淺析孔子“盡善盡美、美善合一”的音樂美學(xué)思想

陳金圣

摘要：儒家的開創(chuàng)者孔子是中國(guó)的思想家、教育家，同時(shí)他也是一位精通音律的音樂家。本文深入剖析孔子的音樂美學(xué)思想，一方面能深入了解孔子的音樂美學(xué)思想內(nèi)涵，另一方面通過深思當(dāng)代音樂對(duì)孔子美學(xué)思想的應(yīng)用，傳承和發(fā)揚(yáng)孔子優(yōu)秀的音樂美學(xué)思想，提高青少年的審美素養(yǎng)。本文分為四個(gè)章節(jié)，第一章簡(jiǎn)述孔子，研究孔子“盡善盡美、美善合一”音樂美學(xué)思想的歷史背景;第二章深刻剖析孔子“盡善盡美、美善合一”的音樂美學(xué)思想內(nèi)涵，第三章分析當(dāng)代音樂對(duì)孔子美學(xué)思想的應(yīng)用，第四章運(yùn)用孔子的音樂美學(xué)思想“美和善”，培養(yǎng)青少年正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，提高音樂審美素養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀念，為建設(shè)美好社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：孔子;“盡善盡美、美善合一”;音樂美學(xué)思想;應(yīng)用繼承;音樂審美素質(zhì)

一、孔子音樂美學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景

（一）孔子的簡(jiǎn)述

孔子，漢族人，字仲尼，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑人，祖先是宋國(guó)貴族。儒家首創(chuàng)人孔子不僅是古代思想家、教育家，更是一位音樂高人。他精通古樂，他的音樂美學(xué)思想是中國(guó)古代音樂的精華和成果，深刻影響著中國(guó)近現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

（二）孔子的音樂美學(xué)思想產(chǎn)生的歷史背景

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有制的形成，新的封建生產(chǎn)關(guān)系與相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系逐步確立。這一時(shí)期，禮崩樂壞，官私學(xué)并存，政治經(jīng)濟(jì)文化空前繁榮，形成了“百花齊放”的局面?！皹贰弊鳛槠渲兄匾囊徊糠郑沁M(jìn)一步得到闡述。孔子闡述了音樂作用、審美特點(diǎn)、思想品德等方面的關(guān)系，音樂思想由此產(chǎn)生，深遠(yuǎn)影響了中國(guó)音樂的成長(zhǎng)。孔子重視樂教的作用，努力倡導(dǎo)音樂，親身躬行，一生都在實(shí)驗(yàn)音樂——彈古琴、唱歌等。他的音樂美學(xué)思想就在那個(gè)激劇變革的歷史時(shí)期產(chǎn)生的。

二、孔子“盡善盡美、美善合一”的音樂美學(xué)思想內(nèi)涵

（一）孔子音樂美學(xué)思想的形成及由來

我國(guó)最早音樂美學(xué)思想的發(fā)源地是西周，人們審美思想慢慢加深是在戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期。儒家創(chuàng)始人孔子的音樂理論肯定音樂對(duì)社會(huì)生活的作用，第一位是“善”的內(nèi)容，第二位是藝的“美”，這種美善合一的審美標(biāo)準(zhǔn)，深刻影響著我國(guó)傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

孔子懂聲樂韻律，會(huì)唱歌、會(huì)彈琴，更會(huì)吹笛和吹簫等，他一生積極躬行樂教的教化作用，孔子認(rèn)為：以仁德者為內(nèi)容的就是“善”，以平和中庸者的為“美”。他認(rèn)為音樂富有思想性和美學(xué)性，所以尊崇《韶》樂這種盡善盡美的作品來頌揚(yáng)舜的品德?！薄白釉邶R聞韶，三月不知肉味，曰：不圖為樂之至于斯也?！边@是孔子著名的“三月不知肉味”的故事。孔子認(rèn)為音樂家可以感受人們的開心和悲傷，但是需要抑制感情，不應(yīng)該越過倫理道德準(zhǔn)則?？鬃诱J(rèn)為藝術(shù)邊界音樂的“美”與道德界限的“善”相照應(yīng)，“仁義禮智信”，就是道德領(lǐng)域。道德實(shí)施教育作用需要通過音樂藝術(shù)形式來幫助，道德融入音樂，使音樂“美”“善”合一，這種審美標(biāo)準(zhǔn)被定為儒家審美的基本原則，影響中國(guó)近現(xiàn)代音樂的成長(zhǎng)。

