓（又叫上路鼓）是“蘭花”站在鼓架子肩上做各種造型和舞姿。

花鼓燈的歌唱部分，統(tǒng)稱“花鼓歌”，屬于有打擊樂伴奏的樂歌，主要唱調(diào)有“慢趕牛”“淮調(diào)”“衛(wèi)調(diào)”“敗調(diào)”，吸收山歌、茶歌素材的小調(diào)等十余種，其唱調(diào)輕松活潑、委婉悠揚、哀怨深沉、歡快明朗。歌詞是七言五句，也有四句或多句的，有描寫男女愛情的情歌，也有敘事歌、時政歌，還有奉承歌、岔傘歌等等。

花鼓燈鑼鼓演奏，使用的樂器有花鼓、大鑼、大镲、小狗鑼，包括“番子鑼鼓”和“燈場鑼鼓”兩大類。番子鑼鼓是供獨立演奏的，傳統(tǒng)牌子有“老三番”“小五番”“老五番”“十八番”“鬧錦州”“長流水”等。燈場鑼鼓是指專為舞蹈伴奏和歌唱伴奏的部分，鼓點是從番子鑼鼓中提取出來，由樂手配合演員的表演即興演奏。伴奏中，能用輕重疏密的鼓點、長短抑揚的聲音變化，表現(xiàn)出角色的情感。

6年前，一次偶然的機會，由安徽舞臺劇表演藝術(shù)界公認(rèn)的“安徽第一老太太”程曉金老師領(lǐng)著我，去風(fēng)臺縣的花鼓燈藝術(shù)團觀燈。一群身穿練功服，腳蹬軟底練功鞋，顯得既土氣又淳樸的小丫頭和小伙子，在練功廳里的水泥地上，我零距離地領(lǐng)略了“花鼓燈”。

何謂花鼓燈魂？當(dāng)然，就是這些生命不息、舞燈不止的世代傳人。

第一章 燈魂

“田小銀子”，是鳳臺花鼓燈的奠基人。

田振起，藝名“田小銀子”，1897年生于雙湖鄉(xiāng)園藝村大樹田家～個貧苦農(nóng)民家庭。在安徽風(fēng)臺縣的中部和南部，提起玩燈的“田小銀子”婦孺皆知，但對“田振起”這個大號，人們卻不大知道。

田振起小時候家里很窮，十三歲就幫人家割草放牛。當(dāng)時，鳳臺縣的桂集、袁集一帶花鼓燈演出活動非?；钴S，田振起看別人玩燈，自己也就一招一式地學(xué)著玩，加之他的嗓音純正、身體靈巧，在老一輩玩友王賢、王老五等人的指點下，表演技藝長進很快，十四歲就包上頭巾下場子玩燈了。十六歲時，他和吳純齋、陳萬發(fā)、陳忠云、胡振家、龔毛孩六個人用玩花鼓燈的形式，到霍邱縣去“要門子”（挨家討飯）。每到一家門口，就唱一段玩一段，人家隨便給點米給點飯就行。在這之后，燈班子就常被人雇去，但收入的錢大部分被雇主侵吞，他與玩友們常負(fù)氣而歸。

1932年間，鳳臺縣鄉(xiāng)村中花鼓燈歌舞盛行，田振起被請到許多地方操燈。操燈時，并沒有什么固定的拜師儀式和教學(xué)制度，就是老玩友們帶著小青年，讓他們在玩燈中學(xué)習(xí)玩燈。看到小青年們動作做得不如意的地方，他隨時給予指點。還有一些人，經(jīng)常到大樹村田家來找田振起學(xué)習(xí)花鼓燈表演，后來，他帶出來的青年有：陳學(xué)昌（陳大狗子）、朱文龍（小鶴）、儲文龍（小棒子）、朱建鐸（同印）、保安、關(guān)陋子等?？谷諔?zhàn)爭勝利后，田振起曾組織起一班花鼓燈，到鳳臺參加慶祝演出，竟轟動一時，萬人空巷。之后，由于患眼疾，家庭生活困難又無錢治療，田振起幾乎失明。從那時起，田振起只好戀戀不舍地離開了燈場子。

新中國成立后，花鼓燈藝人們也覺得越活越年輕了。1953年至1956年，田振起重操舊業(yè)，他作為安徽花鼓燈代表隊的成員，參加了華東區(qū)和全國第一屆民間音樂舞蹈會演，系全國民舞會演主席團成員之一。他高超的花鼓燈表演技藝得到同行及觀眾的一致贊揚，中宣部原副部長周揚曾高度稱贊他為“花鼓燈藝術(shù)大師”。回安徽后，田振起先后被留在安徽省廬劇團、安徽省文化干部訓(xùn)練班工作。1958年11月，調(diào)入省文工團（今安徽省歌舞劇院）任花鼓燈教師。經(jīng)過在藝壇上十年的辛勤耕耘，他的學(xué)生遍及全國各地，其中高倩、錢月蓮、徐姣媛、楊宜萍、金宇等人，在全國民族民間舞壇上頗有影響。

這，不得不說他表演“蘭花”的特技了。

從小，田振起就十分注意觀察，并擅于模仿女性的表情和動作。等場子里的人散盡后，他才開始進入“角色”，獨自一人垂首端坐，羞答答地顧影自憐，左顧右盼，久而久之演得比女人還女人。后來，他扮演的年輕女性竟可亂真，令人佩服得五體投地。

田振起扮演的“蘭花”身手麻利，腿的內(nèi)提勁大，腳下步法輕快、矯健，他的“起步”富有特色，右腳先輕輕點地，再迅速抬起，經(jīng)過“后勾”（基本上可以踢到臀部）向前邁出，輕巧而有力。他常常使用“起步”表現(xiàn)角色潑辣、頑皮的少女性格?！澳_跟梗步”是他受老藝人王老五的影響，練出的獨具特色的一個步法，走動起來迅速、矯健，為塑造天真活潑的少女創(chuàng)造了最理想的基本步法。

在扇花上，他拿手的有“抽扇”和“端扇”——抽扇大方有力，端扇輕柔、優(yōu)美?！俺樯取背Ｓ迷凇靶觥敝?。他扮“蘭花”向“鼓架子”遞扇子、手巾，遞時緩慢而深情，當(dāng)“鼓架子”伸手欲接的一瞬間，“她”將扇子迅速抽回，表現(xiàn)人物嬉戲逗趣的場面?zhèn)魃竦轿?。他的“回頭望郎”極具藝術(shù)魅力——“她”以“腳跟梗步”快速走到“鼓架子”跟前，似欲說話，但突然起步回身，側(cè)背向著“鼓架子”，雙手抬起（用端扇）探身，從右腋下回眸羞望。妙哉，妙哉！在《搶手巾》中，坐在地下的“鼓架子”要求“蘭花”去拉自己，田振起扮演的“蘭花”把剛伸出的雙手又迅速收回，左手將手巾輕銜口中，以“咯噔步”慢慢后退，同時眼睛微瞇左顧右盼，恰到好處地將少女脈脈含情的神態(tài)，和懷春怕羞的復(fù)雜心理，表達得惟妙惟肖，淋漓盡致。

他在“小場”中扮“蘭花”，與“鼓架子”在互相挑逗假裝生氣時，用“腳跟梗步”快速走到“鼓架子”面前，猛然停住，身段頓成“金雞獨立式”（左腿站立），有力地?fù)P起手中的扇子（即“扛扇”，意思是：你再調(diào)皮，看我打你），“鼓架子”卻把頭一伸，送到“蘭花”面前（潛臺詞：給你打，給你打）。田振起扮演的“蘭花”這時右腳及扇子徐緩輕柔地落下，同時用手巾捂嘴，姿態(tài)成“三道彎”，慢慢地轉(zhuǎn)身回頭。這一快一慢、一強一弱、一“怒”一羞的強烈對比，把一對情人在熱戀中的復(fù)雜心理狀態(tài)表現(xiàn)得無以復(fù)加。

田振起的“別扇”更獨具風(fēng)格，這種扇花是“蘭花”“水中望月”之前的一個跨度動作。雙腳丁字步立起，重心在足尖。扇子是雙手“別”著舉起（一手拿扇子上角、一手持扇子下角）側(cè)身向下前方凝視。田振起做這一系列動作的舞姿，輕盈瀟灑，給人以極美的感受。為了增加演出節(jié)目，他還與玩友一起編演了許多不同內(nèi)容的“小場”，如《蛤蟆戲錢》《鐘馗捉鬼》等。

田振起是一位花鼓燈表演的多面手，他除扮演“蘭花”外，還時常扮演“領(lǐng)傘的”和“小鼓架子”。他扮演“領(lǐng)傘的”時，持岔傘調(diào)度有方，能靈活地根據(jù)玩友多少，在“大場”中變化出多種圖形。跑動時，與玩友碰面他騰躲閃挪，顯得十分靈巧自如。舞中，他還邊跳邊動，邊吹口哨以渲染氣氛。他的口技十分了得，口哨聲不但尖細(xì)脆亮，振奮人心，抑揚起伏中似有韻調(diào)，同伴還可以從口哨聲中聽出他的語境。他的“鼓架子”動作敏捷，體態(tài)滑稽，尤其與“蘭花”對唱時，往往使用“三道彎”與“斜腰扭胯”，面部表情豐富而極擅逗趣?！靶觥敝忻總€挑逗回合，他都處理得自然俏皮，令人忍俊不禁。雙人舞表演中，與“蘭花”隨機應(yīng)變，配合默契，協(xié)調(diào)流暢，更是他的過人之處。

田振起曾與當(dāng)時鳳臺花鼓燈的后起之秀，號稱“花鼓燈奇才”的陳敬芝多次搭檔，取得了絕妙的藝術(shù)效果。他在韭菜王家樓（今潁上魯口鄉(xiāng)）與陳敬芝表演“小花場”。陳敬芝扮“蘭花”，表演中無意將手巾失落掉地（這種表演失誤，沒有經(jīng)驗的玩友是很難適應(yīng)和處理的），當(dāng)陳敬芝一個“燕子駛水”動作，準(zhǔn)備拾起手巾時，田振起疾步向前，恰到好處地用腳勾住“蘭花”的手（意思：我不要你拾）。陳敬芝也身手了得，對玩友田振起的表演意圖，神領(lǐng)心會，隨即左轉(zhuǎn)一個半圓，田振起與對方同時配合來一個右轉(zhuǎn)，形成一個雙人的“二馬分鬃”。二人再次會面，“蘭花”又欲去拾手巾，田振起迅速地給他來了一個左“掃堂腿”，陳敬芝忽地躥起，同時用手巾捂住臉頰迅疾躲過，田轉(zhuǎn)身又緊接著一個“右掃”，這迅雷不及掩耳的“連環(huán)掃”，競讓陳敬芝都一一跳過。這時，二人表演已達到一個高潮，動作幅度大，情緒激動萬分?！疤m花”隨即轉(zhuǎn)身，用“風(fēng)擺柳”動作朝反方向走去（潛臺詞：你不要我拾手巾，俺不理你了，不要手巾了）。田振起見已經(jīng)把“蘭花”逼得跳出這個“表演圈”，并有意給自己出個難題時，他的表演情緒更激動了，便疾步輕輕地追上“蘭花”，在其身后猛地“噫”的一聲打個招呼，同時一個大的假動作——把腳迅速抬起（意思要跺“蘭花”的腳）。“蘭花”護腳一個閃身，田振起順勢上前一個托腰，“鼓架子”“蘭花”此時已成為一個優(yōu)美的雙人造型。“蘭花”羞得調(diào)轉(zhuǎn)身，田振起又配合“她”走了一個“二龍吐須”。在走圖形的過程中，陳敬芝順勢用扇子遮面，自然地拾起手巾，二人又接著對舞起來。這次，陳敬芝掉手巾一事，由于有田振起天衣無縫的配合，運用多種表演手段，即興編演出了一系列生動的舞蹈，產(chǎn)生了豐富優(yōu)美的舞蹈語匯，彌補了同伴的失誤，不僅讓同行一時間傳為佳話，更是在粉絲中被傳得神乎其神。

每當(dāng)陳敬芝回憶此事，總是十分感慨和激動，高度贊揚舞友田振起超強的應(yīng)變能力，和即興表演的高超技藝。

田振起的“雙環(huán)步”，走得更加神奇，腳下有力、動作利索、姿態(tài)帥氣?！巴焱取保ㄓ址Q“纏絲腿”）時，左腳上前一步，穩(wěn)而有力。右腳輕松自然地挽個圓圈，踢出去時矯健而又富有彈性。他個頭雖小（只穿37碼的鞋子），但腳下功力深不可測，“蘭花”上肩時，他身體紋絲不動，猶如一炷香。另外，他托“蘭花”上肩的技巧與眾不同。別的“鼓架子”托“蘭花”上肩時，要二人面對面，“蘭花”踩“鼓架子”大腿下端的膝蓋處，然后轉(zhuǎn)身上肩。由于“蘭花”在面前影響“鼓架子”的視線，“蘭花”背對觀眾也不美觀。田振起則不同一般，他的做法是：一個轉(zhuǎn)身到“蘭花”面前背對著他，兩腿形成弓箭步，雙手在身后扣緊成一個自然階梯，“蘭花”左腳踩在他手上，他雙手向上一托，“蘭花”乘此勁右腳踩上肩頭，既面朝觀眾完成亮相，又穩(wěn)當(dāng)利索。

田振起前大半生一直生活在農(nóng)村，災(zāi)荒、饑餓、貧窮像影子一樣始終不離他左右。因為他性格倔強，對權(quán)貴從不拍馬逢迎，對社會丑惡現(xiàn)象，往往采取玩世不恭的嘲弄態(tài)度。玩燈時，他常在嬉笑怒罵中就把自己的心情傾訴了出來。農(nóng)閑時，他常提個瓜籃子走街串巷，活躍在茶棚、飯店，在說笑中抨擊社會的黑暗，人間的不平。他的“元寶籃子”（瓜籃子呈元寶形狀）和他的“自由演說”，在桂集鄉(xiāng)一帶膾炙人口，相當(dāng)吸引人。每當(dāng)他瘦小的身影一出現(xiàn)，周圍便像聽書似的圍滿了人。

新中國成立以后，田振起才真正找到了自己的生活位置，政治上有了地位，藝術(shù)得到了政府及人民的重視。在困難時期，省文化部門一直對他采取保護措施，讓他享受特需待遇。杰出的花鼓燈表演藝術(shù)家田振起，因患?xì)夤苎拙弥尾挥?，加之思念故土心切?965年退休回到園藝村。1968年11月26日10時病故與大樹田家。

第二章 燈父

馮國佩這個名字，對于整個花鼓燈史學(xué)界來說，如雷貫耳，是一位“燈父”。

馮國佩，生于1914年，卒于2012年。在民間，他以“小金蓮”聞名淮河兩岸，飲譽江淮大地。在中國學(xué)院派舞蹈史上，他是將民間自娛自樂的花鼓燈藝術(shù)搬上大舞臺，并創(chuàng)編了一系列大型花鼓燈歌舞劇的重要推手和領(lǐng)軍人物。他以自己獨樹一幟的理論，豐厚的實踐成果，將花鼓燈藝術(shù)傳播向世界，并在舞蹈教育史上碩果累累，桃李滿天下。今天，活躍在花鼓燈領(lǐng)域的理論精英，一流的舞者與導(dǎo)師，大多都是他的門生故舊。

馮國佩出生于安徽省懷遠(yuǎn)縣一個貧雇農(nóng)之家，父母在地主家做工，膝下六個孩子，生活極度困苦艱難。馮國佩排行老三，自小隨兄弟姐妹放牛、割草、種地。災(zāi)荒年景，他們就跟著父母外出討飯流浪，是徹底的草根。但，從玩燈人的無師自通及家族淵源考證，他的“花鼓燈”悟性，家族的“藝術(shù)背景”絕對深厚顯赫。馮氏一門，竟有四代燈藝的傳人。其曾祖父、祖父、叔父等許多馮氏家族的人，不僅都是當(dāng)?shù)氐耐鏌舾呤?，更是花鼓燈幾個關(guān)鍵行當(dāng)里的名家，蘭花、傘把子、鑼鼓佬、鼓架子中，均代有出類拔萃者，高手迭出更是屢見不鮮。他的二叔，扮“蘭花”，以攝人魂魄、瀟灑飄逸的舞步著稱;他的三叔更是了得，一手鑼鼓響器奏得驚泣鬼神，被人們譽為“會說話的鑼鼓”?？梢姡T氏一門，多出花鼓燈的人杰翹楚，是何等的出神入化，卓爾不群！

在這個家族中長大的馮國佩，與花鼓燈的緣分和宿命是由天注定，但馮氏家族卻上下左右目不識丁。馮母便說：“叫老三讀書識字去吧，別再玩燈了，今后，家里總得有一個會寫字的人?！瘪T國佩就乖乖去學(xué)堂上學(xué)了，準(zhǔn)備成為馮氏一門第一個識文斷字的人。但自垂髫之年，就是個“燈癡”的馮國佩，上課走神，背書錯亂，被先生叫起回課，他面壁而吟：“春季里雨打霜，我的鑼鼓響叮當(dāng)……”先生的戒尺，次次抽得他掌心血流如注，但他一面淚流不斷，一面仍是歌不絕口。為此，三叔與馮母大吵一架之后，便結(jié)束了他的讀書生涯。

20世紀(jì)上半葉，正是民間花鼓燈藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。淮河兩岸，身懷絕技的舞燈人層出不窮。馮國佩恰逢其時，16歲正式學(xué)習(xí)花鼓燈，后又只身闖蕩江湖，方圓百里遍訪練家高人，集百家之眾長，化無門派羈絆之自通，短短幾年便露少年俊杰之品相，花鼓燈大家之端倪。當(dāng)年，名震江淮大地的花鼓燈一代宗師陳華美、蔣石玉等人，都曾點撥過這個后來有口皆碑的花鼓燈“燈父”。

馮國佩白天下地干活兒，晚上用一盞油燈照明，在牛棚里與燈友切磋技藝，比著自己的影子與伙伴苦練，交流心得。他18歲“下場子”，20歲上下的馮國佩，其“蘭花”的神韻與絕活兒，已出落得讓人驚嘆不已。起初，還有人不服，幾場“抵燈”（花鼓燈大競技）下來，就很少有人來慪氣斗狠了。

當(dāng)年，化了妝的馮國佩一登臺亮相，舉手投足的須臾之間，回眸一笑的顧盼之中，活脫脫就是一個沉魚落雁的美少女。馮國佩的藝術(shù)成就來自他對生活和人物，日積月累的觀察與揣摩，錙銖必較的細(xì)節(jié)鉆研。他的絕技——扭腰、抖肩、急停，正是他長期觀察模仿村姑娘、俏媳婦的身姿步態(tài)之后，美化升華之余的結(jié)晶。他的絕活兒——“老鷹展翅”“野雞溜”，是他從長期對飛禽鳥類的觀察和體味中，獲取塑造人物惟妙惟肖的靈感。此外，他亦從武術(shù)、雜技和田間勞動中吸取營養(yǎng)，提煉出許多獨樹一幟的舞蹈語匯。如“三回頭”“單拐彎”等。

馮國佩扮演的“蘭花”，以其步法的輕盈，舞形的婀娜多姿而著稱。舊時的女人，多以小腳為美，強調(diào)女子行走要以“風(fēng)擺楊柳”般的輕盈飄逸，顧盼流兮的嫵媚嬌羞為風(fēng)情萬種。專工“蘭花”的馮國佩，以深厚的生活積淀，細(xì)致入微的觀察體驗，人木三分的表現(xiàn)技巧，準(zhǔn)確到位的步法拿捏，將清末民初時的大姑娘、小媳婦的情態(tài)步法，刻畫得令人拍案叫絕。因此，民間百姓送其一個十分貼合其形象的“雅號”——“小金蓮”。蘇聯(lián)的舞蹈大師烏蘭諾娃曾如是說：“好的舞蹈，是讓音樂通過肢體，自然順暢地流淌出來。”馮國佩不僅能歌善舞，他的過人之處，是能把歌、舞、表演和角色融為一體，能將歌用舞唱出來，亦能將舞用歌吟到極致。他在臺上的每一個飛眉抬眼、舉手投足、騰挪盤圜、抖肩急停，都充滿韻律，飽含內(nèi)蘊開合有度。人們這樣形容馮國佩的表演：斂時，如蜻蜓點水;放時，如鳳凰展翅?？裎柚心荜┤欢梗裰泻槊}脈，哀怨時楚楚動人……

那時，馮國佩懷遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的粉絲，百看不厭他的拿手好戲《搶扇子》。雪膚月貌的黃花大閨女甫一登場，只消幾個動作，其嬌俏及微妙的內(nèi)心活動，就被馮國佩精準(zhǔn)細(xì)膩的設(shè)計和呈現(xiàn)，表達得惟妙惟肖。他先是輕盈柔美地倒退三步，隨即一個“風(fēng)擺柳”舒展的舞姿，將一個少女的青澀與好奇，表現(xiàn)得淋漓盡致。旋即，他又緊上三步，一招“牡丹開放”伏身蹲下之后，須臾即起，斜刺里就是個“大拐彎”，這兩個連貫性的動作，活脫脫地就將一個純真爛漫、好動頑皮的少女天性，詮釋得超逸絕塵。緊接著，又見他彩扇一撥，手絹一撩，瞬間將一個少女的嬌嗔媚態(tài)，表現(xiàn)得栩栩如生，人與角色形同孿生。緊接著，他又在“騰云駕霧”的“顛點步”中，連續(xù)數(shù)個大轉(zhuǎn)身，忽地拋出幾個快意不羈的“小二姐踏球”，隨即又是幾個蜻蜓點水似的“浪子步”，這一起一落之間，將一個無憂無慮、好動調(diào)皮的女孩兒個性表現(xiàn)得令人忍俊不禁。忽地，他驀然收步，似為剛才的猛浪頓覺幾許羞澀，一個俏皮自嘲的偷笑和“小抖肩”之后，將一個情竇初開的少女那細(xì)膩的內(nèi)心活動，外化得活靈活現(xiàn)。一時間，使臺下“觀燈”的人們，魂從竅走，大呼過癮。從此，馮家燈班在懷遠(yuǎn)所向披靡，遠(yuǎn)近聞名。一到馮國佩掛牌玩燈時，消息便不脛而走，方圓百里，萬人空巷?！靶〗鹕彙弊邳S包車上，被眾人簇?fù)碇芭e步維艱”，歡聲雷動，好不風(fēng)光。多少年后，馮國佩每每憶起當(dāng)年，難掩欣慰之意。

新中國成立后，馮國佩的藝術(shù)生涯及地位大大提高，且更加輝煌。1953年，他和其他藝人將花鼓燈舞進了中南海的懷仁堂。毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來等開國領(lǐng)袖們，都看過他的花鼓燈。據(jù)馮國佩回憶：當(dāng)年在懷仁堂演出，幕還沒開，就坐了一半觀眾。著名舞蹈家戴愛蓮，將一朵鮮花插在我頭上后，把我拉到臺角往臺下一看，我立馬傻眼了。只見在第一排就座的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，幾乎全部到齊了。我當(dāng)時激動得小腿肚子直哆嗦……

演出結(jié)束后，毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來等接見了全體演職人員，并與他們合影留念。馮國佩每每憶起此事時，恍若昨日。他說：“新中國成立前，玩燈的都是光蛋猴，自娛自樂而已。想不到新中國成立后，光蛋猴竟成了藝術(shù)家，給開國的領(lǐng)袖們演出。我到北京去，中央歌舞團的專家同事，當(dāng)著我的面就說‘第二個梅蘭芳來了?！睉讶侍玫臅x京演出，使他結(jié)識了吳曉邦、梅蘭芳等一大批享譽世界的中國藝術(shù)大師，見識了國家級的藝術(shù)高度，這不僅使他醍醐灌頂，也更加堅定了他對花鼓燈改革創(chuàng)新的信念與決心。

以舞者兼編導(dǎo)的身份進入花鼓燈專業(yè)藝術(shù)團，讓馮國佩開始具體思考和嘗試花鼓燈的創(chuàng)新和編排。他首先改變了表現(xiàn)舊時女性“三寸金蓮”的傳統(tǒng)，以及花鼓燈特有的“襯子”模式，可以說這次的改革，堪稱大破大立。之前，馮國佩就是以步法踩得過人、“襯子”踏得精絕而得名“小金蓮”，如果革了“襯子”的命，“小金蓮”不是子虛烏有了嗎？然，馮國佩卻豪氣干云，信心滿滿。他不拘一格，率先從西方芭蕾的基本步法和把位，帶動身體向上伸，盡量打開四肢，并重新設(shè)計身體重心，摸索出“平足步”“雙環(huán)步”“梗步”“篩子步”等全新步法，進而又吸收了戲曲的臺步，壓花場等步法，使自己原有的步法、動作、表現(xiàn)形式，獲得全新的襯托、過渡和充實。不僅如此，他還吸收了朝鮮族舞蹈的疾如旋踵、腳步加速移動的諸多技巧，創(chuàng)造了他的招牌動作“野雞溜子”，進而又改變了扇花、絹花的一些傳統(tǒng)動作，使過去的陳招舊式，在與時俱進的舞動中，更具力量的形式美與順暢自由的速度美。除此之外，他又將古典舞和戲曲中的“云手”“甩袖”等元素注入花鼓燈，使手、腕、肘、肩的變化，富有立體的層次，終成一種“流動過程中的雕塑感”。

為了適應(yīng)現(xiàn)代舞臺的表現(xiàn)力和時代感，他改編了《大花場》《小花場》《新春游》《撲蝴蝶》等大量傳統(tǒng)的花鼓燈作品，還原創(chuàng)了《送郎參軍》《接模范》《賣余糧》《柳岸情長》等作品。20世紀(jì)60年代，他與年輕一代的編導(dǎo)，共同創(chuàng)作了花鼓燈史上首部歌舞大劇《摸花轎》，這部曾轟動淮河兩岸、江淮大地的花鼓燈大劇，不僅好評如潮，更是將馮國佩的藝術(shù)生涯推向了巔峰。

馮國佩，一個赤貧農(nóng)民的后代，一個草根藝術(shù)家，一個花鼓燈的“光蛋猴”，用盡一生的努力，燃脂繼晷，最終脫穎而出，順理成章地成了一個為花鼓燈承前啟后的領(lǐng)跑者，一位當(dāng)之無愧并擁有“馮氏花鼓燈理論體系”的當(dāng)代燈父。

