摘 要 論文采用理論思辨法與文獻(xiàn)研究法，探討了圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的動(dòng)因;考察了圖書館學(xué)科話語體系建構(gòu)成績(jī)不足、理論創(chuàng)新能力薄弱的現(xiàn)狀;提出為有效應(yīng)對(duì)這一問題，圖書館學(xué)界應(yīng)遵循立足本土、擴(kuò)展視界與繼往開來的原則，結(jié)合日新月異的科技發(fā)展對(duì)圖書館的影響，重新定義或?qū)徱晥D書館的性質(zhì)與其服務(wù)內(nèi)容及對(duì)象，以圖書學(xué)、閱讀推廣活動(dòng)、數(shù)字人文、后現(xiàn)代圖書館學(xué)等作為新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，思考圖書館數(shù)字化的所長(zhǎng)與所短。

關(guān)鍵詞 圖書館學(xué) 話語體系 理論創(chuàng)新

分類號(hào) G250

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2020.03.002

Abstract This paper uses theoretical speculation and literature research to discuss the motivation of the construction and theoretical innovation of the library discourse system， and examine the current situation of little achievements in the construction of the library discourse system and weak theoretical innovation ability. It is proposed that in order to effectively deal with this problem， the library academic community should follow the principle of basing on the native place， expanding the horizon and carrying forward the past， considering the impact of the rapid development of science and technology on library to redefine or reexamine the nature of the library and its services and objects， taking bibliology， reading promotion activities， digital humanities， post-modern library science and so on as the new theoretical growth point， and thinking about the advantages and disadvantages of library digitization.

Keywords Library science. Discourse system. Theoretical innovation.

0引言

社會(huì)科學(xué)的萌芽誕生于特定的社會(huì)歷史語境之中，“由于普遍意識(shí)到了危機(jī)的存在，17世紀(jì)中葉幾乎所有知識(shí)分子都癡迷于在面對(duì)無政府主義和混亂趨勢(shì)時(shí)，恢復(fù)或創(chuàng)造社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教或觀念秩序的基礎(chǔ)”[1]。換句話說，社會(huì)科學(xué)的興起是對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、精神與宗教危機(jī)、知識(shí)危機(jī)的介入。就中國(guó)而言，近現(xiàn)代意義上的社會(huì)科學(xué)則始自對(duì)包括圖書館學(xué)在內(nèi)的西方諸多學(xué)科的譯介與模仿，同樣是對(duì)國(guó)家與民族所處深重危機(jī)的某種回應(yīng)方式。歷史證明，任何一門學(xué)科在創(chuàng)建之后都必定要經(jīng)歷或小或大的調(diào)整、修訂、補(bǔ)充乃至轉(zhuǎn)型。其中，建構(gòu)較為全面的話語體系并與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行理論創(chuàng)新，無疑是一項(xiàng)至關(guān)重要的工作。話語權(quán)與理論創(chuàng)新既相互支撐、相互配合，又相輔相成、相互促進(jìn)。

1 圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的動(dòng)因

1.1 社會(huì)科學(xué)的整體要求

所謂“話語”，是指“講話”或“談話”，或“通過語言進(jìn)行的思想交流”[2]。它涉及到思想觀念、思維范式、價(jià)值傾向等眾多方面。因此，話語不僅是一個(gè)語言概念，還是一個(gè)哲學(xué)概念。不論是在實(shí)踐上還是在理論上，話語權(quán)的分量與意義都絕不應(yīng)該低估。因?yàn)樗芮嘘P(guān)系到我們?cè)谑澜鐚W(xué)術(shù)的發(fā)展過程中有何獨(dú)特貢獻(xiàn)。正因如此，話語體系建構(gòu)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性不言而喻?；仨簦覀儑?guó)家曾經(jīng)因?yàn)槁浜蠖ご?，同樣道理，如果我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)沒有學(xué)術(shù)話語權(quán)，那么，不少學(xué)者憂心忡忡的“失語癥”[3]就會(huì)如幽靈般揮之難去。結(jié)果要么是我們?nèi)斡伤岁胺穸鴽]有多少辯駁的機(jī)會(huì)，要么是我們循著他人的話語秩序、話語通道鸚鵡學(xué)舌而不自知。有鑒于此，近年來，社會(huì)科學(xué)界一些有識(shí)之士堅(jiān)持呼吁中國(guó)學(xué)術(shù)要加強(qiáng)話語體系建構(gòu)。更為重要的是，在“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”[4]國(guó)家戰(zhàn)略的宏大背景之下，話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新都成為亟待解決的重大時(shí)代課題，這給整個(gè)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域提供了難得的歷史機(jī)遇。在加強(qiáng)學(xué)術(shù)話語體系建構(gòu)過程中，需要注重創(chuàng)新，因?yàn)閯?chuàng)新是理論的生命力所系，也是社會(huì)科學(xué)發(fā)展永不褪色的主題。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，新問題紛至沓來，有些可以憑借已有的理論來有效應(yīng)對(duì)，有些則是其無力解決的，而是需要及時(shí)研究并提出新思想、新理念。否則，社會(huì)科學(xué)就難免與時(shí)代脫節(jié)，乃至為時(shí)代所無情淘汰。

