在全面抗日戰(zhàn)爭初期，日軍的兵鋒正盛，而自徐州會戰(zhàn)結(jié)束后，山東地區(qū)所面臨的抗戰(zhàn)形勢空前嚴(yán)峻。在這一危難時(shí)期，中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量挺進(jìn)山東，在齊魯大地上建立了多塊抗日根據(jù)地。在這些根據(jù)地，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)氐拿癖婇_展游擊戰(zhàn)爭，不斷伏擊日軍，反擊日軍的大小掃蕩，取得了諸多戰(zhàn)果，有力打擊了日軍的囂張氣焰，消磨了日軍的銳氣，并有效阻滯了日軍的進(jìn)攻步伐。在積極抗戰(zhàn)的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨亦積極進(jìn)行各種抗戰(zhàn)文化的宣傳，開展了多種傳統(tǒng)文化與新文化方面的傳播工作，這對于堅(jiān)定民眾的抗戰(zhàn)決心、提高民眾的思想覺悟、發(fā)揚(yáng)不怕犧牲的抗戰(zhàn)精神以及鞏固擴(kuò)大根據(jù)地的作用都是巨大的。

穆敏主編的《山東抗日根據(jù)地的文化》屬于《山東革命文化叢書》中的一部。全書共有五個(gè)章節(jié)，分別論述了抗戰(zhàn)文藝，抗戰(zhàn)報(bào)刊、根據(jù)地報(bào)刊的出現(xiàn)，敵后及農(nóng)村戲劇藝術(shù)的發(fā)展，有關(guān)抗戰(zhàn)的各種文學(xué)文藝創(chuàng)作等。值得注意的是，中國共產(chǎn)黨在山東根據(jù)地進(jìn)行新文化宣傳的同時(shí)，亦注重對于中華民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)工作。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，儒學(xué)及儒家文化的發(fā)源地，中華傳統(tǒng)文化氛圍濃厚，在面對外敵入侵之時(shí)，就更需要構(gòu)筑堅(jiān)固的文化壁壘，保衛(wèi)中華傳統(tǒng)文化不受摧殘。關(guān)于這一點(diǎn)，作者在本書的第二章至第四章作了相應(yīng)的表述。農(nóng)村戲劇普及運(yùn)動(dòng)、小說文學(xué)的創(chuàng)作以及抗日戰(zhàn)歌的唱響，使得根據(jù)地內(nèi)尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)的人民群眾，不僅僅是接受抗日及共產(chǎn)主義新思想新文化，同時(shí)亦在中國共產(chǎn)黨的指引之下受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶與影響。根據(jù)地的人民沖破了愚昧麻木的枷鎖，喚醒了愛國心，更激起了民族主義精神，從而極大地提升了士氣，英勇投身于抗擊日寇的斗爭之中。

中國共產(chǎn)黨在山東抗日根據(jù)地宣傳的新思想新文化，從本質(zhì)上說，是為了凝聚廣大人民群眾，以壯大抗日武裝的力量，保衛(wèi)領(lǐng)土，反擊侵略。這種堅(jiān)定的守土抗戰(zhàn)精神與中華傳統(tǒng)文化中的“忠”是相通的，而“忠”引申至全面抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的歷史環(huán)境之下，即為忠于國家、忠于民族。不畏日軍的進(jìn)犯，不怕犧牲的精神，則與中華傳統(tǒng)文化中的“勇”相呼應(yīng)。山東抗日根據(jù)地傳統(tǒng)文化與新文化的宣傳，不僅豐富了廣大抗日軍民的日常生活，同時(shí)在極端艱苦的抗戰(zhàn)環(huán)境里，這些相關(guān)的文化宣傳帶給民眾精神方面的慰藉與激勵(lì)，更使民眾堅(jiān)定了抗戰(zhàn)的決心。這對于反擊日軍對根據(jù)地的進(jìn)犯，粉碎日偽軍的掃蕩，以及反擊國民黨頑固派制造的摩擦，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，都有著積極的作用。

之于當(dāng)下，書中所展現(xiàn)的山東抗日根據(jù)地的獨(dú)特文化，是在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中形成的以齊魯文化為主體的中華傳統(tǒng)文化的重要繼承。既表達(dá)了愛國抗日的時(shí)代主題，又蘊(yùn)含著開放包容的和諧精神;既具有通俗易懂的群眾文化特性，又展現(xiàn)了特定地域的齊魯文化特色。這也為當(dāng)下的民族精神教育充實(shí)了豐富的內(nèi)容，創(chuàng)造了生動(dòng)的形式，繼而有助于推動(dòng)民族文化的進(jìn)步與發(fā)展。