在馮國佩老家的紀(jì)念館里，至今還懸掛著一張馮派花鼓燈傳承的譜系表，這更是一張血脈相承的族譜表。從這張表上一路讀去，馮派燈班子的組織、結(jié)構(gòu)、行當(dāng)、成員雖只呈現(xiàn)了四代，但在將來的譜系表中，自然還會有五代、六代，甚至是七代和八代……因為，馮國佩的家鄉(xiāng)馮嘴子村頭，不僅依舊矗立著他所獨創(chuàng)的馮氏“蘭花”舞姿——“斜塔”的銅像，而且村里還有一支原生態(tài)的花鼓燈班子。這個班子雖是百年老班，名滿方圓百里但他們沒有工資，不吃皇糧……

2007年，馮國佩被國家文化部評為“國家級花鼓燈傳承人”。

第三章 燈線

“千里淮河一條線”，說的就是陳敬芝。

陳孝功，號敬芝。1919年9月生于鳳臺縣王集鄉(xiāng)陳巷村，父親陳志懷，母親曹氏，祖籍河南省虞城縣，是隨家人逃荒到陳巷村落戶的。陳敬芝兄弟姊妹八人（有兩個弟弟早殤），弟兄中他排行老二。陳敬芝一生最大的喜好就是玩燈。三四十年代中，他是鳳臺花鼓燈承上啟下的燈圣。新中國成立后，他的花鼓燈“蘭花”表演藝術(shù)已爐火純青，被安徽著名劇作家那沙稱為“花鼓燈表演藝術(shù)的大師”，民間稱其為“天下第一蘭花”。

1932年大旱之后，鳳臺縣的瘟疫流行，病尸如山，餓殍遍野，死人不計其數(shù)。當(dāng)時，有一種傳說，花鼓燈可以壓瘟氣。于是，陳巷村也和其他莊子一樣“操”起花鼓燈來。這一時期，全縣性的花鼓燈“熱”，不知引起了多少人的迷戀，使孩童時的陳孝功也著了魔。燈班晚上演出，他總是擠在前面，一看就是半夜，把饑餓和寒冷都忘了個精光。到了白天，12歲的陳孝功同挎草筐的小伙伴們，在野地里、荒灘上學(xué)著大人們的架勢，拿著自制的“八根柴”（白紙扇），也扭起了花鼓燈。

為了練習(xí)翻筋斗，他們把幾個草筐壘在地里，一個接一個地從草筐上躥來躍去。在草地頭、干溝里練“靠頂”，也不知摔過多少跤。腿摔疼了，踝子骨摔腫了也全然不顧。陳孝功身體輕巧，在伙伴中動作最為敏捷。一個多月后，“虎跳”“過山”“掃堂”“站肩”等動作，他居然都能做了。盛夏，他們選擇有陡坡的水塘，時而后翻入水，時而雙人疊羅漢往下跳，像“童子拜觀音”“懶老婆裹腳”等高難度技巧，也都是在池塘里練出來的。

當(dāng)時，族人中有些人認(rèn)為，玩花鼓燈的壯男扮女，傷風(fēng)敗俗，因而極力反對。聯(lián)保主任陳金亭把陳孝功的父親陳志懷找去連打帶罵，逼他找回兒子不準(zhǔn)他再學(xué)玩燈。父親無奈地對孝功說：“你不能再去玩燈了，族人都不愿跟俺家一個姓了?！蹦赣H卻慢聲細(xì)語地勸解：“那是幾個小孩兒在一起鬧著玩，人家喜歡看，那有什么？”母親這話正對孝功的心思。

一天，父親帶著孝福、孝功下地耩黃豆，兄弟倆在前面拉，父親搖耬。孝功身體瘦弱，晚上玩燈睡得又遲，力氣不如哥哥大，耩豆子時向一邊歪。父親聯(lián)想起族人反對玩燈之事，一時興起，脫掉草鞋就打。孝功連躲帶閃，直向西淝河邊跑去。晚上，孝功被大哥從放“魚焐子”（木制捉魚工具）的河灣里拖回家。他趴在床上委屈萬分，村頭上歡騰的鑼鼓聲，把他的心敲得亂成一團。得想個法子讓父親回心轉(zhuǎn)意，他望著豆油燈的火苗一閃一動，一個“鬼主意”冒了出來。他把火柴放在水碗里蘸了一下，把火柴頭剝了一小堆放在面前，母親走過來，看見了他的舉動，慌忙把火柴頭掃落在地，淚水簌簌地流了下來，嘴里不住地講：“孝功啊，你大（指父親）打你罵你也是為咱家好。叫你玩燈就是了，叫你玩燈就是了。”這時，一家人全圍了過來，父親默默地低垂著頭。孝功坐在那兒一聲不響，等他們都走開了，他又匆匆跑向燈場。

花鼓燈表演沒有嚴(yán)格的師承關(guān)系。小孩子們想學(xué)玩燈，加入燈班之中和藝人一起“下場子”便是，在玩燈中互相觀摩學(xué)習(xí)、鍛煉提高。有時，老藝人對小孩子的表演也做些指點。直至新中國成立之前，花鼓燈表演藝術(shù)的傳播方式一直如此。在西淝河沿岸，這塊窮鄉(xiāng)僻壤的土地上，歷史上盛行著粗獷、質(zhì)樸的花鼓燈歌舞。在這里，年輕的陳孝功如饑似渴地汲取著前輩人的藝術(shù)營養(yǎng)，技藝長進很快。為了爭取家庭的支持，玩友們主動幫助陳孝功種麥耪地，農(nóng)活兒做得又快又好，父親見他對花鼓燈已經(jīng)走火入魔，久而久之也就不再阻攔了。

在玩燈中，陳孝功是個有心人。別人每一個優(yōu)美的動作、每一首好聽的花鼓歌他都牢記在心，回去后，細(xì)心地模仿。如拐彎轉(zhuǎn)身時用手巾捂嘴（刻畫女子怕羞的姿態(tài)），是受胡家崗老藝人的影響?？戳酥荛_國的右腳上轉(zhuǎn)身，他發(fā)展成雙腳，無論哪只腳先上均能轉(zhuǎn)身。在夏集玩燈，他向劉雁明學(xué)會花鼓歌《繡荷花》，在關(guān)店他向崔宏賓學(xué)會演唱《繡兜兜》。有些動作學(xué)會后，他還加以改革。比如老藝人演唱時用扇子遮臉，實踐中他覺得這樣做，雖表現(xiàn)了古代女子見人羞答答的神態(tài)，但是扇子也擋聲音，影響與觀眾的交流。以后，演唱時他就不用扇子遮臉了。另外，其他藝人的“遮臉羞”的明珠很長，齊整整地遮住了臉的上半部。在此基礎(chǔ)上，他把中間幾串明珠做短些，兩邊的珠串也不超過鬢角，額頭上勒有“假劉海兒”，經(jīng)過這樣一改，既美觀又不影響表演。

在豐富表演動作方面，他融百家之長為一爐，化自然界萬物形態(tài)于舞蹈?？吹絻芍话啉F的頭一伸一點“脈脈含情，卿卿我我”便體會出“蘭花”與“鼓架子”那“鳳凰三點頭”的動作內(nèi)涵。在春風(fēng)里，當(dāng)他看到河邊柳絲飛舞，他即能形象地舞出“風(fēng)擺柳”這一優(yōu)美的舞蹈動作?？吹叫⊙嘧语w上飛下，輕盈靈巧地用翅膀尖掠過水面，他就雙臂張開，“大撤步”地疾走，創(chuàng)造了“燕子駛水”;雙臂后撤，顫步飛旋，創(chuàng)造出“燕子駛風(fēng)”等形象化的花鼓燈動作。

陳孝功不但忠實地繼承了鳳臺花鼓燈流派和老一輩藝人創(chuàng)造的“上山步”“纏頭轉(zhuǎn)身”等步法動作，還有所創(chuàng)新。演出中，花鼓燈“下場鑼鼓”那熱烈歡騰的情緒，強烈而多變的節(jié)奏，及歡快的民間器樂曲牌《游場》，他便創(chuàng)造了“跳步轉(zhuǎn)身”“顫抖步”“顫顛步”“顫點步”“云顫步”等步法，和“貼翻扇”“外八字”等多種扇花。他肩部、腰部、腿部可做波浪形抖動。聳肩時，肩胛可以上下前后顫動，身上其他部位的肌肉都能活動，這些特點逐步形成了他的表演風(fēng)格。有位陳姓老人曾自豪地說：“你看俺孝功玩燈，哪塊肉不動彈，你請拿刀割了它?！?935年，西陳集十月十五日（農(nóng)歷）逢會，陳孝功這班燈應(yīng)邀在集上玩燈。他那優(yōu)美的身段、細(xì)膩的表演、委婉動聽的歌聲，引起了同行們的注目。藝人宋廷香別具慧眼，發(fā)現(xiàn)了陳孝功是一位非常有前途的“蘭花”，便主動上前攀談，對陳孝功表示了十分友好的兄弟情誼，為他們在以后幾十年間的藝術(shù)合作中，打下了良好的基礎(chǔ)。

陳孝功有幾個藝名，分別產(chǎn)生在不同時期。1936年間，他在王集玩燈，與宋廷香一起表演的《推小車》，是最受觀眾歡迎的劇目之一。陳孝功扮村姑“坐”車，他左手端一盞油燈，右手打一把油紙傘。運用花鼓燈的平足疾步如風(fēng)，上身紋絲不動，一場燈舞后油不潑，燈不熄。小車“打滑上坡、下坡、過泥窩”等動作，都做得非常地道真實，與宋廷香的表演可謂珠聯(lián)璧合，天衣無縫。陳孝功演唱的小車燈與花鼓燈，讓觀眾如癡如醉。燈主鮑繼羅夸贊道：“陳孝功唱得好，嗓子就跟‘小蜜蜂一樣。”有的觀眾贊嘆：“沒想到陳巷子，還有個‘葉里藏呢！”從此，王集一帶觀眾稱他為“小蜜蜂”或“葉里藏”。

同年，童郢孜的營少齋孩子辦滿月，他讓宋廷香一班燈上四頂山還愿，要求請的“紅角”，要蓋過鳳臺有名的“蘭花”陳學(xué)昌。當(dāng)時，峽山口附近有三個班燈，陳孝功、宋廷香參加了營姓的燈班。在當(dāng)?shù)厮追Q燈班與燈班大競技的“抵燈”中，營姓的燈班始終占上風(fēng)?？戳岁愋⒐Φ谋硌?，觀眾紛紛議論“這個‘蘭花是從哪里請的？玩得就跟油線扯的一樣。”宋廷香向大家介紹說：“這就是鳳臺縣西南方有名的‘蘭花，藝名‘一條線。”從此，玩友們就親昵地喊他為“線子”了。

關(guān)于“一條線”的由來，還有一種說法。陳孝功跑“大場”時用的是平足步、大顛步、濤步，行走一條線，疾如一陣風(fēng)。三步轉(zhuǎn)彎時，動作輕盈嫵媚，配合使用的扇花有貼、翻、懷中抱月等。他用手巾輕捂嘴唇，一個妙齡少女的形象，便栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前了。演出中有人議論說：“這孩子（指陳孝功）玩得就跟油線扯著的一樣！”其他人也附和著：“是像一條線扯著的一樣?！睆拇?，“千里淮河一條線”便成了陳敬芝的藝名。

1937年秋，宋廷香與陳孝功商量要下南鄉(xiāng)去“唱門子”（玩“討飯燈”），據(jù)說，那里的日子比這兒強。他倆先到白塘鄉(xiāng)胡鎮(zhèn)集，在那兒約了李學(xué)洪、劉青銀、張風(fēng)彩等玩友，又排練了一些舞蹈節(jié)目就上路了。

出門賣藝可不是件容易的事。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到村莊了，他們便放下行李，頭上扎上氣球花、架花，穿上玩燈的衣服，打著鼓鑼，每到一家門口便唱幾首花鼓歌，人家隨便給點兒米。燈班輾轉(zhuǎn)來到新店埠、陳家埠一帶，這里花鼓燈歌舞、戲曲盛行。戴張集有個名藝人白玉山（藝名“白穗子”，1892-1942）玩燈、唱戲、打鑼鼓樣樣精通，常來插班演出。陳孝功與他一見如故，結(jié)成了忘年之交。他們同場演出，同鍋拉勺子，一同睡稻草鋪。陳孝功十分留心觀摩他的表演，向他學(xué)唱《觀花調(diào)》《二姑娘害相思》《拾棉花》等民間小調(diào)。以后上演的后場小戲《游春》《拾棉花》等民間小調(diào)，以及舞蹈片段“游場”皆受其影響。

白玉山在《漁舟配》一劇里反復(fù)演唱的“清音調(diào)”，引起了陳孝功等人的極大興趣，這個小調(diào)好聽易學(xué)，四句一反復(fù)，喜怒哀樂，什么情緒的臺詞皆可填進去唱。陳孝功、宋廷香學(xué)會“清音調(diào)”后，增加了四個過門，最后把它傳給風(fēng)臺藝人梁金傳、韓運輝等。陳孝功用這個“清音調(diào)”演出了《白海棠割肝救母》《安安送米》《白玉樓討賢》等許多人們喜聞樂見的戲曲故事，并用它塑造了善良、賢惠的龐三春、白玉樓、白海棠等諸多婦女形象。他就是運用這“清音調(diào)”，把風(fēng)臺、潁上、壽縣等地的觀眾迷得如醉如癡。后來，群眾稱這個調(diào)為“一條線調(diào)”。這個“清音調(diào)”，后經(jīng)眾多藝人反復(fù)傳唱，豐富發(fā)展，形成了以后的“四句推子”。

陳敬芝在霍邱學(xué)了“清音調(diào)”之后，他們的花鼓燈班子，在演出形式上就有了較大變化。首先，吸收了民間弦管的伴奏，改變了過去單一依靠鑼鼓伴奏的形式。另外，為了滿足觀眾對演出時間的要求，上演節(jié)目除了花鼓燈舞蹈以外，他們從一些民間鼓詞唱本、章回小說中截取章節(jié)，分扮角色演繹故事，開始摸索運用一些花鼓燈舞蹈表演方法唱起戲來。

陳敬芝還擅長扮演青衣花旦，在表現(xiàn)劇中人物上場、下場、上樓、下樓、觀花、看景、挑水、推磨等情節(jié)時，都使用“游場”。他的步履輕盈，不同的人物，不同的環(huán)境選用云步、俏步、濤步及上山步等多種不同的步法。“游場”中他的扇花豐富，已定名的扇花已有30多種?！叭笂A”拿扇是他的獨創(chuàng)，風(fēng)臺及其他各地藝人均是“虎口拿扇”，扇子舞動起來花團錦簇，如彩蝶紛飛。他的手巾花也非常別致，常從胯的后側(cè)手心朝外，弧形伸出，后抓住手巾瘦面朝外再打出去，連續(xù)三次，看上去像三朵盛開的蓮花。

他演小花旦翻身拐彎輕快活潑，恰似蜻蜓點水。他嗓音甜潤，演唱時運腔婉轉(zhuǎn)，吐字清楚。這些表演方面的技巧，為陳敬芝成功地塑造《游春》中的余香女，《小貨郎》中的小姐，《送香茶》中陳秀英、漁姐、白海棠等角色。他們燈班在花鼓燈歌舞后加演小戲，并用“弦子”（民樂拉弦樂器）伴奏，故，人稱“弦子燈”。由于陳敬芝、宋廷香、詹樂亭及玩友們經(jīng)常在風(fēng)臺、壽縣、潁上等地農(nóng)村小集鎮(zhèn)演出，“弦子燈”這種藝術(shù)表演形式，很快在這些地區(qū)流傳開去。

一次，玩友們邀他趕四頂山廟會。到山頂后，趕會眾聞聽“一條線”來了。馬上把他們的燈班里三層外三層地圍了起來，動彈不得，要求看“一條線”表演。人擁擠得打不開場子，陳敬芝只好在鼓架肩上即興唱道：

廟堂廟堂好廟堂

姑嫂二人來降香

大嫂降香求兒女

奴家有話不好講

眾神靈你細(xì)想想

保佑我奴家有一個好夫郎

圍觀的人齊聲喝彩。燈班子走下山去，群眾跟著下山，走一段，停下來玩一回?zé)?，唱幾首歌。下山的路，到鳳臺不過三十里，他們競走了一整天都沒有走到家?！啊粭l線一走，栽到九十九，回頭一看，起來一大遍?！薄奥犃恕∶鄯洌瑹o被管過冬;看了‘一條線，三天不吃飯?！睆哪菚r，這些話就眾口傳開了。

有次，殷家廟逢會。陳敬芝他們的燈班子剛到山下，只見山上萬頭攢動，摩肩接踵，到處是人的海洋。拉洋片的、打彩套圈的，鑼鼓聲、賣小吃的吆喝聲交織在一起，此起彼伏。上山的路早已被人堵塞，他們只好停在山下打鑼鼓。有人發(fā)現(xiàn)了陳敬芝，高呼“‘一條線來了！”一傳十，十傳百，山上諸多燈班及趕會的人蜂擁下山，把他們圍起來。玩友連忙把陳敬芝頂在肩上坐著。擁擠中有人把陳敬芝的一只綠嘩嘰呢繡花彩鞋（此鞋系夏集一位熱心觀眾贈送）搶在手中，他高興得如獲至寶，高舉彩鞋呼喊：“一條線！一條線！”彩鞋在群眾中傳來傳去，最后競不見了蹤影。

1940年，清泉鄉(xiāng)丁毓銘等人請陳敬芝他們玩燈，演至半夜后，燈班要散場，觀眾不愿走，還是要求陳敬芝上臺表演。他只好上臺致謝，即興唱道：

俺叫唱歌不費難

舌頭打滾嘴動彈

唱到半夜三星落

唱到五更明了天

花鼓歌子沒唱完

觀眾連聲叫好，燈班子一直演至天明。

陳敬芝，真是火透了淮河兩岸，他一到哪里，就被各類粉絲層層圍住，就是不跳不唱，大家只要能看上他一眼，就能過上一把癮，圓一個親近“一條線”的夢。于是，但凡邀請他去演出的，不得不動用數(shù)個精壯大漢對他貼身保護，那戒備森嚴(yán)的架勢，都是防備他不被其他村的粉絲，冷不丁地從他們手中將陳敬芝活活搶走。即便是在他巡回演出的旱地水路往返之間，不僅有保鏢形影相隨，竟連渡船的船艙，也用被子捂得嚴(yán)嚴(yán)實實。但盡管這樣，這位在江淮大地、淮水兩岸百姓眼中的“天下第一蘭花”陳敬芝，還是經(jīng)常遭到四鄰八村的百姓不擇手段的“搶劫”。

那日，陳敬芝在眾人盼星星盼月亮的期待中，來到位于淝水北岸的岔王村閃亮登場大舞其燈時，竟遭到家在南岸許嘴子村人的強搶硬奪。理由是，“一條線”早就答應(yīng)過許嘴子的人去演出，卻因種種原因未能兌現(xiàn)。憤怒的許嘴子人不干了，這才用“搶”此等霸王強上弓的下下之策。

晚上，正當(dāng)陳敬芝在舞臺上游龍走鳳、羞扇遮面、巧步蓮花舞時，臺下觀眾的喊叫聲與掌聲如淝水的春潮般洶涌，突然有十幾條彪形大漢，倏地從密密匝匝的觀眾中躥上臺去，須臾就將眼前這個花容月貌、俏肩酥骨的“天下第一蘭花”生生放翻，又以迅雷不及掩耳之勢將其扛上肩去，竟在眾人目瞪口呆之際將其活活奪走。等岔王村的人醒過神來，一路鳥銃砍刀，響器火把急急追至淝河岸邊，陳敬芝與那幫強人，早已消失在黑夜的盡頭，在水一方了。自然，沒了“一條線”陳敬芝的燈班，失魂落魄，落花流水，只能由“鼓架子”守著個空臺一通干號胡蹦，任憑鑼跳響器一陣胡吹瞎敲，其情其景慘不忍睹……

事后，這兩個一衣帶水、互有娶嫁、雞犬聲相聞的原始村落竟大鬧公堂，舌槍唇劍，拳腳相加，從此結(jié)仇。后來，民間又有傳說：許嘴子的莽漢真是了得。月黑風(fēng)高，夜闌人靜，扛人至淝水河邊，四野茫茫更無渡船，身后又是火把人吼，尾大不掉。于是，許嘴子的精壯后生，竟八人一組將號稱“千里淮河一條線”的陳敬芝，穩(wěn)穩(wěn)放上肩膀，夜游春寒料峭的大河之水，強渡幾百米寬的淝水湍急，硬是將這個花鼓燈的一代宗師，有驚無險地鳧送到彼岸。至此，陳敬芝便像個眾人的“活神仙”，竟被四鄉(xiāng)八村，方圓百里的人既頂禮膜拜又爭來搶去，一時間在淮河兩岸桴鼓相應(yīng)，好不熱鬧。

1945年，為慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利，陳敬芝到縣城進行慶祝演出。屆時街道上擠滿了歌舞燈班和觀眾。晚上，陳敬芝等人先“踩街”（著裝沿街表演），后為縣常備自衛(wèi)大隊官兵演出。表演“游場”時，他運用了藝術(shù)上的絕活兒，形體上的“三道彎”和顫、顛、抖步法等動作。演唱時他舒展歌喉，潤腔自如。看演出的官兵迷得如醉如癡，有個士兵竟忘記了站崗，遭長官處罰。

從抗戰(zhàn)勝利到鳳臺解放這一階段，陳敬芝曾攜家遷居潁上縣龔集，并從事經(jīng)商活動?；ü臒粞莩龆嘣邶徏粠мr(nóng)村集鎮(zhèn)上進行，他很少在鳳臺露面。50年代初期，他曾因為被劃為“工商業(yè)兼地主”而被排除藝人行列。在那時，陳敬芝也未忘掉文化藝術(shù)工作。他一邊經(jīng)商，一邊和原鳳臺新華書店干部張嵐一起整理“弦子燈”傳統(tǒng)節(jié)目《送香茶》（1957年由上海文化出版社出版）。1953年，因同樣的“問題”，使他失去了參加全國第一屆民間音樂舞蹈會演的機會。5年后，重登文藝舞臺表演花鼓燈歌舞的一天，終于讓他盼來了。

1958年，陳敬芝隨鳳臺代表隊，到阜陽參加業(yè)余文藝會演。中共阜陽地委宣傳部副部長鐘音，看了他精彩的表演后，明確指示：“鳳臺縣的‘一條線不能埋沒，應(yīng)安排在文化部門工作?！标惥粗チ⒓搓P(guān)了小店，辭去了縣工商聯(lián)棉布業(yè)理事長的職務(wù)，真正成了一名文化館的工作人員。但專業(yè)文藝工作者沒有文化知識可不行，在工作中陳敬芝深深地認(rèn)識到這一點。于是，他隨身帶有一本掃盲識字課本，利用搞群眾文藝輔導(dǎo)、排練節(jié)目的空閑時間，他就掏出來閱讀。半年后，他終于認(rèn)識了一些字，湊合著能看報紙了。在此基礎(chǔ)上，他先后與方慶長、丁懷亮、來斌、王西河等人合作，整理了《送香茶》（1981年再版）、《小貨郎》《倩女游春》《龐三春》等戲曲劇本，陸續(xù)在本省《鄉(xiāng)音》等刊物上發(fā)表。

1962年8月5日至8月20日，陳敬芝應(yīng)安徽省文化局的邀請，參加了在岳西縣舉辦的花鼓燈舞蹈研究班。鳳臺藝人還有田振起、萬方啟、李學(xué)洪以及省內(nèi)外的舞蹈界人士，專業(yè)文藝表演團體及藝術(shù)院校也派員參加。這次活動是新中國成立后，第一次對花鼓燈歌舞藝術(shù)進行系統(tǒng)的研究。陳敬芝就自己所知，把風(fēng)臺縣花鼓燈的歷史沿革、服裝化妝、演出形式、演出節(jié)目及“蘭花”行當(dāng)?shù)膭幼?、姿態(tài)、步法、唱腔歌詞等問題，向?qū)＜壹巴袀冏隽巳娴慕榻B，為提高鳳臺花鼓燈，在民族舞壇上的知名度，做了大量的宣傳工作。

這次研究活動，也是陳敬芝藝術(shù)表演生涯中一次大的轉(zhuǎn)折。從前，他玩花鼓燈可以說全是即興表演，千百個動作組成無數(shù)優(yōu)美的舞姿。同一個節(jié)目，這次這樣演，下次可能就與這次不同。玩友互相配合得好，就有好的表演效果，互相配合不協(xié)調(diào)，演出就不順手。這樣演出時間不固定，藝術(shù)上不好反省積累，不利于發(fā)展和提高。在研究班上，由于學(xué)院（皆是專業(yè)舞蹈工作者）解剖式的詢問，促使他對自己表演上的一招一式，都進行了系統(tǒng)的回顧。陳敬芝從表演的角度上分析出鳳臺、懷遠(yuǎn)、潁上三縣花鼓燈風(fēng)格流派的相同處與不同處，把“蘭花”的表演分成步法、姿態(tài)、拐彎、轉(zhuǎn)身、扇花手巾等幾大部類，把每個具體動作又根據(jù)伴奏，分解出從產(chǎn)生到結(jié)束的全部過程。

通過這次研究班，他對花鼓燈歌舞藝術(shù)有了理性上的認(rèn)識，個人的表演技藝也基本穩(wěn)定下來。有次示范表演，他即興做了個身體傾斜動作，北京舞蹈學(xué)院教師劉友蘭、馬力學(xué)等連聲贊美。他們共同把這個動作命名為“倒塔”（也稱“斜塔”）。教學(xué)中，舞蹈家徐淑瑛指著陳敬芝習(xí)慣身段說：“大家來看，陳老師形體上有幾道彎哪！”大家就把這一姿態(tài)命名為“三道彎”。另外，陳敬芝在步法上的“單磋拔泥步”“繡步”、扇花的“外八字扇”“遮陽扇”“反陽扇”、動作的“鷺鷥拿魚”“燕子駛水”等，都是在這次研究班教學(xué)中命名的。