（二）“盡善盡美”的標(biāo)準(zhǔn)

孔子在《論語》中，對(duì)音樂美感的鑒賞并不多，但“美善合一”的觀點(diǎn)無時(shí)無刻都在顯現(xiàn)，談“樂”從哪個(gè)角度來，他都認(rèn)為品德重于藝術(shù)，主張美善合一。“美”音樂的外在形式，“善”音樂的內(nèi)在核心，音樂要?jiǎng)勇?，也要符合道德?zhǔn)則。音樂光有動(dòng)聽的旋律是不行的，沒有核心善，難以“盡善盡美”。敲鐘打鼓只是一種音樂手段，旋律優(yōu)美，卻沒有內(nèi)容善融入進(jìn)來。而“盡善盡美”是建立在道德基礎(chǔ)之上，本身音樂的美，再加上“音樂的善”——即音樂的內(nèi)核，這才是孔子真正重視的?？鬃诱J(rèn)為看待事物，不僅看其外在，內(nèi)在才是最重要的。音樂是表面的，要反映的內(nèi)涵才是真正重要的。孔子提出，善——音樂的內(nèi)在，比外在的美更重要。沒有內(nèi)在的“善”，音樂則不被稱為音樂。通過這些可以看出，“美（藝術(shù)）成立“善（品德）的基礎(chǔ)上，所以盡善盡美才是藝術(shù)的最高境界，符合審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）“美善合一”的原則

李澤厚指出：“教育并非只是教授文化知識(shí)，說明道理，學(xué)習(xí)技藝，而是在于完美人格的培養(yǎng)，所以音樂教育非常重要。音樂能夠洗滌心靈，陶冶心性?！边@里，孔子指的“樂”，是指帶有倫理道德的“樂”，而非單一的音樂?？鬃拥南彝庵羰刮覀冋J(rèn)識(shí)到，音樂是與“仁”“善”——最初是以“詩歌”熏染融合的一種特殊方法結(jié)合起來，最后則以“美育”來耳濡目染，使之成為孔子所要求的“人”（仁）。“美”與“善”在這里已經(jīng)密不可分了?？鬃拥钠返滦那?，隱藏在優(yōu)美的旋律中，不僅用以傳情達(dá)意，還用于傳播道德教育，所以音樂能洗滌心靈、培養(yǎng)人的性情和完美人格?！本C合來說，孔子“善”（品德之美）與“美”（旋律之美）為標(biāo)準(zhǔn)的音樂美學(xué)思想相結(jié)合，成為了儒家的音樂審美原則，深刻影響了中國(guó)音樂美育的發(fā)展。

三、孔子音樂美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代音樂中影響

（一）孔子美學(xué)思想在當(dāng)代音樂中的應(yīng)用

儒家學(xué)派的開創(chuàng)者孔子，其音樂美學(xué)思想和倫理道德觀念相融合，賦予了音樂新的審美內(nèi)在，使音樂不但可以表達(dá)情義，而且還能傳達(dá)優(yōu)秀的思想品質(zhì)，讓品德與音樂完美融合。這種“盡善盡美、美善合一”的音樂美學(xué)思想，能夠抵制庸俗腐朽、頹廢的音樂文化，自覺接受格調(diào)高雅、優(yōu)秀的音樂文化，培養(yǎng)提高審美理解力、感知力和判斷力，洗滌心靈，提高精神追求，豐富精神世界。當(dāng)今許多音樂作曲家正是繼承運(yùn)用了孔子音樂美學(xué)思想加以創(chuàng)造，例如：國(guó)歌聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》，聽著鏗鏘有力的旋律，唱著激情澎湃、鼓動(dòng)人心的歌詞，讓無數(shù)中華兒女擁有了站起來反抗侵略者的勇氣和決心?！段业闹袊?guó)心》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)》、《黃河大合唱》、《歌唱祖國(guó)》等歌曲，喚醒了華夏兒女對(duì)自己祖國(guó)母親的熱愛和自豪，《在希望的田野上》、《春天的故事》等歌曲體現(xiàn)了華夏兒女對(duì)幸福生活的向往和對(duì)幸福生活的奮斗，這些充滿著“美與善”的正能量歌曲激勵(lì)著人們?nèi)ヅζ床?，?chuàng)造更加美好的生活。這些正能量的音樂和歌曲，不僅是對(duì)孔子音樂美學(xué)思想的繼承和發(fā)展，也是時(shí)代的結(jié)晶，更是中國(guó)民族音樂文化的瑰寶。

