創(chuàng)意雕塑在城市空間中的應(yīng)用

袁泉

摘 要：在教學(xué)大綱中提倡多元評(píng)價(jià)，要更多地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的個(gè)性和學(xué)習(xí)的內(nèi)容相結(jié)合，深入理解創(chuàng)意的內(nèi)涵。如何讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)這種新奇的藝術(shù)形式，并且使其更好地發(fā)展成為我們廣大教育工作者研究的課題之一。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)意雕塑;城市空間;藝術(shù)教學(xué)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，創(chuàng)意雕塑作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市建設(shè)中越來(lái)越被重視，它不僅需要與城市空間完美結(jié)合，形成具有深厚文化內(nèi)涵和高度審美情趣的城市藝術(shù)空間，也成為使我國(guó)文化逐漸融入世界、展現(xiàn)國(guó)家特色的一個(gè)重要因素。學(xué)生在這一方面的理解一般停留在書(shū)本文字描述上，《公共藝術(shù)（美術(shù)篇）》中介紹的實(shí)例是古希臘的優(yōu)秀雕塑作品如《擲鐵餅者》《拉奧孔》等和龍門石窟的《盧舍那大佛》，圖片內(nèi)容解說(shuō)比較少。同學(xué)們對(duì)于創(chuàng)意雕塑的理解停留在“高大上”的技術(shù)層面和宏偉的表現(xiàn)場(chǎng)景上，尤其缺乏對(duì)生活環(huán)境周圍的創(chuàng)意雕塑的觀察和思考。在教學(xué)大綱中提倡多元評(píng)價(jià)，要更多地關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的個(gè)性和學(xué)習(xí)的內(nèi)容，深入理解創(chuàng)意的內(nèi)涵。如何讓學(xué)生理解并學(xué)習(xí)這種新奇的藝術(shù)形式，并且使其更好地發(fā)展成為我們廣大教育工作者研究的課題之一。

一、創(chuàng)意雕塑在城市公共空間中的應(yīng)用的

教學(xué)創(chuàng)新方法

筆者在創(chuàng)意雕塑在城市公共空間中的應(yīng)用的教學(xué)研究方面利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的創(chuàng)新方法，實(shí)踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合，對(duì)教學(xué)思路和課程設(shè)置做了科學(xué)的分析。

我國(guó)當(dāng)前對(duì)這方面的教學(xué)研究普遍存在關(guān)注度偏低、教學(xué)內(nèi)容局限、教學(xué)手段單一等問(wèn)題，然而，國(guó)外對(duì)混合式教學(xué)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)比較清晰的、系統(tǒng)的概念框架和分析框架，但是在實(shí)踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合方面還是稍有不足。國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意雕塑的應(yīng)用的教學(xué)研究中，教學(xué)模式概念演變經(jīng)歷了三個(gè)階段：從傳統(tǒng)課堂傳遞式教學(xué)模式階段，到問(wèn)題探究式實(shí)踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合，再到情境陶冶式和目標(biāo)導(dǎo)控式的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，實(shí)踐教學(xué)和賞析教學(xué)相結(jié)合的混合式教學(xué)模式。對(duì)于創(chuàng)意雕塑的應(yīng)用的教學(xué)研究在混合式教學(xué)中的研究和應(yīng)用前景方面，有許多教育學(xué)者持樂(lè)觀和支持態(tài)度。

筆者從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面出發(fā)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，既方便收集圖文資料，也有利于發(fā)動(dòng)學(xué)生的積極性。教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意雕塑教學(xué)中要把“造型表達(dá)能力”與“創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)能力”結(jié)合，發(fā)揮基礎(chǔ)教學(xué)在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中的積極作用，也要立足于學(xué)生根本，從學(xué)生的個(gè)性出發(fā)來(lái)理解創(chuàng)意雕塑。筆者從情境陶冶式和目標(biāo)導(dǎo)控式出發(fā)，用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”引導(dǎo)學(xué)生分組收集各自喜歡的創(chuàng)意雕塑相關(guān)的圖片和文字資料，還可以從微博和雕塑相關(guān)的聊天組群中收集資料，并分析當(dāng)?shù)貓?chǎng)所環(huán)境的特色和特點(diǎn)，從人文環(huán)境和自然環(huán)境方面來(lái)解讀這一創(chuàng)意雕塑的設(shè)計(jì)。在第一節(jié)課先請(qǐng)每組的學(xué)生代表上臺(tái)來(lái)分享解讀的創(chuàng)意雕塑，用一節(jié)課的時(shí)間來(lái)交流探討大家對(duì)于創(chuàng)意雕塑的理解，并分享自己的設(shè)計(jì)想法和思路。賞析教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，以混合式教學(xué)來(lái)組織課堂。學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的情境中輕松愉快、有效地獲取知識(shí)、陶冶情操。第二節(jié)課先觀看藝術(shù)賞析，教學(xué)方向重點(diǎn)分析中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展覽，教學(xué)宗旨是開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)視野，提升學(xué)生的當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)。教師在雕塑示范過(guò)程中，通過(guò)超輕粘土來(lái)做小的創(chuàng)意雕塑，有以造型表達(dá)為主的小雕塑，也有以創(chuàng)意思維設(shè)計(jì)為主的小雕塑。學(xué)生觀看后自己動(dòng)手操作，鍛煉動(dòng)手技能，教師在旁邊聆聽(tīng)學(xué)生思路并予以指導(dǎo)，學(xué)生在課后完善小作品。教師給學(xué)生設(shè)定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，分析學(xué)生的共性和個(gè)性，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性所長(zhǎng)聯(lián)系創(chuàng)意雕塑教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生做出小的創(chuàng)意雕塑作品，并在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中以激勵(lì)、矯正、強(qiáng)化為手段，促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，提高教學(xué)質(zhì)量達(dá)到教學(xué)目的。

