新文化
- 中國式現(xiàn)代化視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新文化發(fā)展進路探究
“結(jié)合”形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在這一過程中，要堅持將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，也應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容之間的交流互鑒。不僅如此，新文化之“新”還應(yīng)體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化語境轉(zhuǎn)化成果和對世界之問、時代之問的具有中國智慧與中國特色的理論化解答當中。關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;“兩個結(jié)合”;新文化中圖分類號：G122? ? ?文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1003-1502（2023）06-0085-08中
理論與現(xiàn)代化 2023年6期2024-01-05
- 努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化
文化強國；? 新文化；? 馬克思主義；? 文化使命[中圖分類號] D610.4； G120? ? ?[文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）08-0008-04習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命?！?這為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)指明了方向、提供了根本遵循。新時代新征程，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育和創(chuàng)造新時代中
學習與研究 2023年8期2023-08-24
- 努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化
文化強國；? 新文化；? 馬克思主義；? 文化使命[中圖分類號] D610.4； G120? ? ?[文獻標識碼] A? ? ?[文章編號] 0529-1445（2023）08-0008-04習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”1這為新時代中國特色社會主義文化建設(shè)指明了方向、提供了根本遵循。新時代新征程，要堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育和創(chuàng)造新時代中
學習與研究 2023年8期2023-08-24
- 高質(zhì)量發(fā)展的中山“新文化”
復(fù)旦大學附屬中山醫(yī)院堅持文化鑄魂，以“一切為了病人”的中山精神和“以人為本”的理念為基礎(chǔ)，凝練形成“數(shù)智創(chuàng)新、追求卓越、海納百川、大氣謙和”的“新”文化概念，實現(xiàn)醫(yī)院發(fā)展與文化建設(shè)同頻共振，履行醫(yī)者使命，更好地為民服務(wù)。曾先后獲評全國文明單位、上海市文明單位、上海市衛(wèi)生健康系統(tǒng)文明單位，位列2021 年度醫(yī)療機構(gòu)健康科普影響力指數(shù)排行榜第一名。黨建引領(lǐng)，激發(fā)內(nèi)生動力作為首批公立醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展試點單位和國家醫(yī)學中心“輔導(dǎo)類”創(chuàng)建單位，醫(yī)院堅持黨建引領(lǐng)，深入學
黨政論壇 2023年1期2023-03-13
- “五四”新文化方向與 魯迅思想的精神指向
摘要：“五四”新文化運動作為中國社會、文化和思想的轉(zhuǎn)折點，不僅是中國社會現(xiàn)代化的起點，更是思想文化史中一個始終被關(guān)注和討論的焦點問題。作為“中華民族新文化的方向”的魯迅，其思想的精神指向與百年新文學傳統(tǒng)的文化屬性問題，是研究中國百年文學的新生動力。魯迅思想的超前和深刻作為中國文化發(fā)展的一種精神資源，應(yīng)該值得我們百倍的珍惜，讓魯迅活在當下，以衍生未來發(fā)展路向的構(gòu)想。關(guān)鍵詞：“五四”新文化;中國百年文化傳統(tǒng);魯迅思想;精神資源魯迅思想的發(fā)展過程是中國現(xiàn)代社會思