（二）提高當(dāng)代青少年音樂審美及自身修養(yǎng)方面的應(yīng)用

科技進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展 ，港臺(tái)和西方音樂伴隨著當(dāng)代很多青少年一起成長(zhǎng)。青少年的思想理念和價(jià)值觀深受這些音樂文化的影響，但這當(dāng)中的很多音樂傳遞著消極的影響，并且在當(dāng)今社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，價(jià)值取向開始由精神尺度轉(zhuǎn)向物質(zhì)尺度，面對(duì)越來越多的誘惑，大部分青少年在逐漸淪陷，價(jià)值觀念開始扭曲，開始以自我為中心，急功近利，追求個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，忽視自身思想道德素養(yǎng)。青少年是特殊群體中價(jià)值觀轉(zhuǎn)型的核心人群，是國(guó)家的棟梁之材，更是國(guó)家的中流砥柱。青少年肩負(fù)著民族的希望、祖國(guó)的未來，黨和人們殷切希望青少年變成德智體美勞全面發(fā)展的人才，為社會(huì)發(fā)展出謀劃策貢獻(xiàn)自己的力量。所以青少年樹立正確的價(jià)值觀念非常重要，其中德智體美勞中的“美”對(duì)其影響可謂密不可分，不可缺少?！懊馈睂?duì)于加速青少年成長(zhǎng)具有舉足輕重的影響，不僅能熏陶出高尚的情操、而且有助于挖掘潛力。青少年要想認(rèn)清什么是美、什么是丑，需要加強(qiáng)審美修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的審美觀念，最有效的途徑就是音樂。法國(guó)作家雨果有一句名言“打開人類智力的大門有三個(gè)，其中最重要的一個(gè)就是音樂。”這位文學(xué)巨匠的名言告訴我們：一個(gè)人身心發(fā)展和成長(zhǎng)與音樂息息相關(guān)。愛因斯坦曾說過，音樂啟發(fā)了他的科學(xué)成就，開始學(xué)小提琴是在六歲的時(shí)候，孤單的中學(xué)時(shí)代是小提琴陪他走過的，他的聰明和創(chuàng)造力來源于音樂產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)，音樂填滿了他的精神生活，讓他能夠全心全意的投入科學(xué)事業(yè)。所以音樂這種科學(xué)教育方法對(duì)青少年來說至關(guān)重要，所以提高青少年的綜合素質(zhì)，可以通過音樂這一特殊的藝術(shù)形式實(shí)行。向青少年傳達(dá)真、善、美為核心的人文主義精神，通過音樂潛移默化的作用熏陶青少年的情操，提高音樂審美素養(yǎng)，教育青少年樹立正確的價(jià)值觀念。因此運(yùn)用孔子音樂美學(xué)思想的“美”和“善”，把人格培養(yǎng)和審美素養(yǎng)聯(lián)系起來，以美育來實(shí)現(xiàn)道德教育。孔子的音樂美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“善”重于“美”，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，著重點(diǎn)在于把審美內(nèi)化于心，樹立高尚的審美理想，引導(dǎo)青少年樹立正確價(jià)值觀念，把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，刻畫完美人格。同時(shí)提高青少年的審美修養(yǎng)有利于青少年樹立社會(huì)核心主義價(jià)值觀，核心主義價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)的，它是引導(dǎo)青少年成才的指南針，支撐影響所有的價(jià)值判斷，因此，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要不斷提高青少年的審美素養(yǎng)。

四、孔子音樂美學(xué)思想的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)今社會(huì)，正能量缺失，網(wǎng)絡(luò)新詞頻出，像毒饅頭、瘦肉精、瘋牛肉、腐敗現(xiàn)象等這些詞困擾人們不由得深思：社會(huì)到底是怎么了？我們?cè)撛趺醋?？首先要加?qiáng)思想道德建設(shè)，提高人的審美修養(yǎng)，增強(qiáng)正確判斷是非能力，而最有效的就是通過音樂來傳達(dá)。孔子“盡善盡美、美善合一”的音樂美學(xué)思想，能夠讓青少年自身的審美素養(yǎng)得到提高，能夠樹立高尚的審美理想，把握正確的審美標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，實(shí)現(xiàn)完美人格的塑造，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和源泉。

全世界越來越多的孔子學(xué)院在開展，那么孔子的音樂美學(xué)思想不僅只對(duì)中國(guó)的青少年起著至關(guān)重要的影響，相信在不久的將來它會(huì)造福全球，受到全世界人民的認(rèn)同。

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