摘 ?要：通過對(duì)新批評(píng)派四位有代表性的批評(píng)家的文學(xué)批評(píng)對(duì)象論的評(píng)析，試圖挖掘出其在自身的局限內(nèi)依舊在高舉價(jià)值旗幟下對(duì)當(dāng)代中國文藝?yán)碚摻绨l(fā)展的一些啟示，最后結(jié)合當(dāng)下的后現(xiàn)代主義語境，指出文學(xué)獨(dú)特審美結(jié)構(gòu)在當(dāng)代重建文學(xué)價(jià)值體系的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：新批評(píng)派;文學(xué)批評(píng)對(duì)象;價(jià)值

作者簡介：馮永星（1987-），男，漢族，河北邯鄲人，北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院（民政部培訓(xùn)中心）宣傳部干事，研究生學(xué)歷，文學(xué)碩士，主要從事文藝學(xué)、新聞傳播學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-12-0-02

文學(xué)批評(píng)的對(duì)象包括文本、作家、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受和文學(xué)批評(píng)本身在內(nèi)的文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)，而文學(xué)活動(dòng)最基本的是文學(xué)作品的存在，文學(xué)作品也理所當(dāng)然地成為文學(xué)批評(píng)的基本批評(píng)對(duì)象。文學(xué)作品的真正價(jià)值是它的文學(xué)性，“文學(xué)性的主要內(nèi)容有：作為文學(xué)的客觀本質(zhì)屬性的文學(xué)性，作為一種意識(shí)形態(tài)實(shí)踐活動(dòng)的文學(xué)性，作為人的一種存在方式的文學(xué)性?！盵1]新批評(píng)派正是從文學(xué)作品的價(jià)值出發(fā)，從文學(xué)的客觀本質(zhì)屬性來具體強(qiáng)調(diào)文學(xué)性何以為文學(xué)性的表現(xiàn)。

一、圍繞“價(jià)值”出發(fā)的文學(xué)批評(píng)對(duì)象

文學(xué)批評(píng)作為一門科學(xué)，首先便要確定其研究對(duì)象。對(duì)新批評(píng)派來講，文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是“文本”，是作品文字構(gòu)成的具有特殊本體狀態(tài)的獨(dú)立存在的實(shí)體，具體而言它包括音韻、語意、語境以及朦朧、隱喻、張力、反諷等修辭手段，但每個(gè)理論家雖然都從文學(xué)自身的價(jià)值出發(fā)去批評(píng)文本，其各自重視的內(nèi)容還是很不相同的，下面主要以四位具有代表性的新批評(píng)派理論家的文學(xué)批評(píng)對(duì)象理論來一窺新批評(píng)派的文學(xué)價(jià)值體系。

1. T.S.艾略特

T.S.艾略特被公認(rèn)是新批評(píng)派的先驅(qū)之一。艾略特的理論為新批評(píng)派打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他的批評(píng)對(duì)象論也對(duì)后來的新批評(píng)家產(chǎn)生了揮之不去的影響。艾略特把文本自身，尤其是傳統(tǒng)做為文學(xué)批評(píng)對(duì)象以期來剖析文學(xué)性，展示文學(xué)自身的價(jià)值。他提出了著名的“文學(xué)整體論”。他認(rèn)為現(xiàn)存和即將誕生的文學(xué)經(jīng)典已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)不斷補(bǔ)充、篩選、調(diào)整、歸位、復(fù)位的有機(jī)統(tǒng)一體。任何文學(xué)作品，只有融進(jìn)這一傳統(tǒng)的體系，才能成為真正的文學(xué)作品，才會(huì)具有文學(xué)性，才會(huì)有無窮的審美價(jià)值。艾略特的文學(xué)本體觀有一個(gè)對(duì)當(dāng)時(shí)浪漫主義文學(xué)現(xiàn)狀的反撥之思，他對(duì)傳統(tǒng)的極力推崇一方面使他在歷史學(xué)批評(píng)、文學(xué)批評(píng)甚至宗教批評(píng)、政治批評(píng)中出入自由;另一方面就文學(xué)自身來說，整體論在意識(shí)層面對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)無疑有助于作家在回歸傳統(tǒng)中神思文學(xué)未來的另一種可能。

