天脊巍巍情殷殷

趙偉平

尋訪清口村，是去探尋一個(gè)封建士子的故土情懷。

走進(jìn)清口村，是去了卻一個(gè)醞釀了多年的心結(jié)夙愿。

這個(gè)士子叫靳會(huì)昌，山西省潞城縣（今為潞城市）清口村人，是清口村人文歷史中的主角。短暫的42個(gè)春秋，他走過了一段始終于故地的軌跡，畫了一個(gè)以故地為圓心的半徑。

這個(gè)心結(jié)夙愿，就是能專程走進(jìn)清口村，去詳細(xì)觀瞻靳會(huì)昌的故居，探究他鐘情于故土的心路歷程。

對于靳會(huì)昌，我是很有印象的。有印象的原因不是因?yàn)樗巧宵h名人，也不是因?yàn)樗瞧麧M天下的《上黨天下之脊賦》，而是因?yàn)榻鶗?huì)昌的家鄉(xiāng)清口村曾經(jīng)和我的家鄉(xiāng)同屬平順縣，而家鄉(xiāng)發(fā)生的一件大事又和他有關(guān)，所以在很小的時(shí)候就對靳會(huì)昌有了印象。我的老家東莊村和靳會(huì)昌的清口村同屬濁漳河畔，歷史上平順縣和潞城縣有割不斷的淵源。明嘉靖八年（1529年）以前，清口村屬潞城縣，八年后，我的家鄉(xiāng)和清口村又同屬平順縣。雖則平順、潞城幾經(jīng)分合，但清口村卻一直屬于平順縣或平順鄉(xiāng)。直到1961年，清口村才又劃歸潞城縣。靳會(huì)昌所處的那個(gè)年代，清口村屬平順鄉(xiāng)，老人們說起靳會(huì)昌，常是以同鄉(xiāng)對待。因了這個(gè)原因，靳會(huì)昌的名字在我們家鄉(xiāng)多有人知曉。

我因工作生活關(guān)系，終年穿梭于平順縣城和老家，在324省道上一年走個(gè)幾十回，往返上百次，是經(jīng)常的事，因?yàn)榻鶗?huì)昌的老家清口村在甘林線上，若停下來留心展眼一望，還能看到他的故居，所以來去走著，路過清口村時(shí)，就會(huì)想起這個(gè)叫靳會(huì)昌的人。再后來，癡迷于上黨地域文化，對靳會(huì)昌的了解，便從傳說中走進(jìn)了書籍里。

民國初年的《平順縣志》明賢傳中載：

“靳會(huì)昌，字泰階，號(hào)云屏。明嘉靖間自潞城黃池遷邑東清澤口，世為士族，父玉崖明經(jīng)，品學(xué)尤冠一時(shí)。公生而穎異，有神童之目，年十三補(bǔ)弟子生員，學(xué)使陳鐘溪先生寵以詩聲，名籍甚嘉。嘉慶癸酉，由選拔舉于鄉(xiāng)，明年成進(jìn)士，選庶常吉士，年始二十有五。尋補(bǔ)刑部陜西司主事，充國史館纂修、實(shí)錄館校官。公初入判曹，即有能名，原情定案，雖老吏不能及。歷轉(zhuǎn)廣西司員外郎、福建司郎中、總辦秋審處。尚書戴文敏公稱其諳練可靠。道光己丑京察一等，簡放山東濟(jì)東道。陛辭之日，天語優(yōu)渥，勖以矢慎矢勤之任，后潔己奉公，以察吏安民為任。公之未至也，臨清漕役某，倚官蠹民，大肆威虐，州士民數(shù)控省，皆置不問，公捻聞其橫，催運(yùn)至臨，逮捕系獄，州屬官吏成為緩頰，公之不動(dòng)，卒抵于法。州士民尸祝之，一時(shí)僚屬咸憚公之風(fēng)力。歷署山東按察使、都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使，一切陋規(guī)，悉卻不取。在臬篆日，東民有戮奸者，奸夫死而婦逃，有司以民嘗貸死者錢，指為賣奸議抵，公屢駁詰，民始得問如例。又高唐民某為怨家所誣，以謀殺論死，公察其冤，立釋之。其他疑獄，經(jīng)公翻駁，得實(shí)者甚多。歷任三載，弊絕風(fēng)清，親族在籍貧獨(dú)者，時(shí)捐俸周恤之。公雖貴，事王太淑人益恭，孺慕之誠，初終如一。道光壬辰夏，陳情歸養(yǎng)，即于是年九月卒于籍，春秋四旬有二。子小云，廩貢生?！?p>