當代文壇 2022年2期2022-03-07
- 網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)濟與新文化消費趨勢探討
要對網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟與新文化消費做出研討?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)濟;新文化;消費趨勢引言在科學技術(shù)高頻次更新的現(xiàn)今時期，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷升級改變了民眾的工作方式，也改變了民眾消費方式，助力了生產(chǎn)、勞務(wù)和信息的進一步快速發(fā)展。發(fā)達國家從中總結(jié)出，網(wǎng)絡(luò)是其經(jīng)濟發(fā)展的引擎、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及使發(fā)達國家的經(jīng)濟也進入到了前所未有的快速增長時期。在國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟也神速地涌現(xiàn)出新的商機;網(wǎng)絡(luò)文化的涌現(xiàn)拓展了產(chǎn)業(yè)發(fā)展渠道，也催生了一些新興行業(yè)，并發(fā)展國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展中的保障性項目，所以說，大力
理論與創(chuàng)新 2020年21期2020-12-24
- 從新文學到新文化：試論葛蘭西的文學觀念
學的嘗試來完成新文化建設(shè)的嘗試，這種獨特的文學觀念既體現(xiàn)了他長期以來對語言和文學藝術(shù)的興趣，也是基于意大利的獨特歷史現(xiàn)實踐行其文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論的嘗試。關(guān)鍵詞：文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);“民族-人民的”文學;新文化中圖分類號：I0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）22-0-02作為意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和20世紀早期最重要的社會主義思想家，安東尼奧·葛蘭西（Antonio Gramsci）被佩里·安德森評價為西方馬克思主義的“唯一例外”，理由正在于他“
藝術(shù)科技 2020年22期2020-12-23
- 文化的超越
：文化;超越;新文化;人類命運共同體中圖分類號：GO 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-07-06 文章編號：1674-120X（2020）25-0003-01你吃中餐，他吃西餐;你拿筷子吃飯，他拿叉子吃飯;你喜歡熟食，他喜歡生吃……各人有各人的特色、做派，正所謂各師各教、各有傳統(tǒng)，無所謂長短、優(yōu)劣。文化既可以和平共處，也可以交流溝通，還可以融合創(chuàng)新。如果你用你的，我用我的，就是“和而不同”;如果你用我的，我用你的，就是相互借鑒與交流;如果你的我的變?yōu)榇?/div>
教師·上 2020年9期2020-11-10
- 論張愛玲的童年書寫及其意義
為典型的例證。新文化倫理變革過程對“進步”追求的偏執(zhí)，傳統(tǒng)家庭的坍塌和現(xiàn)代女性運動對兒童權(quán)利的漠視，是造成張愛玲童年創(chuàng)傷并影響其一生創(chuàng)作的根本原因。細讀張愛玲的童年書寫，能讓我們深入認知中國現(xiàn)代家庭觀念變革中的個人記憶、情感結(jié)構(gòu)和文化形態(tài)，在歷史視閾中反思現(xiàn)代童年文化和女性文化的形態(tài)與內(nèi)涵、進步與局限。研究張愛玲的童年書寫，提醒我們需妥善處理女性個人發(fā)展權(quán)與母權(quán)的平衡，構(gòu)建既體現(xiàn)女性個性又尊重母性的現(xiàn)代兒童/女性文化。關(guān)鍵詞：張愛玲;童年書寫;新女性;“五江漢論壇 2020年9期2020-10-09
- 秉承新使命 開啟新征程 引領(lǐng)新文化