在岳西，陳敬芝也十分注意觀摩其他老藝人的示范教學(xué)，以便總結(jié)經(jīng)驗提高自己。在研究班上，他以李學(xué)洪的“波腳轉(zhuǎn)身”為基礎(chǔ)，發(fā)展成為“單跳轉(zhuǎn)身”“雙跳轉(zhuǎn)身”，后又發(fā)展為“單雙跳擰”。這期研究班結(jié)束時，北京舞蹈學(xué)院的教師馬力學(xué)代表全體學(xué)員，贈送陳敬芝銅牌一枚，以感謝陳老師的辛勤栽培，感謝他對繼承發(fā)展花鼓燈事業(yè)所做的貢獻。

從岳西返回之后，陳敬芝又應(yīng)安徽省藝術(shù)學(xué)校的邀請，擔(dān)任為期兩年（1962-1964）的花鼓燈舞蹈教師。陳老師即興表演了一段“游場”，他走動如同“燕子駛風(fēng)”，輕快活潑;舞起來像“風(fēng)擺楊柳”，輕盈嫵媚。學(xué)生們想模仿陳老師的舞姿，但是，那無數(shù)令人眼花繚亂的動作一閃即逝，拿著扇子卻不知從何學(xué)起。一連幾堂課，都是這樣。陳老師急得吃不下飯，睡不好覺。舞蹈科主任董振亞得知后，馬上派來了青年教師高倩幫助他備課。

陳敬芝結(jié)合在岳西花鼓燈研究班時的教學(xué)方法，進行示范表演，高倩一邊詢問一邊記錄，初步整理出適合中等藝術(shù)學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的扇花、手巾、步法、身段四類動作。每類動作又進行細(xì)分，形成單一動作。這些單項動作，陳敬芝都讓助手高倩、桕發(fā)軔，按音樂圖分解出來，有的還繪制成動作圖。教學(xué)時，先把動作的生活來源給學(xué)生們進行介紹，然后一招一式，舉手投足，按照動作圖協(xié)調(diào)動作。學(xué)生們循序漸進，從扇子、手巾的集中拿法，到某種動作要領(lǐng)在哪兒;某身段上身需要旁側(cè)還是右側(cè);是松胯、出胯，還是需要吸胯、收胯;某些動作是要梗、要僵，還是需要放松、要顫抖……都一一寫成教案，邊示范、邊講解。通過試教，效果比較明顯。

兩年中，學(xué)生程賢淑、孔煥春、王斐若、陸忠河、郭淑玲、滕莉莉、陳梅梅等幾十名學(xué)生，都從陳老師那里得到真?zhèn)?，后逐步成長為國內(nèi)外舞蹈界著名人士。通過教學(xué)實踐，陳敬芝三十年來的花鼓燈表演技藝逐步系統(tǒng)化、規(guī)范化了，自己表演上的風(fēng)格特點更鮮明突出了。省藝校教學(xué)的兩年，是他花鼓燈事業(yè)上的一個飛躍，對繼承發(fā)展鳳臺流派的花鼓燈表演藝術(shù)也具有重要意義。

1978年6月9日，剛辦完落實政策手續(xù)的陳敬芝，回到了闊別了幾年的縣文化館。他摸了摸已經(jīng)花白了的鬢角，心中無限感慨。他惋惜藝術(shù)青春白白流逝，深感在事業(yè)上自己貢獻得太少了。他暗下決心，在自己有生之年多做工作，努力把損失的時間補回來。在此之前，他還根據(jù)在“興修水利”“實現(xiàn)大地園林化”活動中發(fā)生的事情為素材，調(diào)動了多種花鼓燈傳統(tǒng)表現(xiàn)手段，如：三搶（即搶手巾、搶扇子、搶板凳）。“上盤鼓”中的造型技巧，運用生產(chǎn)工具（經(jīng)過關(guān)化）代替女角手中幾百年沿用的道具（手巾、扇子），運用“岔傘”替代生活真實中的樹木，編排了三人舞《掙鍬》，群舞《采種》。《掙鍬》這個舞蹈在縣、地、省三級專題會演中均獲好評，1988年被淮南電視臺攝制成電視藝術(shù)片。

1983年2月至8月，他應(yīng)北京舞蹈學(xué)院邀請，任舞蹈系特聘教師，向舞蹈家徐淑瑛、方青、刀美蘭等傳授花鼓燈表演技藝，他們代表中華民族的經(jīng)典舞蹈出國演出。

經(jīng)過縣委及文化部門領(lǐng)導(dǎo)、群眾的一致努力，1984年7月1日，全省第一個花鼓燈藝術(shù)培訓(xùn)班成立了。學(xué)生年齡較小，陳敬芝早晨喊他們起床，晚上催他們休息，夏天為他們掛蚊帳，冬天為幾個小學(xué)生穿棉衣。為了能讓學(xué)生吃上熱飯，他幫助食堂批煤、買糧、安排伙食。個別學(xué)生受社會上不良風(fēng)氣的影響，學(xué)習(xí)訓(xùn)練不安心，陳敬芝跑幾十里進行家訪，配合家長做孩子的思想工作。為了提高教學(xué)水平，使學(xué)生德、智、體得到全面發(fā)展，他主持制訂教學(xué)計劃，開設(shè)文化、音樂、舞蹈基礎(chǔ)知識、毯子功等多項課程。假期中，他帶領(lǐng)藝訓(xùn)班老師到省藝校觀摩學(xué)習(xí)，幫助青年教師備課，向他們講解花鼓燈歌舞教學(xué)的規(guī)律與方法。每個階段的教學(xué)任務(wù)，他都和老師們進行研究，做出合理的安排或調(diào)整，并定期檢查教學(xué)效果。在教師宿舍未落實的日子里，他風(fēng)里來雨里去，一天跑六趟，約四十華里，從未誤過一分鐘、缺過一堂課。

有校舍后，他吃住在藝訓(xùn)班，一年零兩個月未回過家，連春節(jié)都是在培訓(xùn)班里度過的。辛勤的耕耘，獲得了藝壇上的碩果累累。1985年3月，藝訓(xùn)班的學(xué)生在淮南市首屆花鼓燈藝術(shù)節(jié)上演出的《踏青》等節(jié)目獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎、優(yōu)秀表演獎。

1986年元旦，藝訓(xùn)班學(xué)生表演的《大花場》等舞蹈由安徽省電視臺攝制成專題片，作為向安徽五千萬人民祝賀新年的節(jié)目播出。報載評論：“這組節(jié)目風(fēng)格各異，多彩多姿?！薄斑@些少年演員的表演，惹人喜愛，顯得生氣勃勃?！蓖甓拢惥粗ゼ八囉?xùn)班的師生參加了電視藝術(shù)片《花鼓燈》（安徽電視臺攝制）的拍攝工作。記者采訪了陳敬芝，藝訓(xùn)班的辦學(xué)情況通過熒屏傳向全省。

陳敬芝雖早已過耄耋之年，但他又為淮南電視臺、中央電視臺分別拍攝了花鼓燈電視藝術(shù)片《游春》。對他表演藝術(shù)的評論，現(xiàn)有方慶長的《蘭花賦》為證：“一塊羅帕，一把錦扇，織滿臺虹霓，繡遍天奇葩。蓮步輕盈，柳腰玲瓏，似飛碟如飄紗。舞悲歡離合，唱酸甜苦辣。百姿千態(tài)妙傳神，鶯聲燕韻凝流霞！”為表達對陳敬芝的敬慕，北京舞蹈學(xué)院、上海舞蹈學(xué)校、廣東舞蹈學(xué)校、總政歌舞團四個單位，聯(lián)合向他贈送錦旗一面，文日：一條線委婉再芳華。

這位花鼓燈藝術(shù)承上啟下的燈圣，卻于幾年前，在他的家鄉(xiāng)溘然長逝。所有熱愛這位將全部的生命都獻給了花鼓燈的老人的人們，對陳敬芝之死，無不錐心痛惜，唏噓不止，都說：楊三一死無蘇丑，“一條線”斷了無敬芝。

第四章 燈班

宋廷香，1905年3月10日生于白塘鄉(xiāng)一個農(nóng)民家庭。三歲患眼疾，因無錢醫(yī)治，遂使左眼失明，大家喊他“宋瞎子”。

宋廷香的家鄉(xiāng)，是鳳臺縣花鼓燈歌舞的盛行地區(qū)，歷史上出過王賢、陳萬發(fā)、王老五、田振起等許多著名藝人。宋廷香因受豐占文（藝名“水蘿卜”）、陳二麻子等花鼓燈藝人的影響，自己也想下場學(xué)玩燈。1918年，他與盛文武、張鳳堂每人湊一塊銀圓，到懷遠(yuǎn)縣買了鑼鼓與兩件玩燈衣服，開始學(xué)玩燈。當(dāng)時，他主要向顧橋北童郢孜的童傻子（別名“童老侉”），學(xué)玩“文傘”“跑大場”。在農(nóng)閑或陰雨天，宋廷香家里多數(shù)只吃兩頓飯。就是請人教燈，家里也只能煮個稀飯、貼個秫面饅頭，父母心里覺得不過意，就勸他算了吧。宋廷香堅持要學(xué)，一次兩次上門去求學(xué)。童傻子看宋廷香學(xué)藝心切，便主動在晚飯后上門來教燈。在稻場上，他倆一練就是大半夜，直到回家睡覺時才感到饑餓與疲勞。宋廷香白天干活兒歇息時，便在水塘邊、垡子地里練習(xí)翻筋斗，把晚上學(xué)的“二馬分鬃”“掰蓮花”“烏龍擺尾”等十多種圖形在老墳灘上操練。老藝人曹開盛，會玩花鼓燈、唱花鼓戲，在岳張集一帶頗有名氣。宋廷香在盛家樓打長工期間，常請曹開盛前來教燈。他模仿力很強，學(xué)誰像誰。一年之后，玩燈、唱花鼓歌，加上《推小車》（民間燈舞）等表演技藝，與一班玩友相比都勝人一籌。在演唱花鼓歌及“領(lǐng)傘的”舞蹈藝術(shù)方面，宋廷香還得到過劉集鄉(xiāng)藝人劉佩德（別名“劉端公”）的影響和指點。

青年時代的宋廷香嗓子好，聲音洪亮。他略通音韻，根據(jù)見到的聽到的事情，能即興編詞，并會唱很多民間小調(diào)和花鼓歌。參與表演“大場”時，他多是擔(dān)任“領(lǐng)傘的”。無論演員多少，他總能指揮調(diào)度得合理，使圖形變化得逼真好看。每當(dāng)轉(zhuǎn)換隊列時，他打招呼（呼喊）叫得恰到好處，使玩友不緊不忙?！按髨觥迸艿礁叱睍r，他那幾聲響亮的口哨聲，更增添了場子上熱烈紅火的氣氛。

宋廷香是個有心人，在玩燈的過程中，特別注意從生活中提取素材去創(chuàng)作節(jié)目。針對觀眾在看燈時，經(jīng)常提出延長演出時間的要求，他與田振起、盛文成、戴小旺子等人，根據(jù)農(nóng)村中小姑娘與男孩子嬉戲玩耍，爭坐一條板凳的農(nóng)家生活，創(chuàng)作演出了兒童三人舞《搶板凳》。這個節(jié)目開始的情節(jié)比較簡單，后經(jīng)藝人們你加一點兒我添一點兒，逐步形成了獨具鳳臺花鼓燈藝術(shù)特色的兒童舞蹈。宋廷香等通過這個舞蹈，開創(chuàng)了花鼓燈情節(jié)舞蹈的先河，改變了過去花鼓燈只有情緒舞，演出節(jié)目單調(diào)的舊格局。

1932年農(nóng)歷二月初二關(guān)店逢會，宋廷香帶領(lǐng)樊玉虎（藝名“黑丫頭”）等一些青少年玩友去趕會玩燈，被潘金德等人的燈班子“抵”得大敗，情景十分難堪。

潘金德燈班子里的“鼓架子”童學(xué)孔，與宋廷香有朋友之誼，他想從中搭個橋，緩和一下潘金德與宋廷香之間的矛盾。西瓜收獲季節(jié)，童學(xué)孔就讓人帶了個信讓宋廷香到家吃瓜。在童家，宋廷香與先到一步的潘金德會了面。宋廷香雖沒上過學(xué)，由于經(jīng)常出門玩燈，客套話也學(xué)了一些，進門后便拱手言道：“久仰，久仰！潘金德的大名如雷貫耳，上次燈場一見，果然名不虛傳?！迸私鸬绿稍诖采?，看著這位瞎了一只眼的青年人，沒有說什么話，只是點了一下頭，算是打過招呼。宋廷香看在眼里，心中有氣，由于礙著童學(xué)孔的面子，不好發(fā)作。童學(xué)孔搬來了大西瓜，切開后，忙招呼他倆吃瓜。童學(xué)孔講了幾句客氣話后，建議互相唱幾首花鼓歌，切磋一下技藝。潘金德隨口唱了幾首《送郎》，推讓之后，童學(xué)孔接著唱，宋廷香也接著唱。潘金德提議唱《對花名》，宋廷香、童學(xué)孔欣然同意。潘金德唱道：“什么彎彎掛天邊？什么彎彎水上顛？什么彎彎長街賣？什么彎彎娘面前？”宋廷香不假思索地答道：“月兒彎彎掛天邊，船兒彎彎水上顛，鐮刀彎彎長街賣，梳子彎彎娘面前。”三人一邊吃瓜，一邊對歌，情緒上比見面時緩和多了。一會兒，宋廷香提議唱《古人名》，潘金德滿口應(yīng)承。宋廷香唱道：“什么人繡花在閨房？什么人在家苦讀文章？什么人風(fēng)流人人愛？什么人跳舞愛壞郎？什么人打鼓聲震三江？”因為這些《古人名》歌（包括《四黑四白》《四哭四孝》《四老四少》等）都是宋廷香“抵燈”失敗后，請岳亞坤、岳希平他們編寫，詞意是固定的，不熟悉前后段的內(nèi)容是無法對上的。潘金德思索了一會兒，臉漲得通紅答不上來。童學(xué)孔再想轉(zhuǎn)個彎子，苦于一時找不到合適的話題，屋子里的氣氛一時又變得緊張起來。潘金德大聲言道：“宋廷香，你把你那邊的‘紅角搬齊，明天我們在尚塘集上見。”宋廷香也早窩著一口氣在心里，便滿口答應(yīng)下來：“好，明天抵燈！”尚塘集東北角的孫家樓，有個“燈迷”孫老八，他是本集大戶樊浩云的姐夫。兩家人有一個共同的愛好——喜歡看燈。潘金德那班玩友屬孫老八請的燈，宋廷香等藝人則投奔樊浩云。兩班燈在集北頭空地上相距不超過50米處扎上了場子，對著面玩起燈來。只見燈友們穿紅著綠，“大場”接“小場”，“小場”接“后場”。場子里岔傘高舉，唱一陣，舞一陣，鑼鼓喧天，彩旗招展。雙方燈場子周圍擠滿了觀眾，鼓掌聲、喝彩聲與集上賣吃的、賣玩的吆喝聲匯集一起，熱鬧非凡。當(dāng)天晚上開鑼，一直演到第二天天光大亮，雙方才各自收場歇息。

早飯后，潘金德那班燈就搶先開了場子。先是“閑鑼鼓”一陣猛敲，花鼓燈“大花場”以后，上來了鳳臺西部地區(qū)最有名氣的“鼓架子”左俊竹（別名“左眼皮”）。他武功特別好，身子躺在條桌上，一張大桌子被他用雙腳盤得上下翻飛，滴溜溜地亂轉(zhuǎn)?！侗P桌子》過后，只見有人把蘆席卷成筒子，放在條桌上。左俊竹抬手示意，場子里鑼鼓聲大作，幾個“鼓架子”一齊吹響了口哨，高亢的口哨聲震耳膜。左俊竹站立場子一角，運足氣力，接連翻了一串“空心跟頭”。在距離條桌不遠(yuǎn)的地方，一個“鯉魚跳龍門”猛地從蘆席筒中躥了過去。這時，圍觀的群眾連聲喝彩，把對面燈場子附近的觀眾吸引過來一半。

宋廷香這班燈看勢不好，連忙調(diào)換節(jié)目，臨時請?zhí)镎衿鹕蠄?。田振起這天剛到尚塘，他是鳳臺中部地區(qū)群眾公認(rèn)的最優(yōu)秀的“蘭花”之一，歌舞俱佳。田振起穿好服裝，腳上“掛墊子”，走起“風(fēng)擺柳”，腰扭“三道彎”步法輕捷灑脫，與宋廷香合作表演了拿手節(jié)目《小場》。只見他二人一招一式，一來一往，互相挑逗，情趣盎然。宋廷香的表演幽默風(fēng)趣，與田振起輕盈優(yōu)美的舞姿既矛盾又統(tǒng)一，觀眾贊不絕口。在兩班燈互不相讓激烈競技的同時，雙方燈班的支持人也在“幕后”緊張地活動著。孫老八的“軍師”是教書先生李吳贛，按照他的意見，孫老八派了兩個人，騎馬奔懷遠(yuǎn)請藝人來“助戰(zhàn)”。尚塘集頭面人物宋維貞，聯(lián)保主任王歪子支持樊浩云，派人分頭去顧橋、岳張集、桂集、潁上龔集等地請玩友。樊浩云這邊陸續(xù)搬來的有：“鼓架子”——盛文武、高存新、岳三翹、陳良，“蘭花”——周開國、豐占文、詹樂亭、張希伯、張希蘭、水上漂、小銅鑼、鳳頭、劉大嘴，及一些潁上縣花鼓燈藝人。孫老八那邊陸續(xù)搬來的藝人有：崔宏賓（別名“小歡子”）、鬼火、邵克俊、童學(xué)孔、二老標(biāo)及懷遠(yuǎn)縣的藝人，共有100多位。

雙方請來的玩燈藝人多數(shù)自成班子，都帶有鑼鼓及服裝道具。接著就一個燈班和一個燈班登臺比試，這班燈節(jié)目演完下去休息吃飯，另換一個燈班上來表演。這幾班燈白天演，那幾班燈晚上演，反正歇人不歇臺，輪番上場。這樣又是整整一天一夜，未分上下。得勝鼓孫老八的妻子見雙方“擂臺”越擂越高，花費開支越來越大，心里十分焦急，連忙趕到娘家找到弟弟樊浩云，意在言和。心想，看在親戚份兒上，拉個場就算了。哪知樊浩云一口回絕，不同意“休戰(zhàn)”。他姐生氣而歸，與丈夫及李吳贛等人計議后，決心與弟弟那邊繼續(xù)較量，見一個高低。

“抵燈”的第三天，兩邊的燈班子各自都集中了200多位玩友。為四處邀請藝人日夜兼程來回奔波，孫老八那邊接連累死了兩匹好馬。樊浩云這邊也因吃喝、住宿、開銷數(shù)額驚人，債臺高筑。

從第四天起，兩邊玩燈的都累得不得了，看燈的也熬得堅持不住了，有人在燈場周圍隨地一躺就睡著了。宋廷香看到這情況，覺得兩邊藝人實力相當(dāng)，技藝上各有千秋，就是再“抵”上三天三夜，恐怕也難分出個高低上下。他與豐占文等人計議一下，把自己這邊的人員做了一次分工。留下田振起等這十幾班燈，輪流“下場子”演出。另外一部分藝人包上了頭、穿好服裝，頂上“兩節(jié)杠”“三節(jié)杠”，打著鑼鼓，高舉岔傘、彩旗，吹著口哨，列隊從對方燈場前面經(jīng)過，并派人四處張揚：“樊浩云這邊又來新班子了，請的有鳳臺的‘紅角草上飛、白菊花、假貂蟬?！迸私鸬履沁厽魣鏊闹艿挠^眾，蜂擁至宋廷香這邊燈場。潘金德看自己燈場上觀眾寥寥無幾，只好罷場收燈。

歷時四天四夜的花鼓燈班子大競技，在宋廷香、豐占文、田振起等藝人的歡呼聲中，在樊浩云等人的鑼鼓、鞭炮聲中宣告結(jié)束。

30年代中期，宋廷香在西陳集玩燈中，結(jié)識了比自己小十幾歲的陳敬芝。花鼓燈歌舞藝術(shù)把他倆的命運聯(lián)系到了一起，在以后的玩燈唱戲中，他倆互相幫助，互相配合，結(jié)成了莫逆之交。后又與詹樂亭、李學(xué)洪等人一起，同時馳名于潁上、壽縣、鳳臺一帶。他玩燈時，宋廷香是陳敬芝（扮“蘭花”）最親密的搭檔。他倆經(jīng)常在一起表演“小花場”，宋廷香扮“鼓架子”，他面部表情豐富，擅逗趣，與陳敬芝配合默契。他們合演的《推小車》獨具特色。陳敬芝端燈持傘盛裝“坐車”，宋廷香雙手攥住腰帶兩頭，把腰帶扁擔(dān)似的橫擔(dān)在肩，在陳敬芝身后“推車”。他根據(jù)“坐車”的步法上的變化，分別運用花鼓燈“鼓架子”的緊步、碎步、漫步等與其配合。上坡、下坡、過小橋、陷泥窩等動作，都做得既真實又夸張。他唱的《小車歌》詞語幽默風(fēng)趣，常逗得觀眾捧腹不止。

在生活中，宋廷香則是陳敬芝的兄長。出門玩燈像待親弟弟一樣照顧他。怕草鞋磨腳，幫他打雙布草鞋留著趕路;在燈場中，陳敬芝那時玩燈已經(jīng)很紅了，扮個“蘭花”圍觀的人很多，甚至有擁擠現(xiàn)象，宋廷香總是連說帶勸，想辦法替陳敬芝解圍。陳敬芝上場以前喜歡喝茶，宋廷香總是給他準(zhǔn)備得好好的，將茶杯送到他手上。在陳敬芝父母的眼里，宋廷香也是他家的成員之一。為解決兒子的婚姻問題，找他來商議。宋廷香大包大攬，一手操辦。陳敬芝的婚事簡單而又迅速地辦妥了，除卻了陳敬芝父母的一樁心事。他們?yōu)榱素S富“清音調(diào)”，所組建的“弦子燈”班，也是宋廷香、陳敬芝等在玩燈中的一大創(chuàng)新。

1937年，宋廷香、陳敬芝等人從霍邱學(xué)得“清音調(diào)”后，宋廷香憑著記憶口授音調(diào)，請民間樂手梁金傳、韓運輝在自制的板胡上摸音試奏。宋廷香唱一句，他們學(xué)著拉一句。不準(zhǔn)確的地方，宋廷香隨即給予糾正。幾天下來，“清音調(diào)”終于在部分鳳臺藝人中傳播開來。宋廷香又根據(jù)“清音調(diào)”的落音規(guī)律，每句唱腔后都增添了一個與唱腔落音相同、相呼應(yīng)的一個過門。有了伴奏和過門，演員演唱有了依托，結(jié)構(gòu)更趨合理，表現(xiàn)力也就更強了。接著，宋廷香與陳敬芝等從《宣講拾遺》《廿四孝》等書中提取章節(jié)、演繹故事、分扮角色，編演了《安安送米》《白海棠割肝救母》《白玉樓討飯》等劇目。由于這些戲故事情節(jié)扣人心弦，具有抑惡揚善的鮮明傾向，他們角色搭配得當(dāng)，人物形象鮮明，加之“清音調(diào)”，便很快在鳳臺及毗鄰的幾個縣農(nóng)村中流傳開來。

宋廷香是一位多才多藝的演員，改演“弦子燈”后多演老旦。他平時很注意生活積累，能將自己對社會中，各個階層中老年婦女的認(rèn)識和理解搬上舞臺，他扮演的角色，著力追求變化人物的內(nèi)心世界。眼睛雖有殘疾，但是他面部表情準(zhǔn)確（俗稱：臉上有戲），唱腔中常運用停頓、換氣表現(xiàn)抽泣，尤其擅長塑造悲劇角色。一次，在壽縣茶庵集演出《白海棠割肝救母》，觀眾被宋廷香等人的表演所傾倒，對劇中的白海棠無限同情。臺上臺下一片飲泣之聲，觀眾中突然跑出一婦女，沖上臺去一拳就把扮演婆婆的宋廷香打倒在地，并哭喊：“白海棠把心肝都割給你吃了，你還要打她，要你這樣的人干什么？”通過大家再三解釋，那婦女才明白過來這是在演戲。這一觀眾的“人戲”，使“看了‘宋瞎子，哭了一家子”這句話傳開了。

在風(fēng)臺葉家荒演出期間，小學(xué)校長董振風(fēng)贈他銀牌一塊，上嵌文字“如同春雪”，稱贊他的演唱音調(diào)清脆圓潤，表演技巧高超。另外，宋廷香在扮演彩旦行角色的表演中也頗見功力。《白玉樓討飯》中的李三姐，他演得風(fēng)騷、險惡;《安安送米》中的婆母他演得愚昧、狠毒;《游春》中的王干媽他演得潑辣、詼諧。每個人物都表現(xiàn)得性格鮮明，絕無干人一面之嫌。一次，在武集演出《白玉樓討飯》，他扮演的李三姐正與奸夫周大來吃酒調(diào)笑，暗地慶賀陷害侄媳白玉樓已得手的時候，臺下突然闖上一人，持槍扯住“李三姐”，一直把“她”拖下舞臺，準(zhǔn)備將“她”一槍打死。觀眾頓時嘩然，齊圍上去勸阻：“人家這是在演戲呀！”“他是玩燈的宋廷香！”直到此時，持槍人方才恍然大悟，連忙向宋廷香賠禮道歉。

由于“弦子燈”的出現(xiàn)和流行，一些著名的花鼓燈藝人如：劉傳山（藝名“蓋淝河”）、馮金輝（藝名“白菜心”）、“小銅鑼”“白菊花”“假貂蟬”等都逐漸偃旗息鼓，退了下來?！耙粭l線”“宋瞎子”“蓋九江”等幾位藝人隨即異峰突起，名聲大振。

新中國成立初期，在縣文化館的領(lǐng)導(dǎo)下，以西淝河南北岸的兩個“弦子燈”班合并一起，成立了“弦子燈”專業(yè)演出團體，即鳳臺縣地方戲大眾劇團。宋廷香、詹樂亭、蘇秀禮等任劇團負(fù)責(zé)人。他們那時演出的住宿、生活各方面條件都很差，經(jīng)濟上自負(fù)盈虧。三個銅板一張票，每天兩場戲，收入二至三元。散戲后幾個人合蓋一條被子，睡在蘆席棚子下面的土臺子上。演職員二十來人，有走有來，人數(shù)還不能固定。當(dāng)時就有一首順口溜，生動形象地反映了他們的窘?jīng)r：

