統(tǒng)編教材六年級(jí)上冊(cè)教學(xué)中的一些問(wèn)題與思考

2019年秋小學(xué)語(yǔ)文統(tǒng)編教材在全國(guó)全面啟用。新版教材面貌巨變，體量激增，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容量增大，人文主題、語(yǔ)文要素、閱讀類(lèi)型等設(shè)計(jì)更為科學(xué)。與此相適應(yīng)，教學(xué)思想解放、方法變革迅速跟進(jìn)。面對(duì)新教材，筆者秉持敬畏之心，力求擺脫多年蘇教版從教的思維定勢(shì)與經(jīng)驗(yàn)窠臼，統(tǒng)整課堂教學(xué)，克服六年級(jí)強(qiáng)行并軌統(tǒng)編教材使用中的斷層性;精研細(xì)磨，做到以己昭昭使人昭昭。其間，教學(xué)中的一些問(wèn)題促使我深入思考，而有一孔之見(jiàn)。在此，不揣淺陋，就教大家。一、書(shū)畫(huà)“題跋”的知識(shí)是否應(yīng)重點(diǎn)講，講透徹？

一、書(shū)畫(huà)"題拔"的知識(shí)是否應(yīng)重點(diǎn)講解，講透徹？

第2l課古文第二則《書(shū)戴嵩畫(huà)?！肥翘K軾寫(xiě)的一篇題跋，因?yàn)橐鲜痉墩n，筆者曾先后在兩個(gè)學(xué)校的三個(gè)班級(jí)試教，發(fā)現(xiàn)無(wú)論是課文已教的還是沒(méi)教的，學(xué)生對(duì)題跋一無(wú)所知。人教社教師教學(xué)用書(shū)要求“教師可以適當(dāng)講講‘題跋，這一文體的知識(shí)，即寫(xiě)在字面、書(shū)籍、碑帖前后有關(guān)品評(píng)、鑒賞、記事、考訂等的文字”，這里的“可以”“適當(dāng)”可能就是問(wèn)題所在，相當(dāng)多的老師選擇了“也可以”不講。備課時(shí)為實(shí)際搞懂題跋知識(shí)，我在查閱資料的同時(shí)，在業(yè)內(nèi)外廣泛求教。上課時(shí)，聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)的《惠崇春江曉景》，講清這是蘇軾題在面前的詩(shī)，是”題”;《書(shū)戴嵩面?！?，是題在畫(huà)后面的詩(shī)，是“跋”。[2其實(shí)，關(guān)于題跋的知識(shí)光看定義是不夠的，字面、碑帖上“不前不后”的文字是題還是跋呢？應(yīng)該是統(tǒng)稱(chēng)題跋。金運(yùn)昌點(diǎn)評(píng)民國(guó)著名碑帖收藏家許修直先生在清拓吳禪國(guó)山碑冊(cè)上的題跋時(shí)，用的就是統(tǒng)稱(chēng)。特別是，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）就定義明確，“總稱(chēng)題跋”。圖書(shū)的前言、后記，亦有序、跋之用，能否替換為題、跋呢？大概不行。今日書(shū)籍是“序”“跋”常見(jiàn)，“題”“跋”鮮有。