2. 理查茲

理查茲也是新批評(píng)派的先驅(qū)。他一生致力于創(chuàng)建一種科學(xué)化的文學(xué)批評(píng)，將心理學(xué)和語義學(xué)兩門學(xué)科引入到文學(xué)批評(píng)中來。理查茲的理論出發(fā)點(diǎn)也是在關(guān)注文學(xué)價(jià)值的問題上，與艾略特有相通之處。他的技巧意見與批評(píng)意見是頗有見地的。而他的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)理論存在的困境也很明顯，因?yàn)闆]有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量具體的經(jīng)驗(yàn)如何，誰的經(jīng)驗(yàn)是正確的，即使他提出了“恰當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)”這一術(shù)語，但這只是理查茲不得已而為之的救急，恰當(dāng)本身也具有模糊的平衡中的曖昧色彩，使其難以在批評(píng)中給人以清晰指導(dǎo)。他的“沖動(dòng)平衡”論否認(rèn)價(jià)值形而上學(xué)的性質(zhì)，實(shí)際上存在著實(shí)證主義的幻想，既可視為他試圖解決社會(huì)問題遇挫后的一種放棄辯證懷疑的妥協(xié)，也是對(duì)文學(xué)價(jià)值的一種不自覺地貶低，將文學(xué)看作了能夠重建社會(huì)秩序的有著自覺性的一種意識(shí)形態(tài)。這種理論在根本上是一種純粹的非理性主義，是把詩企圖變成一種新的宗教或者偶像的經(jīng)驗(yàn)主義與功能主義。

3. 蘭色姆

蘭色姆是新批評(píng)派的領(lǐng)軍人物，他揚(yáng)棄了艾略特、理查茲、燕卜蓀、溫斯特等人的理論，把新批評(píng)建立在了明確的文本中心論的基礎(chǔ)上。在文學(xué)批評(píng)對(duì)象的理論上，蘭色姆引入一個(gè)新的術(shù)語“肌質(zhì)”，并認(rèn)為它就是文學(xué)批評(píng)的對(duì)象?！凹≠|(zhì)”這個(gè)概念牽扯到了蘭色姆理論的核心，即他的本體論批評(píng)理論。為進(jìn)一步說明科學(xué)與詩把握世界方式的不同，蘭色姆提出了他的“構(gòu)架—肌質(zhì)”論?！皹?gòu)架”與“肌質(zhì)”是針對(duì)詩的結(jié)構(gòu)所做的二元?jiǎng)澐?。蘭色姆將詩中能夠用散文復(fù)述出來的部分稱作“構(gòu)架”，將內(nèi)蘊(yùn)于詩中，無法單獨(dú)用散文表達(dá)的部分稱作“肌質(zhì)”。因此，“構(gòu)架”體現(xiàn)了詩的“散文品質(zhì)”，“肌質(zhì)”體現(xiàn)了“詩的品質(zhì)”，二者統(tǒng)一在詩中，并且他認(rèn)為二者是相互獨(dú)立并且本身完全自足的。他認(rèn)為，真正的文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)對(duì)文本的技巧與風(fēng)格細(xì)細(xì)剖析，這才是文學(xué)的真正特性所在。但蘭色姆的理論并不完美，矛盾之處也是顯而易見，他一方面強(qiáng)調(diào)文學(xué)的整體性，另一方面又機(jī)械地一廂情愿式地把詩的結(jié)構(gòu)二元化處理。他的理論雖然過于“文本中心主義”，但對(duì)在文化研究盛行的當(dāng)下，糾正文學(xué)批評(píng)中忽視文學(xué)性的行為是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