1.2 圖書館學(xué)的內(nèi)在要求

圖書館學(xué)的內(nèi)容非常豐富，從結(jié)構(gòu)上看包括普通圖書館學(xué)、專門圖書館學(xué)、應(yīng)用圖書館學(xué)、比較圖書館學(xué)[5]。不難發(fā)現(xiàn)，這些分支都需要建立自己井然有序的話語體系，而最需要?jiǎng)?chuàng)新的部分則是圖書館學(xué)理論板塊。若是著眼于理論/應(yīng)用視角，則可以把圖書館學(xué)分為理論圖書館學(xué)與應(yīng)用圖書館學(xué)兩大類別。前者涵蓋了現(xiàn)實(shí)圖書館學(xué)、歷史圖書館學(xué)、發(fā)展圖書館學(xué)，后者下設(shè)技術(shù)圖書館學(xué)與專門圖書館學(xué)[6]。盡管劃分的方式有別，但兩者都無法否認(rèn)理論作為學(xué)科基礎(chǔ)的事實(shí)。實(shí)際上，基礎(chǔ)理論與應(yīng)用技術(shù)一直都是圖書館學(xué)的兩個(gè)組成部分?；A(chǔ)理論的研究旨在更好地指導(dǎo)具體的圖書館工作，反之，應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)步則可以為基礎(chǔ)理論的研究提供新角度或新方法，乃至猛烈搖撼圖書館學(xué)的基本概念與結(jié)構(gòu)體系。誠(chéng)如孫正聿先生所言，“理論是規(guī)范和引導(dǎo)人們思想和行動(dòng)的各種概念體系，系統(tǒng)性是理論的基本特征。理論系統(tǒng)性具體體現(xiàn)在理論自身所具有的‘向上的兼容性‘時(shí)代的容涵性‘邏輯的展開性‘思想的開放性”，而具備上述四種性質(zhì)的理論就是“引領(lǐng)元”[7]。值得注意的現(xiàn)象是，在中國(guó)知網(wǎng)上搜索圖書館學(xué)的相關(guān)論文發(fā)現(xiàn)，在數(shù)量方面，基礎(chǔ)理論研究論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于應(yīng)用技術(shù)研究論文。這多多少少凸顯了輕視理論、技術(shù)至上的一種偏向。因此，理論引領(lǐng)的重要性與理論研究的現(xiàn)狀形成了很大的反差，這是圖書館學(xué)接下來應(yīng)予著力解決的問題。惟其如此，圖書館學(xué)才能逐漸改變專業(yè)內(nèi)外的學(xué)者們對(duì)其僅是各式業(yè)務(wù)活動(dòng)的刻板印象，展現(xiàn)圖書館學(xué)學(xué)術(shù)風(fēng)采、理論風(fēng)采的另外一面。隨著圖書館事業(yè)的快速發(fā)展，既有的圖書館學(xué)話語在闡釋、描述過程中不免捉襟見肘，這也迫切需要圖書館學(xué)話語體系的重塑與理論創(chuàng)新。

1.3 文化強(qiáng)國(guó)的必然要求

2011年10月18日，黨的第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，其中提出建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。11月末，圖書館學(xué)界就召開了以“文化強(qiáng)國(guó)——圖書館的責(zé)任與使命”為主題的年會(huì)。但觀其“數(shù)字圖書館建設(shè)與服務(wù)推廣”“古籍整理與文獻(xiàn)保護(hù)”[8]等分論壇的具體研討內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)，“文化強(qiáng)國(guó)”還只是被作為大的學(xué)術(shù)背景。至于圖書館究竟在文化強(qiáng)國(guó)中所應(yīng)扮演的角色、又該從哪些方面進(jìn)行著手等，則未及正面研究。黨的十八大提出了“推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”思想和目標(biāo)，而圖書館、博物館等文化事業(yè)是文化建設(shè)的重要組成部分。它們既為建設(shè)物質(zhì)文明奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，又為提高人民群眾思想覺悟、文化水平而提供不竭的能量。美國(guó)學(xué)者、卡內(nèi)基基金會(huì)主席瓦坦·格雷戈里恩（Vartan Gregorian）認(rèn)為，“圖書館和博物館是我們文化的DNA”[9]。這在強(qiáng)調(diào)圖書館、博物館代表著文化記憶的同時(shí)，也說明它們對(duì)涵養(yǎng)全社會(huì)的文化素養(yǎng)不可或缺。2017年11月4日，《中華人民共和國(guó)公共圖書館法》公布并于2018年1月1日起施行，邁出了文化自信、文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)一步。它是我國(guó)第一部圖書館專門法，是黨的十九大之后頒布的第一部文化立法，是公共圖書館事業(yè)邁進(jìn)新時(shí)代的重要標(biāo)志。該法“總則”強(qiáng)調(diào)，作為社會(huì)主義公共文化服務(wù)體系的重要組成部分，公共圖書館“應(yīng)當(dāng)將推動(dòng)、引導(dǎo)、服務(wù)全民閱讀作為重要任務(wù)”，“應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[10]。毋庸置疑，這一總體定位為深入研究圖書館與文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系提供了十分難得的契機(jī)，而這些要求都為圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新提供了明確的議題或方向，有待圖書館學(xué)界深入開掘。