弦子燈 真可憐

大褂當(dāng)作蟒袍穿

頭上戴頂破禮帽

身披紅布當(dāng)大官

破鑼爛鼓敲不響

竹竿根子當(dāng)鼓板

一共不會十臺戲

還有幾處不管演

要是演個武打戲

杈把掃帚揚場掀

像這樣的演員陣容、經(jīng)濟狀況、演出設(shè)備，當(dāng)個劇團的領(lǐng)導(dǎo)有多難，可想而知。但宋廷香是個犟種，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，且能吃苦耐勞。為了解決演職員的吃飯問題，他每天天不亮就起床，挑水和泥做土坯賣，以補貼職員菜金。他常在后臺放個煙匾，發(fā)動小演員在池座里，拾煙頭留給有煙癮的演員下場后吸（而他卻一輩子不吸煙）。劇團流動到八公山，雇了一艘小船坐人裝道具，為了爭取時間節(jié)約開支，他帶頭脫掉鞋在雪地里背繩拉纖。每天早晨，他燒好洗臉?biāo)俸把萋殕T們起來練功練唱，上午還帶領(lǐng)他們參加區(qū)里組織的政治學(xué)習(xí)。宋廷香根據(jù)當(dāng)時的形勢，隨時做演職員的思想工作，鼓勵他們眼光要放遠(yuǎn)，不要叫家里二畝地纏住腿，要團結(jié)起來渡過暫時的困難。

1951年8月，宋廷香代表這個新生的劇種，參加在省會合肥召開的皖北戲曲研究會。他演唱的“清音調(diào)”，被工作人員高光照、朱禹、梅薇等人取名為“四句推子”。

由于眼睛殘疾等問題，宋廷香50年代中調(diào)入商業(yè)部門。1986年間，年逾八十高齡的宋廷香與老玩友陳敬芝、詹樂亭，應(yīng)安徽省民間舞蹈集成辦公室的邀請，拍攝了他們的保留節(jié)目，花鼓燈歌舞的后場小戲《游春》。在這個節(jié)目里“戲里有舞、舞里有戲”，既能“聞”到花鼓燈的氣息，又能看到推劇的雛形，為研究民間歌舞與戲曲的關(guān)系、探討地方戲的起源與發(fā)展，以及它的藝術(shù)特色與規(guī)律，提供了珍貴材料。鑒于宋廷香在民族民間舞蹈方面的突出貢獻，1987年，中國舞蹈家協(xié)會民間舞蹈研究會發(fā)展他為會員。

詹志祖，號樂亭，1912年生于劉集鄉(xiāng)山口村，自幼學(xué)花鼓燈，17歲時開始扮“蘭花”，下場子。為了在社會創(chuàng)造影響，他與原鳳臺東北部地區(qū)著名的花鼓燈藝人劉傳昌（藝名“蓋三江”）“抵燈”抗衡取勝，故起藝名“蓋九江”。他酷愛花鼓燈藝術(shù)，好玩好唱，他的花鼓燈表演技藝，受王賢、儲洪玉、孑L斜子、胡從善、宋廷香的影響較深。

1937年起，詹樂亭加入了宋廷香、陳敬芝等人的花鼓燈班，經(jīng)常在鳳臺、壽縣、潁上、霍邱等地的農(nóng)村集鎮(zhèn)巡演。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，他們在花鼓燈歌舞之后加演“后場小戲”。詹樂亭在“后場小戲”《游春》中扮演小生（當(dāng)時稱“公子”）的王明高，在《拾棉花》中扮演大媽，在“推劇”《送香茶》中扮演張寶童，在《安安送米》中扮姜詩（皆“小生”行當(dāng)）。他們燈班的演出，除鑼鼓外增加了民間弦管伴奏，有情節(jié)的生活小戲，十分符合農(nóng)村莊稼漢們的欣賞習(xí)慣。燈班每到一處，深得群眾歡迎。隨著上演的劇目逐步增多，他又扮演彩旦、老旦，與陳敬芝、宋廷香三人同時馳名風(fēng)靡于潁上、壽縣、風(fēng)臺一帶。

1950年底，詹樂亭參與了“風(fēng)臺縣地方戲大眾劇團”（縣推劇團前身）的建團籌備工作。在當(dāng)時演員行當(dāng)不齊，集體經(jīng)濟拮據(jù)的困難時期里，他與宋廷香、蘇秀禮、李兆葉、朱冠江等帶領(lǐng)十幾個人一邊堅持演出，一邊堅持勞動生產(chǎn)，以副業(yè)收入補助演員的生活，使得“推劇”這個唯一的專業(yè)表演團體逐步發(fā)展壯大起來。

1953年3月，詹樂亭作為安徽省代表團的一名成員，參加了華東區(qū)及全國第一屆民間音樂舞蹈會演，在電影《民間歌舞》中扮演“領(lǐng)傘的”。會演期間，他曾多次應(yīng)駐京的專業(yè)舞蹈團體邀請，前去傳授花鼓燈舞蹈表演技藝。五一國際勞動節(jié)期間，加入了首都文藝大軍的游行隊伍，接受了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德等同志的檢閱。會演結(jié)束后至1965年，詹樂亭一直在鳳臺推劇團擔(dān)任演員工作。1976年，詹樂亭參加了家鄉(xiāng)山口村組織的文藝宣傳隊。他充分運用花鼓燈歌舞藝術(shù)，編排了配合形勢教育的活報劇——《打倒四人幫》。在劇中，他扮演姚文元一角，行走時，運用“矮子步”等技巧，把姚文元瞞上欺下的丑惡嘴臉表演得淋漓盡致，在劉集一帶傳為佳話。

詹樂亭在后場小戲《拾棉花》《游春》中扮老旦、彩旦的表演片段“游春”，是他花鼓燈舞蹈表演藝術(shù)上的一手絕活兒。表演中，他多采用小顫步、花梆步、半十字步、大潑步等花鼓燈步法。表現(xiàn)角色越走越快時，他還經(jīng)常使用“大風(fēng)擺柳”及“小風(fēng)擺柳”的步法，使角色更加傳神。正疾步前進時他突然停下，上身前俯后仰（足下原地未動），雙腿有節(jié)奏地一彎一曲，手中的道具（破芭蕉葉扇子）放在右胯前，左肩油然自如地隨著音樂節(jié)拍上下顫動，動作灑脫大方，表情幽默風(fēng)趣。這時，角色雖在舞臺上沒有走動，但形體動作，始終讓觀眾感覺他在疾步前進。

詹樂亭扮演的老旦及彩旦的“游場”舞蹈，在觀眾中享有極大的聲譽，深受舞蹈界專家們的青睞，已被收入安徽省藝術(shù)研究所高倩編著的《安徽花鼓燈》一書。1979年8月，安徽省文化部門又把他的“游場”舞蹈拍攝成資料片，現(xiàn)為安徽省民族民間舞蹈集成辦公室保存。

第五章 燈流

淮河是一條位于長江、黃河之間的第三大母親河，民間有“淮河豐，天下足”“走千走萬，不如淮河兩岸”之說。什么是千里淮河母子連心，兩岸厚重的民俗民情，千年淮河文化的地域特征？那就怎么也無法繞開與淮河共存的花鼓燈。

宋、元時期，花鼓燈藝術(shù)破土而出，其形式我們只能通過花鼓燈的歌詞，隱約窺見一斑。明朝的花鼓燈亦僅有歌詞流傳：“人人都說玩燈孬，我把玩燈表一表。永樂皇帝打著傘，三宮六院把頭包。你說玩燈有什么孬？”這首歌詞形象地表現(xiàn)出，明永樂年間花鼓燈的規(guī)模，和人們對花鼓燈的迷戀程度，居然連皇帝和三宮六院的嬪妃都玩起了花鼓燈！看來，花鼓燈藝術(shù)自宋、元誕生后，直至明、清，已有了長足進步。至于清朝，尤其是清朝中葉，花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展就更有據(jù)可查了。

鳳臺縣花鼓燈老藝人田振起生前回憶，在他拜師從藝之前，他的老師王老五，早已是小有名氣的花鼓燈藝人。另一位花鼓燈老藝人宋廷香生前也曾說，他的師傅在光緒年間玩燈就深受觀眾歡迎，而且，那時候的花鼓燈，鑼鼓、舞蹈和表演，都有了一定套路。

花鼓燈自明清以后，其流行區(qū)域逐步擴展，形成以安徽蚌埠、淮南、阜陽、毫州為中心，輻射淮河中游的安徽、河南、山東、江蘇4省20多個縣、市。在江淮民間不斷原創(chuàng)、深化、成熟的《游春》《搶扇子》《搶板凳》等一系列藝術(shù)節(jié)目，加上20世紀(jì)30年代后，陸續(xù)出現(xiàn)像馮國佩（藝名“小金蓮”）、陳敬芝（藝名“一條線”）、田振起（藝名“小銀子”）、鄭九如（藝名“小白鞋”）、常春利（藝名“老蛤蟆”）、石金禮（藝名“石猴子”）等名家的演出，形成了花鼓燈的鼎盛時期。特別是在安徽蚌埠懷遠(yuǎn)縣禹會區(qū)，淮南風(fēng)臺縣，阜陽潁上縣，農(nóng)民祖祖輩輩、男女老少都玩燈，鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村都有燈班，可謂“千班鑼鼓，百班燈”。

當(dāng)時在淮河中游，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少都有兩個以上的花鼓燈班子，有的達三四個之多，形成了“萬眾齊舞花鼓燈”的空前盛況?？梢哉f，花鼓燈藝術(shù)較完整地保存了淮河流域人民生活、勞動、情趣、性格、民俗、風(fēng)情的記憶，記載了不同時期淮河流域社會經(jīng)濟文化變遷，體現(xiàn)了淮河流域人民獨特的文化觀念、審美情趣、民風(fēng)民俗的變化等。這種民間自然狀態(tài)傳衍的文化，更接近人性本真，蘊含著深層次的人文價值?，F(xiàn)有的資料證明，花鼓燈這種藝術(shù)形式，大致形成于宋、元，發(fā)展于清代。根據(jù)《中國戲曲志》所載：在花鼓燈后場小戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的衛(wèi)調(diào)花鼓戲，距今已有160年的歷史。這時期，正是清朝的“康乾盛世”之后，封建社會制度即將崩潰的前夕。一部分歌舞藝術(shù)，為了便于表現(xiàn)這種復(fù)雜的生活內(nèi)容，開始逐漸向戲曲轉(zhuǎn)化發(fā)展。

清末的抗清斗爭異常激烈，沿淮一帶的民間的“幫會”，如白蓮教、紅槍會、大刀會等抗清的地下組織，常常利用民間歌舞作為掩護，進行抗清斗爭?；ü臒粞輪T的服飾，就留有當(dāng)年義軍的痕跡，如“鼓架子”的頭巾與義軍頭巾極其相似。封建統(tǒng)治階級害怕人民“聚眾造反”，為了壓制反抗思潮，鞏固封建統(tǒng)治，嚴(yán)重束縛人們的思想行為，特別是對婦女的桎梏，使婦女無法參加藝術(shù)和文娛活動，所以，戲曲中出現(xiàn)了女角色由男演員反串的狀況。

五四運動以后，在新文化運動的影響下，花鼓燈有了較為明顯的發(fā)展。一是，涌現(xiàn)出一批有代表性的花鼓燈民間藝人，如懷遠(yuǎn)的傅金云、石萬美，鳳臺的田振起、豐占文，潁上的唐子清、黃華山，鳳陽的陳廣仁等。懷遠(yuǎn)的“鼓架子”傅金云（藝名“小金子”）、“蘭花”石萬美（藝名“大銀子”），曾一度被飲譽為花鼓燈的“金鼓銀鑼”。二是，出現(xiàn)了花鼓燈藝人較為集中的“燈窩子”，其中以鳳臺和懷遠(yuǎn)較為集中。

花鼓燈的區(qū)域性，對花鼓燈流派的形成至關(guān)重要。由于花鼓燈吸收了各地民間歌舞的精華，不斷豐富，不斷完善，加之受到當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的影響，逐漸形成了各自的獨特風(fēng)格，進而產(chǎn)生了不同的流派和新的品種，如：鳳臺陳敬芝的《游場》，吸收了安徽琴書（俗稱揚琴）的音樂;懷遠(yuǎn)楊在先的《王婆罵雞》，則吸收了淮北花鼓戲的唱腔。

30年代以后至抗日戰(zhàn)爭期間，處于水深火熱中的農(nóng)民生活極其困苦?；ü臒羲嚾藶榱撕冢r(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑則自發(fā)組合燈班，在沿淮一帶農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)奔波演出，形成了半職業(yè)性花鼓燈班子，花鼓燈藝術(shù)活動達到一定的高潮，大批優(yōu)秀的花鼓燈藝人，就是在這個時期成長起來的。

王考千，藝名“一陣霧”，1931年12月18日生于鳳臺縣高皇區(qū)（今安徽省淮南市潘集區(qū)夾溝鄉(xiāng)王嘴村），小時家貧，僅讀四年私塾后輟學(xué)，幫本村王希照家放牛。他的家鄉(xiāng)泥河之濱是花鼓燈歌舞盛行地區(qū)，藝人輩出，世代相傳。在放牛時，他常和小伙伴們模仿大人的架勢扭花鼓燈。王考千小時聰穎好學(xué)，聽到的歌、看過的舞一學(xué)便會。由于他堅持勤學(xué)苦練，十二歲就能下場子和大人們一起玩燈了。經(jīng)常在一起的玩友有：趙登昌、陳廣美（別名“蓋三縣”）、武佩選（藝名“氣死猴”）、王建坤等。新中國成立后，王考千曾多次參加鳳臺縣、阜陽地區(qū)和全省的文藝會演。1953年，他赴上海，在華東區(qū)的民間音樂舞蹈會演大會上演出，載譽而歸。

王考千玩花鼓燈是個多面手，能歌善舞。他年輕時扮演“蘭花”，有時也兼演“鼓架子”。扮演“蘭花”時常用的動作與步法有“端針匾”“風(fēng)擺柳步”等。即興編寫演唱花鼓歌，是王考千獨具的藝術(shù)特長，他能見到什么唱什么，唱詞信手拈來，卻也開合有度，合轍押韻，且使用的都是老百姓的口頭語，抒發(fā)的都是百姓大眾的肺腑之情。針對舊社會瞧不起玩燈藝人的世俗觀念，他唱道：“人人都說玩燈孬，我把玩燈表一遭，永樂皇帝當(dāng)燈頭，三宮六院把頭包，文武大臣把鑼敲，小朝廷挎鼓不算孬?！?/p>

為反映農(nóng)村中輕視婦女、虐待童養(yǎng)媳的現(xiàn)象，他以眾多反映婦女生活的傳統(tǒng)花鼓歌為基礎(chǔ)，編演了男女對唱《小圓房》，經(jīng)鳳臺縣文化館丁懷亮等加工整理后，1957年元月，在安徽省首屆民間音樂舞蹈會演大會上，《小圓房》獲優(yōu)秀創(chuàng)作獎，王考千榮獲表演特等獎。同年三月，他與郭廷英扮“蘭花”合作，在全國第二屆民間音樂舞蹈會演中，花鼓歌對唱《小圓房》榮獲優(yōu)秀創(chuàng)作和表演一等獎。

在京期間，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人朱德、周恩來、宋慶齡等親切地接見了他們，并合影留念?！缎A房》這個節(jié)目先后在《大家演唱》《掃盲專號》等刊物上發(fā)表。廣大觀眾評論王考千等演唱的花鼓歌對唱《小圓房》：“語言通俗，百聽不厭?！睘轫憫?yīng)黨中央“根治淮河”的號召，王考千唱道：“毛主席號召修淮堤，老百姓心里都?xì)g喜，俺決心要把淮河來修好，你可記得50年來大水欺……”針對農(nóng)村中娶媳婦大要彩禮的舊俗，王考千編演了《新事新辦歌》，深刻地批評了拜金主義的落后現(xiàn)象。而他的《統(tǒng)購統(tǒng)銷歌》《土地到戶歌》等，既熱情地謳歌了黨的政策及農(nóng)村中的新變化，又充分地表現(xiàn)了他的聰明才智。

演奏花鼓燈鑼鼓，王考千更是個行家，鼓、鑼、鈸等他樣樣皆通，尤其以演奏大鑼最為出眾。他打鑼鼓的速度節(jié)奏掌握得快而不趕，慢而不散，強弱起伏，對比分明。他以鑼領(lǐng)奏時，鑼鼓點變化多端，不掉錘子不嚓音，輕重緩急似撒土不漏。演奏中，他邊擊鑼邊做動作，鑼錘時而高舉過頭頂，時而與同伴指戳戲耍，整個氣氛讓他渲染得熱烈非凡，無以復(fù)加。

王考千一面務(wù)農(nóng)，一面玩燈。先后在潘集區(qū)夾溝鄉(xiāng)文藝宣傳隊、風(fēng)臺縣高皇區(qū)文工團、王嘴村宣傳隊、夾溝鄉(xiāng)花鼓燈藝術(shù)團等從事花鼓燈演出、創(chuàng)作與傳承工作，歷任演員、副團長、團長、教練等。改革開放以來，王考千花鼓燈藝術(shù)生涯春暖花開，炊金饌玉。20世紀(jì)80年代，花甲之年的王千考，專心致力于對花鼓燈后代的培養(yǎng)和傳承工作。他發(fā)動全家人，利用自家的庭院和器材，竟辦起了免費的“家庭作坊”似的花鼓燈培訓(xùn)班。有時還管24個門徒的食宿和生活日用品。兒子帶鑼鼓班，老伴兒帶“蘭花”班，他自己帶“鼓架子”班。用膠織袋裝上稻草當(dāng)?shù)靥?，用自家的堂屋、院子、曬場?dāng)練功排演場地。不出幾年，他的門生中，有不少成為了當(dāng)?shù)貙I(yè)花鼓燈藝術(shù)團的臺柱子和業(yè)務(wù)骨干。1994年，他事業(yè)的左膀右臂——他的老伴兒和唯一的兒媳婦，不幸相繼去世，一如塌了半邊天的他，卻咬牙強忍住巨大的悲傷和哀痛，不顧年事已高，以更多的愛和更大的熱情，全身心地投入到培養(yǎng)花鼓燈新人的理想當(dāng)中，先后在王嘴、新集、老廟等村鎮(zhèn)，連續(xù)舉辦了三期花鼓燈培訓(xùn)班，學(xué)員最多的一期竟達210人。為了學(xué)員們每個人都有上臺實踐的機會，他又自掏腰包，創(chuàng)辦了夾溝鄉(xiāng)少年花鼓燈藝術(shù)團，自任團長和教練。

2006年，花鼓燈藝術(shù)被首批列入國家級“非遺”名錄，再次燃起了已是耄耋之年的王考千那歷盡滄桑，不改初心的花鼓燈激情。他不顧年老體弱多病，再次重整旗鼓，拉起了一支花鼓燈班，巡演于田間曬場、大街小巷、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，有時竟能每天演出10場之多。2007年，王考千被安徽省文化廳命名為“首批省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人”。

2007年年底，王考千帶著終身對花鼓燈藝術(shù)的忠誠與摯愛，無怨無悔地靜靜地離開了人間。就在他離開他心愛的花鼓燈不到一年的時間，他的家鄉(xiāng)被國家文化部命名為“中國民間文化之鄉(xiāng)”。他帶出的燈班，不久又榮獲“中國鼓鄉(xiāng)淮南市花鼓燈大賽”最高獎——“金花鼓獎”。

王考千是一個地地道道的農(nóng)民，更是一位對花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展與傳承有大貢獻的民間藝術(shù)大家。

李兆葉，藝名“貓春”，1926年4月4日生于焦崗鄉(xiāng)滿臺孜的一個農(nóng)民家庭。他的家鄉(xiāng)盛行花鼓燈歌舞，這個坐落在焦崗湖岸邊不到二百人的小村莊，清宣統(tǒng)年間就有三班花鼓燈。當(dāng)時，鄉(xiāng)村中文化生活太貧乏，人們精神生活沒有寄托，莊稼漢們對玩燈有著深厚的感情。李兆葉14歲時，就和本莊的李兆富學(xué)玩燈。他生性聰穎，悟性高，模仿力極強，想象力又非常豐富，經(jīng)常能將白天下地干活兒時，看見天上飛過的鳥類鷹隼，村頭野地干活兒的男女老少，年齡不一、形象迥異的大姑娘、小媳婦，甚至是莊里的牛羊騾馬、豬驢雞狗的動作形態(tài)，在小伙伴們面前學(xué)得惟妙惟肖，鮮活生動。他在暗中一邊偷學(xué)花鼓燈時，一邊下大功夫勤奮琢磨。久而久之，任何動作剛剛上手，他就比別人有模有樣。一些與他同時起步的同齡孩子，在他面前總是相形見絀。

經(jīng)過幾個月的勤學(xué)苦練，細(xì)心揣摩，他便可以“下場子”玩燈了。當(dāng)然，李兆葉日后在花鼓燈上杰出的藝術(shù)造詣，和他的三奶奶（李洪國母親），這個方圓百里聞名的老燈主，隨時的點撥和潛移默化，絕對是分不開的。起初，三奶奶嫌他精力太過旺盛，調(diào)皮搗蛋又有多動癥，說他既不靠譜又是“吵家”（意思是他因玩燈吵得全家不得安寧）。但是，日子長了，三奶奶發(fā)現(xiàn)他的那些缺點，竟都是表象。李兆葉只要一下場玩燈，那平素里的毛毛躁躁、粗枝大葉竟在瞬間皆化為烏有，立馬變了一個人似的。他雙目炯炯，玉樹臨風(fēng)，跟頭把式，舉手投足還有點高手的品相。三奶奶從此對他另眼相看，不僅暗中支著，更是常常點撥。有點兒什么好吃的，專為他悄悄留著。其實，三奶奶作為遠(yuǎn)近聞名的花鼓燈高人、民間藝術(shù)的資深練家、極具權(quán)威性的班主，自己就是個眼里揉不得沙子、性格剛烈直爽的“吵家”，強勢霸道，既疾惡如仇又樂意承擔(dān)班里的全部義務(wù)，古道熱腸，常助人為樂，又愛多管閑事。主動為玩燈的端茶倒水，聯(lián)系組織演出，調(diào)解鄰里糾紛，說和婆媳關(guān)系，似已經(jīng)成了她的責(zé)任和生活。李兆葉玩燈不到一年，三奶奶便一言九鼎，力排眾議讓他登臺壓軸舞燈。這在當(dāng)時同道的眼里，不僅是壞了規(guī)矩，更是匪夷所思。從此，弱冠之年的李兆葉更加苦練不輟。

李兆葉自14歲時跟本莊李兆富（別名“一條繩”）學(xué)玩燈，一年之后就變得深沉且謀定而動了。生性聰穎的他平時不多言、不多語，多是聽別人唱歌，看別人跳舞，一如既往地暗中留意揣摩和學(xué)習(xí)。時間長了，同班學(xué)玩燈的年輕人，李兆如（鼓架子）、李洪宣（大蘭花）、李洪坤、李兆春、李洪本等，就根本追不上他了。操練幾個月之后，他就“下場子”玩燈了。最初在本莊玩，后陸續(xù)到鄰莊及毛集、劉集、肖廟、夏集、西成集、董剛、史集、曹集等地玩燈。他16歲開始出遠(yuǎn)門玩燈，先后到過雙橋、窖口集、堰口集、石集、保義、隱賢集、眾興集等地。

李兆葉玩燈時扮演“蘭花”，頭上用撒包頭（農(nóng)村婦女的頭巾）一圍，上插球花（有時后邊還安“架花”），上身著水紅或水綠青年布大襟褂，下系插花緞裙子，這身打扮配上他勻稱的身材，靈活優(yōu)美的舞姿，當(dāng)時令大姑娘、小媳婦們都自愧不如。

只要上了燈場，鑼鼓家什一響，頓時他就精神十足，步法輕盈，動作敏捷，與平時生活中老實巴交的“貓春”判若兩人。《小花場》是他經(jīng)常表演的舞蹈，姿態(tài)表情富于美感，扇花、手巾花豐富多彩。他常用的扇花有單花、雙花，以及很多說不出名字的單項動作。他舞燈有一個體會：只要玩的對手配合默契，樂隊的鑼鼓能敲到點上，他的動作就多，手巾花、扇子花就用不完。他的表演深受當(dāng)?shù)赜^眾喜愛，橋口集的馮常春、保義集的常東升先后送給他兩塊“銀牌”（特制的一種銀質(zhì)飾物，有鏈子可系胸前，下安有穗子和鈴鐺），三角寺的熱心觀眾送給他兩條裙子、一副“頭面”（女人頭上飾物），以表達他們的敬慕之情。

李兆葉在玩燈的過程中，逐漸受陳敬芝等人影響，后改演“推劇”（當(dāng)時還叫“清音”），常演的劇目有《白海棠割肝救母》《白玉樓討飯》《安安送米》《賢媳孝公》《王林休妻》等。后又跟本族唱廬劇（舊稱“倒七戲”）的五叔演《送香茶》，此劇讓他傳唱各地，使他名聲大噪，婦孺皆知。

李兆葉嗓音高亢明亮，真假聲結(jié)合得非常自然。在演唱“清音調(diào)”的過程中，他勤于鉆研，廣采眾長，唱腔旋律豐富多變，虛字襯詞順其自然，他還能根據(jù)人物性格設(shè)計出多種性格化的唱腔。他所唱的“清音調(diào)”，每句前兩小節(jié)大都能在高音區(qū)活動，自成一派，獨具特色，在毛集一帶，被人們譽為“貓春調(diào)”。從玩燈逐漸變成唱戲的過程中，李兆葉堅持在戲中運用花鼓燈藝術(shù)。他擔(dān)任“花旦”上場時，仍手持扇子、手巾，上場、下場、上樓、下樓、觀花走路、擔(dān)水、劃船等都用“游場”（叫“踩弦子”）。伴奏的打擊樂器仍使用花鼓燈鑼鼓，運用花鼓燈鑼鼓曲牌。

1949年，李兆葉帶領(lǐng)劉殿香、劉殿堯、劉國米、趙忠寺、馮春光等藝人到蚌埠演出。當(dāng)時，戲報上還寫著“弦子燈”，西大眾劇場的負(fù)責(zé)人建議把劇種名改為“紅燈四句梆”。1951年初，按照鳳臺縣文化部門的意見，以萬方啟、朱冠江、蘇秀禮為首的“弦子燈”班與李兆葉所領(lǐng)的一班藝人，合并成立“鳳臺縣地方戲大眾劇團”（縣推劇團前身）。從此，經(jīng)過眾多藝人長期艱苦的探索創(chuàng)造，在花鼓燈歌舞的基礎(chǔ)上進行豐富演變，產(chǎn)生了一種新的藝術(shù)表演形式——推劇。此外，建立了一個集體所有制的專業(yè)表演團體，李兆葉擔(dān)任了劇團第二屆的副團長。

