【摘 要】彝族文字是中華文化的重要組成部分，傳承彝族文字對保護與創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而培育中華民族共同體意識意義深遠。本文通過介紹彝族文字發(fā)展現(xiàn)狀，探討傳承彝族文字的必要性與時代意義。

【關(guān)鍵詞】彝族文字;傳承;時代價值

彝族是中華民族最古老的民族之一，有著悠久的歷史與璀璨的文化。在長期的社會發(fā)展過程中，彝族人民創(chuàng)造了彝文，為本民族人民的發(fā)展以及民族文化的傳播作出了重要貢獻。改革開放以來，彝文的使用環(huán)境發(fā)生了巨大變化，目前彝文傳承危機重重。而加強彝族文字傳承，是培育中華民族共同體意識的重要途徑，更是建設(shè)中國特色社會主義新時代的時代使命。

一、彝族文字生存發(fā)展現(xiàn)狀及原因

彝族是中國為數(shù)不多的擁有本民族文字的民族。彝族文字是吸收與借鑒其他民族文字后逐步形成的。在長期的社會發(fā)展過程中，彝族文字也經(jīng)歷了諸多的變化，字形、字意方面與原始狀態(tài)有了較大的差異，對彝族社會而言，文字的最大功能是記錄彝族文化，凝聚民族智慧與增強民族認同感。受印刷術(shù)與造紙術(shù)等其他技術(shù)的影響，目前彝族文字的傳播與使用范圍非常有限，僅有部分彝族文化研究者掌握。

彝族文字傳承出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，主要受到了多個方面因素的影響。一是普通話與漢字的影響。在新中國成立之后，黨和政府為了方便廣大疆域內(nèi)各族人民的溝通交流，廣泛推廣普通話與漢字，使之成為中國社會的通用語言與文字。對彝族文字而言，普通話與漢字的廣泛應(yīng)用使得彝族文字的實用性大大降低，在一定程度上壓縮了彝族文字的生存空間。

二是市場經(jīng)濟尤其是全球化的發(fā)展。改革開放之后，中國社會的各個角落都被納入到市場經(jīng)濟之中，彝族社會也不例外。在市場經(jīng)濟的影響下，不同區(qū)域的人員與資源流動加快，普通話與漢字得到了進一步的推廣與使用，彝族文字的使用環(huán)境發(fā)生巨大變化。彝族語言與文字因不能滿足人民發(fā)展經(jīng)濟改善生活的需要而再次被邊緣化，使用人數(shù)、使用頻率快速下降。對彝族文字而言，就是全球化帶來的趨同思維推動了文字與語言領(lǐng)域的馬太效應(yīng)的進一步展現(xiàn)，擠壓了彝族文字的使用與生存空間。

三是彝族自身的因素。在中國社會歷史上，彝族社會的科技是落后于同時代的其他民族的。對文字而言，一種文字的傳播發(fā)展首先需要造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)展，這兩種技術(shù)是文字傳播發(fā)展的重要助力。然彝族社會中并沒有產(chǎn)生這樣的技術(shù)，限制了彝族文字的傳播發(fā)展。

二、彝族文字傳承的必要性

現(xiàn)階段，彝族人民的生活方式正在快速變化，彝族語言與文字的使用頻率快速降低。在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，年輕一代因求學(xué)、打工等的影響，開始選擇普通話作為主要的生活語言表達形式，彝語的使用機會變少。因現(xiàn)代文化的大量涌入，加之彝族文化的變革不能完全滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神生活需要，年輕人對于傳統(tǒng)文化的興趣日漸減弱。作為彝族文化的主要載體，彝族語言與文字更是頻繁出現(xiàn)“會講不會寫，會聽不會說”的情況;若不采取有效的措施，彝族語言和文字將很快轉(zhuǎn)變成為一種歷史記憶而非生活的基本技能。

習(xí)近平總書記在十九大報告中多次提到人類命運共同體，并呼吁：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]這正是基于當前世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期提出的，全球化就是這一時期最為具體的表現(xiàn)。因此，在順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上，為了能夠保證彝族文化不斷層，成為構(gòu)建文化共同體的牢固根基，就必須有目的的保護彝族文化傳習(xí)，具體來說就是保護彝族字庫文化的傳習(xí)。通過字庫文化這一最基礎(chǔ)，也是最為廣泛的文化形式的傳習(xí)，將文化融入到人們的日常生活當中，建立民族文化產(chǎn)業(yè)，讓民族文化重新煥發(fā)新的活力。