2 圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的現(xiàn)狀

2.1 話語體系建構(gòu)現(xiàn)狀

近年來，圖書館學(xué)界很多學(xué)者都在自覺地從不同角度構(gòu)建話語體系，取得了可見的成績(jī)。譬如，范并思的“公共圖書館免費(fèi)思想”，王波的“閱讀療法思想”，吳建中的“智慧圖書館思想”，柯平的“中國(guó)圖書館事業(yè)管理思想”，張懷濤的“中國(guó)圖書館學(xué)閱讀推廣理論及其方法”，葉繼元的“人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)思想”，李國(guó)新的“圖書館法思想”，王子舟的“共享學(xué)習(xí)空間思想”，如此等等[11]。毋庸諱言，這些“術(shù)業(yè)有專攻”的構(gòu)建，大都是圖書館學(xué)的局部研究。若是以完備體系的學(xué)科理論和標(biāo)識(shí)性概念來衡量，那么，它們自然還有一定的距離，還需要加以進(jìn)一步整合。從對(duì)話語體系構(gòu)建的研究方面來看，截至2019年4月25日，在中國(guó)知網(wǎng)上以“圖書”與“話語”為主題詞展開模糊搜索，找到76篇文獻(xiàn)，而以“話語體系”與“圖書館”為主題詞展開模糊檢索，找到20篇文獻(xiàn)，這與以“話語體系”單獨(dú)檢索的8846 篇論文反差驚人。其中，關(guān)聯(lián)相對(duì)緊密的其實(shí)僅有5篇論文。譬如，張瑜的《圖書館學(xué)話語體系構(gòu)建問題的研究》，陳業(yè)奎的《圖書館學(xué)話語體系積極構(gòu)建的意義》 《以話語權(quán)角度看待圖書館學(xué)研究成果的意義》，閆芳芳的《公共圖書館自我身份話語建構(gòu)行為分析及其話語權(quán)提升策略》，于良芝、李亞設(shè)、權(quán)昕的《我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館建設(shè)中的話語與話語性實(shí)踐》等。相比之下，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界熱火朝天地研究話語體系、以至于話語體系的研究簡(jiǎn)直成為一門“顯學(xué)”時(shí)，圖書館學(xué)界卻表現(xiàn)得那么沉寂、這般落伍。因此，有學(xué)者才不憚?dòng)跀嘌栽捳Z體系是圖書學(xué)界的“斷點(diǎn)”、與其“二級(jí)學(xué)科”地位不相符合[12]。

2.2 理論創(chuàng)新現(xiàn)狀

吳慰慈先生曾痛心地指出：“近年來，基礎(chǔ)理論相關(guān)研究，特別是直面圖書館現(xiàn)實(shí)和困境并進(jìn)行思考的、有深度的理論創(chuàng)新進(jìn)一步減少”[5]。當(dāng)然，這種弊端并非為圖書館學(xué)所獨(dú)有，而是整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界普遍存在的痛點(diǎn)。具體到圖書館學(xué)學(xué)界，在理論創(chuàng)新方面大致存在如下幾個(gè)問題：其一，理論引進(jìn)偏多，理論原創(chuàng)或理論創(chuàng)新偏少。這種偏向從中國(guó)近代圖書館學(xué)問世伊始至今一直存在。圖書館學(xué)界一度沐浴著歐風(fēng)美雨，以洋為師，在模仿中不時(shí)尋求與本土的有機(jī)結(jié)合。不出所料，圖書館學(xué)界很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都停留在改造他人理論的水平之上?，F(xiàn)在，愈來愈多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到跟著別人說的危害，致力于理論原創(chuàng)。但創(chuàng)新絕非一日之功，而是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過程。其二，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)偏多，理論提升偏少。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵺`與理論之間是辯證的關(guān)系——沒有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的理論無異于無源之水，而沒有理論的介入，單純的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)則往往因思想缺席而流于膚淺，難以得到理論的升華，也難以走完從實(shí)踐到理論再回歸實(shí)踐的循環(huán)之旅。換句話說，理論提升不僅意味著經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還意味著在去粗取精的過程中抓取事物的根本性質(zhì)，從而帶有前瞻性地指導(dǎo)未來的實(shí)踐。其三，理論綜述偏多，理論批判偏少。當(dāng)圖書館學(xué)理論發(fā)展到一定階段之后，理論綜述便會(huì)隨之而來。它的確能夠總結(jié)特定時(shí)段內(nèi)的研究成果，繪出理論圖譜，為后來的研究者提供借鑒。但理論綜述的缺點(diǎn)是常常滿足于介紹別人說了什么，缺乏對(duì)其本源的追溯。歸根結(jié)蒂，這導(dǎo)源于反思批判精神的匱乏，圖書館學(xué)歷史上對(duì)域外理論的照搬或挪用給出了有力的證明。譬如，民國(guó)年間對(duì)杜威（Melvil Dewey） 實(shí)用主義圖書館學(xué)的追捧，導(dǎo)致注重實(shí)踐而輕忽理論的做法貽害不斷。又如，20世紀(jì)80年代后期至90年代中期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展、改革浪潮的沖擊，圖書館學(xué)界“有償服務(wù)”的討論漸多，域外圖書館的“有償服務(wù)”做法乘機(jī)而入。不可否認(rèn)，“有償服務(wù)”在一定范圍內(nèi)有其必要性與可行性，但應(yīng)該注意的是它并不完全適合中國(guó)國(guó)情。

3 圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的原則

3.1 立足本土

回顧百年來中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程，不論是五四運(yùn)動(dòng)前后還是二十世紀(jì)八十年代以來對(duì)包括圖書館學(xué)在內(nèi)的西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的大力引進(jìn)，都在發(fā)揮理論啟蒙作用，深刻塑造中國(guó)社會(huì)科學(xué)樣貌的同時(shí)，因不夠重視本土而誘發(fā)了這樣那樣的問題。或者說，域外的圖書館學(xué)理論與實(shí)踐在中國(guó)大地上存在或輕或重的水土不服癥狀。究其根源，任何理論都在特定時(shí)空中產(chǎn)生，固然能夠解釋一些國(guó)家與民族的相關(guān)問題，在特定的地域與歷史文化中其合理性顯得十分突出。然而，一旦語境發(fā)生改變，那么，其合理性是否依然如故就應(yīng)該具體分析。薩義德（Edward Waefie Said） 提醒人們注意“理論和觀念的移植、轉(zhuǎn)移、流通以及交換”過程中的復(fù)雜性，要“弄清一個(gè)觀念或一種理論從此時(shí)此地向彼時(shí)彼地的運(yùn)動(dòng)是加強(qiáng)了還是削弱了自身的力量，一定歷史時(shí)期和民族文化的力量放到另一個(gè)時(shí)期或環(huán)境里，是否會(huì)變得面目全非”[13]?！蛾套哟呵铩?nèi)篇》則以寓言的形式表達(dá)了類似的告誡：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也?！睋Q句話說，同一事物處于不同的環(huán)境之下，結(jié)果可能會(huì)大相徑庭。由此可知，凡事均須因地制宜而力避盲目照搬。因此，面對(duì)源源不斷進(jìn)入中國(guó)的域外理論方法、話語體系，應(yīng)該立足本土開展有批判性的鑒別，而決不能以西方理論來任意裁剪中國(guó)本土的現(xiàn)實(shí)。這還只是立足本土的基本要求。從這一點(diǎn)出發(fā)，我們才能真正站穩(wěn)腳跟，不在學(xué)術(shù)研究中崇洋媚外、人云亦云、以西律中。在此基礎(chǔ)上，立足本土還有“自鑄偉詞”[14]的更高要求。也即是說，以我國(guó)的本土實(shí)際為研究起點(diǎn)，力爭(zhēng)提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，建構(gòu)具有自身特色與優(yōu)勢(shì)的話語體系與學(xué)科體系。這種立足本土的原創(chuàng)話語才是我們走出去、與世界學(xué)術(shù)界進(jìn)行對(duì)話的根基所在。