萬方啟是鳳臺縣花鼓燈“小鼓架子”中最杰出的代表人物之一，更是一位劃時代的民間幽默喜劇大師。為了不讓他卓爾不群、獨一無二的“丑角”藝術(shù)失傳，1981年至1982年，出版《中國民族民間舞蹈集成——安徽卷》的編輯部，連同安徽省電視臺，調(diào)集專家學(xué)者、人力物力和醫(yī)療器材，對這位耄耋之年的民間藝術(shù)泰斗，那既無參照性，又無可比性的藝術(shù)文存和成就，進行了一次搶救性的收集。當(dāng)時，已過耄耋之年的萬方啟，因體質(zhì)太弱，又長期被哮喘病折磨，工作人員在現(xiàn)場為他準(zhǔn)備了氧氣瓶、急救針，以防他在表演其獨門絕活“二起腿”“挽腿”“抓空”“雙點肩”和“小起步”的錄像時，會突然暈厥。這位堅強的老人，一步三喘，顫顫巍巍，竭盡全力將所有動作認(rèn)真完成后，竟一下昏迷了過去。

1987年7月2日，這位江淮大地上的“名丑”，病故于原籍。

朱冠香，藝名“纏絲腿”，1920年生于鳳臺縣朱大圩孜桂集區(qū)彭圩鄉(xiāng)彭武村，歿于2008年。家鄉(xiāng)地處西淝河北岸，花鼓燈歌舞盛行之地。他15歲起就學(xué)玩花鼓燈，經(jīng)?！芭荨痹跓魣?，受侯義陶、朱冠好等藝人的影響極深，后與李學(xué)洪、李孟杰、朱冠輝、段廷芝等藝人一起組班玩燈。他擅長扮演“小鼓架子”，動作靈巧敏捷，身段大方健美。具有鳳臺流派鼓架子特點的動作有：挽腿（即纏絲腿）、飛腳二踢腿、前后掃腿、單腿后轱轤毛等。其腰腿的功力，雄渾遒勁的肢體語言，跟頭把式的出神人化，硬軟武功的力量型特征和戲劇性的表現(xiàn)張力，尚武氣質(zhì)的剛烈，在靜動之間撲面而來的沖擊力，簡直讓人血脈賁張。

朱冠香是一位沉默寡言，性情敦厚的人，做事非常認(rèn)真，責(zé)任心極強。無論是新中國成立前忙燈班子里的雜事，還是在新中國成立后完成上級交給他的演出任務(wù)，在教學(xué)工作中，他都十分注重職業(yè)道德。領(lǐng)導(dǎo)分配他干什么他就干什么，任勞任怨，從不挑肥揀瘦，斤斤計較。無論大事小事，他說到做到，并力爭做到最好。在潁上縣陳橋公社工作期間，文教部門抽調(diào)他到楊湖鎮(zhèn)文化站，去培養(yǎng)當(dāng)?shù)氐娜瞬呸k花鼓燈培訓(xùn)班，他二話不說，打起行李，立即趕到了楊湖鎮(zhèn)去走馬上任。兩個多月的時間，他起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，手把手地輔導(dǎo)學(xué)生，毫無保留地將自己對鼓架子技巧的積累、感悟和經(jīng)驗，全部傳授給新一代的演員。

轉(zhuǎn)眼到了冬天，由于他臨行時匆忙，去后的教學(xué)又投入專注，竟忘記回家去拿過冬的棉衣，這時，就有人問他冷不冷，他總是樂呵呵地說：“咋不冷！但只要鑼鼓聲一響，渾身一下子就熱乎了！”后來，還是老伴兒心疼他，不僅為他做好新棉衣，還打發(fā)兒子專門給他送到楊湖鎮(zhèn)的花鼓燈培訓(xùn)班。

朱冠香經(jīng)年累月地忙于花鼓燈教學(xué)，組織花鼓燈演出。家里的農(nóng)活兒以及撫養(yǎng)四個子女的責(zé)任，他根本就顧不上。他在北京參加全國民族舞蹈會演時，老母病重，他在西安講學(xué)時，老母去世，他也沒有請假回去奔喪，直到忙完了之后，他回到家鄉(xiāng)，跪在母親的墳前，哭得幾次暈厥過去……

多少年過去，每當(dāng)談起此事，已是耄耋老人的朱冠香，都為母親撒手人寰之時，自己不能最后再看母親一眼，為老人家送終而淚流滿面。他雖常常覺得對不起自己的親人，但面對花鼓燈的傳承，完成公家的事，他覺得忠孝不能兩全。個人的事畢竟是私事，只有育人和公家的事，事比天大，責(zé)無旁貸。一想到這些，這個憨厚樸實、沉默寡言、身懷絕技的農(nóng)民的兒子，以“纏絲腿”聞名大河上下、江淮大地的花鼓燈民間藝術(shù)大師，這才在心里平靜了許多。

1951年初，朱冠香與萬方啟、蘇秀禮、朱冠江等人參加風(fēng)臺縣地方戲大眾劇團（縣推劇團的前身），改演“推劇”，后擔(dān)任管理服裝的工作。他的花鼓燈“小鼓架子”表演藝術(shù)在鳳臺、壽縣、六安、霍邱皆有名氣。作為鳳臺藝人的代表，他曾四次參加阜陽地區(qū)會演，三次參加省級會演，節(jié)目與表演均獲好評，風(fēng)靡一時。

1953年春天，他與李學(xué)洪、李兆葉合作表演的花鼓燈兒童三人舞《搶板凳》被華東代表團選中，作為赴北京參加第一屆全國民間音樂舞蹈會演節(jié)目。舞中，他扮演男孩兒，表演天真活潑，富有濃郁的生活氣息。因會演中大獲好評，他們?nèi)穗S即應(yīng)邀在北京、西安等地專業(yè)藝術(shù)表演團體任教。

1956年，他又應(yīng)中央歌舞團邀請，與著名花鼓燈表演藝術(shù)家田振起、常春利（花鼓燈鑼鼓演奏名手，懷遠(yuǎn)人）一起在京教學(xué)半年。教學(xué)中，他熱情、認(rèn)真，深得領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)員的敬愛。鳳臺流派的花鼓燈鼓架子藝術(shù)通過他傳播到了全國各地。

1964年，風(fēng)臺縣為了參加“安徽省花鼓燈展演”籌備節(jié)目，當(dāng)時正值藝術(shù)鼎盛時期，以專工鼓架子而名滿兩淮的朱冠香，竟被組織上抽調(diào)去負(fù)責(zé)食堂工作。一般人怎么也不能接受這個事實，但他仍舊樂呵呵的。白天，他絞盡腦汁，費盡心思，用那點兒緊巴巴的伙食費，為搞好幾十個人的伙食而上下操勞，搔首踟躕。晚上，他不顧一日三餐當(dāng)“伙頭軍”的操心勞累，主動去參加花鼓燈節(jié)目籌備的排練。他每次的排練，不僅力求完美傳神，而且看到所排節(jié)目有不如意的地方，動作不理想的地方，他都主動上場積極示范，認(rèn)真糾正。而更難能可貴的是，他常幫助領(lǐng)導(dǎo)做一些認(rèn)為花鼓燈太土、輕視花鼓燈的人的思想工作……

1979年8月間，這個一輩子老實巴交的“鳳臺第一鼓架子”，杰出的民間藝術(shù)大師，受到了安徽省文化部門的邀請，與陳敬芝、李兆葉一起表演了《搶板凳》，演出被攝制成花鼓燈歌舞紀(jì)錄影片，終于達到了他窮其一生所追求的藝術(shù)高峰。

常和龍，藝名“一根筋”，生于1919年，逝于1983年，是淮河兩岸無人不知、無人不曉的“大鼓架子”。他是安徽省懷遠(yuǎn)縣常墳鎮(zhèn)孫大巷村老大門莊人，是明代開國元勛常遇春第十八世孫。新中國成立初期，他是代表安徽省花鼓燈進京獻藝的民間藝術(shù)家之一。常和龍生前的花鼓燈藝術(shù)成就和造詣，足以與“安徽省花鼓燈十大老藝人”比肩。他獨創(chuàng)的《下盤鼓》“大后寶”跟頭，《小花場》等鼓架子高難度動作，被視為花鼓燈男主角的高峰，至今無人可及。他曾受到著名舞蹈家吳曉邦的高度贊賞。他和常春利（藝名“老蛤蟆”）等人，攜手創(chuàng)立了花鼓燈的“常墳流派”，為花鼓燈的發(fā)展與傳承，奉獻了畢生的精力。

生長于淮河流域、號稱“八百里長淮燈窩子”的常和龍，孩提時代就跟著父母四處逃荒要飯，風(fēng)餐露宿的生存艱辛，倒是練就了他一身天不怕地不怕的好膽氣，倒頭便睡的好習(xí)慣，吃嘛嘛香的好身板。而淮河流域似有鐵律，大災(zāi)之后必是豐年。于是，方圓百里，四鄉(xiāng)八村的沿淮農(nóng)民，幾乎家家弄花鼓，戶戶玩舞燈。

懷遠(yuǎn)與其他花鼓燈集散地的燈班子，雖本質(zhì)上大同小異，卻在風(fēng)格上各有不同，僅從懷遠(yuǎn)花鼓燈人用的道具和順口溜中，就窺一斑可見全豹，比如“尿壺子燈”（用灌上菜油插上稔子的尿憋子燃亮當(dāng)燈）高高挑將起來、敲鑼打鼓翻跟頭、玩燈玩到“兩頭紅”（即燈稔不滅至太陽初升）等等。懷遠(yuǎn)這個淮河流域最大的花鼓燈集散地上，有無數(shù)個燈窩子、燈班子，玩燈人在方圓百里的普及與密度極高。史上，整個安徽省公認(rèn)的“十大”花鼓燈泰斗級人物中，僅懷遠(yuǎn)縣就占了五名。

常和龍自幼就被耳濡目染的花鼓燈迷住魂竅，爹娘的叫罵體罰，苦勸硬拽，他一律不顧，整天“泡”在燈場里，成了十里八鄉(xiāng)有名的“鼓貼子”“燈混子”。十歲左右，常和龍便模仿本村所有武藝高強的“鼓架子”動作，不分門派，見奇就學(xué)，常摔得鼻青臉腫，像泥猴一樣。父母見他“走火人魔”，就嚇唬他說：“玩燈的都是敗家子，到頭還是個光蛋猴，再玩就打斷你的狗腿！”但深陷“魔癥”的常和龍，早已“執(zhí)迷不悟”。任何鄰村和南來北往的燈班子，一旦被他黏住，任憑班主恫嚇打罵，怎么也甩不掉他。一次，三官廟會上，他村的老大門莊燈班與鄰村燈班一言不合，便以“抵燈”一決雌雄。那日，老大門莊燈班的臺柱鼓架子，正“抵”得豹頭環(huán)眼之際，忽地一個跟頭不慎扭壞了腰椎。常和龍眼見自家莊上的燈班子就要敗北丟場，便縱身一個“燕子探?！保瑥呐_下翻上燈場，并在震天動地的鑼鼓聲中，一連串的“鯉魚大脊背”“蝎子爬墻”“旱地拔蔥”“犀牛望月”等跟頭把式，讓人眼花繚亂。其動作之灑脫，架子之大氣，不僅讓鄉(xiāng)親們頓時看傻了眼，而且在眾人的口哨和狂歡中，一舉拯救了自莊的燈班，使父老鄉(xiāng)親揚眉吐氣。從此，鄉(xiāng)親們對這個平時總沒機會，卻在關(guān)鍵時刻毛遂自遂、力挽狂瀾的花鼓燈后生刮目相看。一戰(zhàn)成名后，跟頭絕倫的常和龍，被他的對手編成了順口溜，在坊間廣為流傳：

鑼鼓點子敲地響叮咚

最傷心的還是常和龍

打斷狗腿都要來玩燈

莊家“抵燈”正要敗

斜刺躥出個“鼓架子”

從此號稱“一根筋”

事后，十三歲怒闖燈場，一炮走紅的常和龍，便以花鼓燈“大鼓架子”行走江湖，并以“一根筋”的藝名，在淮河流域、江淮大地上揚名立萬，成了當(dāng)?shù)亍扒О噼尮?，百班燈”中，年齡最小的“大鼓架子”，但他并沒有止步于他的一戰(zhàn)成名，反而玩燈亦加魔怔，更加瘋狂地勤學(xué)苦練，尋竅悟道。為了給本莊燈班爭氣，他練起跟頭功來一如拼命。夏秋之季，他將莊前村后的水塘當(dāng)練功場，立于塘岸的最高點，背朝水面翻騰180。后，一遍又一遍地扎入水中。冬春之際，他爬上墳地最高的墳頭，朝后仰身大跳翻跟頭落地。長年累月的苦練鉆研，使他的膽子越練越大，功夫越練越精。直至后來，他的跟頭功已練到了出神入化的境界，常當(dāng)著鄉(xiāng)親父老的面，從三四米的房梁上、草垛上，一個空中仰面“倒栽蔥”似的“鷂子翻身”之后，竟能穩(wěn)穩(wěn)落地紋絲不動，常將觀者嚇得捂眼不及，驚叫不斷。他還給這個高危動作，技巧難度極高的后空翻，起了個既形象又貼切的名字——“大后寶”。

經(jīng)常被他的“大后寶”驚得目瞪口呆的鄉(xiāng)親們，看著常和龍練功如玩命，就群起勸止，但他只是微微一笑之后，繼續(xù)他的“倒栽蔥”和“大后寶”。轉(zhuǎn)眼三年過去，他的“大后寶”后空翻，已練得爐火純青，不僅身手迅疾利落，而且姿態(tài)優(yōu)美瀟灑，竟能從一個一米八的大個子頭頂上，一下飛躍而過，之后，又輕盈落地而氣定神閑。久而久之，“一根筋”常和龍的“大鼓架子”跟頭絕技，已經(jīng)成了沿淮流域無人能出其右的絕活兒，以至觀眾每每看燈時，絕不會放過他這個壓大軸的節(jié)目。當(dāng)時，有一首盛行一時的燈歌這樣唱道：

“小白鞋”的浪

“郎對當(dāng)”的唱

“老蛤蟆”的花鼓蓋三江

“大鼓架”的跟頭攆不上

這首燈歌非常生動而準(zhǔn)確地將常和龍的跟頭絕技，與“安徽省十大花鼓燈老藝人”之一的“小白鞋”鄭九如、號稱鼓神“老蛤蟆”的常春利，以及“望風(fēng)說柳”出口成章的著名燈歌手“郎對當(dāng)”孫為章等人相提并論。

常和龍成名之后，并不自滿，且從不擺架子，亦加潛心研究各流派燈班的特色與絕活兒。凡遇沿淮流域的大型燈會，他逢演必到，認(rèn)真揣摩，并虛心誠懇地向大名鼎鼎的前輩——傅金云、田振起、石萬美、廖思標(biāo)等人求教。在那個時代，想讓人家將安身立命的看家本事傳授于人，談何容易！但號稱“一根筋”的常和龍，在向前輩求教學(xué)藝時從不一根筋，不僅不方枘圓鑿，更是靈活變通。如遇保守者，他便察言觀色，暗中偷學(xué)，細(xì)心體味，反復(fù)琢磨。不管任何一個流派的“蘭花”和“鼓架子”，都能成為他捕捉的“獵物”。他的記憶力超強，悟性及模仿力過人，凡經(jīng)過他對不同風(fēng)格燈藝博采眾長過后的獨創(chuàng)，皆能及時地運用到自身的演出之中。于是，他經(jīng)常演出的“中盤鼓”“下盤鼓”“小花場”“三花場”等鼓架子動作，優(yōu)雅好看，與眾不同，自成體系。尤其是他在“下盤鼓”中的“大后寶”跟頭，翻得高、速度快，無人企及。他的姿態(tài)剛健，動作干凈利索，令人嘆為觀止。他在《搶手絹》《搶扇子》，直至《搶板凳》中的角色詮釋和表演準(zhǔn)確，面部表情豐富細(xì)膩，眼神顧盼流兮變化多端，時而虎視鷹瞵，時而藏鋒斂鍔，更是叫人拍案叫絕。他雖專工武生，卻也試“蘭花”“大傘架”“小鼓架”“大鼓架子”和“小傘架”，連同生旦凈末和丑角活寶，凡是花鼓燈中的角色行當(dāng)，他一律通吃，且個個演得神似形似，無不活靈活現(xiàn)。因此，十里八鄉(xiāng)的同行，一提起這個無所不能的“一根筋”，竟眾口一詞，說他是個“成了精的燈油子”。

生性淳樸、聰敏、剛烈的常和龍，在淮河中游地區(qū)，是一條敢恨敢愛的玩燈漢子。鄉(xiāng)親百姓請他玩燈，他隨叫隨到，從不擺架子，也不計較酬勞。憑借自己一米八的大個頭，靈巧扎實的基本功，剛勁矯健、粗獷風(fēng)趣的跟頭，激情似火的表演，被當(dāng)?shù)乩习傩找暈椤盎顚殹?，深受廣大群眾的喜愛。但常和龍對土豪惡霸卻不屑一顧，任憑你重金誘惑，軟硬兼施，他概不賞臉。他是一個地地道道的農(nóng)民，民族氣節(jié)了得?？箲?zhàn)期間，他發(fā)誓決不給日本鬼子玩燈，面對鬼子的刺刀和殺頭的威脅，也不改初衷。日軍侵占常家墳六年期間，他說到做到，寧愿三餐無計討荒要飯，也沒給小鬼子玩過一次花鼓燈。

新中國成立后，常和龍將全部精力投入到土改、抗美援朝和治淮的宣傳工作中。

1953年，他和馮國佩、常春利、石金利等懷遠(yuǎn)人，連同兄弟縣的花鼓燈藝人，組成了安徽省花鼓燈代表隊，進京參加了第一屆全國民間音樂舞蹈會演。會演期間的一天晚上，他們接到上級通知，要進中南海懷仁堂為毛澤東等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人演出。演出中，飾“小蘭花”的演員，因過于激動和緊張，不慎失手將掌中的彩扇舞掉，臺上所有的藝人，一剎那緊張得屏住呼吸。說時遲，那時快，常和龍遞給大鼓手常春利一個救場的眼神，“常蛤蟆”瞬間加快了鼓點的節(jié)奏，只見常和龍幾個“大后寶”跟頭，不偏不倚地落在舞臺中心的扇子上，一個“燕子含泥”叼起花扇之后，從容謝幕。在神不知鬼不覺之間，完美救場。后來，一首在他家鄉(xiāng)流傳了很久的燈歌這樣唱道：

大鼓架子常和龍

玩燈玩進北京城

跟頭救場三丈高

樂了中央領(lǐng)導(dǎo)人

常和龍一生刻苦學(xué)藝，武功蓋世，絕活兒無雙?；字旰?，更是獎掖后代，全力傳燈，結(jié)出了豐碩果實，且桃李滿江淮，門生遍及淮河流域，曾榮獲全國性的民間舞蹈大獎十次之多。

1983年，年僅64歲的常和龍，因為下鄉(xiāng)傳藝的一次車禍，結(jié)束了他傳奇的一生。由于他去世得較早，并未進入后來評選出的“安徽省花鼓燈十大老藝人”之列。

常春利，安徽省懷遠(yuǎn)縣常家墳人。1911年生，1992年去世，是當(dāng)?shù)貗D孺皆知的傳奇性花鼓燈鼓手。他與“一根筋”大鼓架子常和龍，同是明朝開國皇帝朱元璋手下的“戰(zhàn)神”常遇春的后裔。常春利十五歲時，就練就了一身超逸絕塵、令人血脈賁張的鼓技絕活兒。如果說“千班鑼鼓，百班燈”還不能說透鑼鼓是花鼓燈的命門，那么千里淮河流域，那八百里燈窩子中的俗話：鑼鼓聲一響，腳底板就癢。僅此一句，便能將鑼鼓在花鼓燈藝術(shù)中的地位和重要性說得剝膚椎髓，無以復(fù)加。鼓，這種人類萬物最原始的節(jié)奏載體，被現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為是宇宙間一種節(jié)奏普遍性的推手，生命自然的協(xié)調(diào)性，人類的呼吸和脈搏跳動節(jié)奏外化的原動力。史書記載：鼓，不僅被唐玄宗李隆基稱為“八音之領(lǐng)袖”，更讓這位大唐天子曾擊鼓成癮，不理朝政，竟到了玩物喪志的地步。唐人宋景形容李隆基擊鼓時的狀態(tài)時，曾說他：“頭如青山峰，手如白雨點?！?/p>

而常春利的鼓癮鼓癡，一點兒都不比當(dāng)年的唐玄宗遜色。他學(xué)鼓擊鼓時的堅忍和激情，臺上臺下手舞足蹈時的陶醉，魂從竅走時的雙眼發(fā)直，手一沾鼓后的瘋狂和忘我，簡直讓人以為神鬼附體。他四肢粗短，肚圓囊厚，身材敦實，一俟擊鼓，眼如牛卵，嘴大如盆，呼吸帶聲，蹦蹬如蛙。加之他早年人窮無鼓，常用雙手敲擊肚皮為器，故，人們給他起了個極為形象的諢號：“老蛤蟆”。

貴為明代開國元勛常遇春后人的常春利家族，原本是當(dāng)?shù)馗患滓环剑h(yuǎn)近聞名的鐘鳴鼎食人家，但數(shù)代之后，因長輩經(jīng)營不善，后輩揮金如土，加之淮河兩岸災(zāi)難頻仍，匪盜叢生，綁票殺人吃大戶的強人比比皆是，于是到了他爺爺這輩，常家便家道中落了。原來的錦衣玉食、昔日的門庭若市、以往的良田萬頃，已淪落到了坐吃山空、田畝賣盡、衣食無著的地步。赤貧的生活，長期掙扎在社會最底層的艱辛，又在骨血里流淌著一代名將之后的傲氣，使常春利具備了既有鴻皓之志，又有堅韌不拔、吃苦耐勞與深思熟慮的少年老成。他家里的主要生活來源，都是靠他這個尚未成年的孩子，給大戶人家做腳夫，到碼頭上給船家賣苦力、搬石頭、挑水泥掙下的。如此重不負(fù)載的苦難歲月，既讓他倍受煎熬，又刻骨銘心。他發(fā)誓，等他熬出頭的那一天，他一定要干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)來，重拾常家往昔的榮耀，重振常家的雄風(fēng)。

如同古往今來的花鼓燈翹楚一樣，常春利生活的環(huán)境，自然也是花鼓燈盛行的淵藪之地。從早到晚耳濡目染，博洽多聞的幾乎全是花鼓燈。他的家鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)縣，不僅是安徽省著名的花鼓燈集散地之一，他們村更是歷史悠久，淮河流域極負(fù)盛名的大燈窩子。在懷遠(yuǎn)縣所有玩燈人的眼里，窮人玩燈純粹是一種精神的愉悅和享受，也是一種變相的精神解脫和放松。常春利愛玩燈成癖，自然是受當(dāng)?shù)仫L(fēng)行的花鼓燈傳統(tǒng)潛移默化的影響，但他與眾不同，并不是一般意義上的欣賞和觀看，而是深入潛心揣摩各家燈班的區(qū)別和獨到之處。每當(dāng)農(nóng)閑，他白天放牛割草，晚上鉆進燈場，就像一副狗皮膏藥，緊緊貼住那些燈班子里的人和鑼鼓響器，讓人撕都撕不掉，竟一看就是通宵達旦。久而久之，在對花鼓燈藝術(shù)各個行當(dāng)逐一推敲，反復(fù)琢磨，又根據(jù)自己的身材外貌、力量勁道等綜合考量之后，最終決定，他將以能使他血脈賁張、激情燃燒、大呼過癮的“鼓”，作為自己終生不二的抉擇。當(dāng)他被自己這種終生無怨無悔的抉擇，激動得淚流滿面的時刻，他并不知道，花鼓燈的起源，竟然是先有“鼓”再有“鑼”，后才有“樂舞”和“燈歌”的。當(dāng)然，那時還是個“半拉橛子”的常春利，更不知懷遠(yuǎn)的花鼓燈形成，竟是始于上古時代“蛟龍會”的神話傳說。

相傳很久以前，他家不遠(yuǎn)處淮河邊上的荊山里，深藏著一條巨蛟。每到農(nóng)歷三月十五，它就會猛然躥出洞穴，向人們索要牛羊豬狗。巨蛟在吃飽喝足之后仍不愿罷休，還要村里的童男童女以補元氣，人們?nèi)羰遣唤o，便要吃盡所有活人，蕩平兩岸村落。但是，這個力大無窮的巨獸也有軟肋，就是懼怕響器的震天動地。于是，人們在忍無可忍之下，于每年農(nóng)歷的三月十五日，齊聚大河岸邊的荊山腳下，將用牛羊皮面做成的皮鼓，外加銅鑼大镲、鍋碗瓢盆，敲得震天動地，以此來恫嚇這巨蛟，使其不敢出洞來禍害人間。久而久之，有人就將這一年一度約定俗成的“驚蛟會”，用上了鑼、鼓、镲、跋等專用響器，再編上歌詞，弄出舞蹈，形成盛會。史書記載，這便是懷遠(yuǎn)花鼓燈的原始雛形。而“老蛤蟆”常春利，對于花燈鼓給予他的啟蒙與破竅，以及生命不息、擊鼓不止的癡鼓，到底是天賦神賜，還是命中注定？看來只有天知地知了。

如同他同族的“一根筋”大鼓架子常和龍，他學(xué)燈鼓也是靠：偷、粘、跟、貼、磨、問，混合死纏爛打，不達目的死不罷休。每當(dāng)村里有南來北往的燈班子獻藝，他總是早到多時，端著個板凳搶占有利地形和最近的位置，好在燈班演出時，能看清每一個演員的動作細(xì)節(jié)，捕捉每一個鼓佬和鑼手的技術(shù)特征和節(jié)奏變化的起承轉(zhuǎn)合，全神貫注地觀察體味著各路打擊樂手的動作、風(fēng)格，以及鼓點輕重和音樂處理的微妙之處。直到燈班子打烊收攤離去了很久，他仍丟了魂似的蹲在原地，依依不舍，久久不愿離去……

