全濤
摘? 要:馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程一直是進(jìn)行時(shí),黨的十七大報(bào)告指出:“科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展,核心是以人為本,方法是統(tǒng)籌兼顧。”這充分體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)思想。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的具體體現(xiàn),具有哲學(xué)理論上的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞:科學(xué)發(fā)展觀;馬克思主義哲學(xué);中國(guó)化;理論貢獻(xiàn)
一、馬克思主義(哲學(xué))中國(guó)化與中國(guó)化馬克思主義(哲學(xué))的異同
所謂馬克思主義(哲學(xué))中國(guó)化就是把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合、同中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合使之在其每一表現(xiàn)中都帶著中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容、形式、語(yǔ)言和體現(xiàn)出新鮮活潑的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化了的馬克思主義(哲學(xué))。
而中國(guó)化馬克思主義(哲學(xué))是指中國(guó)共產(chǎn)黨及其先進(jìn)的知識(shí)分子運(yùn)用馬克思主義分析和解決中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際問(wèn)題而逐步形成的科學(xué)理論是馬克思主義中國(guó)化理論成果的總稱。
科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)上述的定義毫無(wú)疑問(wèn)就是屬于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的范疇。
二、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景
任何理論的提出都是有一定時(shí)代的背景,這種背景就馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看就是指事物存在方式。就科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)空來(lái)看有兩方面:
第一是在黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的思想之上的繼承和發(fā)展。以江澤民為核心的黨中央集體,始終高舉鄧小平理論偉大旗幟,堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。其在黨的十六大報(bào)告中指出,根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新趨勢(shì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的要求,本世紀(jì)頭20年經(jīng)濟(jì)建設(shè)改革的主要任務(wù)是“基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化,大力推進(jìn)信息化,加快建設(shè)現(xiàn)代化”;也指出馬克思主義執(zhí)政黨必須高度重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力,離開(kāi)發(fā)展,堅(jiān)持黨的先進(jìn)性、發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和富國(guó)強(qiáng)民都無(wú)從談起,并做出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的科學(xué)論斷等
第二是對(duì)國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的借鑒。就馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展觀來(lái)看,相同時(shí)空的不同物質(zhì)有其普遍的運(yùn)動(dòng)但有其特殊運(yùn)動(dòng)的形式。去查閱相關(guān)資料可知:從 1990 年起,聯(lián)合開(kāi)發(fā)計(jì)劃署每年發(fā)表一份不同主題的《人類發(fā)展報(bào)告》,并制定了人類發(fā)展指數(shù)(HDI),用它來(lái)評(píng)估和衡量世界各國(guó)的人類發(fā)展?fàn)顩r;1992年,在巴西首都里約熱內(nèi)盧召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)上,討論并通過(guò)了《里約與發(fā)展宣言》和《21 世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件,確立了生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人類共同綱領(lǐng),正式提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等。
綜上可知,沒(méi)有前幾代人的實(shí)踐探索和理論準(zhǔn)備,就不可能有科學(xué)發(fā)展觀的提出。同時(shí),科學(xué)發(fā)展觀也吸收了人類文明進(jìn)步的新成果。
三、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容
其基本內(nèi)容是:以人為本的發(fā)展觀,全面發(fā)展觀,協(xié)調(diào)發(fā)展觀,可持續(xù)發(fā)展觀。
正如恩格斯所說(shuō)“每一時(shí)代的理論思維從而我們時(shí)代的理論 思維都是一個(gè)歷史的產(chǎn)物。在不同的時(shí)代具有非常不同的形式并因而具有非常不同的內(nèi)容” 。
科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果之一,也是時(shí)代的產(chǎn)物,其內(nèi)容其具有其時(shí)代的烙印———馬克思主義哲學(xué)思想的現(xiàn)代化表述。
四、科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)性體現(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀之所以是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論成果之一,這與它表現(xiàn)出來(lái)的哲學(xué)意蘊(yùn)是離不開(kāi)的。
它體現(xiàn)了辯證法。辯證唯物主義認(rèn)為,事物是普遍聯(lián)系、變化與發(fā)展的,是矛盾的統(tǒng)一體,要全面整體的抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面??茖W(xué)發(fā)展觀的“第一要義是發(fā)展”,響應(yīng)了世界發(fā)展的大趨勢(shì),抓住了中國(guó)社會(huì)的主要矛盾——經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)提出物質(zhì)、文化、精神、生態(tài)和社會(huì)的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展。提出“兩條腿”理論,就是在運(yùn)用辯證法強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題。
它體現(xiàn)了實(shí)踐原則??茖W(xué)發(fā)展觀忠實(shí)履行馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐原則,以社會(huì)實(shí)踐為依據(jù),在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)認(rèn)識(shí),判斷和把握發(fā)展的時(shí)代趨勢(shì),著眼于解決中國(guó)發(fā)展實(shí)際問(wèn)題。
它體現(xiàn)了唯物史觀的人民理論。科學(xué)發(fā)展觀的“核心是以人為本”, 以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則,這與唯物史觀中的自由解放而全面發(fā)展的追求而貼合。
五、科學(xué)發(fā)展觀的理論貢獻(xiàn)
科學(xué)發(fā)展觀的立場(chǎng)與唯物史觀和辯證唯物主義基本原理牢牢貼合。它的理論貢獻(xiàn)或許有以下兩點(diǎn):
第一是將以人為本的認(rèn)識(shí)論上升到了首位??茖W(xué)發(fā)展觀,作為馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的理論,在強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展這一基本問(wèn)題的同時(shí),將發(fā)展的最終目的是服務(wù)于“人”,尤其是服務(wù)于人民群眾,這一表述是對(duì)馬克思主義學(xué)說(shuō)理論在中國(guó)的巨大貢獻(xiàn)。
第二是突出了統(tǒng)籌兼顧的方法論。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展,全面整體的認(rèn)識(shí)問(wèn)題??茖W(xué)發(fā)展觀,在時(shí)代的沖擊下,并沒(méi)有只找著眼于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”這一基本追求,而是兼顧了人、自然、精神等多方面的發(fā)展。這種全局意識(shí),是對(duì)馬克思主哲學(xué)方法論的實(shí)事求是的中國(guó)化表述。
總之,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)新階段新實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物,既反映了時(shí)代主題又具有中國(guó)特色,是在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)之上對(duì)馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)造性的發(fā)展,是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。
參考文獻(xiàn)
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