使命;新征程;新文化當前，世界面臨百年未有之大變局，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時期。改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風險挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗之大，都是前所未有的。我們要在這世界之大變局中贏得優(yōu)勢，贏得主動，贏得未來，就必須高舉習近平新時代中國特色社會主義思想偉大旗幟，奮斗新時代，開啟新征程。一、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 是大學圖書館人的神圣使命總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟錦繡·下旬刊 2020年4期2020-08-19
- 宿舍新文化構(gòu)建下的學生校園適應(yīng)與人際安全
等。大學生宿舍新文化構(gòu)建采取對話的方式，充分利用高校現(xiàn)有的教育、管理資源對學生生活習慣和安全行為進行引導(dǎo)，注重體現(xiàn)當代大學生的人際品質(zhì)和價值感，不僅創(chuàng)造大學生個人良好的校園生活適應(yīng)，也帶來豐富、多元、安全、共同成長的經(jīng)歷，逐步形成了自成體系的宿舍新文化構(gòu)建內(nèi)容，這既符合當代大學生新生校園適應(yīng)和人際安全的需求，也提高了學生校園生活的歸屬感、自豪感。[關(guān)鍵詞]新文化;校園適應(yīng);人際安全[基金項目]2019年度同濟大學中央高校基本科研專項項目“社會支持體系建設(shè)視教育教學論壇 2020年28期2020-08-13
- 小城春深鎖心傷
》;春;翠姨;新文化[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-01《小城三月》寫于1941年7月，發(fā)表于同年8月《時代文學》第1卷第2期。這篇小說是蕭紅在生命的最后階段創(chuàng)作的作品，是她的絕筆之作，在寫完這部作品不到半年的時間，蕭紅便離開了人世。這是蕭紅的一部與愛情婚姻相關(guān)的小說，題材、創(chuàng)作背景都不同于其他作品，它是蕭紅在生命最后時刻關(guān)于人生的思考，對生命歷程的思量，更重要的是女性的體驗與思考，翠姨青年文學家 2020年6期2020-04-09
- 找準時代定位 回歸歷史坐標
[關(guān)鍵詞]新文化，馬克思主義，教學立意，問題設(shè)計[中圖分類號]G63 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2020）01-0045-032019年11月8日，在“京津高中歷史研討交流”活動中，楊村第一中學的王珊珊老師、北京師范大學附屬實驗中學的孫玲玲老師以“同課異構(gòu)”的形式進行了兩節(jié)課的展示，課題“新文化運動與馬克思主義的傳播”。這兩節(jié)課彰顯了兩位教師的專業(yè)底蘊和教學風格，也體現(xiàn)了京津兩地高中歷史教學的異彩紛呈。其在時空觀念的落實上，不約而同歷史教學·中學版 2020年1期2020-02-14
- 歐洲文藝復(fù)興運動新文化的多重起源的分析
文藝復(fù)興運動；新文化；多重起源1文化的內(nèi)部變革對歐洲文藝復(fù)興運動的啟發(fā)在十四世紀初，引發(fā)歐洲文化內(nèi)部變革的因子主要包含以下幾種：第一，重視欲望和情感合理性的因子。這種文化因子不排斥欲望，但它為欲望和情感設(shè)立了一個標桿——欲望和情感的發(fā)展應(yīng)該在合理的標桿下進行；第二，宗教內(nèi)部存在的積極追求精神因子。從當時歐洲宗教的內(nèi)涵來看，相對于比例龐大的僵化教條而言，這種具有積極性特征的文化因子更像是一枝白蓮，幽靜地開放在歐洲漆黑的池水中。這兩種文化因子為當時文學家、藝術(shù)理論與創(chuàng)新 2019年2期2019-09-10
- 周樹人先生的美術(shù)思想
敘述二十世紀初新文化運動背景下魯迅先生的美術(shù)思想，由于主客觀因素的推動，形成了魯迅先生卓絕群倫的美術(shù)理論與實踐。1913年《擬播布美術(shù)意見書》發(fā)表，全面推廣美術(shù)，魯迅提倡美術(shù)的觀念囊括于其中，在文中 對“美術(shù)”一詞作出了詳盡闡釋;論述美術(shù)之目的與致用——“發(fā)揚真美，以娛人情”，美育滲透到社會生活的方方面面。在《隨感錄四十三》中，魯迅先生對美術(shù)家和美術(shù)作品提出要求;接著又連續(xù)發(fā)表了《隨感錄四十六》和《隨感錄五十三》，在這兩篇美術(shù)論文中著重談?wù)撊绾螌W習外國美術(shù)新教育論壇 2019年23期2019-09-10
- 所謂新舊：重建五四歷史敘事