常春利小小年紀(jì)，癡鼓已成魔怔。但他家實在太窮，一日三餐尚不能為計，父母雖可憐這個早已在骨子里做下“鼓病”的孩子，但卻高低拿不出錢來為兒子買鼓，更不同意他將來以鼓為生，安身立命，因為他們深知“玩燈的都是光蛋猴”這句俗話的分量，更知在江淮大地淮河流域，經(jīng)年流傳的“好男不玩燈，好女不玩春”這千古遺訓(xùn)的內(nèi)蘊。他們雖是農(nóng)民，卻篤信“萬般皆下品，唯有讀書高”這個死理。他們的夢想和所有的希望，就是在有生之年，看到兒子體體面面地做個上等人，替曾是如雷貫耳、威風(fēng)八面的明代開國元勛常遇春宗族，重塑昔日的富貴榮華和光耀門楣。

但天生就是個犟種鼓癡的常春利，豈是他的父母打罵體罰，連唬帶嚇就能拗得過的。隨著日月的流逝，體能和內(nèi)心的強壯，他對鼓的悟性和激情與日俱增。他練鼓的想象力和認(rèn)真，方式和內(nèi)容，竟讓他的父母、鄉(xiāng)親近鄰匪夷所思。沒錢買鼓，他就以肚皮當(dāng)鼓;沒有鼓槌，他就上樹斷干折枝自制工具;沒有鼓點響動和節(jié)奏律動，他就以嘴仿音，以嗓促聲。他遍訪淮河兩岸，方圓百里的鼓藝高人，絕不放過各路過往燈班的鼓技精活絕藝。他躺在樹下打，蹚在水里敲，他仰在墳頭上擊。村頭野地靜態(tài)中的豬騾牛羊，他盯牢了瞅;鄰里婆媳吵架罵街，他攆著看;屠夫劁驢騸狗，他目不錯珠。淮水兩岸的漁人船家、屁孩兒渾球泥塘里的互掐潛逃、水畔荷花蘆葦葉上的落鳥蜻蜓、水中的游魚青蛇、天上掠過的雁陣飛禽，都逃不過他的法眼和悟性，全都化作他日后在肚皮上那輕重緩急、拍子節(jié)奏錯落有致的敲擊之中，直到將肚皮擊打得青紫淤血，脹疼難忍時這才罷手。久而久之，他的肚皮上，竟被他自己擊打出了一大塊厚厚的老繭。這種聞所未聞的“練鼓擊肚”方式，縱使訪遍人間，恐怕也只有他常春利獨此一家！

孩子走火人魔地癡鼓，“以肚為鼓”的日久彌深，舉手投足之間的鼓韻神采，卓異鼓手的品相初見端倪，常讓父母熱淚盈眶，又讓他們猶豫不決。隨著兒子的“肚皮鼓癡”亦加“病入膏肓”，終于使他父母早年的一言九鼎，在某一個時辰訇然崩塌。父母決定，讓兒子拜自己的嫡親三叔，本村名滿江淮大地的泰斗級鼓手“三老望”為師學(xué)鼓。然，鼓手無鼓，一如戰(zhàn)士無槍……

舊時的窮鼓手，大多都視鼓為命。再沾親帶故的鼓手之間，彼此關(guān)系再好的燈班子，無論發(fā)生什么特殊情況，借人可以，借整個燈班子救場也成，就是不借響器。這個古老的習(xí)俗，不僅傳代，更在千里淮河的八百里燈窩子里，似已成不必言明的約定俗成。有時，鼓手對“人鼓合一”的貼身愛物，已到了比老婆更重要的地步。鼓，除了鼓手自己，誰都不能碰。鼓手認(rèn)定和迷信，鼓有靈性，別人碰了會有晦氣。鼓若生氣和不爽，它就沒了精氣神。在鼓手眼里，鼓是自己身體的一部分，他是確保全場演出成敗的命根子，是花鼓燈演員“鑼鼓提神，舞得帶勁，鑼鼓打焉，全都白玩”的命門。因此，大名鼎鼎、德高望重的大鼓手“老三望”，雖是常春利的親三叔，常春利又是對他九叩三拜的關(guān)門弟子，但無論傳藝還是帶他演出，就是碰也不讓他碰一下自己的寶貝花鼓。但，常春利是什么人呵？十里八鄉(xiāng)有名的“狗皮膏藥”，方圓百里響當(dāng)當(dāng)?shù)摹八Σ坏簟?！最后，老爺子在這個“老蛤蟆”小侄的軟泡硬磨、死打爛纏之下，又加上自己年事已高，就不得不破例讓他背鼓隨同了。這下可樂壞了常春利，簡直就把三叔“老三望”的鼓當(dāng)作圣物，能為他心目中的“鼓神”背鼓，緊隨其后到處演出，既能親近花鼓，又能零距離觀察老藝人擊鼓，不啻是他人生中的一件極大幸事。從此之后，他不僅學(xué)藝更加刻苦，且時常將這鼓擦得纖塵不染，锃亮發(fā)光，隨后又央求他娘省出口糧，咬緊牙關(guān)破費去縣城扯回絲絨，為鼓縫上了人見人愛的紫紅色鼓套……

但癡鼓之人，沒有一個屬于自己的花鼓，誠如一個花癡對情人的暗戀，千言萬語無從說出口;恰似一個騎術(shù)卓異的猛士，沒有一匹獨自擁有的千里坐騎，還怎樣馳騁草原決勝千里？于是，不知暗自流了多少眼淚的常春利，突一日，作了一個連他自己都不太肯定的決定：“不能再等了，我一定要盡快有一面屬于自己的花鼓?！钡鯓硬拍軗碛幸幻姹凰暈樯墓哪?？那時，他不得而知。只是到了十六七歲的時候，他終于得到了一面他夢寐以求的鼓。

那日，他的母親讓他挑一擔(dān)白面粉，到蚌埠的市集上去換錢買米，等他擔(dān)米回家下鍋做飯。當(dāng)他走到城里一個賣鼓的攤子前，就再也走不動了。他幾乎沒有問價，便用一整擔(dān)的白面，從那賣鼓人手里換了一面他盼望已久的鼓和一雙鼓槌。一路上，他像一個剛把新娘蓋頭掀起來的新郎官，一邊打鼓，一路看鼓，一面親吻鼓面，一邊緊緊摟住鼓身，仿佛只要一松手，這面從此屬于他的新鼓，便會一下子插翅飛丟。但是，他萬萬沒有想到，他換鼓的那擔(dān)白面，竟是他們?nèi)規(guī)讉€月的口糧?；氐郊抑?，他被氣瘋了的父親按在地上，一頓牛鞭棍棒地好揍，揍得他皮開肉綻，鮮血直流。父親揍他的時候，他哪兒都不護，只是蜷成一團，將那只嶄新漂亮的鼓，緊緊摟在懷里，生怕有半點閃失。父親看他護鼓連命都不顧了，喊叫著要將他的鼓砸碎，扔進灶里燒掉。這時，他母親一把抱牢他父親，并叫他快去他二舅家避難，這才救了他和那鼓的性命。幾天之后，他家斷頓，母親背著全家，去當(dāng)鋪當(dāng)了祖?zhèn)鞯蔫C子，這才將這個傷未痊愈的兒子帶回家來。一進門，他就沖著他父親“撲通”一聲跪下說：“爹，我往后再犯錯，您盡管揍我，可就是不要砸我的鼓啊，它就是我的命?！背４豪母赣H聽完兒子的這番話后，一直沉默著……

有了屬于自己的鼓，常春利一如“拔羽去喙”后再生的雄鷹，長山趙子龍喜得千里追風(fēng)神駒，霍去病接過統(tǒng)領(lǐng)雄兵百萬驅(qū)匈奴殺韃子的虎符，袁崇煥擁有“紅衣大炮”，炸死努爾哈赤，打退他的虎狼之師……總之，常春利像蛟龍人海，如虎添翼，精神煥發(fā)。他除了吃飯干活兒，終日擊鼓不輟。他的鼓打得神采飛揚，激情四射。他的鼓點與節(jié)奏與眾不同，注重事物的特點，擊打中的線條和樂感。他的鼓點在輕重緩急中，又極具形象思維。剛烈狂暴之中不失溫柔繾綣，綿稠婉約中又飽含韌性與勁道。凡是在他腦海里記憶中過往的迥異人物、飛禽走獸的千姿百態(tài)、花草蟲魚的靜動游移，他都能依照各自不同的形態(tài)性格，用無所不用其極的想象力，形象鮮明的節(jié)奏鼓點，伴以出類拔萃的仿聲口技，將事物的本質(zhì)與特色，刻畫得入木三分，描繪得精絕極致。鼓槌敲打不過癮時，他就用雙手擊鼓。有時，將手指打破流血，也在所不惜。累了乏了，他就雙眼發(fā)直，下勁琢磨技法、節(jié)奏和鼓點模式的創(chuàng)新，以及思考如何彌補演員在臺上不慎失手，突發(fā)事故情況下救場時的即性鼓點等等。

在常春利長期對花鼓燈藝術(shù)的“靈魂”——鼓的鉆研和演出實踐中，不僅曲牌豐富，節(jié)奏鮮明干凈，而且變化多端，韻味十足，創(chuàng)新性強，技術(shù)難度極高，如《老鴰洗澡》《老牛吸水》《老十番》《小五番》等，無不證明他嗜鼓成性，業(yè)精于勤的厚積薄發(fā)。在《蛤蟆跳井》總共170個小節(jié)，34個鼓點中，他以17個原創(chuàng)鼓點子的紀(jì)錄，不僅早已成為花鼓燈史上的經(jīng)典，更是以他的悶、壓、跳三套在鼓面上的技法絕活兒，終使他技壓群雄，不僅打出了沉、亮、脆、柔等多種不同層次的音色，而且敲出了夏日里不堪炎熱的蛤蟆，那快速地吐舌，持續(xù)地大喘氣，連聲地鼓噪大叫，伴上自己那惟妙惟肖的模仿，畫龍點睛的肢體動作，神似聲真的嗓音，硬是把觀眾雖看不見，卻篤信無疑的蛤蟆逼得跳了真井……怨不得懷遠(yuǎn)的“蘭花”之“斜塔”舞姿的發(fā)明者，大河上下一代花鼓燈的教父馮國佩，每次提起這個藝名“老蛤蟆”的著名鼓手，都贊不絕口：“常春利和我玩燈幾十年，就從沒見他失過手。有他在，你就盡興舞吧，越舞越帶勁。我跳到哪里，他就敲到哪里，他的鼓點呵，槌槌打在你的步點上?！?/p>

常春利好喝酒，而且是個“酒膩子”。一餐不喝就沒勁打鼓，一日不喝就全身乏力，卻從不因喝酒誤事。他和三叔“三老望”學(xué)鼓不到半年，便已青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了，所以成名很早。任何一家燈班子若有大事，能請到這個“靈魂人物”，皆為一大幸事。但他只要有酒，酬勞多寡不計。只要幾兩下肚，他一如借尸還魂，雙目如炬，渾身赤紅。那鼓打得豈止是“頭如青山峰，手如白雨點”，更是“身比龍虎狂，氣勢山河抖”。有時，他通宵達旦擊鼓竟毫無倦意。故，人稱其“鼓瘋子”，百姓謂之“鼓神”?！靶〗鹕彙钡奈琛ⅰ袄细蝮　钡墓?、“小白鞋”的簸箕步、“石猴子”的鼓架子，為懷遠(yuǎn)花鼓燈的“四絕”。

新中國成立后，政府為了表彰他的人品操守，育人傳藝，鼓技絕活兒的藝術(shù)成就，多次派他進京，向黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人表演花鼓燈。對全國各地來邀其教學(xué)傳藝的單位和個人，他更是大開綠燈，堅決支持。安徽電影制片廠還為常春利拍攝了專題紀(jì)錄片《蛤蟆跳井》……

1992年，這位一生充滿了傳奇故事的“鼓神老蛤蟆”，因患骨癌，在他的家鄉(xiāng)溘然長逝。鄉(xiāng)親們?yōu)榱藵M足老人生前的愿望，將他終生摯愛的花鼓和鼓槌，安放于他的胸前，一同下葬。

寫罷以鳳臺縣為主的燈魂人物系列，我深覺遺憾又感慨萬千。遺憾的是，此次的書寫，我只能基本鎖定風(fēng)臺流派花鼓燈的俊杰翹楚。懷遠(yuǎn)的，我只寫了現(xiàn)代花鼓燈的燈父馮國佩、久負(fù)盛名的“大鼓架子”常和龍，以及號稱“老蛤蟆”的傳奇鼓手常春利。作為花鼓燈藝術(shù)靈魂的“鑼鼓”，常春利不僅是名滿江淮的大鼓手，更讓人意外的是，他和常和龍，竟都是輔佐明朝開國皇帝朱元璋打下江山的“戰(zhàn)神”常遇春之后……

讓我感慨的是，如果我要將淮河流域，大河上下，八百里燈窩子中四個標(biāo)志性的集散地：蚌埠、懷遠(yuǎn)、鳳臺和潁上，那些史上最著名的鼓鄉(xiāng)和民間大師，由著性子一氣寫完，本文將逾百萬字。即便這樣，我文中所涉及到的花鼓燈傳人，竟有四代之多百人不止。甚至，我連潁上聞名遐邇的“一條繩”王傳先，榮列“安徽花鼓燈十大老藝人”的“萬人迷”管應(yīng)鵬，大名鼎鼎號稱“小白鞋”的鄭九如，以及如雷貫耳的潁上“黃猴子”黃西城，等等，一個都沒敢碰觸。

不是說我不想寫，而是花鼓燈藝術(shù)不僅博大精深，更是一部凝聚了漢民族所有文化特征的樂舞史詩。

第六章 燈窩子

千里淮河八百里燈窩子，是以蚌埠、鳳臺、懷遠(yuǎn)和潁上這四處，為標(biāo)志性的花鼓燈集散地。這幾個大燈窩子中出現(xiàn)過影響力最大、名號最響亮、藝術(shù)造詣最高、堪稱民間藝術(shù)大師最多的地方，當(dāng)屬鳳臺縣了。鳳臺縣花鼓燈，作為安徽花鼓燈的重要一支，自清末到新中國成立初期，早就在淮河流域的數(shù)縣十分有名了。

鳳臺縣，民稱“燈窩子”，古稱“中川咽喉，江南屏障”，不僅歷史悠久，人文薈萃，地杰人靈，而且被學(xué)者專家公認(rèn)為花鼓燈藝術(shù)的發(fā)源地之一，多次被國家有關(guān)部門確認(rèn)為“花鼓燈之鄉(xiāng)”。

從安徽省版圖上看去，風(fēng)臺縣的地圖形狀，恰似一張撲克牌中的“老K”，在它底部的左下頜，是綿綿流淌的淮河。適中的地理位置，便捷的交通條件，使北方的粗獷豪放，南方的婉約細(xì)膩得以在鳳臺交融，形成了鳳臺花鼓燈舞蹈的主要風(fēng)格。人們常用“千班鑼鼓百班燈”來形容花鼓燈在鳳臺自新中國成立至今的普及程度。在風(fēng)臺，有鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有花鼓燈班子，有單位或村落就有花鼓燈鑼鼓隊，其中的劉集、白塘、大山、新集、毛集、李沖、丁集、桂集、顧橋、尚塘、高皇、架河、潘集、展溝等，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自發(fā)組建的花鼓燈班子達四五個之多。逢年過節(jié)姑且不論，即便不年不節(jié)，不管何時，不管哪里，不管有事沒事，只要有快樂，只要百姓興趣所致，必有鑼鼓響起，必有花鼓燈表演。鑼鼓一響，就有人不由自主地隨著鑼鼓點子扭動身體;心情一高興，必有花鼓歌脫口而出。孩子自幼便在泥巴地上翻跟頭、豎蜻蜓，日復(fù)一日刻苦習(xí)練。

但凡鳳臺人，鮮見不擅花鼓燈者?；ü臒粢殉蔀楣懦区P臺一道靚麗的人文景觀，其分布之廣，參與人員之眾，影響之深，即便是在沿淮的花鼓燈流行區(qū)域也實屬罕見。

清末民初，花鼓燈在鳳臺有四五個分布區(qū)，組合了數(shù)以百計的花鼓燈班社。每逢春會、廟會，花鼓燈班社便集結(jié)在茅仙洞、四頂山、趙家古堆等春會、廟會的舉辦地，熱熱鬧鬧地表演好幾天，烘托節(jié)會期間的歡樂氣氛，彼此進行藝術(shù)交流。

除春會、廟會外，風(fēng)臺于近代還舉辦過三次大規(guī)模的花鼓燈藝術(shù)活動。一是，辛亥革命勝利，神州沸騰，舉國歡慶?；瓷宪婈爮埌窀媸?，要求各地集會以示慶祝。鳳臺縣的花鼓燈班社全部匯集在了縣城和較大的集市上?；ü臒羲嚾唆骠嫫鹞瑁愿吒?。歡騰的鑼鼓響徹大地，數(shù)天之內(nèi)綿綿不絕。二是，在1932年，鳳臺縣西部的尚塘集開展“抵燈”活動。活動由民間舉辦，初始規(guī)模一般，未曾料到會驚動周圍數(shù)縣。鳳臺縣的花鼓燈班，各自披掛上陣自不待說，連潁上、懷遠(yuǎn)的花鼓燈班社也聞風(fēng)而動，紛紛發(fā)兵而來。一時間，四十多個花鼓燈班社，四百多名花鼓燈藝人，浩浩蕩蕩，聚會尚塘，整整競技四天四夜，觀眾成千上萬，可謂盛況空前！三是，1945年8月，抗戰(zhàn)勝利，普天同慶，人民自發(fā)舉行盛大慶祝活動。著名花鼓燈老藝人田振起、陳敬芝、宋廷香等率花鼓燈班社匯人歡樂的人海之中，連演三天三夜。

頻頻舉辦花鼓燈藝術(shù)活動，為鳳臺的花鼓燈藝人不斷提供寶貴的交流機會。他們切磋技藝，取長補短，促進了花鼓燈藝術(shù)的發(fā)展，對鳳臺流派花鼓燈藝術(shù)風(fēng)格的形成，起到了至關(guān)重要的作用。上世紀(jì)30年代末，鳳臺的花鼓燈藝人將候場小戲以民間弦樂伴奏，豐富了花鼓燈藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域。其中，陳敬芝先生創(chuàng)作并演出的《游春》，曲調(diào)動聽，舞姿優(yōu)美，深受人民喜愛。觀眾以陳敬芝先生藝名“一條線”，據(jù)此將花鼓燈的候場小戲稱為“一條線”調(diào)，將花鼓燈班社稱為“弦子燈”，“一條線”調(diào)后來派生出鳳臺特有劇種“四句推子”，“弦子燈”成為鳳臺花鼓燈流派的重要風(fēng)格。

新中國成立后，花鼓燈藝人由“光蛋猴”變成了民間藝術(shù)家，舊時只在街頭廟會耍弄的花鼓燈，就此登上了高雅的藝術(shù)殿堂，被譽為“漢族舞蹈的典型代表”。新中國成立初期，百廢待興，中央和安徽省人民政府即派員專程冒雪來到鳳臺，了解花鼓燈藝術(shù)和花鼓燈藝人的狀況，廣大花鼓燈藝人備受鼓舞和振奮。

1951年，鳳臺縣組建了以表演花鼓燈劇目為主的大眾劇團。1953年，在第一屆華東地區(qū)，第一屆全國民間音樂舞蹈會演期間，中國新聞電影制片廠將鳳臺縣表演的傳統(tǒng)花鼓燈劇目《小場》《大場》攝制成舞臺藝術(shù)影片?；ü臒羲囆g(shù)開始走出淮河流域，走向全國，走向世界。老藝人田振起以其精湛的表演榮獲個人一等獎，安徽僅田振起一人獲此殊榮，周揚同志稱他是“花鼓燈表演藝術(shù)大師”。帶著未曾有過的喜悅，藝術(shù)家們在土改和治淮工地上創(chuàng)作出一大批花鼓燈節(jié)目，以歌頌嶄新的生活，只可惜，“文化大革命”開始后，花鼓燈藝術(shù)受到空前的摧殘，步人低潮。

粉碎“四人幫”后，花鼓燈藝術(shù)也得到正名。1984年，針對花鼓燈藝術(shù)人才青黃不接的現(xiàn)象，鳳臺縣委、縣政府作出決定：“搶救花鼓燈，開辦花鼓燈及推劇的藝術(shù)培訓(xùn)班?！蓖瑫r，抽調(diào)一批花鼓燈和推劇專業(yè)人員和老藝人一起整理編寫花鼓燈、推劇資料，為辦班作好準(zhǔn)備。同年，縣文化局根據(jù)縣委縣政府的意見，租用場地，在全縣招收了32名學(xué)生，培養(yǎng)了一批花鼓燈新秀，為鳳臺花鼓燈后來的繁榮播下了希望的種子。

1988年，縣文化局審時度勢，決定將花鼓燈培訓(xùn)工作引向基層，擴大受眾面，在先行試點基礎(chǔ)上，進而在全縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)全面鋪開。大批花鼓燈工作者和老藝人不計報酬，不辭辛苦，忍受了難以想象的困難，深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)村進行培訓(xùn)輔導(dǎo)，三年共培訓(xùn)學(xué)員近千人，為花鼓燈藝校的開辦打下良好的生源基礎(chǔ)。

1992年3月，縣花鼓燈推劇藝術(shù)表演人才培訓(xùn)班掛牌成立。租用教室，練功房是自己用石棉瓦搭建的，只能擋點雨和太陽，在不能遮風(fēng)的棚子里，把桿用竹竿代替，地毯用薄膠皮，條件十分簡陋。

1992年9月15日，安徽省舉辦第二屆花鼓燈會演，當(dāng)時的縣文化局領(lǐng)導(dǎo)，就想在這次會演中展示一下半年來的培訓(xùn)成果，在省內(nèi)邀請了一位編導(dǎo)，經(jīng)過幾個月的強化訓(xùn)練，創(chuàng)作排練出了6個花鼓燈舞蹈節(jié)目。誰也沒想到這6個節(jié)目全部獲獎，而且其中幾個節(jié)目還獲得了省花鼓燈會演的一等獎。當(dāng)時的文化局領(lǐng)導(dǎo)就下定決心，一定要讓花鼓燈培訓(xùn)班繼續(xù)辦下去。經(jīng)過縣文化局多方面的努力，當(dāng)時的安徽省藝術(shù)學(xué)校，將風(fēng)臺花鼓燈培訓(xùn)班設(shè)為校外班，三年結(jié)業(yè)后發(fā)安徽省藝術(shù)學(xué)校的畢業(yè)證。自1992年學(xué)生進校至1995年畢業(yè)，當(dāng)時出出進進的最多時竟有60人，最后畢業(yè)的也有39人。但這批花鼓燈新秀，他們的出路在哪里？這是一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實問題。當(dāng)時的鳳臺花鼓燈，雖在很多大型活動和比賽中引人注目，受到好評，但真正一下解決幾十個孩子的工作問題和吃飯問題，除了政府，誰也沒有這個能力。

1996年10月，鳳臺縣政府常務(wù)會議研究決定成立“鳳臺縣花鼓燈藝術(shù)團”。藝術(shù)團組建初期，單位性質(zhì)和級別沒有明確，當(dāng)時鳳臺縣剛剛甩掉貧困縣的帽子，還沒有建煤礦，縣財政非常困難，國家公務(wù)員工資有時都不能按時發(fā)放，所以，縣財政也沒有能力為一個新成立的演出團體撥款解決他們的工資問題。為了藝術(shù)團的生存發(fā)展，當(dāng)時的文化局從自身擠出少量經(jīng)費，同時，通過社會贊助和聯(lián)系少量的演出掙點收人為演員發(fā)工資。盡管這樣，每位演員每月也就150元到200元不等，部分演員嫌待遇低，便走向社會自謀生路去了。

1997年，縣委決定將原縣委招待所交給縣文化局，以解決縣藝校辦學(xué)一直沒有固定場所的問題。藝術(shù)團也從租用的民房中搬遷到縣委招待所。當(dāng)時藝術(shù)團只有一間辦公用房，演員全部住在招待所外面幾間破舊的瓦房里，有的五人一間，有的房間住得更多。這已經(jīng)比租住民房的條件又好了一些。然而好景不長，因縣委招待所（別名“望淮樓”）建于淮河岸邊的一處高地，每年汛期都會影響泄洪，淮河水利委員會決定將縣委招待所及周邊建筑全部拆除，以利泄洪。縣藝校和藝術(shù)團又將面臨無家可歸的局面和窘迫。

宋忠洋于1997年擔(dān)任藝術(shù)團業(yè)務(wù)副團長，2002年接任團長后，當(dāng)時演員每月工資雖增加到300元至380元不等，又有一部分骨干演員因嫌待遇低離開藝術(shù)團。怎么辦？為了繼續(xù)保住來之不易的藝術(shù)團，宋忠洋團長帶著留下來的部分主要演員，從藝校招收了十幾名學(xué)生，經(jīng)過幾個月連天加夜的訓(xùn)練和補排節(jié)目，總算是保住了這個班底。然，世事難料，2003年的“非典”，使全國各個演出場所停演。失去了演出創(chuàng)收的藝術(shù)團，只能全靠當(dāng)時文化局的一點經(jīng)費和少許的贊助發(fā)工資了。為了穩(wěn)定人心，宋團長不得不找老演員談心，當(dāng)時老演員的工資才三百多塊錢，沒有了演出，新團員們沒有工資怎么生活？為了留住他們，宋團長和老演員商議，決定把老演員的工資減去一半給新團員開工資，這樣一來全團演員平均每月就只能拿到150元左右。這種情況肯定維持時間不長，藝術(shù)團非散伙不可。文化局也很著急，多次找縣政府反映情況，在這種危急關(guān)頭，縣政府同意將藝術(shù)團定位副科級事業(yè)單位，自收自支，財政每年給予適當(dāng)補貼。2003年、2004年，縣財政每年補貼團里10萬元。藝術(shù)團人員工資比以往有了很大的提高，隨著“非典”疫情的散去，藝術(shù)團又能外出演出了，有了演出創(chuàng)收，演員還有了一些演出補助，人心趨于穩(wěn)定，很多的原創(chuàng)作品在全省乃至全國的大型比賽中又連連獲獎，為縣委縣政府掙得了很多的榮譽。

