夏永豪

摘要：語(yǔ)文是民族文化的載體，語(yǔ)文課程富有豐富的社會(huì)、民族和歷史文化內(nèi)涵，融合了多種元素。針對(duì)新疆班學(xué)生目前的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，我們鼓勵(lì)學(xué)生參與，精選一些地域特征性較強(qiáng)的淺顯閱讀素材安排教學(xué)；同時(shí)組織教師團(tuán)隊(duì)深入挖掘反映兩地傳統(tǒng)文化精髓的作品，找到相關(guān)鏈接點(diǎn)，借助信息化手段運(yùn)用到教學(xué)中去，為學(xué)生鑄就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根基，為民族教育和地區(qū)發(fā)展不斷注入積極動(dòng)力；讓學(xué)生熱愛(ài)自己的文化，建立自覺(jué)自信的文化意識(shí)。

關(guān)鍵詞：地域傳統(tǒng)文化；核心價(jià)值；挖掘重構(gòu)；兩地文化交流

語(yǔ)文是民族文化的載體，它融合了多種文化元素，集載道、載情、載史為一體。朱永新教授曾說(shuō)：“一個(gè)人精神的發(fā)展史就是他的閱讀史。”語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，其實(shí)就是引導(dǎo)學(xué)生，與他們一同去穿越時(shí)空，與圣賢智者對(duì)話，與先驅(qū)開(kāi)拓者交流的過(guò)程。在這一過(guò)程中，我們可以從中感受到圣賢與智者偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造的力量。

語(yǔ)文教學(xué)的閱讀與寫(xiě)作，在這方面更具操作性。在教學(xué)中，我們可以組織學(xué)生對(duì)能代表本地傳統(tǒng)文化精髓的“二李”（李白與李之儀）進(jìn)行專題學(xué)習(xí)；也可以通過(guò)多重閱讀的方式啟發(fā)學(xué)生觸及傳統(tǒng)文化的根脈，夯實(shí)人文素養(yǎng)的基石，發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等；在閱讀中汲取營(yíng)養(yǎng)，以寫(xiě)作的方式來(lái)抒發(fā)獨(dú)特情感，最終形成自己的思想和精神內(nèi)核。需要注意的是：地域性傳統(tǒng)文化門類眾多，良莠不齊，有些已隨著時(shí)代的發(fā)展，失去了旺盛的生命力，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求了；還有些在形式與內(nèi)容上并不適合高中語(yǔ)文課堂的閱讀與寫(xiě)作教學(xué)，尤其是對(duì)于我校新疆班少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，存在著對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)運(yùn)用不足的情況。如果在教學(xué)中運(yùn)用不當(dāng)，會(huì)適得其反，增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)。

面對(duì)這些問(wèn)題，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際現(xiàn)狀，我們鼓勵(lì)學(xué)生參與，精選一些地域特征性較強(qiáng)的淺顯閱讀素材安排教學(xué)；同時(shí)，組織教師團(tuán)隊(duì)深挖能反映兩地傳統(tǒng)文化精髓的作品，找到相關(guān)鏈接點(diǎn)，編輯《本地域優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育語(yǔ)文讀本》用于教學(xué)。這樣的校本教材字里行間流淌著濃厚鮮活的具有地域文化特色的血液，既能滋養(yǎng)學(xué)生心田，又能化解鄉(xiāng)愁，讓他們放下思想包袱，盡快地融入到所在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中去。

一、通過(guò)本地特有的歷史遺跡，如殘存詩(shī)文碑刻等引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文

漢字作為中國(guó)文化的載體，其中蘊(yùn)藏著極為豐富的文化信息，凝聚了幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。本地?fù)碛斜姸嗟膸r崖石刻，如唐代大詩(shī)人李白所謂“天門中斷楚江開(kāi)”的西梁山，就有東晉書(shū)法家王羲之所書(shū)“振衣濯足”摩崖石刻；宋代大文學(xué)家王安石尋游的含山褒禪山石洞，就有勵(lì)志名篇《游褒禪山記》中的名句石刻；還有南梁“山中宰相”陶弘景隱居煉丹的橫山石門等處，也留下了眾多詩(shī)文石刻。這些都是歷史文化的最好見(jiàn)證。當(dāng)涂是“千字文的故鄉(xiāng)”，有一條全國(guó)罕見(jiàn)保護(hù)完整的千年護(hù)城河，護(hù)城河邊的斷壁殘?jiān)辛粲形淖执u及碑刻等，這也是學(xué)習(xí)古詩(shī)文不可多得的教本。我們可以帶領(lǐng)學(xué)生在尋跡探訪中，潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，并積極引導(dǎo)他們對(duì)包含著歷史文化要素的圖示語(yǔ)言進(jìn)行挖掘、重構(gòu)，從中找到學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，盡快地以主人翁的角色融入到所在學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中去。

二、通過(guò)相關(guān)的成語(yǔ)典故、奇聞?shì)W事、典籍文獻(xiàn)挖掘?qū)W習(xí)古詩(shī)文的資源

有些教學(xué)資源是以間接和隱蔽的形式存在的，我們可以從中找到適合新疆班學(xué)生學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，綜合開(kāi)發(fā)利用，形成自己的特色。如成語(yǔ)典故“打草驚蛇”的發(fā)生地就在當(dāng)涂。典故出自宋鄭文寶《南唐近事》，文中寫(xiě)道：“王魯為涂宰，瀆物為務(wù)，會(huì)部民連狀訴主簿貪，魯乃判曰：汝雖打草，吾已蛇驚。”而在學(xué)習(xí)李白、李之儀、王安石等人的詩(shī)詞歌賦時(shí)，讓學(xué)生接觸更多更豐富的地方文化，不僅有助于理解詩(shī)文，還能豐富學(xué)生的寫(xiě)作內(nèi)涵。在做一些相關(guān)的文言文閱讀如《明史·花云傳》原文及翻譯片段時(shí)，可以利用實(shí)地探訪與互聯(lián)網(wǎng)+的學(xué)習(xí)方式，補(bǔ)充相關(guān)信息，尋找閱讀的突破點(diǎn)；也可以追溯到古人所處的時(shí)代，了解當(dāng)時(shí)的生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣等信息，透析詩(shī)文中蘊(yùn)含的文化思想，再結(jié)合新疆班學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，側(cè)重將本地域優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與閱讀、寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合，精選切入點(diǎn)小的素材增加他們的學(xué)習(xí)興趣，以此加深他們對(duì)本地傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，從中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。