達。[關(guān)鍵詞]新文化;新文學;保守主義;激進主義新文化運動被視為中國的文藝復(fù)興，是中國民族精神的重新整理。在這個運動中，即或有不同意見，但在重新振興民族精神，重建文化體系方面，實際上并沒有真正意義上的反對派。在新文化運動中有左中右的區(qū)別，但大體上說他們都是新文化運動中一個分子，只是在某些問題上偏于激進或偏于保守，偏于守成或堅守中立。從這個意義上說，所謂的新舊沖突是存在的，但其性質(zhì)可能并不像過去所評估的那樣嚴重，新舊人物在某些觀點上的對立、沖突、交鋒，實際上關(guān)東學刊 2019年1期2019-06-11
- 論文化整合及其對文化創(chuàng)新的意義
精神文化需求的新文化的文化建設(shè)與文化創(chuàng)新活動。在新時代，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，樹立文化自信，需要我們科學合理地整合各種優(yōu)秀文化資源，使之形成有利于建設(shè)與提升我國的文化軟實力，增強中國特色社會主義文化自信的合力。 關(guān)鍵詞：文化整合;文化創(chuàng)新;文化資源;新文化 中圖分類號：G02? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1003-854X（2019）03-0078-04文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要動力，也是保持文化生命力的根本手段。在現(xiàn)實的文化創(chuàng)新中，要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，首先要江漢論壇 2019年3期2019-03-27
- “新文化”背景下的“新校長”
能辦出新學校、新文化。[關(guān)鍵詞] 文化；選擇；環(huán)境；挑戰(zhàn)；協(xié)調(diào)校長任期制改革的出現(xiàn)，給學校文化的發(fā)展和延續(xù)提出了挑戰(zhàn)，也給校長自身提出了挑戰(zhàn)。究竟是學校文化去“選”校長，還是校長去“重整”學校文化呢？我覺得，在面對校長任期改革問題上，這個疑問是非常值得商榷的。最起碼，我們還是要警惕和避免“人走茶涼”的尷尬局面。在學校文化昌盛的前提下，應(yīng)該是文化“選”人?！罢l當校長”不能由哪個人簡單決策了事，尤其是當一所學校的文化已經(jīng)蒸蒸日上、蓬勃發(fā)展的時候。此時，如果不加教書育人·校長參考 2019年1期2019-01-26
- “新文化”背景下的“新校長”
朱靜江 （江蘇江陰華西實驗學校）校長任期制改革的出現(xiàn)，給學校文化的發(fā)展和延續(xù)提出了挑戰(zhàn)，也給校長自身提出了挑戰(zhàn)。究竟是學校文化去“選”校長，還是校長去“重整”學校文化呢？我覺得，在面對校長任期改革問題上，這個疑問是非常值得商榷的。最起碼，我們還是要警惕和避免“人走茶涼”的尷尬局面。在學校文化昌盛的前提下，應(yīng)該是文化“選”人。“誰當校長”不能由哪個人簡單決策了事，尤其是當一所學校的文化已經(jīng)蒸蒸日上、蓬勃發(fā)展的時候。此時，如果不加思考和謹慎決策而輕易任用校長的教書育人 2019年2期2019-01-22
- 基于“三新”創(chuàng)意促進自主紙藝活動發(fā)展
中滿足幼兒的“新文化”自主創(chuàng)意；②在幼兒的探索、遷移中發(fā)揚幼兒的“新技能”自主創(chuàng)意；③在自主發(fā)揮想象中尊重幼兒的“新審美”的自主創(chuàng)意。由此，幫助幼兒在紙藝活動中進行富含“新文化、新技能、新審美”創(chuàng)意的自主創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：幼兒紙藝；自主創(chuàng)作；新文化；新技能；新審美作者簡介：曹麗君，江蘇省無錫市后宅中心幼兒園教師。（江蘇 無錫 214000）中圖分類號：G613.7 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）27-0121-02幼兒紙藝是根據(jù)幼兒的新課程研究·教師教育 2018年9期2018-11-16
- “新文化”兒女們的后半生：脫胎未換骨
置，以及他們從新文化運動汲取而來，滋養(yǎng)一生的精神來源?！八麄儾煌陂_創(chuàng)新文化的一代，也不同于之后的一代或幾代。他們區(qū)別性的深刻特征，是新文化晨曦之際——這個短暫的歷史時段非常重要——的兒女，帶著這樣的精神血脈和人格底色，去經(jīng)歷時代的動蕩和變化，去經(jīng)歷各自曲折跌宕的人生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">新文化晨曦時刻的兒女張新穎是“七月派”作家、學者賈植芳的研究生。上學期間，賈植芳“沒有講過一次課”，傳道解惑的方式是坐在書房兼客廳里聊天。這個瘦小的老人讓他充分感受到海闊天空和人事滄桑。每看天下 2018年23期2018-08-28