靳會(huì)昌故居的大門

而由拔貢劉體中所撰寫的《廉訪使云屏靳公傳》則更詳細(xì)。全文如下：

廉訪使云屏靳公傳

拔貢劉體中

公諱會(huì)昌，姓靳氏，字泰階，云屏其號(hào)也。潞之平順鄉(xiāng)人。明嘉靖間，自黃池遷邑東清澤口。靳氏故世為士族，至公父明經(jīng)玉崖公，品學(xué)尤冠一時(shí)，玉崖公凡四娶，無子，最后娶王太淑人，生公。公幼有神童之目，玉崖公朝夕訓(xùn)誨，年十三補(bǔ)弟子員，學(xué)使陳鐘溪先生寵以詩，聲名籍甚，未幾，丁玉崖公艱，哀毀骨立，事母王太淑人，愛敬臻至，太淑人訓(xùn)子嚴(yán)，動(dòng)止衣履，必約以禮，稍涉嬉游，輒加譴責(zé)，公之力學(xué)成名，太淑人力居多。嘉慶癸酉，由選拔舉于鄉(xiāng)，明年成進(jìn)士，選庶常吉士，年始二十有五，尋補(bǔ)刑部陜西司主事、充國史館纂修、實(shí)錄館校官。公初入刑曹，即有能名，原情定案，雖老吏不能及。歷轉(zhuǎn)廣西司員外郎、福建司郎中，總辦秋審處。尚書戴文敏公稱其諳練可靠。道光己丑京察一等，簡放山東濟(jì)東道。陛辭之日，天語優(yōu)渥，勖以矢慎矢勤之任，后潔己奉公，以察吏安民為任。公之未至也，臨清漕役某，倚官蠹民，大肆威虐，州士民數(shù)控省，皆置不問，公稔聞其橫，催運(yùn)至臨，逮捕系獄。州屬官吏成為緩頰，公不之動(dòng)，卒抵于法。州士民尸祝之，一時(shí)僚屬成憚公之風(fēng)力。歷署山東按察使、都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使，一切陋規(guī)，悉卻不取。在臬篆日，東民有戮奸者，奸夫死而婦逃，有司以民嘗貸死者錢，指為賣奸議抵，公屢駁詰，民始得問如例。又高唐民某為怨家所誣，以謀殺論死，公察其冤，立釋之。其他疑獄，經(jīng)公翻駁，得實(shí)者甚多。歷任三載，弊絕風(fēng)清。親族在籍貧獨(dú)者，時(shí)捐俸周恤之，公雖貴，事王太淑人孺慕之誠，初終如一。道光壬辰夏，陳情歸養(yǎng)，即以是年九月卒于籍，春秋四旬有二。余童子時(shí)即聞公名，顧未及親其儀范，后公哲嗣廩貢生小云，延余為子正句讀，得數(shù)晨夕，小云問述遺事，又嘗出公未刊舊狀示余，因得悉公立身服官梗概。今年甲子秋，小云為公建神道碑于比干嶺之陽，囑余以公生平大節(jié)約略撰次，將鐫之碑側(cè)，以示后人，余義不容辭，因據(jù)舊狀，撮其要者，為公小傳云。

讀過這樣的記載，我們可以看到靳會(huì)昌不僅在仕途上頗有政聲，而且對家鄉(xiāng)也多有善舉，奉孝伺親方面更是恂恂如也，在家鄉(xiāng)多有贊譽(yù)，于是對靳會(huì)昌就有了更多的了解。每每路過清口村，總想著能有機(jī)會(huì)停下來觀瞻一下這個(gè)鄉(xiāng)賢名宦的故居，感受感受這個(gè)士子的家國情懷，心中便也有了許多懷想。