4. 韋勒克

韋勒克是新批評(píng)派的集大成者，他與沃倫合著的《文學(xué)理論》（Theory of Literature），是為世公認(rèn)的一部學(xué)識(shí)淵博的理論著作，是新批評(píng)派成熟時(shí)期的代表作。在文學(xué)批評(píng)對(duì)象上，這本書里提出了“外部研究”（extrinsic approach）和“內(nèi)部研究”（intrinsic approach），從廣闊的視野上總結(jié)和發(fā)展了新批評(píng)前輩的理論，成為新批評(píng)派在這一問題上的經(jīng)典論述。韋勒克認(rèn)為，文學(xué)是一種“經(jīng)驗(yàn)的客體”，文學(xué)作品自身有客觀統(tǒng)一性，不會(huì)隨著主觀體驗(yàn)的改變而改變，而是一個(gè)造成讀者主觀體驗(yàn)的重要原因，是一種“基本結(jié)構(gòu)”;這種基本結(jié)構(gòu)在讀者的閱讀中才能得以實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)實(shí)存在。韋勒克將“外部研究”歸納為五種模式，即傳記研究、心理學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究、思想史研究和比較藝術(shù)研究;他認(rèn)為內(nèi)部研究是針對(duì)文本的決定性結(jié)構(gòu)和價(jià)值進(jìn)行的研究。韋勒克提出了層次分析法，用來取代傳統(tǒng)的橫向分析法，他在《文學(xué)理論》中提出了八個(gè)層次，分別是：聲音層面，意義單元，意象和隱喻，神話，形式與技巧，文學(xué)類型的性質(zhì)，文學(xué)作品的評(píng)價(jià)問題，文學(xué)史的性質(zhì)。

二、價(jià)值在當(dāng)下的批評(píng)重估與理論啟示

在當(dāng)代的中國理論界看來，新批評(píng)派在文學(xué)批評(píng)對(duì)象上的理論依然有可資借鑒的地方。艾略特的文學(xué)整體論讓我們用更加自省與尊敬的態(tài)度去科學(xué)合理地對(duì)待迄今為止的中國的文學(xué)傳統(tǒng)體系。在一個(gè)價(jià)值多元與對(duì)話頻繁的時(shí)代，如何將自身的文學(xué)傳統(tǒng)加以更加文學(xué)性地梳理與排列，如何引導(dǎo)后來的知識(shí)分子正確地對(duì)待先輩留下來的文學(xué)遺產(chǎn)，如何為一部作品以傳統(tǒng)為適當(dāng)?shù)膮⒄者M(jìn)行科學(xué)的批評(píng)，以更加敏銳地觸摸到它自身是否有豐厚的文學(xué)性的內(nèi)容在里面，這些都是可以進(jìn)行積極的理論實(shí)踐的。理查茲的技巧意見與批評(píng)意見更是將文學(xué)的價(jià)值清晰地展現(xiàn)出來，使我們可以通過不同的角度來具體批評(píng)文學(xué)作品的不同層面上的特點(diǎn)，使技巧與價(jià)值的關(guān)系得以正確處理。而他的“沖動(dòng)平衡”論更多地對(duì)新批評(píng)派的后繼者產(chǎn)生了影響，從一定程度上看，燕卜蓀的“朦朧”論、布魯克斯的“悖論”、“反諷”、“有機(jī)整體論”，退特的“張力”論等等，都與理查茲的這一理論直接或間接的關(guān)系，同樣，后繼者的這些理論對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展無疑提供了諸多操作性很強(qiáng)的批評(píng)方法，我們可以大膽拿來，為我所化用。而蘭色姆對(duì)文學(xué)作品技巧與風(fēng)格的重視，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)性的重視，而文學(xué)性是文學(xué)作品真正本質(zhì)的價(jià)值，新批評(píng)派立足于文本，把作為文學(xué)的客觀本質(zhì)屬性的文學(xué)性提升到中心的地位，雖然有時(shí)過激而失去合理性，但其中合理的內(nèi)容對(duì)于糾正當(dāng)代文學(xué)批評(píng)中存在的一些忽視文學(xué)性，甚至將文學(xué)批評(píng)變?yōu)闅v史研究、道德研究等文化研究的泛文化傾向有著積極的糾偏作用。韋勒克的外部研究和內(nèi)部研究都服務(wù)于文學(xué)作品的價(jià)值，這使得文學(xué)批評(píng)研究的對(duì)象有了出發(fā)點(diǎn)與歸屬地，可以使文學(xué)批評(píng)在宏觀上變得有條不紊，秩序井然。