- 新文化開路先鋒胡適的翻譯思想光芒
著名文人，作為新文化運動的開路先鋒，他在翻譯領(lǐng)域亦是成就卓著。他主張用白話文翻譯西方作品，致力于以翻譯促進思想解放，引導(dǎo)了眾多譯者在譯壇辛勤耕耘。關(guān)鍵詞：胡適 翻譯 新文化胡適（1891年-1962年），是近現(xiàn)代中國學術(shù)史上一位核心人物，五四新文化運動的開路先鋒和領(lǐng)袖之一。在文史哲方面，因?qū)W術(shù)思想光芒四射，掩蓋了他在翻譯領(lǐng)域的成就。數(shù)十年來，關(guān)于胡適翻譯理論與實踐的論述并不多見。實際上，胡適在中國民族文化嬗變和中西文化交流的大背景下開展了豐富的翻譯活動，在文學教育下半月 2018年4期2018-07-03
- 從五四時期新文化看新時代的文化自信
自信是五四時期新文化的繼承和發(fā)展，本文試圖論述五四新文化的特點和新時代文化自信的體現(xiàn)，從五四時期新文化的視角下分析新時代文化自信的近代淵源，并采用歷史唯物主義的思維論述二者之間的聯(lián)系，分析前者對于后者的積極影響，注明在新時代背景下文化自信的體現(xiàn)和警示意義。關(guān)鍵詞：五四時期；新文化；新時代；文化自信；意義DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.01.048中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2018）01-0思想政治教育研究 2018年1期2018-06-26
- 建筑設(shè)計教學中新文化影響背景下的形式表達研究
式越來越感受到新文化影響下的不確定性，未來設(shè)計走向何方，本文就滿足建筑功能限定下的形式追求方面，從多角度來再次認識建筑形式表達的意義。關(guān)鍵詞：建筑;新文化;形式與功能;可持續(xù)發(fā)展一、引言當前隨著國門的開放，世界各類新信息、新觀念、新的文化現(xiàn)象均無時無刻不在影響著人們的生活，對建筑設(shè)計也是如此。許多新的設(shè)計理念若按照傳統(tǒng)的價值觀、評判標準來度量發(fā)現(xiàn)行不通，建筑設(shè)計界追求新、奇、特的形式本沒有錯，但若背離可持續(xù)綠色生態(tài)發(fā)展觀的基本原則，就會出現(xiàn)問題。建筑設(shè)計最青年時代 2018年35期2018-02-24
- 鄉(xiāng)土空間的“新文化”反思 ——以賈平凹小說為例
判意義和深刻的新文化反思價值。一、城外的“老空間”體驗在鄉(xiāng)土敘事和空間敘事的雙重關(guān)照下，鄉(xiāng)土空間下的文學創(chuàng)作和文學創(chuàng)作中的空間表達備受關(guān)注、影響廣泛，更讓鄉(xiāng)土與文學的關(guān)系走向親密。鄉(xiāng)土氣質(zhì)和氣魄滲透于中國的傳統(tǒng)文化，農(nóng)村和農(nóng)民存在于中國的社會構(gòu)成?；诖耍瑥V袤的鄉(xiāng)村世界、富足的農(nóng)村資源和豐厚的鄉(xiāng)土文化成為文學創(chuàng)作再現(xiàn)鄉(xiāng)土社會全貌全景的資料參考和文化參照。鄉(xiāng)土是文學創(chuàng)作的原點，具有明顯的始源性和根基性，這種文化意義上的尋根體現(xiàn)出作家對鄉(xiāng)土文化價值與本土精神的井岡山大學學報(社會科學版) 2018年4期2018-02-10
- 論史學在當代中國的價值
；民族凝聚力；新文化中圖分類號：K03 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2017）12-0026-03歷史是宇宙中萬事萬物活動的經(jīng)歷和過程，具有客觀性。歷史學是歷史學者對這些過程和經(jīng)歷的研究和解釋，既要辨析史料、考證史實，又要分析其中的規(guī)律和聯(lián)系，具有主觀性，其中關(guān)于規(guī)律和聯(lián)系的研究極具價值和意義。但在當今中國，“歷史無用論”有一定市場，歷史專業(yè)的教師和學生處境尷尬，歷史學者的影響有限，史學被相對邊緣化，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的價值。雖說史學的沉默有西部學刊 2017年12期2018-01-12
- 大數(shù)據(jù)時代高教研究的特征與新文化