年前，在潞城市供職的郭存亭兄來電相約要走進(jìn)清口村。這次存亭兄相約，又勾起了我多年的念想，以至于不假思索便應(yīng)承了。

我是懷著一腔虔誠走進(jìn)清口村的，到達(dá)時(shí)存亭兄早在路邊候著，朋友們已在村級活動(dòng)場所開始了活動(dòng)。

一個(gè)上午，行程安排得很緊，先是看了靳會(huì)昌的故居，又瀏覽了槐蔭書院遺址，見過靳氏祠堂，踏過靳會(huì)昌墓地，一個(gè)上午就緊緊張張地結(jié)束了。

走進(jìn)這些建筑，對靳會(huì)昌這位上黨名人的印象也在逐步加深。

靳會(huì)昌的故居在清口村東，和太行山上很多民居一樣，背靠渾厚起伏的黃土大山，依山就勢，坐北向南。據(jù)潞城市晉善尚美幸福文化傳媒公司的漳源君介紹，原來故居面積很大，院院相通，座座排列，頗具山西大院氣概，可惜今已不存。留存的主房一處還比較完整。這是一處非常典型的北方宅院，有高大、厚重的感覺，但是由于東西偏房間數(shù)有限，便缺少了南北深長的韻味，只是那南邊建了一道很有南方院落雅致的月亮門，才使得這座宅院靈動(dòng)了起來，增添了諸多生氣。再加上主房上的八卦圖案裝飾，壓窗石，門墩上的石雕精致而凸現(xiàn)，還是讓人尋到了這是一處不凡建筑的感覺。

因?yàn)楣示用娣e不大，且有樹木掩映，閑庭信步，幽靜油然而生，這是我在靳會(huì)昌故居的直接感受。這樣的幽靜，或許正是靳會(huì)昌作為封建士子的自我追求。

在槐蔭書院遺址徘徊，所見頗令人傷感。偌大一片書院建筑，現(xiàn)在只有一道房屋的后墻還在頑強(qiáng)地圪立著，似在述說著當(dāng)年的輝煌。

據(jù)靳會(huì)昌后人提供的資料顯示，清口村的靳氏家族早在明朝的第三代就創(chuàng)辦了上苑書院，康熙年間重修上苑書院更名為槐蔭書院?，F(xiàn)有槐蔭書院石碑一通，見存于靳氏后人家中。煙熏污染，字跡斑駁，隱約可見有“……與天巔崖拔出吐云氣而臨風(fēng)阿山深樹古異烏龍鳴時(shí)之景不同而樂亦無窮也或讀周易及陶杜韓蘇諸篇或看畫卷……”的字樣。讀著這樣的文字，懷想當(dāng)年的盛況，令人感嘆。據(jù)查，潞城市共有兩處書院，一處是在市里，也就是過去縣里的盧山書院，一處便是這座地處村野的槐蔭書院了。因?yàn)檫@個(gè)緣故，盡管我們眼里充斥的是殘墻頹垣，但還是對這塊曾經(jīng)有瑯瑯書聲穿過的土地，發(fā)出了由衷的贊嘆。

靳氏祠堂建在槐蔭書院的前邊，保存完好。走進(jìn)祠堂，一道牌位格外顯眼，上書：“敕封忠烈鎮(zhèn)殿大將軍靳守忠之靈位”，靳氏后人靳剛則介紹說：這是皇帝冊封祖上的。跟著他的介紹，我們又在后墻的家譜上找到了靳會(huì)昌的名字。在這個(gè)家譜里，靳會(huì)昌是作為清口村靳氏十二代后人出現(xiàn)的，滿屋滿墻的家譜，讓人能深深感受到靳氏家族的人丁興盛。

驅(qū)車1.5公里即到達(dá)靳會(huì)昌墓地，墓地雖則寬闊，來龍高大，但墓葬卻并不多，靳會(huì)昌的墓早被盜掘。靳剛則介紹說：當(dāng)年這里氣勢壯觀，神道、石馬、門牌、欄桿，盡皆建筑有序，只是經(jīng)過不斷的社會(huì)變故都給毀掉了。

二十年旅途往來，一直和這個(gè)叫清口村的靳會(huì)昌故居擦肩而過，今日一瞻芳容，且聽了靳氏后人和上黨文人的介紹，靳會(huì)昌的形象便清晰了起來。作為封建士子，靳會(huì)昌在他那短暫的生命旅途中，完成了一個(gè)封建士子的建功立業(yè)、奉孝事親的使命，躋身上黨名人，抑或三晉名人當(dāng)之無愧。