2005年縣財政又追加補助5萬元，共15萬元。2006年，鳳臺縣成功舉辦安徽省第七屆花鼓燈會，演員隊伍壯大，縣長姚多詠到藝術(shù)團調(diào)研之后，決定在原來每年15萬的基礎(chǔ)上，縣財政另追加補助25萬元，每年財政補助達40萬元。但自2006年以來，物價飛漲，特別是房價的漲幅更是驚人，許多骨干演員到了談婚論嫁的年齡，買不起房子，收入的增加趕不上物價的漲幅，他們?nèi)匀幻媾R新一輪的生存壓力。

2006年4月，藝術(shù)團在杭州參加為期三個月的商業(yè)演出。當(dāng)時，省文化廳將安徽省第七屆花鼓燈會的承辦權(quán)交給了鳳臺縣?？h文化局將參演任務(wù)給了“兩團一?！?，其中藝術(shù)團的任務(wù)最重，不僅要完成開幕式的演出任務(wù)，還要拿出新節(jié)目參加全省的“抵燈”比賽。接到任務(wù)后，藝術(shù)團白天忙演出，晚上宋團長和幾位骨干演員在一起琢磨新節(jié)目，并利用演出空當(dāng)，將剛剛琢磨出的節(jié)目坯子讓演員排練，他們在不到一個月的時間里，一口氣創(chuàng)編了三個新節(jié)目。節(jié)目小樣出來后，又遇到了新難題。都說“音樂是舞蹈的靈魂”，由于是原創(chuàng)的舞蹈，沒有現(xiàn)成的音樂，沒有音樂怎么參賽？必須找一個對花鼓燈音樂有一定研究、能寫曲子的專家為這幾個作品作曲。到哪兒找這個人呢？經(jīng)多方打聽，宋團長最后想到了安徽省宿州市原泗州戲劇團的作曲家晨見老師。但他與晨見僅有一面之交，找他作曲心里一點底都沒有。他設(shè)法找到了晨見的電話號碼，冒昧地給晨見老師打了個電話，說明了找他作曲的想法。晨見老師當(dāng)時已調(diào)到蚌埠市文化局，他正在為即將參賽的蚌埠市花鼓燈歌舞團作曲，就很禮貌地婉拒了宋團長的要求。宋團長沒有死心，每天給晨見老師發(fā)一條信息，一連發(fā)了一個星期的信息，真誠邀請他到正在杭州演出的團里，來看看他的團隊。晨見老師被宋團長的執(zhí)著和真誠所感動，答應(yīng)去杭州看看。

在杭州，看到這幫生龍活虎的鼓架子和風(fēng)華正茂的俏蘭花后，晨見老師大為驚訝。特別是看到宋團長他們初排的幾個舞蹈節(jié)目的小樣后，激動萬分。他被這個團隊的精神所感動，當(dāng)即決定不僅寫一首，而且承諾三個節(jié)目的曲子都由他寫。他很快進入創(chuàng)作狀態(tài)，順利完成了三個節(jié)目的音樂創(chuàng)作。這三支曲子名稱分別是：《瞧這幫鼓架子》《鼓鄉(xiāng)俏媳婦》（又名《蘭花嫂》）和《戀》。在2006年安徽省第七屆花鼓燈會的比賽中，鳳臺縣花鼓燈藝術(shù)團技壓群芳，大放異彩。所有參賽作品全部獲獎，由晨見老師作曲的三個節(jié)目全部奪得一等獎。特別是花鼓燈男群舞《瞧這幫鼓架子》，2007年摘得第六屆中國舞蹈“荷花獎”，全國民族民間舞蹈大賽表演銀獎和大地之舞獎，2010年獲第十五屆全國“群星獎”舞蹈比賽最高獎“群星獎”，這也是社會文化的政府最高獎，并受文化部委派參加全國巡演活動;而花鼓燈女群舞《鼓鄉(xiāng)俏媳婦》，2008年獲華東六省一市專業(yè)舞蹈比賽創(chuàng)作一等獎，2009年獲第七屆“荷花獎”全國舞蹈比賽銅獎、中央電視臺第五屆CCTV全國舞蹈大賽優(yōu)秀表演獎。

風(fēng)臺縣花鼓燈這樣一個“大國草民小團”，風(fēng)雨兼程十六年，這里面有心酸的淚、幸福的淚。

第七章 燈癡

“她的名字叫蘭花。我指的不是花鼓燈中女角的名字，在生活中，她真的就叫蘭花。我們從淮北花鼓燈劇院代培班畢業(yè)后，不知為什么，她作為我們這一撥最刻苦、最優(yōu)秀的學(xué)員，不管劇院怎么挽留，她都死活不干。臨走時，我送她去火車站，火車快開的時候，她這才告訴我，在潁上她老家的花鼓燈班子，有一個和她一起長大的‘鼓哥，等著她回去一塊兒玩燈?！?/p>

燈妞講到此處，稍作停頓后又繼續(xù)下去：“其實，在我們的培訓(xùn)班快結(jié)束的時候，她在一次演出后，認(rèn)識了一個比她大五六歲，說是什么從美國紐約專門來我們學(xué)校研究東方舞蹈，尤其是調(diào)研淮河花鼓燈藝術(shù)的華裔青年學(xué)者。這個人我見過，濃眉大眼，至少有一米八五的個子。他很懂禮貌，每次在我們演出后，請我們下館子吃飯時，次次都給我們擺椅子、掛衣服什么的，可紳士了。

“他的名字叫麥克，但他更喜歡我們叫他‘燈癡。不到26歲，他就在哥倫比亞大學(xué)拿到了一個法學(xué)博士學(xué)位，他本來可以接他父母律師事務(wù)所的班，有一個很好很穩(wěn)定的收入。但不知道為什么，他在看過蘭花隨中國民間藝術(shù)團訪美的花鼓燈演出后，就瘋了，不顧一切地迷上花鼓燈……

“說白了，也就是迷上了跳花鼓燈的蘭花。據(jù)說，蘭花于全美巡回演出十幾個城市，三十多場，麥克場場必到，每晚獻花。藝術(shù)團在舊金山最后一場告別演出時，麥克竟把自己的父母都帶來了。唯一目的，就是讓他們同意他要娶蘭花當(dāng)老婆……”

“他的父母同意了嗎？”

“先是怎么也不同意。因為，麥克的父母也是從小在安徽潁上農(nóng)民家庭中長大，后考上北大，畢業(yè)后出國的。他們經(jīng)常告訴麥克，在他們老家有這么一句話，叫作‘男不玩燈，女不看燈。”

“為什么？”

“唉，老話這么說，不就是那個意思：男的玩燈沒出息，沒文化又吃不飽飯，不會有什么好前程的。”

“那么，女的看燈，又犯什么忌了？”

“我們祖祖輩輩，在淮北農(nóng)村的農(nóng)民家庭，不僅保守，而且規(guī)矩多，怕女的看燈看得走火人魔，不學(xué)好?！?/p>

“這都什么年代了，還有這樣的事？”

“說來您不相信，在我們那里，早先的大姑娘、小媳婦都愛看燈玩燈，看著看著就上了癮，跟鼓架子跑了的有的是！”

我說：“這也不奇怪，連在美國長大的麥克，不也走火人魔，追著人家蘭花滿美國地跑啊，道理都是一樣！”

“后來，麥克的父母同意了？”

“麥克和父母鬧了整整半年的別扭。最后，威脅父母說，假如他們再不同意，就去中國找份工作，再也不回美國了?！?/p>

“他父母妥協(xié)了？”

“那又能咋辦？他們就這么一個兒子，碰上這么個燈癡，又能拿他咋著？”

“就在麥克快樂地一路飛機、火車趕到潁上蘭花的老家，掏出10克拉的訂婚戒指準(zhǔn)備交給蘭花時，蘭花告訴他，她已經(jīng)早有未婚夫了。他們從小一塊兒玩燈，雙方訂的是‘娃娃親。直到今天，在我們老家，凡訂過‘娃娃親的，哪一方要想退親，得花大錢賠禮不說，一輩子是要被人家戳脊梁骨的。”

“后來呢？”

“麥克在蘭花家好一頓哭，把蘭花的爹娘都給嚇壞了。就在那天晚上，蘭花的對象鼓哥喝高了，帶著一幫子花鼓燈里的好兄弟，把住在縣賓館里的麥克揍得半天起不來床?！?/p>

“怎么能這樣？這不是犯法嗎？況且，人家麥克只是向蘭花求婚，又沒有將她怎樣?！?/p>

“鼓哥被公安帶走關(guān)了兩個星期。要不是人家麥克替他向縣公安局的警察求情，無故毆打一個美國籍的華人，是要重判的。鼓哥從拘留所出來后，在麥克臨走前，和蘭花全家在縣賓館餐廳擺了一桌酒席，算是給麥克賠禮道歉吧?！?/p>

“這還差不多！”

“但您萬萬想不到，麥克當(dāng)著在場所有人的面，沖著蘭花和鼓哥咬著后牙槽子說：‘我癡迷花鼓燈，更癡迷蘭花。我今生非她不娶！說完，用手一指鼓哥說：‘除非你活活把我打死！”

“后來咋樣了？”我急問道。

“還能咋？鼓哥將一桌酒菜，一下子掀了個底朝天?！?/p>

我不禁脫口而出：“不愧是一條皖北漢子！”

“鼓哥可不是一般的人。身板好，長相俊。他的跟頭蹦得高，翻得帥。打小練武功，身輕如燕，‘鼓架子的動作干凈利落，在臺上從沒失過手。在他們家鄉(xiāng)方圓百里名氣大著呢，多少姑娘都瞅著蘭花眼紅心急。但鼓哥就是性子急，脾氣暴，大男子主義，還動手打過蘭花……

“但他是個大孝子，不光對他爹娘好，還對蘭花的爹娘孝順。他知道蘭花的娘得了晚期尿毒癥，要用大錢治，就偷偷去賣了幾次血。但，蘭花娘得的病，是需要換腰子的病，幾十萬一個人腰子，那是鼓哥能辦得到的嗎？但他畢竟盡力了?！?/p>

燈妞講的故事，讓我有些壓抑得喘不過氣來。我是既同情那個有些中世紀(jì)騎士遺風(fēng)的麥克，又可憐那個在內(nèi)心掙扎著，又不知該怎么辦，往何處去的蘭花，更對鼓哥有一種說不清、道不明的無奈。其實，像蘭花母親身患絕癥，又無錢可治的大國草民，在今天的農(nóng)村，不仍舊比比皆是嗎！

“后來，蘭花母親的病有人出錢幫她去治了嗎？”

“幾個月以后，蘭花的父母突然收到一大筆錢。寄錢的人沒留姓名，但寄錢的主人指定，這筆錢是給蘭花母親換腎專用的?！?/p>

“錢是誰寄的？”

“蘭花的父母托人費了好大的勁才查到，這筆錢匯自美國紐約，但寄錢的人是誰，無從查找。直到幾個月之后，蘭花的母親可以下地走路了，麥克才從美國打電話問蘭花，她母親的身體康復(fù)了沒有。這時，不用說，蘭花和她的爹娘也能猜到這錢是誰寄的了。從此，在蘭花和她爹娘眼里，就把麥克當(dāng)成救命的恩人了。后來，麥克多次來潁上，和蘭花一家相處得非常融洽，但他從來都沒有提過這件事。”

“那鼓哥呢？”

“鼓哥知道這件事后的當(dāng)晚，殺了一條野狗，剝皮燉了，叫上所有兄弟喝了一夜。第二天，發(fā)誓不再理蘭花了。從那以后，百里十村的燈迷，就再也看不到鼓哥和蘭花，那天地絕配的一對兒，在臺上玩燈了。打那以后，鼓哥的脾氣越變越怪，經(jīng)常在臺上和新的‘蘭花配合時失手。直到有一次從‘大場子上，一不小心翻下臺來，摔壞了腳筋，住了院。

“麥克還是每隔幾個月，從美國飛到北京之后，一刻也不耽誤地坐火車和長途汽車，來潁上蘭花家里，和她一家人相處。每次來，不僅給蘭花帶來許多她從沒見過的各種禮物，還給她的父母送了許多老人的營養(yǎng)保健品、生活的必需品。每隔一段時間，他都要親自陪同蘭花母親去縣醫(yī)院檢查身體。不僅如此，他還給村里家庭貧困的學(xué)生、花鼓燈班子捐錢捐物……唉，人心都是肉長的，時間長了，誰能不動心？況且，假如沒有麥克，蘭花的娘也許活不到今天。”

“這時的鼓哥呢？”

“其實，鼓哥怎么會放得下蘭花？打小一起長大的，青梅竹馬啊！只不過是那小子太倔，太自信太驕傲。蘭花去醫(yī)院看過他幾次，都讓他給罵出來了?？扇俗吡税?，他又背地里流淚……其實，麥克背著蘭花去看過幾次鼓哥，也是被他轟了出來。

“鼓哥傷愈出院時去交費窗口結(jié)賬，醫(yī)院里的人告訴他，有一個個子很高、長得很俊的年輕男人，半個月前就將他的醫(yī)藥費、醫(yī)療費和住院費都結(jié)清了。鼓哥的眼淚一下子就流了出來?！?/p>

我聽到這里，眼眶竟也不禁潮濕起來。我下意識地說：“麥克如愿以償了？”

“也沒那么容易。當(dāng)麥克第一次向蘭花提出要帶她去美國時，卻被她當(dāng)場拒絕了。麥克急得直問她：‘為什么？蘭花只是說：‘不知道?！薄?/p>

“這不符合邏輯。”

“唉，一個鄉(xiāng)下玩燈的女孩兒，除了軸，死心眼兒，還什么邏輯不邏輯的……后來啊，燈班子里的老師勸，村里的左鄰右舍、沾親帶故的大爺大娘說，蘭花的爹娘恨不得給她跪下求，都說不動她?？墒?，剛剛過了一個月后，一天晚上，蘭花突然當(dāng)著她爹娘和麥克的面說，她同意和麥克去美國，并在一年之后要嫁給他。”

我從胸中長長噓出一口氣來，喃喃自語：“功夫不負(fù)有心人！麥克追得也太不容易了……”

這時，我發(fā)現(xiàn)燈妞并不開心，兩滴淚水從她那雙丹鳳眼中慢慢滑落。我忙問：“你……你怎么啦？”

燈妞竟囁嚅了好一會兒，接過我遞過去的紙巾，擦干了眼睛后，緩慢地道來：“直到蘭花要去美國的前夜，她才跟我說了實話。鼓哥在出院不久后，就約了蘭花在縣里一家酒吧里見面，他跟她說：‘我已經(jīng)有了新的相好了，過不了多久，我們就要結(jié)婚了……”

“我想，現(xiàn)在的麥克和蘭花，在美國早已結(jié)婚生子了吧？”

燈妞半天沒有應(yīng)答，她的臉色頗顯沉重。

“蘭花到美國舊金山后，先從攻讀英文開始，每天在課程結(jié)束后，就由麥克開車去中國城華人開的舞館，天天教孩子們跳舞。麥克為了她能盡快適應(yīng)美國的生活，辭去了以前的幾個兼職工作，專門陪著蘭花到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看。日子過得倒也輕松自在，但她總是覺得，對麥克沒有像對鼓哥那樣的感覺。加上麥克父母，只有這么一個寶貝兒子，他們?nèi)矣肿≡谝黄?，難免蘭花和未來的婆婆有鍋碰碗、碗碰勺子的時候。

“唉，我們這些80年代末出生的孩子，雖然父母都是農(nóng)民，又都在農(nóng)村長大，但畢竟都是獨子，在燈班里又都是角兒，總是被爹娘慣著，被鄉(xiāng)親們和觀眾捧著，看起來是土里吧唧的，其實是受不得什么委屈的。有一次，麥克帶蘭花去看中國僑聯(lián)的一個‘親情中華慰問華僑的藝術(shù)團演出，當(dāng)她看到臺上有個女孩兒在跳花鼓燈，跳得很爛，卻贏得全場華僑瘋狂的追捧、喝彩。在回家的路上，蘭花一句話都不和麥克說，是一路哭著回到家里的……”

我說：“剛到美國，所有的人都是很難適應(yīng)的，那種滋味既說不出來，又難受得很，想家想得厲害?！?/p>

燈妞根本沒有理會我的絮叨，一路自說自話：“蘭花在麥克家住了有小一年后，不僅學(xué)會了開車，也逐漸能張口說英語了。這時，她就在麥克的懇求下，在麥克父母的強硬要求下，去舊金山市政廳辦了結(jié)婚手續(xù)。麥克的父母在舊金山的港灣漁人碼頭最有名的海鮮中餐館里，訂好了幾十桌酒席，準(zhǔn)備選一個中國人認(rèn)為的黃道吉日，先去教堂舉行大婚儀式后，再去餐館與親朋好友，喝他們兒子兒媳婦的大婚喜酒?！?/p>

“這不是一件讓人人都羨慕到家了的大喜事嗎？俊男美女，殷實的家業(yè)，有地位的公公婆婆。將來再生個大胖小子，蘭花再將自己父母從潁上農(nóng)村往美國這么一接，美！”

“可是蘭花就是沒有這個命！”

“又怎么啦？”

“就在麥克和蘭花就要到教堂去辦喜事的前一個月，蘭花告訴麥克自己懷孕三個多月了，通過B超檢查，是個兒子……麥克當(dāng)即就屁顛顛地將這個消息告訴自己父母，他的父母簡直都快樂瘋了。因為，麥克父親他們家是三代單傳啊?！?/p>

“這真是個讓人羨慕的美滿家庭！”

“但不知咋啦，蘭花跟中了邪似的，竟然在全家歡天喜地的第二天，自己一個人開車去醫(yī)院，將孩子打掉了?！?/p>

“我的天?。　睙翩さ脑?，竟讓我驚詫出聲。

“麥克聽到這個消息后，在回家的路上，連闖紅燈，最后出了車禍，車被撞得稀爛，還好，人沒出什么大事。麥克母親的心臟本來就不好，有心跳過速的毛病，一聽到這個消息，只說了一聲‘掃帚星后，當(dāng)場昏了過去，被急救車送到附近的醫(yī)院進行搶救。麥克父親，一夜之間，急得白了頭?！?/p>

我聽到這里，心臟似乎被一只無形的大手緊緊攥住。隨即胸腔也窒悶得要緊，囁嚅地說道：“一個原本那樣幸福美滿的家庭，就這樣在一瞬間不復(fù)存在了，這到底是為什么呀？”

燈妞長長嘆了一口氣后說道：“至今，我也鬧不明白這是為了什么?！?/p>

“那后來呢？”

“幾個月后，麥克的母親康復(fù)出了院，他的父親也逐漸平息了下來。而麥克因受打擊太大，一個人默默地給家里留了張字條后，開車去了別的州，幾個禮拜不見人影?！?/p>

“那蘭花豈不是在他家再也待不下去了嗎？”

“蘭花在幾天后，買了一張從舊金山直飛上海的機票，獨自一人飛回中國。當(dāng)她出現(xiàn)在父母面前的時候，她的父母和全村的人都傻眼了，根本不相信自己的眼睛。

“蘭花回來后，在家里養(yǎng)了一段時間，心情平靜下來以后，又開始從早到晚地練起了花鼓燈。”

“一個月后，當(dāng)她聽說鼓哥根本就沒什么相好的，娶媳婦的事也是個‘咩咩空。沒事的時候，就對著他和蘭花合影的花鼓燈演出劇照呆看傻笑，看著看著就流下了眼淚。于是，蘭花就去找他，苦苦哀求他，讓他再和她搭檔跳花鼓燈?！?/p>

“鼓哥最后同意了嗎？”

“你想，鼓哥能回心轉(zhuǎn)意嗎？

“那一段時間，我經(jīng)常專門抽出空，從蚌埠去潁上看蘭花。有一次，親眼看到鼓哥當(dāng)著同村的父老鄉(xiāng)親們的面，猛抽蘭花的耳光，打得她滿嘴滿鼻子淌血。我不顧一切沖了上去，但鼓哥就站在那里，任我抓撓，就不推擋，也不還手，他的臉和手被我抓得一道一痕地直流血。我想，那時蘭花的精神上肯定是坐下了病了?！?/p>

“半年之后，蘭花的病看上去好多了，就是經(jīng)常還有些雙眼發(fā)直，別人跟她打招呼，她半天轉(zhuǎn)不過神來……臨近的燈班子，開始請她去玩燈跳蘭花了。聽人家說，蘭花一上臺，天啊，跟換了個人似的，雙眼發(fā)光，精神抖擻，動作、步法、手帕和扇子，一隨她舞起來，整個人跟打了雞血似的，好像有使不完的勁?！?/p>

“麥克呢？”

“一般人以為，麥克是個受到過極大傷害的人，為了能把蘭花追到手，他也什么都做了，連蘭花的初戀情人把他揍得那么狠，他都不計較，還花錢給鼓哥治傷，目的，只想感動蘭花。可是，結(jié)果呢？一個被傷透了心的人，我想是絕不可能再回來找她的了?？墒牵略趺粗?？”

“難道？麥克他……”

“是的。半年之后，麥克又找到了潁上，走進了蘭花的家?！?/p>

“這太不可思議了！”

“就在麥克剛到她家的第二天晚上，蘭花又像是中了邪似的跑到鼓哥的住處，‘撲通一下跪在地上，一邊哭著一邊求他別再和那個新蘭花搭檔了，不然，她就永遠(yuǎn)跪著不起來?！?/p>

“鼓哥最后還是同意啦？”

“那晚，鼓哥本來就喝了不少酒。他先是勸，后是拖，蘭花就是不起來。最后，鼓哥急了，給了蘭花幾耳刮子，打掉了蘭花幾顆牙。說來也巧了，正好被沖進屋里的麥克撞上。麥克這個平時總是把‘Thank you‘I'm sorry掛在嘴邊的紳士，頓時就瘋了。這個一米八五的大個子，據(jù)說還在加利福尼亞州拳擊比賽中得過青少年拳擊冠軍的人，把喝高了的鼓哥堵在小屋里一通臭揍。”

“鼓哥難道就沒還手？”

“不還手？鼓哥的武功還了得，快三十歲的人了，平時都是他揍別人，恐怕一輩子沒挨過別人這樣的打。連拉架的蘭花，和后來沖進去想擰住他們兩個人的幾個壯漢，都被他倆打得口鼻流血，跌出門外。蘭花因為在打斗中，緊緊抱住了麥克一條腿，才沒被甩出門去，但她滿臉是血，脖子手臂全是瘀紫青塊。”

“當(dāng)時，有人打電話去村里找治安和縣里的警察了嗎？”

“怎么沒有？好幾個人立刻就給縣里的警察打了電話。但幾十里路，警察一時半會兒趕不到哇！就在麥克打斷了鼓哥幾根肋骨之后，鼓哥不知從哪來的一股勁，一腳將麥克踹倒在地，回身從床上的枕頭下，抽出一把尺把長的刺刀，朝麥克猛撲過去……”

我聽到此處大驚失色：“扎到了嗎？”

燈妞說到此處，伴著嚶嚶的抽搐，淚水奪眶而出。我連忙站起，為她抽出紙巾遞給她，又將那罐她一動未動過的王老吉遞了過去。燈妞一邊用紙巾擦拭著淚水，一邊用另一只手擋住我向她送去的飲料，全身抖動著，不停地抽搐著，過了好半天，才使自己平靜下來，繼續(xù)說道：“鼓哥的刀刺向麥克的時候，被蘭花的身體突然擋在了半道上。這時的麥克和鼓哥，同時一聲大叫‘蘭花……”

鼓哥的匕首仿佛不是扎進了蘭花的身體，而是直著刺進了我的腹部。我的手腕下意識地撞翻了一只茶杯，杯蓋順著地毯滾向門去。然而，我們倆誰都沒有興趣將它撿回原位。

“后來呢？”

“蘭花為麥克擋住了鼓哥刺向他的刀子，卻插進蘭花的肚子里，流了一地的血，這才讓兩個殺紅了眼的男人，立馬傻了似的呆在原地不動。最后，還是麥克早些醒了過來，他撲了過去，一把把蘭花抱在懷里，一邊喊著她的名字，一邊放聲大哭。鼓哥像是被魘住了，就在那里呆站著，雙眼發(fā)直，過了電似的……

“后來聽他們村里的人說，蘭花躺在麥克懷里昏迷之前，對著鼓哥和麥克說：‘我是罪人，我是罪人，我罪有應(yīng)得……”

“那么，此事的善后處理呢？”

“蘭花被警察立即送往醫(yī)院搶救。幾個警察立即封鎖了現(xiàn)場，趕走仍聚在現(xiàn)場圍觀的人群，只留下幾個證人后，將麥克帶到另一間房間去問話。據(jù)說，當(dāng)時就沒收了他身上的護照……過了一會兒，麥克和鼓哥也被公安戴上手銬，押上警車帶走了。聽說，蘭花她娘知道此事后，立馬昏了過去?！?/p>

“最后判決結(jié)果呢？”

“過了兩個星期，蘭花的傷情穩(wěn)定了下來后，作為當(dāng)事人，可以出庭作證了。面對兩個站在被告席上，都曾深愛過她的大男人，她一口咬定，鼓哥是酒后正當(dāng)防衛(wèi)才誤傷自己的。而面對麥克，她連聲說：‘是我害了這個美籍華人，我對他是有罪的。我們?nèi)仪匪奶嗔耍抑挥械认螺呑幼雠Ｗ鲴R去償還他了。說完，她在法庭上瘋了似的狂抓頭發(fā)，放聲大哭……

“一個星期過去，在雙方的律師經(jīng)過法庭當(dāng)庭辯護后，法庭作出以下判決：（美籍華人）麥克張，雖與證人（中華人民共和國公民）蘭花仍有跨國婚約，但尚不具備完備的中國的法律公證手續(xù)和證明，又經(jīng)證人蘭花提出申請，雙方同意后，并經(jīng)法庭核準(zhǔn)，自動解除婚約關(guān)系，即日生效。但由于當(dāng)事人麥克張，在這場惡性的暴力傷人事件中，曾主動襲擊他人，間接導(dǎo)致（中華人民共和國公民）蘭花重傷，按《中華人民共和國刑事法條例》，除交納5萬元人民幣罰款外，刑事拘留后，勸其盡快離境。