三、彝族文字傳承的現(xiàn)實意義

彝族文字傳承工作與中華民族共同體意識的培育與建構(gòu)具有重要的意義，它不僅可以幫助解決中華民族共同體意識的歷史與文化問題，還可以提高彝族人民對中華民族共同體意識的心理認同。

（一）彝族文字傳承與中華民族共同體意識的歷史性與文化性

從現(xiàn)有的文獻性資料來看，彝族文字屬于實用性文字，在彝族社會中大量使用，用以記錄彝族社會的宗教、歷史、民俗、文學(xué)、哲學(xué)等內(nèi)容。因此，要研究彝族文化，就離不開傳承彝族文字。

在現(xiàn)代社會，傳承彝族文字并非一個簡單的工作，而是一項系統(tǒng)性工程，它不僅要研究彝族文字的字形，還要追溯彝族文字形成根源以及發(fā)展變化的路徑，更要找到彝族文字適應(yīng)新時代的有效路徑。在研究文化的過程中，我們逐漸形成了這樣一個觀點：文化從不是單一民族獨有的，而是多個民族共同擁有的;就中國社會而言，文化不僅是多元民族的，更是中華民族的。以此而論，我們認為彝族文字的形成與發(fā)展除了彝族人民的智慧性創(chuàng)造之外，還借鑒了其他民族的文字。相關(guān)的研究業(yè)已表明早期彝族文字與早期漢族文字在基本筆畫、書寫習(xí)慣等方面具有很多的相同之處。

文字對一個民族具有非常重要的作用，在一個民族的文化中占有特殊的地位。彝族文字傳承將繼續(xù)彝族文字起源的研究，同時研究彝族文字的變化與漢字變化的過程。這是一個新的嘗試，嘗試以新的歷史研究重筑中華民族共同體的基石?，F(xiàn)在的研究成果已經(jīng)表明，彝族文字是彝族人民在借鑒其他民族文字的基礎(chǔ)上而創(chuàng)造出來用心記錄民族文化的工具。文字傳承工作不能簡單的看成對文字的傳習(xí)，其本質(zhì)上是彝族文化的傳承，這一傳承的過程是民族文化在當代演化發(fā)展的具象化。在傳承彝族文化的過程中，我們要認真探究彝族文字與多元民族之間的關(guān)系，找尋彝族文化與其他民族文化的關(guān)系，而對彝族文化的進行傳習(xí)，是構(gòu)建中華民族文化共同體的重要一環(huán)。中華民族共同體意識不僅是經(jīng)濟的共同體，更應(yīng)該是文化的共同體、精神的共同體。

（二）傳承彝族文字與中華民族共同體的心理認同

社會成員的心理從來不是憑空產(chǎn)生的，而是受到特定的社會環(huán)境尤其是文化環(huán)境的影響的。對社會成員而言，心理認同有多種來源，包括共享的歷史、共享的文化、共同的努力、共同的危機等等。就彝族文字而言，它不僅是彝族的文字，更是中華民族的文字，因為它包涵了中華民族的智慧與創(chuàng)造。同時，彝族文字記錄的不僅僅是彝族的歷史，更是中華民族的歷史，這也就給傳承彝族文字提供了推動中華文化共同體培育的重要機會。

對一個國家與民族而言，文化是最為深沉也是最為持久的力量。習(xí)近平總書記說過“人民有信仰，民族有希望，國家有力量?！盵2]中華民族文化共同體的實需要時代之名。新中國成立后，民族關(guān)系進入新階段，平等、團結(jié)與互助成為時代的口號與實踐。新時代，中華民族共同體意識更是需要中華民族文化共同體的名，彝族文字傳承工作可以充分發(fā)揮中華民族文化共同體之實，然后冠之以時代的名，并借用國家的傳播工具與傳播路徑大力宣傳，使中國人民快速地形成中華民族文化共同體意識，從而為中華民族共同體意識的養(yǎng)成提供良好的文化氛圍與基礎(chǔ)，為兩個“一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢提供堅實的保障。

參考文獻：

[1]習(xí)近平：決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報

[2]習(xí)近平在會見第四屆全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進代表時的講話

作者簡介：

魯琴華，女，彝族，1991年3月生，云南南華人，社會學(xué)碩士研究生，宗教社會學(xué)研究方向，尋甸縣先鋒鎮(zhèn)人民政府。

（作者單位：云南省昆明市尋甸縣先鋒鎮(zhèn)人民政府）