俞天白
平生有兩次生活經(jīng)歷,歲月的磨礪越多、越嚴(yán)峻,越顯示其警示價值。
都發(fā)生在上世紀(jì)八十年代初期。一次是伏暑,我乘長途汽車,從烏魯木齊出發(fā),穿過塔克拉瑪干沙漠的西緣,到喀什,再到柯克亞油田。三天兩晚,沿途所見極端單一,左側(cè)是沙丘與戈壁,驕陽荒漠,隱隱跳動著無火之焰,只有稀疏的胡楊,和伴著它迎風(fēng)舞動的一叢叢駱駝草,間或被旋風(fēng)卷起一股沙塵,便無聲無息?;蛞姽愤咉H騾的尸體,因空氣干燥,都干而不腐。右側(cè)是綿延不絕的天山,也不見一點綠,散發(fā)出火焰山才有的熱浪。一片荒涼的寂靜,勝似置身遠(yuǎn)古的蠻荒,我就是在等待燃燒的一枝枯木。另外一次,是在山花爛漫的初夏,從哈爾濱出發(fā),乘吉普車穿越小興安嶺的原始森林,到達(dá)黑龍江之濱的漠河北極村,住下來,等待第二天黎明觀賞北極光的奇景。那種寂靜呀,仿佛聽得到黑龍江茶褐色江水漩渦打轉(zhuǎn)的聲音,把我的身心整個兒融化了,化成了豐草綠縟而爭茂的一員,恣意吮吸著潤濕的空氣,舒展肢體,不負(fù)美景良辰……
這是兩種截然不同的靜寂。三十余年來,往往不請自來,發(fā)出這樣的叩問:為什么如此迥異?靜寂,這一源于天籟的空間感受,本來就千差萬別,安靜,平靜,寧靜,幽靜,嫻靜,清靜,冷靜,寂靜,文靜,肅靜……卻少見如此大的反差。塔克拉瑪干沙漠的靜,可說是超越霜刀雪劍,在施行無情殺戮,絕對是“常以肅殺而為心”的枯寂之靜!而漠河之旅,迎風(fēng)低語的林木,散發(fā)著清香的花草,處處打著旋轉(zhuǎn),以舞步的姿態(tài)奔流的江水,鳥獸爭鳴的群山,仿佛通過溫潤的空氣,都伴隨著我,在期待北極光的出現(xiàn)。這一種“鳥鳴山更幽”的清幽的寧靜,為協(xié)力同心所營造,注滿了絢麗、神奇的期待,稱之為展示生命力、呼喚生命匯聚的序曲而無愧!置身其間,嬰兒會香甜地深眠,在習(xí)慣性的吮吸動作中茁壯成長;青壯年會倍覺生命之珍貴,奮發(fā)向前;而生平曾經(jīng)的種種美好,也會悄然潛回血液,使龍鐘老人反芻青春,重啟生機(jī)……
寧靜,安靜,平靜,這種常用“天籟”來贊美的心界空靈之境,原來根植于平衡,或者說其本質(zhì)就是平衡,生命,就是在這種蕩滌物界的喧囂中演化的。正如中醫(yī)藥對人類機(jī)體的理解:生命是一個自然體,健康源于陰陽、五行運(yùn)行的平衡,借助這一平衡,使機(jī)體日臻完美。為此,將治病療疾稱為辨證施治?!都t樓夢》寫到治療薛寶釵“熱毒”的“冷香丸”,就是采集四時花卉、雨露與陽光制成,以協(xié)調(diào)的天時之功,平衡她的機(jī)體。
原來,三十余年來,總是攜手重現(xiàn)的這兩次經(jīng)歷,竟是上蒼在警示:世界要發(fā)展,機(jī)體要借“天”而“化”育,享受生命的歡樂,展示人生的價值,就是各種因素的平衡,其可供衡量的重要尺度之一,就是這一份心界的靜謐。
的確,世界繽紛萬象,生命榮枯更迭,始終都是在尋求機(jī)體的平衡。我們在父母、兄弟、姐妹、妻兒之間尋求,也在親友、鄰居、同事、上下級之間尋求。這種尋求,是心界的,也是物界的;是人格的,也是倫理的;是感性的,也是理性的;同時,也在人類與大自然之間尋求。今天平衡了,明天又失衡了;此地平衡了,彼處卻失衡了,平衡,失衡,再做新的平衡……我們學(xué)習(xí)、工作、創(chuàng)造,都是為了掌握這一循環(huán)不息的平衡的規(guī)律、技能與技巧,或長驅(qū)挺進(jìn),或迂回妥協(xié),有成功的歡樂,也有失敗的煩惱與苦痛。為了將被動化為主動,我們不斷總結(jié)經(jīng)驗,關(guān)鍵,總離不開對生命如何尊重,對大自然如何敬畏。塔克拉瑪干和北極村給我這兩種“靜寂”的強(qiáng)烈對比,揭示出了平衡的正道。
這一正道告誡我們,尋求這一寧靜、安靜與平靜,主體永遠(yuǎn)是“我”。不論在自然生態(tài)之間,還是在社會各種群體的連環(huán)扣中,首先是我們內(nèi)心的平衡。都知道,衣食住行,晝夜交替,春秋更迭,創(chuàng)家立業(yè),要平衡物界而獲得寧靜、安靜、平靜,就是“我”如何主宰種種欲求,做物質(zhì)的主人,使精神在平衡中升華,如此,當(dāng)挫折一出現(xiàn),想到塔克拉瑪干那一望無垠的、教人遙想遠(yuǎn)古蠻荒沙漠,就會發(fā)現(xiàn),生命是如此的短暫與可貴,就會發(fā)現(xiàn),我,不過是一棵草,應(yīng)該像期待絢麗的北極光那樣,在柔風(fēng),明月,鳥鳴,水韻……以寧靜為主旋律的協(xié)奏曲中,努力將一次次平衡,作為享受生命自由與歡樂的一個過程,人生始終如初陽,山川草木,才能因我而燦爛。
(雪菲摘自《小品文選刊》2020年第3期,采采繪圖)