3.2 擴(kuò)展視界

在圖書館學(xué)學(xué)科院墻之內(nèi)固步自封，不可能完成話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的時(shí)代重任。因此，必須擴(kuò)展視界或視域，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)融合。實(shí)際上，擴(kuò)展視界對(duì)圖書館學(xué)學(xué)科來說必不可少。眾所周知，諸多學(xué)科并非孤立存在的個(gè)體，而是相互勾連、相互滲透的有機(jī)體。圖書館學(xué)因擁有一批兄弟學(xué)科而在這方面表現(xiàn)得尤為醒目，其中，有直接關(guān)聯(lián)的學(xué)科又有間接關(guān)聯(lián)的學(xué)科。前者又可細(xì)分為有同族關(guān)系者，如情報(bào)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)等;有交叉關(guān)系者，如教育學(xué)等;有應(yīng)用關(guān)系者，如心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息科學(xué)等。后者則主要是指為圖書館學(xué)提供指導(dǎo)思想的學(xué)科，如哲學(xué)、數(shù)學(xué)、信息論等[5]。不難看出，借助跨學(xué)科的融通，才能有助于為圖書館學(xué)孕育出創(chuàng)新的能量。正如美國(guó)圖書館學(xué)家杰西·謝拉（Jesse Hauk Shera）所言：“就所有的專業(yè)而言，圖書館專業(yè)可能是最缺乏原創(chuàng)性和最綜合的一個(gè)了，它也最依賴更加正式的學(xué)科來建立自己的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)踐體系。在過去，圖書館員傾向于把這個(gè)特點(diǎn)看作是這個(gè)專業(yè)本質(zhì)上的不足，因而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的專業(yè)自卑。但是，這個(gè)特點(diǎn)實(shí)際上讓圖書館專業(yè)居于一個(gè)獨(dú)特的戰(zhàn)略位置，可以領(lǐng)導(dǎo)人類知識(shí)的整合，而且這個(gè)特點(diǎn)還能讓圖書館專業(yè)成為一個(gè)偉大的統(tǒng)一力量，不止是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是貫穿全部的人類生活”[9]。杰西·謝拉的說法雖不無戲謔，但在強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大視界這一點(diǎn)上卻毫不含糊。值得注意的是，圖書館學(xué)理論的先驅(qū)皮爾斯·巴特勒（Pierce Butler） 在這方面早已給出了經(jīng)典的示范。在1933年出版的《圖書館學(xué)導(dǎo)論》這本小冊(cè)子中，他動(dòng)用了科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科資源來闡釋圖書館的本質(zhì)、功能、閱讀行為、圖書館史等一系列基本命題。這啟示人們“圖書館學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，但更是一門開放的學(xué)科。充分吸收、運(yùn)用其他學(xué)科的理論和方法，是促進(jìn)圖書館學(xué)的繁榮與發(fā)展的積極方式”[15]。對(duì)此我們應(yīng)該堅(jiān)持多元的方法，不在定量和定性兩大范式之間人為地制造矛盾與對(duì)立，而是既承認(rèn)兩者存在差異與勞動(dòng)分工，同時(shí)又承認(rèn)它們可以相互合作、相互借鑒[16]。

3.3 繼往開來

話語體系的構(gòu)建與理論創(chuàng)新當(dāng)然不能白手起家、從零開始，而是在學(xué)術(shù)傳承中加以拓展、生發(fā)。繼往開來被認(rèn)為是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該具有的特點(diǎn)之一，“繼往”是指不忘本來，“向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”;“開來”是指面向未來，“向前看、準(zhǔn)確判斷中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)”[17]。就圖書館學(xué)領(lǐng)域來說，中國(guó)特色圖書館學(xué)話語體系的構(gòu)建，離不開中國(guó)古代圖書館學(xué)理論的傳承與創(chuàng)新。而中國(guó)古代圖書館學(xué)思想特別是作為“治書之學(xué)”的校讎學(xué)說，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富。從孔子等諸子對(duì)先秦文獻(xiàn)的整理，到漢代劉向、劉歆父子主持編撰的《別錄》與《七略》，南宋程俱的《麟臺(tái)故事》及鄭樵的《通志·校讎略》，再到明清時(shí)期胡應(yīng)麟的《經(jīng)籍會(huì)通》、章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》，如此等等，“治書之學(xué)”從早期龐雜的知識(shí)集合，逐漸形成較為完整的學(xué)科體系——包括考校、辨?zhèn)?、?？?、分類、編目等一系列文獻(xiàn)工作程序。特別值得指出的是，在中國(guó)古代圖書館學(xué)思想中，“治書以供治學(xué)”堪稱圖書館的根本功能或突出特征，也是其獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)。換言之，“治書”與“治學(xué)”緊密相連，兩者如影隨形，互相支持、相得益彰。令人遺憾的是，近現(xiàn)代以來，圖書館學(xué)界在向西方學(xué)習(xí)的過程中，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的“治學(xué)”傳統(tǒng)被束之高閣?，F(xiàn)今，“治書之學(xué)”的“閱讀”一面重新受到圖書館學(xué)界的重視，但較少將其拓展為“治學(xué)”之視域。因此，圖書館學(xué)界應(yīng)該在這方面多下功夫，通過認(rèn)真挖掘、系統(tǒng)梳理與闡發(fā)“治書之學(xué)”等寶貴遺產(chǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)其仍然有效的一面，抵御和揚(yáng)棄其已經(jīng)過時(shí)的一面，結(jié)合新的圖書館現(xiàn)實(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分激活其內(nèi)在的活力，做到與時(shí)俱進(jìn)、古為今用、推陳出新。