二、學(xué)生實(shí)踐的創(chuàng)新方法和步驟

學(xué)生在課前收集相關(guān)資料的時(shí)候，根據(jù)老師的指點(diǎn)利用谷歌地圖軟件看實(shí)景地圖的功能觀看當(dāng)?shù)貏?chuàng)意雕塑的周邊環(huán)境情況，分析該創(chuàng)意雕塑的地理環(huán)境特征和觀者的心理感受。通過(guò)文字圖片資料的收集，打開(kāi)學(xué)生的視野和思維空間，通過(guò)微博博主的一些相關(guān)文章的閱讀，更深一層解讀該創(chuàng)意雕塑的設(shè)計(jì)意圖和引起觀者思想共鳴的要素。在學(xué)生用超輕粘土設(shè)計(jì)小型創(chuàng)意雕塑的過(guò)程中，電商班的同學(xué)會(huì)利用電腦方面的軟件知識(shí)，先設(shè)計(jì)小的圖稿表達(dá)自己的創(chuàng)意想法。

超輕粘土的特性是柔軟，可塑性強(qiáng)，色彩豐富，塑形干燥時(shí)間大概在六小時(shí)左右，有充分的修改空間，但是塑造高大點(diǎn)的形象會(huì)容易軟塌掉。學(xué)生就想到用餐巾紙或者飲料罐等一些材料做內(nèi)部支撐。三到四位同學(xué)組成一組，想好主題立意，有些同學(xué)是一個(gè)人獨(dú)立完成一個(gè)主題，也有一些同學(xué)開(kāi)始時(shí)是共同合作，但是在發(fā)現(xiàn)作品理念有分歧的時(shí)候又會(huì)出來(lái)單做了。

在學(xué)生塑造的過(guò)程中，觀察學(xué)生的塑造側(cè)重點(diǎn)：有些只會(huì)單一地復(fù)制自己兒時(shí)喜歡的卡通人物或是動(dòng)物形象，但是沒(méi)有把自身的創(chuàng)意思想、文化思想和人性化設(shè)計(jì)融入其中;有些同學(xué)不敢表達(dá)自己的想法，害怕做錯(cuò)或者做不好，那么就要贊美鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生大膽想象，大膽去做。部分學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考會(huì)對(duì)自己的作品進(jìn)行修改和添加;一部分同學(xué)已經(jīng)理解創(chuàng)意雕塑中創(chuàng)意的重要意義，并表現(xiàn)出來(lái)了。

觀察同學(xué)們的創(chuàng)意雕塑作品，發(fā)現(xiàn)主要可以分成以下三大類別：

一是以形象的卡通人物為原型，一般色彩比較艷麗，設(shè)計(jì)在公園中的草坪上散落放置，以供兒童游玩和成人休閑觀賞。

二是以抽象的形體和具象的形體結(jié)合，表現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意思維，設(shè)計(jì)擺放在城市公園的綠色景觀地帶，一般適合于游客的休閑散步空間。有些做出具體的手指的形象，設(shè)計(jì)為休息閑坐，為了美觀加入了形象的鮮花和綠葉，會(huì)和周圍的綠色景觀加強(qiáng)呼應(yīng)。有的利用不同顏色和形狀的圓球和正方體組合而成，既和城市公園的綠色環(huán)境相呼應(yīng)，也為公園的環(huán)境增添了一抹色彩。

