劉琪

摘 要：近年來，我國傳統(tǒng)文化得到廣泛傳播，出現(xiàn)了古與新的創(chuàng)作手法，例如節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》里的歌曲，就是古詩詞與流行音樂的結(jié)合。本論文通過分析歌曲《墨梅》這首作品，探討《墨梅》這首古詩詞背后的歷史故事，和音樂密不可分的關(guān)系。朗朗上口的古詩詞配以美妙的旋律，給人耳目一新的感覺。在創(chuàng)新的同時(shí)，又普及了傳統(tǒng)文學(xué)作品，這也是教育的一種好方法，也是傳統(tǒng)文化與流行音樂相結(jié)合的應(yīng)用。如何發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化，這是一直以來都在探討的問題，通過探討古詩詞與音樂的關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)只有傳承和創(chuàng)新相結(jié)合，才能更好地發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;古詩詞;傳承;發(fā)展

1 《墨梅》的古與新

1.1 古詩《墨梅》簡介

《墨梅》是元代詩人王冕寫的一首七言絕句，詩人在一番游玩后回到紹興，于會稽九里山買地造屋，起名梅花屋，且自號梅花屋主。當(dāng)時(shí)正處元朝末年農(nóng)民大起義爆發(fā)的前夕，詩人面對現(xiàn)實(shí)生活中無法解決的矛盾，一時(shí)感慨萬千，寫下了這首詩。原詩如下：

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。

這首詩主要是贊揚(yáng)墨梅不求人夸，只愿給世間留下一片清香的美德，實(shí)際上是王冕借梅自喻，表達(dá)了自己不向世俗獻(xiàn)媚，不與之隨波逐流的人生態(tài)度。開頭一二句直接描寫墨梅，畫里小池旁的梅樹，每一朵花都用墨水點(diǎn)染而成。后面兩句則是在贊美墨梅潔身自好的高尚品格。它是用淡墨畫成，無意用艷麗的色彩去吸引人，只想散發(fā)自身的清香，留在天地間。王冕從小家境貧寒，白天去放牛，晚上到佛寺的長明燈下看書，經(jīng)過勤學(xué)苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸?？呻m才華橫溢，卻總不能金榜題名，加上不愿奉承權(quán)貴，于是放棄功名利祿，歸隱山林，以畫畫寫詩換米為生。這兩句詩也表現(xiàn)了詩人潔身自好，淡泊名利的高尚品格。

1.2 歌曲《墨梅》的由來

《經(jīng)典詠流傳》是一檔將古典詩詞與當(dāng)代流行音樂相結(jié)合的大型文化傳承類節(jié)目。在注重節(jié)目時(shí)代化表達(dá)的同時(shí)，深度挖掘詩詞背后的內(nèi)容，講述文化知識、闡釋人文價(jià)值、解讀思想觀念，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立文化自信。

節(jié)目中《墨梅》這首歌就是由經(jīng)典古詩詞《墨梅》改編而成的歌曲。歌詞如下：

不與凡花爭奇艷，傲雪斗霜笑風(fēng)寒，心懷高遠(yuǎn)更淡然，昂首天地間，墨色輕染氣節(jié)弘，隱約香更濃，屹立青岸不與誰同，傲然塵世中，我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕，不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤，日月浩蕩中華魂，萬古長春更精神（元·王冕）。

這首歌經(jīng)過新的編曲和填詞，加上別具一格的曲調(diào)和譚維維富有特色的中國唱腔，讓人眼前一亮，使我們更加立體地感受到這首詩所表達(dá)的詩人不媚不諂、潔身自好的節(jié)操以及墨梅那一股淡淡的香氣。

2 詩詞與音樂從古到今的關(guān)系

2.1 從存在形式來看詩詞與音樂的關(guān)系

在《呂氏春秋·古樂篇》中記載的葛天氏之樂，歌詞如下：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五谷，五曰敬天常，六曰建帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極。描述了一幅三個(gè)人手里拿著牛尾巴，邊跳舞、邊唱歌的情景。