三、以學(xué)生喜歡的“出行打卡”“紅色快閃”等媒介激發(fā)學(xué)習(xí)地方文化的興趣

劉釋之說(shuō)：“傳統(tǒng)文化不僅需要年輕人更好地傳承，還需要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等創(chuàng)新的理念和方式，為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入新的活力，讓傳統(tǒng)文化展現(xiàn)新時(shí)代的光彩和魅力。”有關(guān)李白的生卒地，眾說(shuō)紛紜。有專家考證，“李白出生在吉爾吉斯斯坦，定位在地圖最西點(diǎn)，唐代叫碎葉城，是當(dāng)時(shí)的西域重鎮(zhèn)……《舊唐書(shū)》說(shuō)他飲酒過(guò)度，醉死宣城，葬于當(dāng)涂。”其他則無(wú)法考證。學(xué)生對(duì)此很感興趣，不妨抓住這個(gè)焦點(diǎn)，圍繞“生卒兩地”安排“李白詩(shī)歌專題”學(xué)習(xí)。利用互聯(lián)網(wǎng)+的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)生歸疆的列車上，根據(jù)課本中出現(xiàn)的李白詩(shī)歌點(diǎn)擊必經(jīng)地，以“出行打卡點(diǎn)”的方式來(lái)尋找李白的詩(shī)歌，制成年表。同學(xué)們通過(guò)點(diǎn)擊相關(guān)學(xué)習(xí)軟件，搜索李白詞條，了解到他總共到過(guò)206個(gè)州縣，登過(guò)80多座山，游覽過(guò)60多條江河川溪和20多個(gè)湖潭。李白一生幾乎都在游歷中度過(guò)，其行蹤大致可分為三個(gè)漫游地圈，兩條漫游主線。三個(gè)地圈是巴蜀游歷圈、越中游歷圈、皖南游歷圈，兩條漫游主線是長(zhǎng)江流域游歷線和黃河流域游歷線。而我校正處在“皖南游歷圈”區(qū)域，同學(xué)們?cè)蜓袑W(xué)到過(guò)其中大部分地方，對(duì)一些地方留下了難忘的記憶；恰逢回程又跨越“兩大流域”，我們引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生對(duì)歷經(jīng)的一個(gè)個(gè)“打卡點(diǎn)”，進(jìn)行作品追蹤，閱讀研討，趁興寫(xiě)作。行程結(jié)束后，我們將學(xué)生的這些活動(dòng)作業(yè)加以整理，好中選優(yōu)，對(duì)具有代表性的優(yōu)秀篇目進(jìn)行集中評(píng)講修改，集結(jié)成冊(cè)，加強(qiáng)交流。通過(guò)類似的多種形式的閱讀，不僅激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣，還能很好地架設(shè)兩地文化交流的橋梁。在平常教學(xué)中，依照此法，我們還尋找了李之儀、李清照、郭祥正等踏足江東大地的足跡，吟誦學(xué)習(xí)了《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》《夏日絕句》等篇章，收到不錯(cuò)的教學(xué)效果。

借用“快閃”等形式，唱響“紅色文化”主旋律，催發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。2019年恰逢新中國(guó)成立70周年，紅色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，它給人一種內(nèi)在的奮斗動(dòng)力。“快閃”這種傳播形式，制作成本小、收看途徑多。為了更好地弘揚(yáng)紅色文化，我們利用“快閃”等形式，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力?！凹t色西梁山”是打響“渡江戰(zhàn)役”第一槍，揭開(kāi)“渡江戰(zhàn)役”序幕的地方。在這條研學(xué)路上，我們以“快閃”的形式，記錄我們的行程，留下了我們祭奠先烈的畫(huà)面，傾述了我們愛(ài)國(guó)的情感。站在山巔，在吟誦《望天門山》的同時(shí)，回望70年前先烈們?cè)谘晷蕊L(fēng)中的身影，體會(huì)到今天的幸福生活來(lái)之不易。借助這些信息化手段不僅豐富教育活動(dòng)的開(kāi)展形式，強(qiáng)化現(xiàn)階段教育的時(shí)效性及創(chuàng)新性，也為民族教育和地區(qū)發(fā)展不斷注入積極動(dòng)力，促使民族學(xué)生在各民族之間的溝通和交流中發(fā)揮作用，促進(jìn)了不同民族學(xué)生之間的相互理解。

高中階段的教育，應(yīng)立足課堂內(nèi)外及師生實(shí)際，將學(xué)生的未來(lái)發(fā)展與教師的成長(zhǎng)更好地結(jié)合到一起。“熱愛(ài)自己的文化，建立自覺(jué)自信的文化意識(shí)，語(yǔ)文課是最好的陣地?！痹诮虒W(xué)實(shí)踐中，在遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，既充分發(fā)揮語(yǔ)文課程“立德樹(shù)人”的特殊功能，讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家的情懷，也讓教師獲得了專業(yè)發(fā)展的自由空間。

（作者單位：安徽省當(dāng)涂縣第二中學(xué)）

[責(zé)編李平]