二、《書(shū)戴嵩畫(huà)?！分械摹芭保恰稗r(nóng)民”還是“男仆”？

《書(shū)戴嵩面?！返慕虒W(xué)要求“用自己的話講講《書(shū)戴嵩面?！返墓适隆?。課文中有一句“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”，人教社教師教學(xué)用書(shū)的解釋是“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)農(nóng)民，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭”。筆者認(rèn)為，句中“奴”解釋為農(nóng)民，是不恰當(dāng)?shù)摹！芭薄版尽笔窍鄬?duì)應(yīng)的，“農(nóng)民”與“女傭”卻不相對(duì)應(yīng)?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7版）對(duì)“奴”的釋義是“舊社會(huì)受壓迫、剝削、役使而沒(méi)有人身自由等政治權(quán)利的人（跟‘主相對(duì)）”。可見(jiàn)，“奴”是一個(gè)政治學(xué)概念，具有很強(qiáng)的階級(jí)性。反觀“農(nóng)民”，是“在農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者”，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念?！芭迸c“農(nóng)民”有著巨大差異。從語(yǔ)境上說(shuō)，對(duì)文中“奴”的理解，應(yīng)該置于“奴婢”一詞之中?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋“奴婢”為：①男女奴仆;②太監(jiān)對(duì)皇帝、后妃等的自稱(chēng)?！芭尽钡拿锓Q(chēng)含義十分明顯，且有男女之別，而“農(nóng)民”是中性詞，無(wú)所謂貴賤尊卑，也有男有女。因此，句中的“奴”當(dāng)解釋為“男仆”，全句的解釋是“耕種的事應(yīng)該去問(wèn)男仆，織布的事應(yīng)該去問(wèn)女傭”。在教研活動(dòng)中，我還發(fā)現(xiàn)有教師把“婢”解釋為“織下”，這也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗瑯映殡x了“婢”中的階級(jí)性、蔑稱(chēng)語(yǔ)義與性別含義。

三、“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的文本寓意該怎么概括？

對(duì)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的文本寓意，人教社教師教學(xué)用書(shū)解讀為“藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)細(xì)心觀察，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家應(yīng)該向富有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)”，我以為不夠恰當(dāng)，有些望文生義。《書(shū)戴嵩畫(huà)?！分v的是畫(huà)家戴嵩的牛斗作品被放牛娃看出了“掉尾而斗”的破綻，揭示的最主要的、最恰當(dāng)?shù)牡览硎歉粜腥绺羯健Ｍ咛幷f(shuō)，藝術(shù)反映人間萬(wàn)象，只有忠于生活的藝術(shù)才是真實(shí)的，才是美的。因此，對(duì)“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的文本寓意的概括，應(yīng)置于完整的上下文語(yǔ)境中進(jìn)行，不能簡(jiǎn)單扣住這句話中的“奴”“婢”不放?！罢Z(yǔ)境意識(shí)是文本分析不可或缺的方法”，“在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，真正走進(jìn)文本的關(guān)鍵就是通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)入語(yǔ)境……實(shí)現(xiàn)真正的理解”。上下文語(yǔ)境具有“避免理解偏差”的作用。[3]我們不妨將“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”的文本寓意解讀為“藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家應(yīng)該深入生活”。這樣，可能更精當(dāng)，也更簡(jiǎn)約。

四、《伯牙鼓琴》中“……以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”該如何句讀？

句讀，文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式?！罚煌ň渥x，無(wú)以懂文言。第21課古文第一則《伯牙鼓琴》是文言文，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生學(xué)會(huì)在適當(dāng)處正確停頓。但《小學(xué)語(yǔ)文備課手冊(cè)》對(duì)“……以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”的停頓的處理為“……以為/世無(wú)/足復(fù)為臌琴者”[5]，值得商榷。這里“足”意為“值得”?！盁o(wú)足”卻是經(jīng)典的詞匯，宋代朱弁《曲洧舊聞》卷七：“俚語(yǔ)有張王李趙之語(yǔ)，猶言是何等人，無(wú)足掛齒之意也。”可見(jiàn)，課文中的“無(wú)足”是一個(gè)詞，“充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再?gòu)椙俚臎Q絕態(tài)度”。“無(wú)足”中間停頓顯得突兀而斷了連貫的語(yǔ)氣。課文里這句話的意思就是“認(rèn)為世上再也沒(méi)有值得他為之彈琴的人了”。人教社教師教學(xué)用書(shū)的斷句“……以為/世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”，雖然簡(jiǎn)單不夠精細(xì)，但并不算錯(cuò)。我在教學(xué)中更進(jìn)一步斷句，“……以為/世/無(wú)足/復(fù)為鼓琴者”，引導(dǎo)學(xué)生更加便捷、準(zhǔn)確地理解了句意。