被奉為儒家經(jīng)典著作——《詩經(jīng)》，更能體現(xiàn)詩詞與音樂相互依存的關(guān)系。《詩經(jīng)》分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三篇。《風(fēng)》篇是周朝收集的民間各地的詩詞歌謠;《雅》篇是貴族祭祀時(shí)使用的詩歌，祈禱來年豐收、歌頌祖先功德，又分《大雅》和《小雅》;《頌》篇?jiǎng)t是周王室為宗廟祭祀時(shí)用的詩歌，又分《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

從《詩經(jīng)》的簡介中，我們能看出《詩經(jīng)》都是歌曲之中的歌詞，是根據(jù)音樂的種類來區(qū)分的，具有歌唱性。且司馬遷在《史記》中記載到：“三百篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音”?！对娊?jīng)》里詩詞大都短小而精煉，基本上是四字一句，整齊劃一，朗朗上口。

宋朝的“曲子詞”也是個(gè)有力的證據(jù)。南宋文學(xué)家、音樂家姜夔遺留下十七首自度曲和《白石道人歌集》六卷，歷史研究表明這十七首曲子詞是有曲譜存在，本身詞牌名就是可以唱的詩詞，為了更好的傳唱，于是將其譜曲、填詞，就有了“曲子詞”。

從遠(yuǎn)古時(shí)期六代樂舞到《詩經(jīng)》，大部分詩歌均可合樂而歌，發(fā)展到唐宋時(shí)期，逐漸出現(xiàn)按樂譜填入歌詞，再到元明時(shí)期出現(xiàn)的雜劇、南戲與散曲，特別是七言律詩的韻、轍、抑等與歌曲的旋律、節(jié)拍等有異曲同工之妙。不難看出自古以來，詩詞和音樂都相依相存，但在歷史長河中，大部分詩詞被保留下來，曲譜卻遺失很多，只留下一小部分。詩詞在極大程度上豐富了歌唱內(nèi)容，反過來看，音樂又促進(jìn)了詩詞發(fā)展變化。

2.2 從情感和韻律來看詩詞與音樂的關(guān)系

中國的詩人擅長借景抒情，詩人喜歡委婉地表達(dá)感情，把感情寫在風(fēng)景里，寄托在各種各樣的事物里。詩詞中的愛國主義情懷、悲憤不已、情意綿綿的情感等等，同樣在音樂里也能找到。

古詩詞寫作講究韻律，所謂韻，就是詩人在寫詩的時(shí)候用韻，稱為押韻;而律本身的釋義一是古代審定音高低的標(biāo)準(zhǔn)，把樂音分為六律和六呂，合稱十二律;二是舊詩的一種體裁：律詩。音樂的音調(diào)與詩歌的聲調(diào)則不太一樣。音樂本身有自己的調(diào)式體系，不一樣的調(diào)式運(yùn)用能表現(xiàn)出不同的感情色彩。詩詞的節(jié)奏由不同聲調(diào)的排列次序，加上結(jié)尾的韻腳，給人抑揚(yáng)頓挫的感覺。當(dāng)詩詞與音樂結(jié)合在一起時(shí)，音樂會根據(jù)詩詞的韻律而調(diào)整，通過音調(diào)的高低起伏來表達(dá)不同的情感，這個(gè)時(shí)候詩詞與音樂就是詩人感情的宣泄窗口。

古詩詞原本就具備一些音樂性和“韻律美”。較好的運(yùn)用“韻律”，不僅可以加強(qiáng)詩詞與音樂的節(jié)奏感，還可以促進(jìn)情感的抒發(fā)。由此可見，古詩詞的韻律與音樂與情感的表達(dá)有著相互促進(jìn)和相互感染的關(guān)系。

