危紫清

摘要：中世紀(jì)的整體性并不是單純的藝術(shù)行為，建筑與雕塑的和諧關(guān)系不是由藝術(shù)自身決定的，即使當(dāng)時(shí)的建筑師本身也是雕塑家。作為一項(xiàng)大型的社會(huì)工程，大量的資金投入，長(zhǎng)期的項(xiàng)目管理，有些工程甚至長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)數(shù)代藝術(shù)家的努力才能完成。這些工作不是藝術(shù)家可以獨(dú)立成就的。

關(guān)鍵詞：中世紀(jì);公共藝術(shù);藝術(shù)家

一、中世紀(jì)公共藝術(shù)概述

在中世紀(jì)，藝術(shù)家的身份是不明確的，往往處于工匠的地位。當(dāng)藝術(shù)作為宗教的貢品時(shí)，藝術(shù)家也是獻(xiàn)身于宗教，作為工匠的藝術(shù)家沒(méi)有自己的獨(dú)立人格和意志，虔誠(chéng)的宗教感情通過(guò)藝術(shù)家的作業(yè)凝聚到對(duì)象之中。神的意志是通過(guò)教會(huì)來(lái)傳達(dá)的，個(gè)體被融化在整體的意志中，無(wú)論是建筑還是雕塑都是一個(gè)整體。這種整體表面上是宗教的精神，實(shí)際上是權(quán)力的意志，隨著權(quán)力的崩潰，整體性的解體也是不可避免的。據(jù)帕諾夫斯基考證，建造哥特式大教堂的資金主要有三個(gè)來(lái)源：教會(huì)所屬土地的租金，教堂周邊集市的稅收，以及贊助人的捐款？。

充足的資金是大型公共工程的必要條件，而對(duì)資金的權(quán)力壟斷則是教會(huì)意志的體現(xiàn)，這種意志最終會(huì)在工程的每一部分顯現(xiàn)出來(lái)，建筑、裝飾、室內(nèi)雕刻、公共雕塑、廣場(chǎng)設(shè)計(jì)等，無(wú)一不按照教會(huì)規(guī)定的樣式來(lái)構(gòu)造。簡(jiǎn)單地說(shuō)，誰(shuí)控制了金錢誰(shuí)就控制了藝術(shù)。在文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家的地位顯著上升，藝術(shù)家不再是無(wú)償?shù)胤?wù)于教會(huì)與權(quán)貴，早期資本主義的經(jīng)濟(jì)原則在藝術(shù)贊助人和藝術(shù)家之間的關(guān)系中體現(xiàn)出來(lái)，但在公共藝術(shù)的領(lǐng)域內(nèi)，權(quán)力的支配還是無(wú)所不在。

二、中世紀(jì)公共藝術(shù)藝術(shù)作品的產(chǎn)生

這從米開(kāi)朗基羅與美蒂奇家族及隨后的貝尼尼與羅馬教廷的關(guān)系中都反映出來(lái)。從藝術(shù)社會(huì)史的角度來(lái)看，藝術(shù)作品是在一種社會(huì)關(guān)系中生產(chǎn)出來(lái)的。藝術(shù)生產(chǎn)具有兩個(gè)基本的意義，生產(chǎn)過(guò)程和作品呈現(xiàn)，而呈現(xiàn)是由生產(chǎn)過(guò)程決定的。藝術(shù)活動(dòng)是不斷創(chuàng)造并維持與其他人的關(guān)系的一個(gè)過(guò)程，藝術(shù)在這些關(guān)系中生產(chǎn)自身。這些關(guān)系是社會(huì)相互作用的基礎(chǔ)，即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它們構(gòu)成了物質(zhì)生活的內(nèi)容，并且在一定條件下制約著精神生活，包括藝術(shù)作品的生產(chǎn)。