的高等教育研究新文化：重數(shù)據(jù)而不唯數(shù)據(jù)，見“數(shù)”又見“人”；重視相關(guān)關(guān)系和因果關(guān)系；安全使用數(shù)據(jù)，注重數(shù)據(jù)倫理；形成一種開放、共享、合作的研究模式，從而增強研究的科學性，促進高等教育質(zhì)量的提升。關(guān)鍵詞：大數(shù)據(jù)時代；高等教育研究；特征；新文化當很多人尚在迷惑信息時代究竟是什么的時候，大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)翩然而至。2011年6月麥肯錫全球研究院發(fā)布題為 《大數(shù)據(jù)：下一個創(chuàng)新、競爭和生產(chǎn)力的前沿》的研究報告，在全世界宣告“大數(shù)據(jù)時代已經(jīng)到來”。大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域更是吸引高教探索 2017年12期2018-01-06
- 巴金《家》中的兩類不同文化沖突
現(xiàn)了封建文化與新文化的沖突。本文分析了封建文化和新文化，并在此基礎(chǔ)之上探討了兩種文化的沖突表現(xiàn)。以期為廣大高中生深入理解《家》的內(nèi)涵提供一些參考。關(guān)鍵詞：《家》；文化沖突；封建文化；新文化[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01《家》是巴金《激流三部曲》的第一部，對于推動我國文學史的進步具有重要意義。在小說中，描寫了高家四代人的生活以及父輩與年輕一代的抗爭，這也是封建文化與新文化沖突的縮影。既青年文學家 2017年29期2017-11-08
- 探尋新文化五四文學革命的真正價值
摘 要：從新文化五四文學革命的發(fā)生的淵源背景、五四新文化運動參與者所發(fā)表的言論，以及對所謂文學革命的偏激之處進行再解讀，三個方面對“新文化、五四文學革命造成中國傳統(tǒng)文化斷裂”的論調(diào)進行駁斥、論證探尋。關(guān)鍵詞：新文化；五四文學革命；文化斷裂作者簡介：張雪怡（1993.2-），女，漢族，河南信陽人，河北大學文學院碩士研究生在讀，研究方向：現(xiàn)當代文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-20-0-01隨著近年青年文學家 2017年20期2017-07-29
- 中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想的歷史進程
詞：文化建設(shè) 新文化 舊文化90多年來，中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想走過了孕育和萌芽時期、初步發(fā)展和局部實踐時期、全面實踐和曲折發(fā)展時期、探索中國特色社會主義文化建設(shè)時期的歷史進程。一、中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)思想孕育和萌芽黨的文化建設(shè)思想的孕育和萌芽可以追溯到“新文化運動”或者更早一些時候。辛亥革命失敗后，許多仁人志士開始將目光投向文化，從文化層面上分析中國積貧積弱的根源，并毅然決然地擎起了“新文化運動”的大旗。這一時期的文化建設(shè)思想主要包括：1.批判舊文化。黨的文科學與財富 2017年20期2017-07-10
- 論中國近代史上的文化反思思潮
新青年派發(fā)起的新文化運動，乃是不同階段的主要標志。近代中國的文化反思具有與社會政治運動緊密結(jié)合的特點，這有利于明確文化反思的目標指向和強化其實際效果，但也容易導(dǎo)致反思的轉(zhuǎn)向、中斷以及絕對化傾向。[關(guān)鍵詞] 近代中國；傳統(tǒng)文化；文化反思；“新民”；“新文化”[中圖分類號] K25 [文獻標識碼] A [文章編號] 1008—1763（2016）06—0053—06Abstract：Since the middle of the 19th Century， s湖南大學學報(社會科學版) 2016年6期2017-05-10
- 新文化購買PDAL40%股權(quán)
王倩1月3日，新文化公告，旗下全資子公司新文化香港擬以10.4億元人民幣購買周星馳持有的PDAL（PREMIUM DATA ASSOCIATES LIMITED）40%股權(quán)；同時，Young & Young以2.86億元人民幣購買周星馳持有的PDAL11%股權(quán)。資料顯示，新文化的實際控制人楊震華同時也是Young & Young唯一股東，持有Young & Young公司100%股權(quán)。本次投資完成后，楊震華的這兩家公司共計持有PDAL51%股權(quán)，楊震華將實綜藝報 2017年1期2017-02-17
- 另一種“新文化”：梁啟超對新文化運動的構(gòu)想