靳會(huì)昌聰慧博學(xué)，文章高標(biāo)，一篇“上黨天下之脊賦”即令古今多少文人傾倒。正是這篇力作，讓他在歷史的天空中不絕如縷。這是他留給故鄉(xiāng)的財(cái)富，也是他摯愛故土的心聲表露。在他的筆下，上黨可謂華夏吉地，神州勝景?！敖赵乱詾榫樱瑘D山川而布利。天臺(tái)無影，山腰之煙火齊輝;瑞閣余馨，地脊之城郭標(biāo)異。聯(lián)秦晉為指臂，氣涵瑤界三千;跨燕趙為腰肢，形似碧城十二。爾其泰華作屏，黃河為帶，面日下之長安，指云間之吳會(huì)。村聯(lián)佛耳，人家倚斗牛之墟;坂結(jié)羊腸，樵經(jīng)出煙環(huán)之外。沐朝雨而仙鬟繚繞，峻莫與京;挹春風(fēng)而螺髻巍，高宜稱最。則有獅巒風(fēng)嶺，芝圃蘭皋。山號(hào)五龍，穿云中之松刺;泉名百谷，飛天半之波濤。列王屋以盤紆，石原是骨;決漳源以灌溉，土豈不毛？對蓬島之宮以相峙，似昆侖之頂而猶高。”我想，在靳會(huì)昌的心靈里，悠悠故土始終是他魂?duì)繅艨M的地方，巍巍天脊永遠(yuǎn)是他的精神依托，如果沒有濃烈的家國情懷，這樣的文字是很難隨心靈的向往汩汩流出的。

靳會(huì)昌憑自己的勤奮努力，走進(jìn)翰林院，講經(jīng)問案;出任按察使，除弊安邦。展示了他作為封建士子所具有的卓越學(xué)識(shí)，而政聲遠(yuǎn)播為民稱道則體現(xiàn)的是他當(dāng)政為官的士子情懷。據(jù)史書記載，其在濟(jì)南道任上，曾嚴(yán)懲豪強(qiáng)，扶弱救難，很得民心，而由此流傳的“一點(diǎn)紅”以身相許等故事，更是反映了靳會(huì)昌的除暴安良和深受擁戴。

封建士子不僅追求建功立業(yè)，而且多注重奉親事孝。在這塊土地上行走，我更在意的是靳會(huì)昌的故土情懷。靳會(huì)昌幼年失怙，受母教導(dǎo)，一步步走上仕途，卻始終不忘家鄉(xiāng)，不忘根本。在清口村提供的有關(guān)靳會(huì)昌資料中，寫了這樣一件事：靳在濟(jì)南任上時(shí)，山西一戲班遭遇不測，回晉無門，遂尋至靳會(huì)昌門下，誰知靳會(huì)昌卻令差役拿下，將戲班人等綁縛押解，并由兵丁相隨，一直“押回”山西。就這樣，靳會(huì)昌耍了個(gè)小計(jì)謀，順利幫助戲班老鄉(xiāng)返回了故里。

我的老家在清嘉慶年問曾發(fā)生一件大事。東莊村的王姓家族和豆口村的張姓家族本為兒女親家，小夫妻斗氣逞強(qiáng)，互不相讓，雙雙斃命。王張兩家，訴至公堂，官司不斷升級，惹動(dòng)了青草洼史書先生上京告御狀。其實(shí)，這御狀并非等閑告得。幸虧史書和靳會(huì)昌曾經(jīng)同學(xué)，靳會(huì)昌念同窗之誼，引薦通融，這個(gè)御狀終于告成了，皇帝親自受理了案件，史書被宣進(jìn)朝堂。這史書也是一博學(xué)多才，能言善辯之士，朝堂之上，口舌生花，直說得皇上連連點(diǎn)頭，很是欣賞史書辯才，由不得稱贊出口：“真乃天官之才?！边@史書畢竟是鄉(xiāng)村野夫，未見過朝堂這么大的場面，渾然忘了謝恩。直焦急得靳會(huì)昌連連用腳踢他示意。皇帝猛悟得自己金口玉言，若史書一句“謝恩”出口，豈不顯得自己唐突。急令“貶史書云南從軍。”一場御狀無疾而終。后皇帝根據(jù)史書所言上黨八縣私賣秀才之事，追究下來，上黨八縣六十余名官員受到了懲處。東莊村由此事曾編了一部戲曲《蜜蜂記》流傳開來。而靳會(huì)昌的名字也在東莊村、漳河岸畔傳了開來，一直流傳至今。這便是我對靳會(huì)昌頗有印象的原因。

