生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論的主要內(nèi)涵

張白看 譚文華

摘要：習(xí)總書記有關(guān)于生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論的內(nèi)涵十分豐富，習(xí)總書記在生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力的論述中強(qiáng)調(diào)生態(tài)資源、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)保護(hù)并重，將保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為潛在驅(qū)動要素和一種內(nèi)生驅(qū)動變量進(jìn)入社會生產(chǎn)力系統(tǒng)的內(nèi)核，并明確提出保護(hù)與改善我國生態(tài)環(huán)境并舉，認(rèn)為生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力系統(tǒng)的核心組成部分，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要是生產(chǎn)力的價(jià)值旨?xì)w。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)環(huán)境;生產(chǎn)力

中圖分類號：G120 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

改革開放四十年以來，我國的經(jīng)濟(jì)水平得到了大幅度的提升，經(jīng)濟(jì)水平得到發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境問題也隨之而來。造成生態(tài)環(huán)境問題的因素是多方面的，其中，人們對生產(chǎn)力概念的錯誤界定和理解是重要的思想根源。習(xí)總書記提出的生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論徹底顛覆了對生產(chǎn)力的傳統(tǒng)理解，并恢復(fù)了生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力系統(tǒng)中的地位，為我們解決當(dāng)前遭遇的生態(tài)環(huán)境問題、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展提供了寶貴啟示。

一、生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論的主要內(nèi)涵

在習(xí)總書記的系列講話中，他多次指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵1]這一論述我們稱之為“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”，它包括以下幾個方面的內(nèi)涵。

1.生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力系統(tǒng)的核心組成部分

生產(chǎn)力包括勞動者、勞動資料、勞動對象等要素，其中的勞動對象包含自然資源和自然條件，而自然條件又包含了生態(tài)環(huán)境。馬克思在《資本論》中寫道：“勞動生產(chǎn)力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度……以及自然條件?！盵2]可見，馬克思已經(jīng)將自然條件納入到生產(chǎn)力系統(tǒng)之中。但在對生產(chǎn)力的傳統(tǒng)的界定當(dāng)中，人們認(rèn)為人類與自然之間是改造和被改造、征服和被征服的關(guān)系，而且在對生產(chǎn)力的傳統(tǒng)的認(rèn)知中，生產(chǎn)力中的勞動對象僅僅被理解為“自然資源”，并沒有考慮自然環(huán)境的重要性，可以說對生產(chǎn)力的傳統(tǒng)的認(rèn)知中是忽視了自然條件尤其是生態(tài)環(huán)境的存在。這種片面時(shí)甚至是錯誤的界定和認(rèn)知，對當(dāng)時(shí)的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響，當(dāng)時(shí)社會出現(xiàn)一種現(xiàn)象：生產(chǎn)力越是得到快速的“發(fā)展”，人類對自然資源的開發(fā)就越瘋狂，人類為此付出的生態(tài)環(huán)境代價(jià)也就越大。正如恩格斯所指出：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。”[3]

基于對生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間關(guān)系的清晰認(rèn)識，習(xí)總書記指出：“正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、 改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！盵4]這一論述打破了對生產(chǎn)力傳統(tǒng)認(rèn)知的框架束縛，恢復(fù)并進(jìn)一步凸顯了生態(tài)環(huán)境在生產(chǎn)力中的重要地位，使生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力的要素進(jìn)入生產(chǎn)力系統(tǒng)的內(nèi)核，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論。[5]

2.保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力

其一，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境作為生產(chǎn)力的重要組成部分，其狀況優(yōu)劣在很大程度上制約了生產(chǎn)力的水平和進(jìn)一步發(fā)展。然而，長期以來，人們都忽視了自然環(huán)境對人類生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，認(rèn)為自然環(huán)境是無限的公共產(chǎn)品，進(jìn)而無節(jié)制地破壞和污染，隨著生態(tài)危機(jī)的爆發(fā)，人們才逐漸地認(rèn)識到，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最終會受到大自然的無情“報(bào)復(fù)”。大自然無情的報(bào)復(fù)讓我們清醒地認(rèn)識到，良好的生態(tài)環(huán)境不僅能夠給人們提供宜居的生活條件，而且能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，從這個層面上看，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，近年來生態(tài)旅游業(yè)的迅猛發(fā)展就是最為典型的例子。習(xí)總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”也深刻地表明了這一點(diǎn)。

其二，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力的重要組成要素，那么對生態(tài)環(huán)境的改善就意味著是對生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，要推動生產(chǎn)力的發(fā)展，我們不僅要對尚未遭破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，而且要對已經(jīng)遭破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和改善。正如習(xí)總書記所多次強(qiáng)調(diào)的那樣，我們要“讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會效益，不是要把它破壞了，而是要把它保護(hù)得更好。”[6]一個地方的生態(tài)環(huán)境得到了改善，從長遠(yuǎn)來看，必然會帶動其生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。正如習(xí)總書記所言：“如果其他各方面條件都具備，誰不愿意到綠水青山的地方來投資、來發(fā)展、來工作、來生活、來旅游？從這一意義上說，綠水青山既是自然財(cái)富，又是社會財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富?！盵7]

3.滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境需要是生產(chǎn)力的價(jià)值旨?xì)w

生產(chǎn)力的發(fā)展應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“以人為本”為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。生產(chǎn)力的發(fā)展不僅要滿足人們對物質(zhì)產(chǎn)品的需求，也要滿足人們對精神產(chǎn)品的需求，而美好的生態(tài)環(huán)境就是一種精神產(chǎn)品，它能夠帶給人們精神上的愉悅和享受。相反，當(dāng)生態(tài)環(huán)境遭到破環(huán)時(shí)，不僅人類的物質(zhì)生活得不到保證，而且精神生活也得不到保障。所以，為人們提供美好的生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力發(fā)展的目的之一。就像習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的那樣：“綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的根本目的是改善人民生存環(huán)境和生活水平，推動人的全面發(fā)展?！盵8]在習(xí)總書記看來，發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)是一件與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系相連的大事，是偉大中國夢的重要組成部分。

隨著我國社會基本矛盾的轉(zhuǎn)變?yōu)?，人民的需求已?jīng)由原來的“求溫飽”、“求生存”到了現(xiàn)在的“盼環(huán)?！?、“求生態(tài)”。“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”，“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉?！盵9]美好的生態(tài)環(huán)境在人們的生活中占有越來越大的分量，為人民提供美好的生態(tài)環(huán)境也成為我們黨和政府發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)之一，也是習(xí)總書記生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論的題中應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

[1][6][7][9] 習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.4，23，23，8.

[2]馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].北京：人民出版社，1972.53.

[3] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012.998.

[4] 習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.20.

[5] 譚文華.習(xí)近平生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值[J].社會主義研究，2019（5）.

[8] 習(xí)近平.攜手推進(jìn)亞洲綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展[N].人民日報(bào)，2010-04-11.

作者簡介：

張白看（1993-），女，河南周口人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理專業(yè)。

第二作者：譚文華（1967—），男，湖南茶陵人，福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義生態(tài)文明思想與中國生態(tài)文明建設(shè)研究。

基金項(xiàng)目：

2016年度福建省社會科學(xué)研究基地重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記生態(tài)文明思想與福建實(shí)踐研究”（2016JDZ043）。