總之，新批評(píng)派對(duì)文學(xué)價(jià)值的高度重視，促使學(xué)者在當(dāng)代中國后現(xiàn)代語境下重新審視文學(xué)批評(píng)的研究對(duì)象與研究策略。改革開放帶來了大眾文化在商業(yè)化社會(huì)上的扎根與蓬勃發(fā)展，大眾文化對(duì)官方文化和精英文化形成了巨大的沖擊。它通過把文化娛樂化，消費(fèi)化，從而消解了文化的經(jīng)典形式與意義，在媒介技術(shù)的推動(dòng)下解構(gòu)并戲謔了官方文化和精英文化的價(jià)值取向。對(duì)于這樣一種前所未有的局面，中國的文藝?yán)碚摻顼@得疲軟無力。盡管一些學(xué)者緊握住后現(xiàn)代主義理論來進(jìn)行及時(shí)深刻地分析與研究，而中國的后現(xiàn)代主義者則對(duì)其中的技術(shù)主義、消費(fèi)主義和極端相對(duì)主義表現(xiàn)出無原則的認(rèn)同，由此帶來了價(jià)值虛無主義的泛濫，對(duì)一切價(jià)值都堅(jiān)持一種解構(gòu)立場，人們失去了曾經(jīng)對(duì)文學(xué)價(jià)值精神上的信仰，陷入解構(gòu)過程中破壞與游戲的膚淺之樂。

新批評(píng)派對(duì)于價(jià)值的重視對(duì)當(dāng)今的社會(huì)有著重要的啟發(fā)意義。那么，文學(xué)的價(jià)值究竟是什么，有一點(diǎn)是必須注意的，即任何具體的價(jià)值體系都是在一定的歷史和文化條件下形成的，都在一定的時(shí)期內(nèi)發(fā)揮著其不可替代的時(shí)代作用，因此它具有相對(duì)性和有限性。當(dāng)人們把這一體系絕對(duì)化，一元化，又會(huì)使價(jià)值體系天然的新陳代謝受阻，進(jìn)而影響其正常發(fā)展，成為價(jià)值體系歷史上的阻礙。能否拿捏好這個(gè)尺度，需要一個(gè)時(shí)代對(duì)價(jià)值建設(shè)具有普遍的科學(xué)認(rèn)識(shí)。這無疑需要有相當(dāng)一批具備敏銳觀察力與判斷力的批評(píng)家在前方大聲呼喚。但文學(xué)之為文學(xué)的價(jià)值，即韋勒克提出的“永恒”的價(jià)值，在于其獨(dú)特的價(jià)值。在他看來，文學(xué)作品是一個(gè)審美的結(jié)構(gòu)，文學(xué)研究的目的就是要探求這一結(jié)構(gòu)的審美價(jià)值，這是一個(gè)任重道遠(yuǎn)而又歷久彌新的任務(wù)。面對(duì)后現(xiàn)代主義逐步走向墮落和毀滅的困境，韋勒克對(duì)文學(xué)價(jià)值美的追求的理論，對(duì)恢復(fù)當(dāng)下人們對(duì)文學(xué)感知的意識(shí)與能力，對(duì)啟發(fā)文學(xué)批評(píng)家對(duì)文學(xué)本體的堅(jiān)守與探索，對(duì)文學(xué)作為一種獨(dú)特的審美結(jié)構(gòu)的同時(shí)又是一個(gè)獨(dú)特的審美意識(shí)形態(tài)下保持自身的獨(dú)立與高蹈其自由生存的向度，對(duì)建構(gòu)當(dāng)代科學(xué)完善的文學(xué)價(jià)值體系都具有著深刻而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

三、結(jié)語

新批評(píng)派的成員都試圖通過不同的方法來把握文學(xué)真正的價(jià)值。它對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，留下的批評(píng)財(cái)富足以供后人細(xì)細(xì)受用，而且作為一種已經(jīng)不再熾熱的理論，它更多地體現(xiàn)的是批評(píng)家們之間無聲的心照不宣的影響。

參看文獻(xiàn)：

[1]張利群主編：文學(xué)批評(píng)原理，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008，6，第166頁.

[2][英]艾略特：批評(píng)的功能，見李賦寧譯注：艾略特文學(xué)論文集，南昌：百花洲文藝出版社，1994年.

[3][英]特雷·伊格爾頓：二十世紀(jì)西方文學(xué)理論，伍曉明譯，北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[4][美]約翰·克羅·蘭色姆：新批評(píng)，王臘寶，張哲譯，南京：江蘇教育出版社.

[5][英]瑞恰慈：文學(xué)批評(píng)原理，楊自伍譯，南昌：百花洲文藝出版社，1992年.

[6][美]韋勒克、沃倫：文學(xué)理論，劉象愚等譯，南京：江蘇教育出版社，2005.

[7]韋勒克：批評(píng)的概念，張金言譯，杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1999年.