五、《七律。長(zhǎng)征》是對(duì)長(zhǎng)征最后勝利的贊頌嗎？

《七律·長(zhǎng)征》是毛澤東1935年10月創(chuàng)作的傳世佳作，是描寫(xiě)長(zhǎng)征經(jīng)典中的經(jīng)典。全詩(shī)四聯(lián)，對(duì)前三聯(lián)的理解應(yīng)該說(shuō)是清晰的，但對(duì)尾聯(lián)的理解，往往模糊不清。人教社教師教學(xué)用書(shū)中依然有“‘更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏，寫(xiě)了長(zhǎng)征的最后階段”的說(shuō)法。這容易導(dǎo)致史實(shí)混淆。毛澤東寫(xiě)就該詩(shī)時(shí)，只有紅一方面軍翻越岷山，沖破臘子口，一路攻占甘南的哈達(dá)鋪、榜羅鎮(zhèn)與通渭，進(jìn)而與陜北蘇區(qū)“近在咫尺”。此時(shí)，距離紅一、二、四方面軍“三軍”會(huì)師、長(zhǎng)征結(jié)束還有整整一年。顯然，“三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”是對(duì)長(zhǎng)征最終勝利的浪漫憧憬，或者說(shuō)對(duì)長(zhǎng)征各路紅軍會(huì)師團(tuán)聚的樂(lè)觀期待。[6]我們不妨將“更喜岷山千里雪”，理解為作者對(duì)一方面軍翻越岷山、將萬(wàn)水千山拋諸身后、即將勝利到達(dá)陜北的喜：U望外，是對(duì)既成事實(shí)的描寫(xiě)。因此，對(duì)尾聯(lián)“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏”的概括，更為準(zhǔn)確的應(yīng)該是：體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)紅一方面軍實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的無(wú)比喜悅和對(duì)長(zhǎng)征完全勝利的美好期待。其實(shí)，對(duì)尾聯(lián)的理解，也就是對(duì)全詩(shī)的主旨把握。

六、《在柏林》的背景是=戰(zhàn)還是三戰(zhàn)？

《在柏林》一文的背景是一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)，相關(guān)資料說(shuō)法不一。人教社教師教學(xué)用書(shū)的表述為“教師可補(bǔ)充一些第一次世界大戰(zhàn)的資料，引導(dǎo)學(xué)生從文章背景去理解作品的主旨……”，應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題，而江蘇鳳凰教育1個(gè)[版社教師用書(shū)卻明確指出小說(shuō)背景是第二次世界大戰(zhàn)，“1939年，德國(guó)法西斯發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)……本文作者正是以二戰(zhàn)為背景……”[7]。這是違背史實(shí)的。江蘇鳳凰教育出版社何以出現(xiàn)如此“低級(jí)”的錯(cuò)誤？我到網(wǎng)上搜索，竟然發(fā)現(xiàn)更多更廣泛的資料認(rèn)定是二戰(zhàn)，大概后者從眾了。那到底是一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)呢？我進(jìn)一步研究課文原作者美國(guó)女作家?jiàn)W萊爾生平，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)焉不詳，只有生卒年1873～1939年。有人窮究㈩《在柏林》出自1984年中國(guó)文藝聯(lián)合公司的《外國(guó)微型小說(shuō)選》，進(jìn)而猜測(cè)是中國(guó)人批判二戰(zhàn)的托偽之作。[8]因此，就有了頗為常見(jiàn)的二戰(zhàn)背景論。但撇開(kāi)猜測(cè)不談，就從“有根有據(jù)”的作者生平人手，我們當(dāng)然能夠推斷㈩作品背景。1939年9月1日二戰(zhàn)爆發(fā)，起初德國(guó)、德軍不可一世，滿(mǎn)滿(mǎn)的戰(zhàn)利，與戰(zhàn)歿似乎毫不沾邊，德國(guó)民眾在興高采烈地支持戰(zhàn)爭(zhēng)，何談凄慘的“車(chē)廂里盡是婦女和孩子，幾乎看不到一個(gè)健壯的男子”。奧萊爾不是預(yù)言家，小說(shuō)描繪的無(wú)疑是一戰(zhàn)末期德國(guó)的潰敗景象。

