韓江華

【摘 要】戲曲演員的文化素養(yǎng)，主要是指自己從事的專業(yè)理論以及對(duì)演繹角色內(nèi)心理解以及角色分析，也就是說(shuō)對(duì)于專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)性規(guī)律的把握，這是構(gòu)成演員藝術(shù)風(fēng)格決定性因素，也是評(píng)價(jià)一個(gè)演員文化素養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)。優(yōu)秀的演員具備著想象力，創(chuàng)造力，還有表現(xiàn)力，要想塑造好的角色形象，首先要體驗(yàn)角色角色，感同身受劇中角色的喜怒哀樂(lè)，和他共同呼吸[1]。在體驗(yàn)角色的時(shí)候還要掌握角色的性格特征，才能克服一般化，表面化，塑造出自己的個(gè)性化，典型化。

【關(guān)鍵詞】戲曲;演員;思維;培養(yǎng)

一、前言

戲曲演員這一職業(yè)的本身，就是令人欽佩而又羨慕的。他們可以在鎂光燈的籠罩下，佇立于舞臺(tái)中央，演繹著豐富多彩的人生，并且可以在不同的角色之間自由轉(zhuǎn)換，為人們帶來(lái)一場(chǎng)精神上的視覺(jué)盛宴，使人們對(duì)于戲曲的熱愛(ài)和追求得以滿足。但是，對(duì)于戲曲演員自身而言，其職業(yè)的特殊性需要其具備各方面的藝術(shù)修養(yǎng)，并且還要在今后的鍛煉中不斷的優(yōu)化和提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)0。而這除了要求戲曲演員要具備扎實(shí)的專業(yè)技能和基礎(chǔ)功外還要從其他多個(gè)方面優(yōu)化自身，以確保自身能夠成為、并且勝任優(yōu)秀戲曲演員這一職業(yè)，為中國(guó)戲曲的發(fā)揚(yáng)光大做出自己的貢獻(xiàn)。

二、我國(guó)的戲曲概述

民間歌舞、滑稽戲和說(shuō)唱是構(gòu)成中國(guó)戲曲的三大藝術(shù)形式。而歷史悠久的原始歌舞是戲曲的最初表演形式。而在經(jīng)歷了漢、唐、宋、金四個(gè)朝代的發(fā)展后，才形成了現(xiàn)在較為完整的戲曲藝術(shù)?，F(xiàn)代的戲曲表演，集音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、舞蹈及其雜技和武術(shù)表演為一體，光在種類上，就有360多種。戲曲的特點(diǎn)是，將眾多的藝術(shù)形式，采用一種相同的標(biāo)準(zhǔn)集聚為一體，并在共性中彰顯個(gè)性。

三、創(chuàng)造性的影響

目前來(lái)看，中國(guó)戲曲的發(fā)展是曲折的，現(xiàn)在的人更加容易接受的是現(xiàn)代化的說(shuō)唱模式，有一些演員便輕浮改動(dòng)前人留下的嘔心之作，引起一些老戲迷的反感，還有一些沉不住氣的年輕演員受到經(jīng)濟(jì)的壓迫和世俗的觀念對(duì)戲曲事業(yè)的前途產(chǎn)生迷茫或者懷疑。對(duì)于現(xiàn)代化的演員來(lái)說(shuō)，正確的做法應(yīng)當(dāng)在繼承前人的表演形式基礎(chǔ)上，曾加進(jìn)去現(xiàn)代先進(jìn)的表演形式和理解，要不斷的創(chuàng)新，逐步逐步形成具有自身鮮明特色的表演形式，如總是單純沿襲前人的方法，則不能為現(xiàn)代化的觀眾帶來(lái)符合現(xiàn)代化要求的藝術(shù)之美的享受。同時(shí)也為戲曲的發(fā)展帶來(lái)不利的影響，應(yīng)該在舞臺(tái)表演中聯(lián)系現(xiàn)代實(shí)際，開(kāi)拓思路，將現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維融入舞臺(tái)戲曲表演中，增加新活力，憑借現(xiàn)代化的思維，對(duì)藝術(shù)美的體現(xiàn)，符合時(shí)代氣息風(fēng)貌，贏得現(xiàn)代觀眾的喜歡和贊譽(yù)。

（一）宗教的影響

馬爾克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有一個(gè)純潔的藝術(shù)不是來(lái)源于宗教”藝術(shù)是來(lái)源于宗教，而宗教是藝術(shù)的動(dòng)力和內(nèi)容，兩者的相互融合是一種由內(nèi)而外的表現(xiàn)方式，藝術(shù)由宗教繁衍而來(lái)。