“本名谷戈（中華人民共和國公民），藝名‘鼓哥，因酒后與當(dāng)事人麥克張發(fā)生口角之爭，在隨即發(fā)生的肢體沖撞中，雖持刀正當(dāng)防衛(wèi)，卻無意中刺傷證人蘭花，但由于證人蘭花免于對其起訴，又在多位證人出示的確鑿證據(jù)之后，經(jīng)法庭逐一核準(zhǔn)，宣判如下：當(dāng)庭釋放，并向被誤傷者蘭花賠償醫(yī)療費3萬元人民幣?！?/p>

將燈妞送到她的住地后，已是凌晨一點，我還是禁不住問了一句：“現(xiàn)在，蘭花的一切都好吧？”

她沉默了一會兒，答道：“半年前，蘭花去了山西五臺山的尼姑庵，出家做了尼姑。據(jù)說，她在庵里，還一心想教別的尼姑跳花鼓燈呢！看來她是得了很嚴(yán)重的精神病?？蛇@種病，哪是在尼姑庵那個清靜之地就能不治而愈的？聽說她一犯起病來，三五個尼姑根本就按不住她?！?/p>

“那咋辦吶？”

“沒過多久，蘭花就被尼姑庵的住持，送進了省城的精神病院。經(jīng)過一個階段的心理、藥物及物理的各種治療，蘭花的病情好多了。但就是不能看見跟鼓哥長得像的男人，一見，準(zhǔn)犯病，一犯病就扯頭發(fā)撕衣服尖叫亂鬧，就是幾個身強力壯的男醫(yī)生一齊上陣，都收拾不了她?！?/p>

“就真的沒招啦？”

“您別急呵！后來不知哪位醫(yī)生想了個絕招，刻了一張花鼓燈的音樂碟，放進一個手提播放機里隨時備著，只要蘭花一犯病，醫(yī)護人員就按下按鈕，發(fā)癲發(fā)狂的蘭花就立刻靜了下來，完全變成了另外一個人，隨著花鼓燈的音樂節(jié)奏，蘭花手舞足蹈、身輕如燕、光彩照人，又是一個千人羨萬人迷的花鼓燈女神?！?/p>

我聽到此處，忽地一下從椅上直著立起身來，一是被燈妞的精彩敘述激得血涌心跳，二是為蘭花這個與生俱來，就早已被花鼓燈的“魔癥”附體人魂的燈神，驚詫不已。

少頃，我整理一下情緒之后接著又問：“那么現(xiàn)在的鼓哥呢？”

“還在當(dāng)他的鼓架子啊。都娶妻生子了?！?/p>

“還有那個麥克，現(xiàn)在的一切都好嗎？”

“聽說他并沒有急著回國。有人看見他在霍邱和懷遠(yuǎn)一帶，扛著一架攝像機，跟在好幾家燈班子后面，屁顛屁顛地走村串鄉(xiāng)吶！說是他一定要寫一本有關(guān)淮河花鼓燈的英文大書，把他眼里看到的花鼓燈藝術(shù)和玩燈的人，介紹給美國和世界的讀者?！?/p>

就在我們的交談就要結(jié)束時，燈妞的最后一句話，簡直讓我目瞪口呆。

“您還不知道吧？那個燈癡燈呆子麥克，竟說動了父母，將蘭花三年的住院和醫(yī)療等雜費，一氣付完?！?/p>

那一夜，我回到賓館房間，躺下后，竟一夜無眠。

第二天，我睡到日上三竿，方才醒來。洗漱之后，這才發(fā)現(xiàn)燈妞塞進門縫的字條，上面赫然寫道：“尊敬的孫老師，其實，您也是個燈癡。”

第八章 燈神

就在我來去鳳臺數(shù)月，采訪及深人生活臨近尾聲的時候，李白月局長向我講述了一個數(shù)年前，由鳳臺縣花鼓燈劇團的一位演員，在紐約聯(lián)合國總部舉辦的“國際民間舞蹈展演聯(lián)歡節(jié)”上，發(fā)生的一個維護國家尊嚴(yán)的真實事件。如不是他想方設(shè)法讓我見到了幾個當(dāng)事人，又找來了當(dāng)時帶團的小王副局長，將事情原委又復(fù)述一遍之后，我很難相信他不是在杜撰。這個故事的一號主角，是一個名不見經(jīng)傳，剛二十出頭的“鼓架子”，此人不僅膽識過人，且身輕如燕，攀援如猿。

可是，當(dāng)我?guī)状蜗蚶畎自戮珠L提出想當(dāng)面采訪這位為國爭光、技藝超群的“鼓架子”時，此人總是躲著不見，并以各種無可辯駁的理由逃避。最后，他被領(lǐng)導(dǎo)逼急便捎過話來說：“我只不過做了一件團里任何一個‘鼓架子都會做的事，并沒有那么高的境界和覺悟。只是我當(dāng)時站在隊伍的最前頭，手腳比別人快了一點兒而已。如果這位作家真想幫助我們，幫助花鼓燈，就為我們多找一些演出機會吧……”聽完這位鼓架子的話，我百感交集，竟長久無語。

那時，李白月局長對“鼓架子”在紐約“展開國旗”的壯舉娓娓道來，樸實無華，平鋪直敘：

“那天上午約莫十點，天上下著小雨，時時刮來的陣風(fēng)怕也有四五級。國際民間舞蹈展演聯(lián)歡節(jié)開幕式，在紐約聯(lián)合國總部的大樓前正式開始。全世界幾十個頂尖級的舞蹈團，全部身著本國最有代表性的民族服裝，在自己國家的國旗前列隊站齊。鋪著紅地毯的大樓前，聯(lián)合國的高官，各國的駐美大使，各個國家舞蹈界的學(xué)者、名流、專家們，在紅地毯上站成一排。當(dāng)開幕式的主持人宣布聯(lián)歡節(jié)正式開始之后，按大會程序，在升所有國家的國旗時要演奏各國國歌。

“說來也怪，等到奏中國國歌、升中國國旗的儀式剛一開始，冷不防一陣強風(fēng)就刮將過來，一下就把中國的國旗緊緊地刮卷在百米高的旗桿頂上，怎么也就展不開了。你想啊，國歌的音樂就那么幾分鐘，這樣的事故是你防都沒辦法防的。一個世界性的民間舞蹈節(jié)的盛大開幕式上，一個聯(lián)合國安理會常任理事會國的國旗竟然打不不開了，這太讓我們中國人沒面子了。這時，所有中國代表團的成員都傻眼了。旗桿一百多米高，加上小雨把不銹鋼的旗桿打得透濕，國旗又緊緊纏在桿頭的幾個落地的鐵絲繩頭上，這叫人可咋辦?。烤驮谶@時，那個排在隊伍最前頭，一米八六的大個兒并舉著‘中國代表團牌子的‘鼓架子，飛快將牌子交給身后的‘蘭花，一把扯下脖上的絲巾，撕成兩截后將兩只手纏滿，像個毛猴一樣蹦上濕滑的旗桿，一路向頂端連蹬帶蹦地飛快爬去。其間，由于旗桿太滑，他幾次險些直著滑摔下來，驚得許多代表團的團員連聲尖叫。

“當(dāng)鼓架子爬到旗桿頂端，將國旗飛快地從桿頭鐵繩上仔細(xì)展開之后，雙手已被割開了幾道血口，腕部韌帶嚴(yán)重拉傷?；貋砗?，竟半年不能上臺舞燈?！?/p>

聽到此處，我呼吸急促，若不是強忍著，定會淚流滿面。

這時，沉默良久的李局長仿佛自言自語：“正是在那次國際性的民間舞蹈展演的聯(lián)歡節(jié)上，我們的花鼓燈團，一氣拿下所有獎杯的一半！”

下午近兩點，縣文化局的王安超副局長風(fēng)風(fēng)火火地趕到賓館，告訴我說李白月局長，已在省文化廳開完了會，這會兒正飛車快馬急著往家里趕，并在電話里一再囑咐，要他無論如何把我“扣”下等見面后再走。我心里一陣感動。在我生平的采訪生涯中，還沒有任何一個當(dāng)?shù)卣奈幕賳T，不管級別多高多低，竟對一個寫文章的人如此的重視與珍惜，如此的在乎和急迫。直到后來我才知道，無論是名記者大作家，小編輯小報人，只要是來鳳臺了解花鼓燈，寫花鼓燈，宣傳花鼓燈的，不管是誰，李白月局長一律熱情真誠接待。

李白月局長的急切和熱情，讓我隱隱約約地感到，花鼓燈在淮南市和風(fēng)臺地區(qū)，從市里最高領(lǐng)導(dǎo)層面，直到縣里主持工作的負(fù)責(zé)人，甚至是除了文化局領(lǐng)導(dǎo)之外的各機關(guān)科室中，都有不少人在關(guān)注關(guān)心對花鼓燈的保護、傳承和弘揚。

我與學(xué)農(nóng)業(yè)出身，酷愛文學(xué)詩詞、音樂和戲曲的李白月局長一見如故。

當(dāng)晚，李局長特為我組織了由他編劇的花鼓燈舞劇《鳳凰臺》專場演出。甫一到場，我就被鳳臺縣推劇劇場內(nèi)那個年久失修，四壁黑黢黢，但千余座位卻早被滿坑滿谷的觀眾占滿而震驚。簡直不可思議，這個破舊不堪的劇場內(nèi)，竟連過道上都坐滿了人?？梢?，號稱“燈窩子”的風(fēng)臺縣真不是浪得虛名啊！瞧那針扎不進，水潑不浸的架勢，就是港臺巨星來了也不過如此。但遺憾的是，號稱花鼓燈舞劇的《鳳凰臺》，在我眼里，卻只有歌舞與燈鼓片段，竟劇無故事，戲無人物，更讓我對“舞劇”二字一頭霧水。任何一個編劇都有常識，不管你是什么式樣的藝術(shù)形式，一劇之竅在于：鳳頭、豬肚、豹尾，而失去了全劇主線人物的貫穿，矛盾沖突的環(huán)環(huán)相扣，中心事件的明確凸顯，懸念迭出的故事情節(jié)等等元素，難以成劇……

盡管我對舞劇《鳳凰臺》大失所望，但臺上那些年輕演員們精彩的藝術(shù)呈現(xiàn)，花鼓燈的特色與表征，仍讓我欲罷不能，興趣盎然。尤其是那一路從唐代西域的羯鼓，演進變化而來的花鼓燈的鑼鼓響器，讓我熱血沸騰。我在那一瞬間里，真正碰觸到了什么才是坊間老百姓口頭禪中的“鑼鼓聲一響，腳底板就癢”的感受，真切意識到了花鼓燈作曲家口中常念叨的“半臺鑼鼓，半臺燈”。可見，花鼓燈歌舞中的鑼鼓響器，占有怎樣的比例？是多么的重要？假如說舞燈人就是花鼓燈的燈魂，那么鑼鼓響器與燈歌，就是花鼓燈的旋律和肢體，骨骼與大筋。然，花鼓燈若是失去了花鼓、大鑼、嗩吶、大镲、小鐺、大鼓、小镲等響器組成的打擊樂隊的情緒刺激與伴奏，你還讓玩燈人咋扭？蘭花、鼓哥咋跳？故，玩燈人常說：“鑼鼓給勁，舞得來神。鑼鼓打蔫，腳底沒勁?！?/p>

事實上，花鼓燈舞劇《鳳凰臺》開幕伊始，我這個從少年時代癡迷，中年時代關(guān)注，壯年時代渴望，海歸后研究和書寫花鼓燈燈魂的人，一下子就能從深層看懂編導(dǎo)的用心，以及他們運用了大量陳敬芝、王考千這些花鼓燈泰斗們所獨創(chuàng)的那些經(jīng)典節(jié)目的元素。

正是這次的演出觀摩，加之我對花鼓燈音樂大量史料的細(xì)讀，以及親歷了那些散落在鳳臺與蚌埠、懷遠(yuǎn)和潁上的民間燈藝絕活兒，才使我徹底地明白了“千班鑼鼓，百班燈”的深刻含義。那是由一代又一代老藝人們從生活里、勞動中體驗和細(xì)心觀察得來的靈感與創(chuàng)造力，是對勞動中的割麥、采棉、撒種、插秧、放牧、打場、織布，對大自然里的白云舒卷、暴風(fēng)驟雨、潺潺流水，對生活中驢叫馬歡、豬拱騾趵、雞飛狗跳等等，那一切原生態(tài)的生命感悟與藝術(shù)升華。

當(dāng)我完全放下《鳳凰臺》是不是舞劇的困擾與糾結(jié)之后，那一個個在我眼前精彩紛呈的花鼓燈節(jié)目，就亦加疾如旋踵、桴鼓相應(yīng)。我剛看到“雁落沙灘，老鷹磨云”的曠遠(yuǎn)與剛勁，瞬間，那“燈場鑼鼓”便疾如狂風(fēng);我眼前才是“燕子掠水，風(fēng)擺荷花”的澹泊清遠(yuǎn)的意境，那激蕩不止的“動性鑼鼓”，又將我搡人“浪子踢球，犀牛望月”那讓人忍俊不禁的滑稽之中;我仍在“霸王甩鞭，迎面接桃”的動感之中，倏地，又被抑揚頓挫的鼓點摧入“兔子蹬鷹，獅子卷簾”的狂野之中;剛被“補點鑼鼓”敲醒，又被拽進“黑狗鉆襠，四門撲虎”兇險激靈中;我還來不及承受“情緒鑼鼓”的燃燒，又在嗩吶勁吹的雨幔霧靄中，與“雞禽游魚，林中猛獸”共舞。目不暇接的鴨子鳧水，風(fēng)擺柳動，拔泥腳、單撲蝶、軋花布、挎籃子、抖俏肩、上山步、下山足、三道彎，還有那射雁、甩泥、走膝、攪柱，更有那令人眼花繚亂的扇技傘舞——打扇、繡扣、哭墳、娶親、遮陽、拋扇、乞天、避雨、聽雷、觀雨、羞扇看人、哥妹同傘、新娘翻船……生生將一個舞臺鬧得風(fēng)生水起，五彩繽紛?；罨畎鸦ü臒舻撵`肉筋骨，精髓魂竅融人：單句鑼镲、復(fù)合鼓點、動慢節(jié)奏、鼓番神韻、動靜關(guān)聯(lián)、韻律主導(dǎo)、歌賦唱和的水乳交融之中……整晚的演出，將花鼓燈的包羅萬象，肢體語言特殊敘事的表征，動靜之間的起承轉(zhuǎn)合，宣泄得異峰突起、淋漓盡致，直叫人嘆為觀止、血脈賁張。

演出結(jié)束后，全場的喝彩聲一如黃河壺口瀑布，錢塘江大潮。當(dāng)李局長在仍亢奮的觀眾中，為我努力避道，并邀請我上臺接見演職員時，我這個走州過府的藝術(shù)達人，就像踩在一團棉花上挪步——心慌、氣短、腿軟，還有些獐頭鼠目的怪異。一瞬間里，我徹底地明白了什么才叫“接地氣”，接地氣又是個啥動靜？風(fēng)臺花鼓燈的“人氣”一如井噴，氣足得能嚇?biāo)纻€人。

路上，李局長問我：“咋樣？”

我答：“除了不是舞劇，樣樣都是花鼓燈?！?/p>

他又說：“啥問題？”

我說：“如果說音樂是舞劇的靈魂，那么旋律就是音樂的靈魂。而今天我聽到的花鼓燈音樂，除了急風(fēng)似的鑼鼓鼓點，震耳欲聾的響器吹打，很難找到慢節(jié)奏的大抒情線條，流暢的音樂旋律律動。這就是傳統(tǒng)花鼓燈音樂的死穴。太滿、太響、太快、沒有起承轉(zhuǎn)合，更讓人難以放松！”

他說：“那你說咋辦？”

我說：“傳統(tǒng)花鼓燈的音樂和舞劇的思維，必須徹底革命，必須交響化、戲劇化。否則，就沒有對高潮的烘托和戲劇的張力。舞劇是什么？就是肢體語言的歌劇。一切花鼓燈的傳統(tǒng)元素、技巧、表現(xiàn)手段，必須為塑造人物服務(wù)，這既是核心也是藝術(shù)規(guī)律。但花鼓燈的基因不能變，特色不能改，在原湯原汁的花鼓燈歌舞的特點上海納百川，只有這樣，才能讓花鼓燈從小家碧玉，變成大家閨秀，才是花鼓燈能舞過淮河，走向世界的根本！”

他說：“我的個乖乖，你還真不瓤！”

我說：“看《大河燈魂》的吧，那才是真正的現(xiàn)代花鼓燈舞劇。我敢肯定《大河燈魂》之后，在整個中國舞蹈界，將會有一個全新的美學(xué)觀念橫空出世，那就是花鼓燈的‘舞劇思維，不信？咱們走著瞧！”

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，數(shù)月過去。

當(dāng)我從鳳臺縣再度回到北京的寓所，在一盞孤燈之下，翻開有關(guān)淮河上下的史籍典故，遠(yuǎn)古的諸神傳說，花鼓燈傳承的秦漢宋元之爭，春秋古今的縱論宏議，每一次都讓我被這塊神奇的土地上的神秘大河，湍流深處的史海鉤沉，兩岸之畔所藏匿著的各種故事，大禹治水的豐功偉績，激勵得寢食難安、心潮洶涌。那些史書上記載的文字，一如盤古開天辟地，剜目為日月，割脈為大河的經(jīng)天緯地，竟在我漫無邊際的想象中狼奔豕突……

昔盤古之死也，頭為四岳，目為日月。脂膏為江，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說：“盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳?！毕热逭f：“盤古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電?！惫耪f：盤古氏喜為晴，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。

——梁任防《述異記》

上古時代的某一時期，由于天降大雨，導(dǎo)致江河暴漲，洪水泛濫而引發(fā)了地震，山崩以及山崖大規(guī)模滑坡。鯀奉命治水，但他單純采用筑堤放水的辦法，結(jié)果使水路不通，導(dǎo)致了山崩或滑坡，使洪水災(zāi)害更加厲害。鯀因治水失敗而死。死后其子大禹繼承了他的事業(yè)。大禹以十三年的時間考察水路，疏浚水道，修筑堤壩，終于排干了許多地方的積水，引導(dǎo)開挖了使長江黃河順利東行的新水道。這個故事，當(dāng)是大禹治水的事跡。

——《諸神的起源》

盤古之死，剜下自己的雙眼，為人類當(dāng)作日月，陰陽嬗變，光明輪回;割開自己的血脈，流盡一腔熱血，化為淮河，豐澤千里江淮大地，滋潤蕓蕓蒼生，億萬子民。而我父親為一圓書寫中國水利的春秋大夢，來去穿梭淮河兩岸的無意之間于我的生命符號“禹”字，帶著他永遠(yuǎn)都難以參透的“禪”意，我走過洪荒，走過秦漢，也走進一個東方民族的文化覺醒與復(fù)興，開始了靈魂史上的愚公移山。

人之初，傳說是由兩條大魚變成的兩只猿。而這兩只猿，就是“陰陽之始”的盤古夫婦。盤古崇敬祖先，因而就有了盤古懷抱二魚，以示崇敬之說。再后來，抱魚之說，就形象地演化成了道家的“太極圖”。迄今為止，桐柏民間仍習(xí)慣在門頭、窗上、院落人口的影壁墻上懸掛“太極圖”以示吉利，以祈求蒼天大地風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登;婚喪嫁娶，傳宗接代，鄰里和睦，消災(zāi)、祛病、賜福等等。千里淮河，不僅是開天辟地的盤古夫妻，用一腔熱血注成的一條滋潤養(yǎng)育著中原人民的生命大河，更是一條孕育中華民族五千年燦爛文明，兩岸民俗文化底蘊的，花鼓燈藝術(shù)的母親河。而浸透著大河之魂的花鼓燈藝術(shù)，深受江淮大地民間百姓的喜愛與癡迷，在淮河兩岸世代相傳、歷久不衰。每逢春播秋收、婚喪嫁娶，民間所有喜怒哀樂時，花鼓燈都絕不會缺席。它既是兩岸億萬農(nóng)民的精神家園和心靈圖騰，又是深深蘊藏在淮河上下，皇天后土中的一座博大精深、永不枯竭的民俗文化煤海和金礦。

花鼓燈的神話故事的源頭更早。

夏代，在涂山腳下，大禹會共工的地方。大禹娶了涂山氏的女兒——女嬌為妻。新婚宴爾，大禹便被四面八方的水患告急，離妻別子去為天下人治水。大禹這一去，便是整整十三個年頭，其間，竟三過家門而不入。妻子因思念大禹憂慮成疾，神志恍惚，終日抱著幼小的兒“啟”站在山頂上向遠(yuǎn)方癡癡眺望，祈盼丈夫早日治好水患，歸來骨肉團聚。由于女嬌盼夫心切，久而久之，竟化成一塊矗立于山頂之上的巨石。后人便稱這塊巨石為“望夫石”和“啟母石”，一代又一代的后人為了紀(jì)念大禹，在許多地方自發(fā)地蓋起了禹王廟。

每年在農(nóng)歷三月二十八日的趕廟會盛大節(jié)日中，人們打起鑼鼓，跳起舞蹈，作為壓軸戲出現(xiàn)。這就是花鼓燈藝術(shù)的雛形。孕育和哺養(yǎng)了花鼓燈藝術(shù)，日夜千里奔流不息的淮河，秉性、脾氣和性情多變，甚至?xí)E然翻臉，在一瞬間掠去萬物生靈生存的權(quán)利和空間，如同盤古流血成河、怒陰喜晴那深不可測的天機，花鼓燈藝術(shù)在千百年傳承與嬗變中也是盛衰多舛。

上世紀(jì)50年代中期，千里淮河牽動著全國人民的心。那時，我剛一出生，父親便加于我“大禹”的命名，竟讓我在未來的人生中，無論走到哪一個地方，只要見到江河湖海，總是懷揣一種莫名的敬畏和神秘，充滿了對水的好奇與向往。當(dāng)時，淮河的旱澇污染災(zāi)情，也牽動著我那已是上海作家父親的心。在他趕到治淮工地上的時候，沒過多久，就見到了許多即便是在上海，都難得一見的名家大腕：梅蘭芳、趙丹、丁玲、茅盾、周揚、常香玉、侯寶林、紅線女，還有齊白石、劉海粟、裘盛戎、蓋叫天、嚴(yán)鳳英、徐悲鴻……后來，當(dāng)那位終日為新中國建設(shè)殫精竭慮，住在中南海菊香書屋的開國領(lǐng)袖毛澤東，向全中國人民發(fā)出號召“一定要把淮河修好”之后，千里治淮的大堤上，更是人山人海，口號震天，彩旗飄舞，眾志成城。那陣勢，絕不亞于若干年前，在這片土地上發(fā)生的那場震驚中外的“淮海戰(zhàn)役”。后來，聽頻繁往來我家，當(dāng)年將青春和汗水留在治淮工地上的老人們說，那時的治淮工地上，有個演出精彩、人強馬壯、無畏艱難的“治淮文工團”。如今文工團員都已是耄耋之年，但就是不知他們當(dāng)年的琴瑟歌舞、藝壓群芳的演出中，有沒有“千里長淮一條線”的花鼓燈？

半個世紀(jì)過去，當(dāng)我再次問起當(dāng)時治淮的見證人，已過八旬的老父親有沒有看過“千里淮河一條線”陳敬芝的花鼓燈絕技時，他的回答簡單明了：“沒有。但伙食辦得不錯，中午有雞湯喝?！甭犕旰?，我不禁啞然失笑?；春影』春?，你何以曾讓開國領(lǐng)袖徹夜難眠？何以讓全國人民捐錢出力，萬眾一心，義無反顧？然而，倘若從共和國的版圖上，剔去這條河，那么流傳了千年的花鼓燈，皮之不存，毛將焉附？

取之不盡、用之不竭的淮河之流，不僅滋潤了沿淮兩岸千里沃野，更是蕓蕓眾生賴以活命的天賜。但在今天，還有多少人，仍在感念它的恩澤與悲情？

尾聲

人類的賡續(xù)，常是文化的賡續(xù)。

今天，當(dāng)我們這些游子唱罷“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”之后，又款款深情地再吟“為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這片土地愛得深沉”的皖人，在自娛自樂之后，不應(yīng)該為本土的文化復(fù)興做點什么嗎？因為人類的進化和繁衍，民族的強大與祥瑞，人性的凈化與升華，小我的幸福與安康，眾生的幸福指數(shù)與社會主義的核心價值，哪一樁不是受傳統(tǒng)文化的滋潤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的厚德載物。我們的根，炎黃的民族魂，不正是在這漫漫的文化進化之中，才有理由不被淘汰？

我不是小鳥，但也要拼盡最后一口氣，為花鼓燈的一息尚存泣血高唱。我不是雄鷹，但我渴望用鷹的雙翅與利爪，化作一對堅韌的雙足，為花鼓燈走向世界蹴鞠，奮力踢出最后的臨門一腳。用我們那傳承著千古東方文明的雙手，用我們飽浸著世代祖先們精血和期望的雙臂，在淮水的大河上下，在萬里的長江之畔，在遼闊的黃河之濱，在曠遠(yuǎn)而廣袤的祖國母親的大地上，高高地擎起，牢牢地擎住那盞紅光燦爛、光華普照華夏千秋萬代的“大河燈魂”吧！

我在愈加激烈沸騰的花鼓燈的鑼鼓點中，仿佛看到了一條線、蓋九江、小金蓮、賽貂蟬、小銀子、小油壺、一根筋、躥條魚、大蘿卜、萬人迷、假大萬、豌豆花、氣死猴、大傻子、水上漂、黑丫頭、白牡丹、小金腔及小和尚們，還看到了蘭花和鼓哥、麥克和燈妞，以及數(shù)不清的燈迷燈癡們。還有，那個讓我至今不知姓名，卻俯仰無愧的“鼓架子”。

正是你，在美國紐約那勁吹不止的狂風(fēng)中，高高地攀上百米旗桿的頂端，用血流如注的雙手，展開的不僅僅是一面被狂風(fēng)緊緊卷住的中國國旗，更是一個民族的尊嚴(yán)。

作者簡介：孫禹，著名歌唱家，作家，歌劇編劇，導(dǎo)演，中國作家協(xié)會會員。著有長篇小說《悲劇英雄》《黑蝴蝶》《課泊英雄》，劇本《楊靖宇將軍》等。

其作品獲臺灣《聯(lián)合文學(xué)》首屆全球華語文學(xué)征獎首獎，中國作協(xié)與煤礦作協(xié)聯(lián)袂舉辦的中國“烏金”長篇小說獎等。