存在是社會(huì)性的，而意識(shí)是社會(huì)自身生產(chǎn)的結(jié)果。在公共藝術(shù)的生產(chǎn)中，社會(huì)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)藝術(shù)家的個(gè)人活動(dòng)，在資本主義經(jīng)濟(jì)的條件下更呈現(xiàn)為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一幅15世紀(jì)的繪畫(huà)系某種社會(huì)關(guān)系的積淀。一方為繪畫(huà)作品的畫(huà)家或至少是此畫(huà)的監(jiān)制者：另一方為約請(qǐng)畫(huà)家作畫(huà)、提供資金、確定其用途者（巴克森德?tīng)枺?/p>

把畫(huà)家與贊助人的關(guān)系擴(kuò)大到公共藝術(shù)，如果沒(méi)有一個(gè)公共領(lǐng)域來(lái)保護(hù)藝術(shù)家的創(chuàng)作，那么藝術(shù)作品的用途就完全被贊助人的意志所控制。在封建專制主義的時(shí)代，置于公共場(chǎng)所的藝術(shù)并不是真正的公共藝術(shù)，仍然是公共場(chǎng)所的藝術(shù)，因?yàn)樗鼪](méi)有反映公眾的意志。

結(jié)語(yǔ)

公共藝術(shù)與公共性是緊密相連的，一個(gè)成熟的市民社會(huì)或市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)是公共性的前提條件，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中平等交換的原則體現(xiàn)為公共領(lǐng)域中公眾意見(jiàn)的交流和公眾意志的實(shí)現(xiàn)。公共藝術(shù)不同于博物館的藝術(shù)，后者是藝術(shù)家的個(gè)人行為，無(wú)論他在藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中與社會(huì)發(fā)生何種復(fù)雜的關(guān)系，對(duì)其作品的反應(yīng)都是在作品呈現(xiàn)之后。

他可以根據(jù)社會(huì)的反應(yīng)或批評(píng)來(lái)改變或不改變自己的風(fēng)格。但公共藝術(shù)則不同，作品一旦呈現(xiàn)于社會(huì)，作為永久性的陳列，是不可能作任何改動(dòng)的，即使任人唾罵，它也傲然挺立，每時(shí)每刻都在侵犯著人們的眼球。在公共領(lǐng)域形成的時(shí)代，狄德羅的那種藝術(shù)批評(píng)，體現(xiàn)的是一種自由知識(shí)分子的立場(chǎng)，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)傳播啟蒙思想。但即使如此，他也不能改變當(dāng)時(shí)大型紀(jì)念性藝術(shù)的狀況，因?yàn)楣娨庖?jiàn)并沒(méi)有進(jìn)入權(quán)力階層，建筑、園林及依附于斯的雕塑仍然是上流社會(huì)的趣味和意志。

公眾意見(jiàn)并不僅是反映公眾的通俗趣味。我國(guó)當(dāng)前那些流行的俗不可耐的公共雕塑，直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)是打著公眾的招牌，使行的是低俗的趣味。公眾的意見(jiàn)是通過(guò)專家表達(dá)出來(lái)的，專家也代表了公眾的意見(jiàn)。掌握權(quán)力的相關(guān)部門(mén)動(dòng)用社會(huì)資金建造公共藝術(shù)，占用公眾集體擁有的公共場(chǎng)所，在名義上也是代表公眾的利益，但沒(méi)有公眾事實(shí)上的監(jiān)管與參與，難免會(huì)成為權(quán)力機(jī)關(guān)的形象工程與政績(jī)工程。在一個(gè)公眾意見(jiàn)可以自由平等地交流和對(duì)話的公共領(lǐng)域里，權(quán)力機(jī)關(guān)作為公共工程的召集人和社會(huì)資金的執(zhí)行人，只是公共領(lǐng)域里的平等成員之一，無(wú)權(quán)將公眾利益作為政府部門(mén)的形象標(biāo)志，也無(wú)權(quán)將權(quán)力者的個(gè)人趣味作為藝術(shù)的表現(xiàn)。因此，公眾意見(jiàn)在工程實(shí)施之前的作用就顯得尤為重要。