3 當(dāng)今古詩詞發(fā)展的趨勢——傳承與創(chuàng)新

3.1 傳統(tǒng)的重要性

文化是一個(gè)國家凝聚民族精神的核心內(nèi)容，是民族力量的根源。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)文明同時(shí)進(jìn)步的時(shí)期，文化也應(yīng)有更高層次的發(fā)展，但由于種種原因卻有很多傳統(tǒng)文化遭到了破壞，這是我們國家和民族的悲哀，是一段歷史、一種文明的不幸。一個(gè)國度的成長和民族的發(fā)展與其自身文化傳承與發(fā)展是不可分割的。

我們在傳承文化方面做得還不夠到位，很多東西都在慢慢丟失，比如古建筑的摧毀、民族樂器發(fā)展不如西洋樂器等。所幸古詩詞得到了重視，我們從小到大都在背各種各樣的詩詞歌賦，寫作時(shí)也經(jīng)常旁征博引，以及出現(xiàn)各種文化益智類節(jié)目：《中國詩詞大會》、《中華好詩詞》等。我們必須且有義務(wù)把經(jīng)過歷史考驗(yàn)的傳統(tǒng)文化作為寶貴的精神財(cái)富繼承和保留下來，并且讓其一直流傳下去，使傳統(tǒng)文化成為中國特色社會主義精神文明建設(shè)的組成部分，振興中華民族文化。

3.2 如何繼承和創(chuàng)新

近年來出現(xiàn)很多古詩詞和流行音樂相結(jié)合的現(xiàn)象，文中提到《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目就是典型例子，歌曲全部來自于古典詩詞歌賦，在傳唱的同時(shí)也能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化;一些自媒體把一些枯燥無味難以背誦的古詩詞，編寫新曲，寫成具有中國特色的歌曲并傳唱。這些歌曲大都旋律優(yōu)美，唱起來朗朗上口，深受大家喜愛，如《琵琶行》、《蜀道難》。這個(gè)方法可應(yīng)用在教學(xué)活動中，不僅能提高學(xué)習(xí)樂趣，還能豐富課堂內(nèi)容和增添趣味性。

古詩詞與流行音樂結(jié)合是一個(gè)傳承傳統(tǒng)文化的好方法。在物質(zhì)生活逐漸豐富的時(shí)代，人們開始追求精神世界的安慰，古典情懷與現(xiàn)代意識的銜接，這必定會給我們更多的啟發(fā)，引發(fā)更多的思考?，F(xiàn)代主流音樂的流行歌曲存在著不少膚淺、無病呻吟等問題，極度缺乏深度和意境，而傳統(tǒng)文化的古詩詞大多語言簡要而精煉，意境優(yōu)美，意義深遠(yuǎn)，富有形象性，能夠給流行音樂注入新的血液和生命。如果現(xiàn)在的作詞、作曲家們能夠?qū)⒐旁娫~的精華和當(dāng)代流行歌曲的旋律完美契合在一起，經(jīng)過“詩化”“音樂化”的手段，使得流行歌曲既有古典文化的底蘊(yùn)，又有當(dāng)代流行音樂的形式，這才是古詩詞與流行音樂創(chuàng)新該有的發(fā)展方向。

對于古詩詞和音樂的關(guān)系，不管是從它們存在的方式，還是它們各自的特點(diǎn)來看，自始至終都是相互依存，相互發(fā)展的。從《墨梅》這首歌到古詩詞，從古詩詞到音樂，從音樂到對本國傳統(tǒng)文化的傳承，這其實(shí)是我們國家進(jìn)步的一個(gè)縮影。文化對一個(gè)國家有著極其重要的作用，在進(jìn)步的同時(shí)我們要帶著它一起前進(jìn)，而不是遺忘。

參考文獻(xiàn)

[1]周春玲.兒童熟讀古詩300首 下[M].長春：吉林美術(shù)出版社，2004，01：82.

[2]央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目將開播.光明網(wǎng).

[3]周春玲.兒童熟讀古詩300首 下[M].長春：吉林美術(shù)出版社，2004，01：82.

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