靳會(huì)昌身在仕途，對故土家鄉(xiāng)卻情有獨(dú)鐘。鄉(xiāng)間相傳，漳河岸上有一道飯食的名稱也和靳會(huì)昌有關(guān)。濁漳河岸畔人家過去錢糧不豐，糠菜半年糧，凡能人口的東西都要用來充饑。黃豆經(jīng)過加工脫下的外皮也不例外，一般是和小米摻在一起，做成稀稠相半的米飯，俗稱豆皮稠飯。靳會(huì)昌在外為官，常思家鄉(xiāng)飲食，又覺得豆皮稠飯這個(gè)名字太土氣，便稱這種飯食叫隔溝飛。豆皮體輕，且脫皮后呈凹狀，叫做隔溝飛，形象貼切。一年，靳會(huì)昌將母親接至任上孝敬，老人家想起家鄉(xiāng)豆皮稠飯，就想食用，可府上廚師怎么也弄不懂這個(gè)豆皮稠飯是個(gè)何種佳肴，又不便相問，只好悄悄請教書童。書童也很茫然，只得瞅空來問靳會(huì)昌。靳會(huì)昌知母親思念家鄉(xiāng)飲食，又聽得是漳河岸畔俗名，便說就做隔溝飛。靳會(huì)昌見老母親這頓飯吃了個(gè)盡興，便私下對母親說，以后要想吃這個(gè)飯，你說做隔溝飛就行了。這個(gè)故事傳回家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人也覺得靳會(huì)昌起的這個(gè)名字形象貼切，于是漳河岸上的人也稱豆皮稠飯叫隔溝飛。故事雖聽來詼諧，但從中也可見靳會(huì)昌對家鄉(xiāng)的一往情深。

靳會(huì)昌得母教誨，終成大器。當(dāng)母沉疴在床之時(shí)，靳會(huì)昌正當(dāng)英年，仕途見長。但卻告呈皇上，歸鄉(xiāng)伺母，以盡人子之孝。想來，對靳會(huì)昌來說，報(bào)國奉孝，是一個(gè)封建士子的立身準(zhǔn)則。母染沉疴，年壽有日，自己正當(dāng)英年，事親日短，報(bào)國時(shí)長。兩兩相權(quán)，遂有歸鄉(xiāng)伺母之舉。雖一別仕途，染病家鄉(xiāng)，終老故地。但卻完成了一個(gè)封建士子的忠孝使命，靳會(huì)昌盡可無憾于九泉。

靳會(huì)昌在家鄉(xiāng)承書院，興商業(yè)，無疑也是鐘情和報(bào)效故土的義舉，從中也可見故土家鄉(xiāng)在他的心中是頗有分量和位置的。

歷史的烽煙飄蕩了幾百年，很多東西都隨風(fēng)吹雨打而去，但靳會(huì)昌留下的故居遺址，并未隨歲月的風(fēng)塵煙消云散，即如我們今天慕名而來，仍能感受到這個(gè)封建士子的故土情懷，仍在懷想著他頌揚(yáng)故土、心系家鄉(xiāng)、奉孝伺親的士子風(fēng)范。

在清口村的土地上徘徊倘佯，我感受到的全是一個(gè)封建士子的故土情懷。

這樣的故土情懷，對每一個(gè)人，對每一個(gè)華夏兒女都是一種啟迪和影響。

一個(gè)沒有故土情懷的人，不是一個(gè)道德品格完善的人，一個(gè)沒有故土情懷的民族，是無法使這個(gè)民族走向發(fā)展壯大的。站在清口村外，這樣的思索一直在我的心頭縈繞。

清口村，靳會(huì)昌故居，一個(gè)氤氳著家國故土情懷的地方。