圖書館發(fā)展的歷史一再證明，每當(dāng)學(xué)界拋棄傳統(tǒng)圖書館學(xué)思想而悍然不顧時(shí)，圖書館事業(yè)就會(huì)遭遇或大或小的損害、挫折與磨難。晚清時(shí)期，圖書館學(xué)界熱切追慕歐美先進(jìn)、科學(xué)的理念，而傳統(tǒng)圖書館學(xué)思想則因不夠現(xiàn)代而被擱置，甚至在中西比較中成為批判的標(biāo)靶。譬如，高度贊譽(yù)新式圖書館的開放性時(shí)，古代藏書樓就被理所當(dāng)然地拿來作為反面例證。然而，揆諸史實(shí)，官府藏書樓、寺院藏書樓與書院藏書樓雖然開放的對(duì)象有著嚴(yán)苛的限制，但畢竟帶有一定程度的公共性。而私人藏書樓的開放性相形之下顯得更強(qiáng)，兩宋時(shí)期“不少的藏書家通過向公眾、社會(huì)開放的形式，捐私產(chǎn)為公益，以傳布為己任，使一家之藏書為公眾所用，如北宋的李氏山房。宋代宋敏求藏書3萬卷，以慷慨借書于他人聞名一時(shí)”[18]。換句話說，就算用當(dāng)今的公共圖書館作為標(biāo)桿來衡量，這些私人藏書樓也并不遜色。王子舟先生曾滿懷遺憾地指出：“我國(guó)現(xiàn)代圖書館學(xué)的建立主要是模仿西方，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)以造就圖書館管理人員為主，在學(xué)科內(nèi)容體系中沒有很好地吸收本民族的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這就導(dǎo)致中國(guó)圖書館學(xué)內(nèi)容至今呈現(xiàn)出淺薄化的特點(diǎn)”[19]。如今，這一批評(píng)意見仍然值得圖書館學(xué)界牢牢記取、時(shí)時(shí)自省。

4 圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新的重點(diǎn)

4.1 圖書館學(xué)重新定義與再描述

考察21世紀(jì)的人類狀況時(shí)，美國(guó)思想家史蒂芬·平克（Steven Pinker） 指出：“歷史上，人類在技術(shù)方面有過那么幾次靈光乍現(xiàn)，例如文字、印刷以及電子媒體，每次新技術(shù)的出現(xiàn)都能讓知識(shí)的傳播效率以指數(shù)速度增長(zhǎng)。人類知識(shí)超新星式的爆發(fā)不斷刷新著我們作為‘人的定義”[20]。平克所列舉的這些影響同樣適用于圖書館學(xué)，也即是說，新的歷史語境要求重新界定什么是圖書館，圖書館如何運(yùn)作，圖書館的意義是什么，如此等等。我們知道，伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，圖書館確實(shí)面臨著邊緣化的現(xiàn)實(shí)。問題在于，能否由圖書館的危機(jī)得出圖書館末日來臨或趨于消亡的結(jié)論。自上個(gè)世紀(jì)70年來以來，這種聳人聽聞的說辭從未消停，并且贏得了一大批擁躉。相反，馬克·赫爾林（Mark Hoerlin）頗為不屑地嘲諷道：“互聯(lián)網(wǎng)的作用不可思議，但是現(xiàn)在有人宣稱互聯(lián)網(wǎng)讓圖書館變成老古董，這個(gè)說法就和說鞋讓腳變的不必要一樣愚蠢”[9]68。普特南（Robert·D·Putnam）則認(rèn)為“圖書館死亡的觀點(diǎn)把圖書館的功能限制為信息庫。如果圖書館的功能僅此而已，那么認(rèn)為它最終會(huì)被更方便的電子存儲(chǔ)所取代是非常合乎情理的觀點(diǎn)。但是圖書館還是一個(gè)聚集的場(chǎng)所，就像是老鎮(zhèn)的廣場(chǎng)或街角的雜貨店一樣。人們?nèi)D書館可能主要是為了查找信息，但是他們?cè)谶@里也能遇到其他的人” [9]65。換言之，圖書館消亡說只是張揚(yáng)了信息技術(shù)的巨大影響，而對(duì)圖書館的社會(huì)價(jià)值卻視若無睹，而恰恰是后者決定了圖書館的不可替代。程煥文先生言之鑿鑿：“公共圖書館因窮人而產(chǎn)生、存在和發(fā)展，高校圖書館因?qū)W人而產(chǎn)生、存在和發(fā)展”“只要這個(gè)世界還有窮人，還有學(xué)人，圖書館就永遠(yuǎn)不會(huì)消亡”[21]241。

