訾政元 董蘭國

在中國商業(yè)歷史的發(fā)展中，“儒”與“商”兩個群體逐漸走向統(tǒng)一，形成了燦爛的儒商文化，其內(nèi)核儒商精神也應運而出。在當代中國社會，提倡傳統(tǒng)“儒商”精神，將其融合運用到當代商業(yè)精神之中，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、何為“儒商”？

學術(shù)界目前對于“儒商”的定義與內(nèi)涵并無統(tǒng)一定論。“儒商”，是“儒”與“商”的相互融合的產(chǎn)物，既遵守“儒士”的道德準則與行為規(guī)范，又不失“商賈”的勇于拼搏，敢于爭先的風范。本文認為，儒商是以傳統(tǒng)儒家文化為指導，秉承誠信為本，公平競爭的原則，采取“義以生利”經(jīng)營理念，奉行“己欲立而立人，己欲達而達人”的“仁”準則，具有強烈的社會責任感，以及良好科學文化素質(zhì)與思想道德素質(zhì)的商人。

二、 “儒商”的發(fā)展歷程

“儒商”一詞，至于何時興起無以考據(jù)。據(jù)記載最早在春秋時期，孔子的得意門生，被譽為“儒商先祖”的子貢，通過在經(jīng)商過程中所彰顯出的義利統(tǒng)一、樂善好施等道德品質(zhì)，賦予了“儒商”亦儒亦商的形象與氣質(zhì)。后到了明清時期，商人從儒家的四書五經(jīng)之中，把從中汲取到修身齊家、謙虛謹慎等商人精神運用到實際，正所謂“經(jīng)世致用”。于是，逐漸出現(xiàn)了“儒商”這一稱呼，來指代以儒家思想來指導商業(yè)活動的商人，并廣為流傳。在近代中國，“儒商”充分體現(xiàn)了“以天下為己任”的特點，在追求經(jīng)濟利益的同時，更加注重對民族、國家的貢獻。無數(shù)愛國商人、海外僑胞在抗日戰(zhàn)爭等危難關(guān)頭為國家捐款捐物，將民族利益于個人利益之上，主動承擔起國家、民族與社會的責任，充分凸顯了“儒商”中的義利統(tǒng)一精神。改革開放后，中國經(jīng)濟飛速發(fā)展，世界經(jīng)濟聯(lián)系日益密切，“儒商”文化與世界各國商業(yè)文化相互碰撞。傳統(tǒng)“儒商”文化日益現(xiàn)代化，利用注重法律政策及制度來抑制商業(yè)的負面行為，將人治與法治相結(jié)合，在柔性管理中引入硬性管理手段。同時，在滿足消費者需求的同時，進一步強調(diào)商業(yè)的公益性，從而反哺社會，先富幫帶后富。正如孟德斯鳩所言：“有商業(yè)的地方，便有美德。”縱觀“儒商”發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)其對中國商業(yè)精神的發(fā)展的重大意義。因此，大力弘揚“儒商”精神，指導新時代下的商人在追逐經(jīng)濟利益的同時，力所能及發(fā)揮“兼濟天下”之用，具有十足的必要性。

三、“儒商”精神的豐富內(nèi)涵

（一）誠信為本的經(jīng)營理念

“人而無信，不知其可也?！痹谌寮医?jīng)典中，不乏有描述誠信的語句。誠實守信是儒家思想中的重要內(nèi)容，“儒商”講的“誠”，屬于道德的范疇，作為“儒商”原則的“內(nèi)核”，而“信”則是這種原則的外在表現(xiàn)。在以信用經(jīng)濟為主的現(xiàn)代經(jīng)濟中，“人無信而不立”，信用是一個人的立身之本，體現(xiàn)了一個商人的基本素養(yǎng)。古人曾說：“經(jīng)營之道在于誠，贏利之道在于信?！?“儒商”企業(yè)，對外要用采取合理的商品定價，以高質(zhì)量產(chǎn)品擴展市場，盡力去滿足消費者的需求;在與其他公司合作時，要以誠相待，以信相連，用誠信換取企業(yè)的商譽，達到互利共贏的效果;對內(nèi)則要求對企業(yè)員工要一諾千金，嚴格遵守合同章程，從而形成企業(yè)“誠信文化”，增強員工歸屬感。荀子曾說：“誠信生神，夸誕生惑?！薄罢\信為本”的經(jīng)營理念，是“儒商”精神的牢不可破的根基。