88)另一種“新文化”：梁啟超對新文化運動的構(gòu)想魏萬磊(中國社會科學院大學 人文學院，北京 102488)梁啟超積極應(yīng)和一戰(zhàn)后反省現(xiàn)代性思潮，在新文化運動后期撰述了一系列中國學術(shù)思想史論著，對儒學史與儒學進行重構(gòu)詮釋，從中可以窺見梁啟超的思想意圖和他所要建構(gòu)的“新文化”建設(shè)方案。梁啟超積極投入新文化運動，以清學的科學精神及方法將儒學的基本性質(zhì)重新定義為“科學的情感哲學”，重構(gòu)儒學的思想系譜，對自先秦到晚明清初儒家義理體系進行了提煉，以陽明學的“事上磨練”作安徽史學 2017年6期2017-01-28
- 《家》中的兩種文化沖突
也是封建禮教和新文化運動思想之間沖突的體現(xiàn)。本文分別從封建禮教以及五四新文化兩個角度來闡述《家》中的兩種文化沖突，最后對沖突進行反思，以便讓更多的人了解巴金先生這部作品的思想。關(guān)鍵詞：《家》；文化沖突；封建禮教；新文化《家》作為巴金《激流三部曲》的第一部，描寫了高家四代人的生活以及父輩與年輕一代的抗爭，這也是封建文化與新文化沖突的縮影。小說作為一部典型的反封建斗爭現(xiàn)實主義作品，通過描寫以覺慧為代表的青年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，集中體卷宗 2016年10期2017-01-21
- 巧言令色”的新文化內(nèi)涵
新形勢下，面對新文化及新的人際關(guān)系，我們或許可以重新審視“巧言令色”的意義。從不同角度出發(fā)，善巧方便、察言觀色也許更能和諧友好的處理人與人、甚至人與自然的關(guān)系，從而使之更為融洽。關(guān)鍵詞：巧言令色；孔子；論語；新文化；和諧社會中圖分類號：G0 文獻標識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）07-0053-02兩千年以來，對“巧言令色”的批判與否定似乎是不容置喙的，原因在于孔子在提出時就為此做了蓋棺定論的判定。中華文化博大精深，對同一個字的理解可以用世紀橋 2016年7期2016-08-06
- 馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的歷史和邏輯
性的聚合。伴隨新文化運動，在對傳統(tǒng)的反思、否定過程中，馬克思主義傳入中國，并成為重要的政治力量。中國馬克思主義者從現(xiàn)實斗爭的需要出發(fā)，站在民族的立場上，運用階級分析法，承續(xù)新文化運動，對中國傳統(tǒng)文化進行了新的批判，并在批判中繼承，在繼承中發(fā)展，逐步實現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合與創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)文化的包容性和開放性，為馬克思主義的中國化奠定了基礎(chǔ)。而馬克思主義在中國的傳播發(fā)展，也深刻地影響了中國文化，促進了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文思想政治教育研究 2016年1期2016-06-25
- 論社會主義新文化的時代意義
了社會主義時期新文化的時代意義。關(guān)鍵詞：新文化；意識形態(tài)；傳承；開拓我國自改革開放以來，文化和與之相適應(yīng)的具有中國特色的社會主義政治制度一樣，蓬勃地發(fā)展著，呈現(xiàn)出從未有過的繁榮，這就是社會主義新文化。我國已進入全面現(xiàn)代化建設(shè)歷史時期。黨中央提出的兩個一百年實現(xiàn)中國夢的偉大戰(zhàn)略設(shè)想使中華大地上呈現(xiàn)出沸騰的建設(shè)局面。與其相適應(yīng)的文化事業(yè)完全契合了這一時代特點，飛快發(fā)展形成了五彩繽紛的社會景象，這就是社會主義新文化體現(xiàn)的時代性。一、鮮明的時代標志眾所周知，全民共采寫編 2016年1期2016-06-03
- 攝影藝術(shù)已是民眾的新文化
影藝術(shù)；民眾；新文化一、人們對攝影藝術(shù)的需求因素攝影術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在也就是百余年的歷史，成為一種新的藝術(shù)形式、一種新的人類文化的年代也是屈指可數(shù)的。可是，它能很快就被廣大百姓所認可和運用，很快就和人們的工作、生活緊密地結(jié)合在一體，可想它的魅力所在，可想它的影響之大。二、攝影藝術(shù)作為社區(qū)新文化的重要性。改革開放以來，我國對基層文化尤其是對縣市一級的城市社區(qū)文化建設(shè)力度很大，取得了很大的實質(zhì)性發(fā)展，有效的提高了群眾文化水平。社區(qū)的群眾文化不論是從活動內(nèi)容、形式、陣文化產(chǎn)業(yè) 2016年1期2016-05-30