我們身處一個(gè)資訊日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、信息社會(huì)，隨著信息的泛在化，圖書館作為信息中心的功能已然沒有任何優(yōu)勢(shì)，但這并未改變圖書館一以貫之的使命。“很多人只注意到了信息的泛在化，嚴(yán)重地忽視了知識(shí)的產(chǎn)權(quán)化”，“除非消滅知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度，否則圖書館作為知識(shí)中心的地位和使命就不會(huì)被替代”[21]242。因此，如果說傳統(tǒng)圖書館十分注重典藏與流通，給人以知識(shí)寶庫的印象，那么，現(xiàn)今圖書館仍須做好有產(chǎn)權(quán)保護(hù)的知識(shí)匯集、收藏。除此之外，還要致力于轉(zhuǎn)向知識(shí)管理、知識(shí)組織，通過“對(duì)客觀知識(shí)進(jìn)行整序的活動(dòng)過程”[22]為讀者提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，圖書館要保持一顆平常心，無須擔(dān)心讀者越過圖書館而從其他途徑獲取資料。圖書館被譽(yù)為沒有圍墻的大學(xué)，從這個(gè)意義上說，只要世人獲取知識(shí)的熱情不滅，那么，作為學(xué)習(xí)中心的圖書館就仍會(huì)保持蓬勃生機(jī)。值得提及的是，為了更好地發(fā)揮學(xué)習(xí)中心的功能，德國(guó)康斯坦丁大學(xué)嘗試推出了“融合圖書館”，將物理空間與數(shù)字空間相互融合。它可以實(shí)現(xiàn)“人人交互”“人物交互”“物物交互”的“融合交互”，可以實(shí)現(xiàn)人員、資源與空間的“泛在互聯(lián)”，它還有“高度智能”與“用戶感知”的特點(diǎn)[23]。如果說，融合圖書館充分體現(xiàn)了圖書館“以人為本”的科技努力，那么，圖書館作為“第三空間”的提倡則凸顯了人文關(guān)懷。譬如，杭州圖書館就力圖成為“第三文化空間”，宣稱“要讓圖書館成為市民除家庭、單位以外最想去的地方”[24]。這樣的圖書館打破了學(xué)習(xí)與娛樂的分界，堪稱地地道道的城市休閑文化中心。

4.2 圖書館學(xué)理論生長(zhǎng)點(diǎn)的拓展

圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新需要不斷尋求新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)。在這方面，圖書館學(xué)界的前驅(qū)有過很好的示范。1916年，針對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)圖書館學(xué)學(xué)術(shù)研究淡漠、圖書館學(xué)教育過于偏重技術(shù)的不良傾向，曾擔(dān)任圖書館學(xué)會(huì)主席的歐內(nèi)斯特·理查森（Ernest Cushing Richardson）發(fā)表了《圖書館學(xué)的領(lǐng)域》一文，提出“圖書學(xué)”應(yīng)成為圖書館學(xué)的重要內(nèi)容。具體來說，圖書學(xué)包括八個(gè)方面的研究主題：一是“著述”，主要探究作品的創(chuàng)作心理、閱讀狀況等，這類研究有益于增進(jìn)讀者的閱讀理解。二是“出版”，主要探究不同形式的出版，譬如，口述作品的傳播、手寫出版、印刷出版等。三是“圖書復(fù)制”，主要探究多種樣式的復(fù)制與抄寫工作。四是“傳播”，研究圖書的市場(chǎng)、定價(jià)、購(gòu)買、拍賣等。五是“版本變化”，研究手稿的承傳、版本改變的主客觀原因以及盜版等。六是“作品新形式的起源”，研究圖書與新思想產(chǎn)生之間的關(guān)系。七是“圖書的幸存”，研究一部或一類書的存續(xù)或亡佚、圖書保護(hù)的方法等。八是“收藏”，研究圖書館的公藏與私藏[25]。盡管理查森的主題分類時(shí)有交叉，不見得完全合理。但容易發(fā)現(xiàn)，圖書學(xué)始終聚焦圖書從誕生、傳播到收藏、亡佚的整個(gè)生命過程，內(nèi)容頗為豐富。它看起來與傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)有些神似之初，但又跨越了很多專門學(xué)科，遠(yuǎn)非單純的分類、編目等傳統(tǒng)圖書館學(xué)中較為技術(shù)性部分所可比擬。由于多從歷史、文學(xué)的角度切入，圖書學(xué)的人文特色非常鮮明。在理查森的構(gòu)想中，圖書學(xué)可以增強(qiáng)圖書館學(xué)的人文意蘊(yùn)，扭轉(zhuǎn)技術(shù)與方法一意孤行的畸形路徑，促使圖書館學(xué)朝向更為均衡的方向前行。歲月流轉(zhuǎn)，百年已逝，但理查森糾偏的努力仍然值得今天的圖書館人三思，仍然為當(dāng)下圖書館學(xué)的理論探索、溫故知新提供了新的起點(diǎn)。