七、《盼》作者1、2節(jié)是否能保留？

《盼》是鐵凝早年的一部短篇小說(shuō)，可謂名家名篇。統(tǒng)編教材中的《盼》旨在表現(xiàn)兒童生活情趣，用生動(dòng)、準(zhǔn)確的語(yǔ)言，恰如其分地表達(dá)想要穿上雨衣的“我”對(duì)雨天的渴盼和穿著雨衣在雨中行走的快樂(lè)。課文為我們呈現(xiàn)了一幅美好的童年生活畫(huà)卷，文中“我”心底的渴盼更能觸動(dòng)孩子心弦。但細(xì)讀原文后發(fā)現(xiàn)，六年級(jí)文本較之原文本，刪改顯得失當(dāng)，原作第1、2節(jié)是對(duì)“盼”的強(qiáng)烈反襯，不應(yīng)刪除。在課文中，作者為穿雨衣而盼下雨、為穿雨衣而不惜撒謊騙媽媽?zhuān)@些描寫(xiě)恰好與原文第1、2節(jié)“我最討厭兩件事，第一件是說(shuō)謊話，第二件就是下雨……”構(gòu)成鮮明對(duì)比，揭示作者由最討厭說(shuō)謊、最討厭下雨到不惜說(shuō)謊、企盼下雨的心路變化，童真童趣立意昭彰。因此，現(xiàn)有的刪減，在根本上對(duì)本單元“以立意為宗，不以能文為本”的主題設(shè)計(jì)照應(yīng)不足。其實(shí)，原作第l、2節(jié)不足80字，保留它們不會(huì)使課文畸長(zhǎng)。值得補(bǔ)充說(shuō)明的是，我在教學(xué)《盼》時(shí)這樣來(lái)導(dǎo)人課文：有一個(gè)小朋友，最討厭說(shuō)謊，最討厭下雨（;-[1示原文第1、2節(jié)），她是誰(shuí)呢？學(xué)生說(shuō)是”我”。但課文中的“我”，義為什么盼下雨、騙媽媽呢？這樣的課文整合教學(xué)效果極佳。因此，建議教材再版時(shí)能增補(bǔ)原作開(kāi)頭兩小節(jié)。

以上幾點(diǎn)問(wèn)題的提出，是基于筆者在教學(xué)、教研中的所做、所惑、所思，雖顯零散，但希望可收到些許彌補(bǔ)缺漏的效果。參考文獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL]. http：//old.moe.gov.cn//publicfiles/business/htmlfiles/moe/201404/xxgk_166543. html，2020-01-06

[2][5][7]張慶小學(xué)語(yǔ)文備課手冊(cè)（六年級(jí)上冊(cè)）[M]南京：江蘇鳳凰教育出版社，2019：302，292，175

[3]李子依淺談?wù)Z境理論在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的作用和運(yùn)用[J1.現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版），2017（12）

[4]句讀[DB/O風(fēng)百度百科，https：//baike.baidu.com/item/句讀/6007305？ fr=aladdin

[6]劉永平，朱月潭論《七律·長(zhǎng)征》的閱讀視野[J1.鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（9）

[8]奧萊爾的《在柏林》創(chuàng)作背景到底是一戰(zhàn)還是二戰(zhàn)[EB/OL]. https：//www.zhihu.com/question/350463475，2019-12-22