三是以抽象的形體表達(dá)設(shè)計(jì)者主觀的創(chuàng)意思維，適合放置于學(xué)校或是公園大道附近，可引起觀者的思想共鳴。

設(shè)計(jì)者表現(xiàn)的是向天空中吶喊的形象，內(nèi)里用紙筒立體支撐，外部用粘土絲纏繞而成，顯得既形象又復(fù)雜。《表里如一》是到側(cè)面才可以發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)造型是既呼應(yīng)又相同，只是位置有前后，形象前大后小。如果放在學(xué)校區(qū)域，形象地表現(xiàn)教師潛心教學(xué)的奉獻(xiàn)精神，又可以提醒學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，不忘初心?！惰滃d》中間是嘴巴的形象但是被圓筒禁錮住，發(fā)不出聲音，而圓筒的外部是一只骷髏手骨，引發(fā)觀者對(duì)于言論自由方面的深思。 通過(guò)這一階段的實(shí)踐教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生已經(jīng)由字面上理解創(chuàng)意雕塑在城市空間中的應(yīng)用上升到思想上理解這一課題了，還會(huì)根據(jù)場(chǎng)景的不同來(lái)分析其環(huán)境特點(diǎn)、人文特點(diǎn)并融入個(gè)人的創(chuàng)意性思想來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)意雕塑。雖然有些同學(xué)因?yàn)檫€不夠自信，對(duì)于形體的結(jié)構(gòu)塑造沒(méi)有把握或是不敢于表達(dá)自身的想法，但是這段時(shí)間的實(shí)踐教學(xué)打開(kāi)了學(xué)生的創(chuàng)意性思維，給他們提供表現(xiàn)發(fā)展創(chuàng)意性思維的一個(gè)平臺(tái)，希望在后續(xù)教學(xué)中會(huì)有更大的創(chuàng)新表現(xiàn)。

為完善職業(yè)教育人才多樣化成長(zhǎng)渠道，健全“文化素質(zhì)+職業(yè)技能”，培養(yǎng)具有藝術(shù)人文修養(yǎng)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能型人才，尋找教師與學(xué)生學(xué)習(xí)共同體，研究實(shí)踐教育教學(xué)新模式。在課堂教學(xué)方面打破學(xué)生認(rèn)為雕塑設(shè)計(jì)就是服務(wù)性創(chuàng)新活動(dòng)的淺層認(rèn)識(shí)，從實(shí)踐教學(xué)和賞析教學(xué)兩個(gè)方面的教學(xué)實(shí)例論述，把創(chuàng)意思維課程和造型課程作為創(chuàng)意雕塑實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)課程，并獨(dú)立研發(fā)了系列創(chuàng)意思維課程和造型應(yīng)用課程，在教學(xué)中已經(jīng)得到實(shí)踐的論證。藝術(shù)賞析教學(xué)方向重點(diǎn)分析中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)形態(tài)和國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)展覽，教學(xué)宗旨是開(kāi)闊學(xué)生的藝術(shù)視野，提升學(xué)生的當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)。在具體教學(xué)實(shí)踐研究中，強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)實(shí)踐的感受過(guò)程”和“藝術(shù)觀察事物的行為方法”，所有的課程設(shè)置都圍繞著學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造能力培養(yǎng)展開(kāi)。創(chuàng)意雕塑對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著積極的作用，通過(guò)創(chuàng)意雕塑課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生體會(huì)創(chuàng)意雕塑中的“感性元素”，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)意雕塑設(shè)計(jì)不僅具有計(jì)劃的形式美感，還有設(shè)計(jì)師“偶發(fā)”或“無(wú)意識(shí)”的藝術(shù)表現(xiàn)形式地滲入，打破學(xué)生認(rèn)為雕塑設(shè)計(jì)就是服務(wù)性創(chuàng)新活動(dòng)的淺層認(rèn)識(shí)。雕塑并不是表面地對(duì)物象的簡(jiǎn)單復(fù)制，而需要學(xué)生從感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知并大膽表達(dá)出來(lái)，要意識(shí)到學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要性并培養(yǎng)他們藝術(shù)觀察能力，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生思維的創(chuàng)新。創(chuàng)意雕塑教學(xué)是公共藝術(shù)教學(xué)的一部分，是整體教學(xué)創(chuàng)新思想得以實(shí)現(xiàn)的重要組成部分，是激活學(xué)生的“感性素質(zhì)”，提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生再到實(shí)踐的創(chuàng)新，是表達(dá)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的最好途徑。學(xué)生要達(dá)到了解我們生活的這一城市的文化內(nèi)涵和人文精神，并培養(yǎng)他們的藝術(shù)觀察能力、藝術(shù)表現(xiàn)能力、審美鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。引導(dǎo)學(xué)生從創(chuàng)意雕塑的應(yīng)用方面的知識(shí)、設(shè)計(jì)和情感來(lái)分析在實(shí)際生活中如何感受美。

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作者單位：

江蘇昆山第一中等專業(yè)學(xué)校