（二）生活的影響

我國(guó)的戲曲文化是經(jīng)過(guò)千年是沉淀，這是一種傳統(tǒng)文化的精髓，其他的創(chuàng)造素材取自于生活，素養(yǎng)雖然我們看不見(jiàn)，也摸不著，但在戲曲表演的角色中，我們卻是能夠自己感受到的，最簡(jiǎn)單的例子就是被無(wú)數(shù)人演繹過(guò)的傳統(tǒng)戲，到了優(yōu)秀的演繹者大多數(shù)舞臺(tái)表演者在生活中大量積攢素材和生活的經(jīng)驗(yàn)不斷提升自己的記憶能力和表演能力，在日常生活中，培養(yǎng)一種高尚的情趣，使自己的意識(shí)是凈化過(guò)的，為觀眾提供經(jīng)過(guò)篩選過(guò)的真善美積極向上的精神食糧，但又不并不完全來(lái)自于生活，還有對(duì)舞臺(tái)的理解，對(duì)生活的創(chuàng)新，不斷注入進(jìn)去新鮮的血液，有趣的靈魂。才能夠?yàn)閼蚯倪M(jìn)步，藝術(shù)的進(jìn)步提供源源不斷的動(dòng)力。

（三）時(shí)代的影響

在如今的高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)蓬勃在不斷進(jìn)步的時(shí)代，觀眾對(duì)于藝術(shù)美的要求，對(duì)戲曲的表演的新需求也隨之涌之，戲曲演員的素養(yǎng)決定著戲曲表演的層次高低，這對(duì)于傳承戲曲舞臺(tái)表演者的要求也就更高了，不但要學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)，還要融入新時(shí)代的元素，開(kāi)拓新的戲曲劇目，這對(duì)于新時(shí)代的戲曲表演者來(lái)說(shuō)，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)會(huì)，要勇于把握，在新的時(shí)代創(chuàng)造出屬于自己的戲曲藍(lán)天。

戲曲表演是一種戲劇化的歌舞唱念表達(dá)形式，演員若是想要將戲曲中的人物情感完整的表達(dá)出給觀眾，首先就必須要具備必要的表演基本功，將外形體態(tài)靈活靈現(xiàn)的呈現(xiàn)在觀眾面前，還需要有來(lái)源于對(duì)生活對(duì)人生的自身理解，文學(xué)修養(yǎng)與文化基礎(chǔ)是舞臺(tái)表演的保障，而藝術(shù)感染力就是情感了，沒(méi)有自身理解的角色情感就無(wú)法完整的詮釋劇中的人物內(nèi)心，這也就要求著戲曲演員對(duì)藝術(shù)本身有著真摯的情感，因?yàn)橐胪ㄟ^(guò)表演打動(dòng)觀眾就先要打動(dòng)自己，讓自己受到情感的感染，才能夠全心全以的投入到表演中去，由此才能夠打動(dòng)觀眾。

四、戲曲演員應(yīng)具備的藝術(shù)修養(yǎng)

（一）思想品格修養(yǎng)

戲曲演員在舞臺(tái)上塑造的人物形象以及對(duì)于生活能否樹(shù)立正確的認(rèn)知，主要取決于他們的個(gè)人思想品格和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的情感體驗(yàn)。對(duì)于戲曲演員而言，他們的思想品格修養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是情操修養(yǎng)，也是個(gè)人高尚情感的體現(xiàn)。戲曲演員是社會(huì)的一份子，就是將自身的情感全身心的傾注于民族、國(guó)家及其對(duì)人民的情感中。簡(jiǎn)言之，就是戲曲演員在進(jìn)行個(gè)人高尚情感的培養(yǎng)時(shí)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民是首要的事。將戲曲事業(yè)視作為個(gè)人對(duì)于國(guó)家、民族和人民的使命和任務(wù)，才會(huì)同時(shí)代發(fā)展的脈搏相一致，才能夠在舞臺(tái)表演中，塑造直接、鮮明的人物形象，并直接或間接的折射出時(shí)代精神。第二點(diǎn)是情趣的修養(yǎng)。不同人的情趣是存在較大差異的，但是歸根結(jié)底也就是兩種：其一是高尚和有意義的情操，其二是庸俗無(wú)意義的情操。戲曲表演本身就是文化形態(tài)的一種，而戲曲演員所從事的也是意識(shí)形態(tài)較高級(jí)的工作。所以，在平日的生活實(shí)際中，培養(yǎng)起較為高尚有意義的情趣和情操，讓自身的意識(shí)不斷的凈化，專心致志的從事藝術(shù)創(chuàng)作，為觀眾創(chuàng)設(shè)出反應(yīng)真善美的精神食糧。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在人們的生活中，戲曲是十分重要的組成部分，而作為戲曲演員要想將一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物形象呈現(xiàn)給觀眾，就必須要設(shè)身處地的站在這個(gè)人物的立場(chǎng)上去看待問(wèn)題，這樣才能將這個(gè)角色飾演好。

參考文獻(xiàn)：

[1]連輯.深入研究山西戲曲流派藝術(shù)的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)[J].戲友，2017（02）：27-28.

[2]馬莉靜.淺談戲曲演員的藝術(shù)修養(yǎng)[J].絲路視野，2017（17）：88-88.

（作者單位：江蘇省柳琴劇院）