理查森的論文談到了閱讀問題，但顯得比較簡(jiǎn)略。此后，皮爾斯·巴特勒的《圖書館學(xué)導(dǎo)論》就這一話題展開了較為詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為閱讀是現(xiàn)代社會(huì)生活的重要組成要素，并討論了閱讀形式與閱讀主題、閱讀態(tài)度的關(guān)系，閱讀動(dòng)機(jī)的不同類型與閱讀行為的發(fā)生等問題。與整本冊(cè)子的內(nèi)容總量相比，如此大篇幅地討論顯然意味著閱讀問題在圖書館學(xué)框架中的重要地位。近年來，隨著全民閱讀逐漸上升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，圖書館閱讀推廣活動(dòng)以加速度發(fā)展，圖書館閱讀推廣理論的研究也成為方興未艾的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。所謂“閱讀推廣”“就是為了推動(dòng)人人閱讀，以提高人類文化素質(zhì)、提升各民族軟實(shí)力、加快各國(guó)富強(qiáng)和民族振興的進(jìn)程和戰(zhàn)略目標(biāo)，而由各國(guó)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人開展的旨在培養(yǎng)民眾的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣，提高民眾的閱讀質(zhì)量、閱讀能力、閱讀效果的活動(dòng)”[26]。顧名思義，閱讀推廣是“閱讀學(xué)”與“推廣學(xué)”的交叉領(lǐng)域，屬于社會(huì)科學(xué)的新興學(xué)科。閱讀推廣的泛在活動(dòng)給現(xiàn)有的圖書館學(xué)理論體系帶來了新挑戰(zhàn)，構(gòu)建新的閱讀推廣理論體系勢(shì)在必行。構(gòu)建新的閱讀推廣理論體系至少應(yīng)該涵括如下課題：全民閱讀、閱讀推廣與圖書館的關(guān)系，閱讀推廣的內(nèi)涵與特性，閱讀推廣的理論支撐，閱讀推廣的目的與功能，閱讀推廣的類型與特征，閱讀推廣的資源管理，閱讀推廣的對(duì)象與機(jī)制，閱讀推廣的效果跟蹤，閱讀推廣的世界經(jīng)驗(yàn)，閱讀推廣的典型案例，如此等等。現(xiàn)有的相關(guān)研究成果近來不斷增加，但其研究深度和廣度還不夠，研究?jī)?nèi)容零散而且不夠深入，特別是整個(gè)閱讀理論體系還有待進(jìn)一步磨合。

圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新還需注意“數(shù)字人文”“后現(xiàn)代圖書館學(xué)”等新的話語形態(tài)。就數(shù)字人文來說，它肇端于上個(gè)世紀(jì)40年代末期采用計(jì)算機(jī)處理人文科學(xué)研究問題的構(gòu)想，并在90年代以來的實(shí)踐中呈加速度發(fā)展。循名責(zé)實(shí)，數(shù)字人文最為明顯的特征就是通過運(yùn)用計(jì)算機(jī)對(duì)重新編碼的人文數(shù)據(jù)進(jìn)行定量或定性分析，從而以新的方式來開展人文社會(huì)科學(xué)的研究。值得指出的是，不能把數(shù)字人文僅僅視為一種技術(shù)的進(jìn)步，更重要的是要看到它在增加“新的研究對(duì)象和研究方法”的同時(shí)，“深度性改變了傳統(tǒng)人文學(xué)科研究的研究方法、研究視角、研究思路、研究模式和研究機(jī)制”。正因如此，有研究者認(rèn)為“數(shù)字人文開創(chuàng)了人文研究的新紀(jì)元”[27]。其實(shí)，無論從認(rèn)識(shí)論方面還是從方法論方面來看，數(shù)字人文與圖書館學(xué)都有著較強(qiáng)的親和力?！皥D書館學(xué)的理論、方法及實(shí)踐與數(shù)字人文研究具有協(xié)同發(fā)展趨勢(shì)”[28]。相較之下，歐美國(guó)家的數(shù)字人文研究已經(jīng)比較成熟，而國(guó)內(nèi)圖書館學(xué)界在該領(lǐng)域仍處于初級(jí)階段——已有成果大多停留在紹介域外數(shù)字人文研究的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)層面。這些工作還有必要長(zhǎng)期做下去，圖書館學(xué)界更應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字人文與我國(guó)圖書館實(shí)踐與問題的充分結(jié)合，大力推進(jìn)其本土化，力爭(zhēng)打造具有中國(guó)特色的創(chuàng)新理論。

就后現(xiàn)代圖書館學(xué)而言，目前的理論創(chuàng)新在一定的程度上是后現(xiàn)代主義思想在圖書館學(xué)界的彌散或灌注。不言而喻，一方面，后現(xiàn)代圖書館學(xué)分享了后現(xiàn)代主義思想的優(yōu)點(diǎn)，另一方面，它也不可避免地沾染了其壞處。概括地說，針對(duì)現(xiàn)代圖書館學(xué)關(guān)于圖書館本質(zhì)的論斷、理性主義一元論式的宏大敘事、教化-控制的價(jià)值取向等[29]，后現(xiàn)代圖書館學(xué)拿起了反本質(zhì)主義的“手術(shù)刀”，勢(shì)如破竹地予以解構(gòu)。不難看出，后現(xiàn)代圖書館學(xué)尤為強(qiáng)調(diào)圖書館學(xué)理論的建構(gòu)性、歷史性，張揚(yáng)一種開放的、包容的、多樣的而非獨(dú)斷的、霸權(quán)的、單一的研究。在圖書館學(xué)話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新過程中，這些“精神氣質(zhì)”或“理論品格”無疑應(yīng)該汲取并加以發(fā)揚(yáng)。需要警惕的是，反對(duì)本質(zhì)主義不能掉進(jìn)“怎么都行”的相對(duì)主義泥潭，反對(duì)宏大敘事不能滿足于眾聲喧嘩的瑣碎敘事，解構(gòu)現(xiàn)代圖書館學(xué)理論之后必須要有新的理論建構(gòu)而非遁入虛無。不應(yīng)忘記的是，后現(xiàn)代主義思想本身是源自西方的一種社會(huì)思潮，我們?cè)诮梃b時(shí)必須直面中國(guó)圖書館學(xué)有否進(jìn)入、在多大程度上進(jìn)入后現(xiàn)代圖書館學(xué)階段的問題，始終立足中國(guó)圖書館學(xué)問題，批判地借鑒后現(xiàn)代圖書館學(xué)話語。