（二）義利對立統(tǒng)一的價值觀念

“義”是儒士所遵循的原則，而“利”是商人所追求的源泉，義和利是對立統(tǒng)一的關(guān)系，二者巧妙地將“儒”與“商”聯(lián)系在了一起。在儒家文化中，“義”主要有公平公正、文明和諧、社會責任之意，集中反映了當時人們對于美好生活的追求，旨在構(gòu)建和諧共處的“大同世界”?！袄眲t是商人經(jīng)商之本，是商人從事商業(yè)活動的力量源泉。從義和利的含義上來看，義和利是對立的關(guān)系， “不義而富且貴，于我如浮云”，儒士們雖不排斥取得功名利祿，但對待利與義的態(tài)度絕不是平等的，通常主張重義輕利，利應服從于義。而對于商人來說，逐利為其本性，很多情況下不會注重社會道德對其的約束。從義和利義本質(zhì)上來看，二者又是統(tǒng)一的，一方面，都反映了人們對于心之所向的追求;另一方面，隨著時代的轉(zhuǎn)變，后世商人逐漸將儒家思想運用于商業(yè)之中，對傳統(tǒng)“儒商”精神繼承并發(fā)揚，并取得極大的成功，如子貢、胡雪巖等，均是“儒商”的杰出代表。義利對立統(tǒng)一的價值觀念，將社會道德倫理約束引入了商業(yè)活動之中，創(chuàng)造了“生財有道”“義以生利”的商業(yè)理念，對于當代商業(yè)精神，具有重要的指導價值。

（三）樂善好施的人文關(guān)懷

“仁者愛人”，“仁”是儒家思想的核心，孔子對于“仁”的解釋是“愛人”， “儒商”從“己所不欲，勿施于人”等儒學語錄中，充分吸收了“仁”的精神內(nèi)涵，并在傳統(tǒng)與現(xiàn)實，中西方商業(yè)文化的碰撞中，最終賦予了傳統(tǒng)“儒商”人文關(guān)懷的思想。在“儒商”的認知中，人文關(guān)懷所體現(xiàn)的并非僅僅是富裕的人對貧困之人的物質(zhì)施舍，而是一種社會責任的集中體現(xiàn)，是發(fā)自內(nèi)心的對于社會上弱者的體恤與關(guān)懷，是“富而不驕”“富而好禮”的體現(xiàn)?！秴问洗呵铩げ煳⑵酚涊d了“子貢贖人”的故事。據(jù)魯國法令，若魯國人在外國贖取淪為奴隸的本國人，幫助他們恢復自由，則給予補助與獎勵，而“子貢”在贖取后拒絕了國家的補助?！白迂暋钡氖论E，為后世“儒商”闡釋了樂善好施的定義?！叭迳獭钡娜宋年P(guān)懷，有效地協(xié)調(diào)了商人與社會之間的關(guān)系，在追求經(jīng)濟利益最大化的同時，注重社會效益，不僅是能夠增加商譽，更是一種發(fā)自內(nèi)心的“仁”的體驗，給予當代商業(yè)家以方向指導。

（四）傳統(tǒng)“儒商”對當代商業(yè)精神的現(xiàn)實意義

隨著中國改革開放的逐漸深化，市場經(jīng)濟高速發(fā)展，但同時也帶來了市場誠信的缺失，社會功利主義盛行等問題。這不僅會到造成市場秩序的混亂，長此以往，也會影響到我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展。因此，傳統(tǒng)“儒商”在當今社會仍具有極強的現(xiàn)實意義。當今時代，應大力弘揚傳統(tǒng)“儒商”精神，將其融入當代商業(yè)精神內(nèi)涵之中，既是中國經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要，也是“走出去”的必然要求。一方面，對內(nèi)而言，弘揚傳統(tǒng)“儒商”精神，能夠解決當代中國經(jīng)濟發(fā)展中所遭遇的市場混亂無序、過于追求經(jīng)濟利益、社會責任感缺失等問題;另一方面，對外而言，在中國經(jīng)濟快速發(fā)展，國際影響力不斷擴大的背景下，弘揚傳統(tǒng)“儒商”精神，有利于擴大當代商業(yè)精神的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)“儒商”優(yōu)秀精神在當今時代得以繼承與發(fā)揚，從而彰顯我國商人的獨特文化與氣質(zhì)，擴大我國商業(yè)文化在國際中的影響力。

在經(jīng)濟不斷轉(zhuǎn)型的今天，市場中存在的諸多道德問題，需要不斷發(fā)展和完善當代商業(yè)精神，向傳統(tǒng)“儒商”取道，不失為有一種有效的方式。在深刻認識到傳統(tǒng)“儒商”的豐富內(nèi)涵的基礎上，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)“儒商”精神，將其融入到現(xiàn)代商業(yè)精神之中，相信其定能有效的推動中國社會的進步，指導中國當代經(jīng)濟的發(fā)展。（作者單位：青島理工大學商學院國際經(jīng)濟與貿(mào)易系）

基金項目：山東省社會科學規(guī)劃項目：新時代“儒商”價值觀研究（19CXSXJ19）;青島理工大學學生處課題立項：商科大學生新時代儒商價值觀培育研究（XG-2019-026）;青島理工大學山東省大學生創(chuàng)新訓練項目：新時代“儒商”價值觀對現(xiàn)代企業(yè)文化建設研究（S201910429056）;青島理工大學科技創(chuàng)新項目：新時代“儒商”價值觀研究（KJCXXM144）