4.3 圖書館數(shù)字化的所長(zhǎng)與所短

如今，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化早已不是作為一種簡(jiǎn)單的輔助傳播系統(tǒng)而存身，而是深度介入社會(huì)生活的方方面面。無論是工作還是日常生活，我們每個(gè)人都在享受著數(shù)字化帶來的紅利，但它的一些負(fù)面效應(yīng)也漸漸浮出水面。就圖書館的數(shù)字化來說，很多研究往往高度贊揚(yáng)其有利的一面，而對(duì)其不利的一面則鮮有涉獵。換句話說，在這個(gè)議題上有著不同程度的“技術(shù)崇拜”誤區(qū)。有目共睹的是，數(shù)字化使得檢索變得方便快捷，使得知識(shí)的傳播速度加快，使得資源的存儲(chǔ)更節(jié)省空間。但我們應(yīng)該知道。所有這些優(yōu)點(diǎn)的前提是，圖書館由一個(gè)實(shí)體空間向虛擬數(shù)字空間的范式轉(zhuǎn)換?？梢宰穯柕氖牵@個(gè)虛擬空間能否完全取代實(shí)體空間。如若不能，那么，我們就應(yīng)該正確把握傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書與電子出版物之間的關(guān)系問題，不應(yīng)因?yàn)閳D書館進(jìn)入了數(shù)字化時(shí)代而大幅壓縮紙質(zhì)圖書收藏，乃至縮小圖書館場(chǎng)所。進(jìn)一步的問題是，數(shù)字化的上述優(yōu)點(diǎn)也多少隱含著息息相關(guān)的缺陷。譬如，數(shù)字化的檢索固然迅捷，但這種檢索實(shí)際上是與機(jī)器打交道?！霸谑褂酶鞣N數(shù)字設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，我們已經(jīng)不再依賴于身體與世界、與他人進(jìn)行溝通和交往。身體的直接交流已經(jīng)讓位于通過數(shù)字化編碼的虛體的中介進(jìn)行的交流。作為身體的影子的虛體正在逐漸凌駕于身體之上，成為控制和支配身體的力量”[30]。換句話說，作為主體的人在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的汪洋中被異化了。這當(dāng)然導(dǎo)源于數(shù)字化的霸權(quán)——原本互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)明是為了讓信息更為暢通、為人類提供便利，但這種網(wǎng)絡(luò)化變成了一個(gè)主宰世界的自治系統(tǒng)。正因如此，有學(xué)者對(duì)如火如荼發(fā)展的人工智能提出忠告：“技術(shù)只有與情感、倫理等人類最樸素的需求相結(jié)合，才能迸發(fā)出真正符合人性的創(chuàng)新點(diǎn)。只有這樣的創(chuàng)新才是正向的創(chuàng)新，只有這樣的發(fā)展才能促進(jìn)人類生活更加美好”[31]。其次，檢索的快捷高度依賴各種各樣的硬件與軟件設(shè)備，否則，數(shù)字化文獻(xiàn)就無異于一輛缺少輪子的汽車。而且，檢索的快捷還依賴對(duì)于網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的不斷續(xù)訂，否則，就會(huì)因?yàn)闆]有使用權(quán)而被拒之門外。因此，邁克斯韋爾（Richard Maxwell）嚴(yán)詞批評(píng)圖書館的商業(yè)化，他還認(rèn)為“公共圖書館和大學(xué)圖書館已經(jīng)完全與私營(yíng)的商業(yè)化數(shù)據(jù)庫結(jié)合在一起”，而這會(huì)導(dǎo)致利潤(rùn)回報(bào)不那么高的人文學(xué)科領(lǐng)域得不到應(yīng)有的投資[32]。再次，與能夠保存成百上千年的紙質(zhì)文獻(xiàn)相比，數(shù)字化文獻(xiàn)幾十年的壽命——這還是在并未遭遇病毒侵襲、黑客篡改或清除的情況下——太過遜色，不見得適于長(zhǎng)期保存大量文獻(xiàn)。另外，在數(shù)字化閱讀的大潮中，圖書館運(yùn)用虛擬實(shí)境（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR）來提升閱讀體驗(yàn)的嘗試也漸漸增多，VR設(shè)備與圖書館的關(guān)系也成了探討的熱點(diǎn)話題。必須承認(rèn)，由于可以創(chuàng)造出讓讀者身臨其境的虛擬情境，VR在圖書館的導(dǎo)覽、體驗(yàn)、科技展示等方面出類拔萃。但同時(shí)也應(yīng)看到，“將文本閱讀結(jié)合VR技術(shù)與呈現(xiàn)之影片設(shè)計(jì)則相當(dāng)有限”，而且，VR裝置生產(chǎn)廠商都會(huì)提醒佩戴時(shí)間過久會(huì)妨害視力健康[33]。所以，我們不可被新科技沖昏了頭腦，而應(yīng)牢記科技可以持續(xù)地取得突破性進(jìn)展，而人類的感官限制卻是最后的屏障。

5 結(jié)語

作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的成員之一，圖書館學(xué)應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代需要，致力于話語體系建構(gòu)與理論創(chuàng)新，改變本學(xué)科話語體系建構(gòu)成績(jī)不足、理論創(chuàng)新能力薄弱的局面。圖書館學(xué)界應(yīng)遵循立足本土、擴(kuò)展視界與繼往開來的原則，結(jié)合日新月異的科技發(fā)展對(duì)圖書館的影響，重新定義或?qū)徱晥D書館的性質(zhì)與其服務(wù)內(nèi)容及對(duì)象，以圖書學(xué)、閱讀推廣活動(dòng)、數(shù)字人文、后現(xiàn)代圖書館學(xué)等作為新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，思考圖書館數(shù)字化的所長(zhǎng)與所短。

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姜乖俊 福建社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心館員。 福建福州，350001。

（收稿日期：2019-08-20 編校：左靜遠(yuǎn)，劉 明）