- 農(nóng)村新文化建設(shè)與新農(nóng)民培養(yǎng)
民，新農(nóng)民需要新文化，農(nóng)民是新農(nóng)村建設(shè)的主體。而農(nóng)民的全面發(fā)展是以農(nóng)村文化的進步為基本條件的，農(nóng)村新文化建設(shè)可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，更是農(nóng)民可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。與城市相比，農(nóng)村的文化建設(shè)仍相當落后，農(nóng)民的教育程度和文化素質(zhì)都比較低，當務(wù)之急應(yīng)是加強農(nóng)村新文化建設(shè)，培育新農(nóng)民。關(guān)鍵詞：新農(nóng)民；新文化；新農(nóng)村建設(shè)近年來，各地政府在實施社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程，確立與建設(shè)和諧新農(nóng)村相一致的思想、文化理念，大力加強農(nóng)村文化環(huán)境建設(shè)，抓住影響新農(nóng)村和諧文化產(chǎn)業(yè) 2016年1期2016-05-30
- 《新文化報》微信公眾號深度報道特色探究
30012）《新文化報》微信公眾號深度報道特色探究張淑華 楊吉兒（長春工業(yè)大學 信息傳播工程學院，吉林 長春 130012）微信公眾號不僅為傳統(tǒng)媒體的新聞生產(chǎn)增加了發(fā)布渠道，同時也改變了傳統(tǒng)媒體的新聞深度報道形式。本文以吉林省傳統(tǒng)媒體《新文化報》為研究對象，從該報紙媒的深度報道的特色、《新文化報》微信公眾號深度報道的特色、《新文化報》微信公眾號深度報道存在的問題及改進建議四個方面，對《新文化報》微信公眾號深度報道特色進行探究?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">新文化報》；微信公眾號；深度新聞研究導(dǎo)刊 2016年16期2016-02-28
- 適之先生的信仰
先生”成長為在新文化運動中登壇點將的一介思想領(lǐng)袖，解讀胡適之先生的思想升華歷程。評介了其對文學革命、新文化運動、民主憲政、學術(shù)獨立發(fā)展的貢獻?！娟P(guān)鍵詞】 啟蒙教學;新世界;新文化;精神準備;獨立精神一、“穈先生”之初長成適之先生在《四十自述》的開端，用小說式的筆法寫了《我的母親的訂婚》一章，他用生動的文字描述了母親“順弟”的溫良性情和淳樸家庭出身。文中父母親在“太子會”的初次相會也頗具浪漫色彩，后來父母婚姻促成似乎也是命中良緣。封建式的婚姻和較大的年齡差距新西部下半月 2016年1期2016-02-03
- 生態(tài)文明的新文化
詞：生態(tài)文明；新文化；大腳革命；順應(yīng)自然一、生態(tài)文明新文化——大腳革命生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個新的階段，即工業(yè)文明之后的世界倫理社會化的文明形態(tài)，也是人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。生態(tài)文明有其歷史的必然性和重大的現(xiàn)實意義。俞孔堅提出的大腳革命給生態(tài)文明帶來了新的血液，帶來了生態(tài)文明的新文化，中國古代女孩子因為追環(huán)球人文地理·評論版 2015年8期2015-11-25
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與新文化創(chuàng)造
護的對象，更是新文化創(chuàng)造的源泉之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與新文化創(chuàng)造同時并舉，但分而為之可以實現(xiàn)雙方的預(yù)期目標，又能促進傳統(tǒng)文化的傳承。[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護；新文化；農(nóng)村文化；關(guān)照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是為了保護更多的文化資源，推進新文化的創(chuàng)造，為民族的復(fù)興積淀更多的文化財富。鑒于我國傳統(tǒng)社會的特殊社會模式，我國的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都生產(chǎn)于鄉(xiāng)土民間，其中絕多部分是在農(nóng)村中產(chǎn)生并發(fā)展的，當然也有小部分是在城鎮(zhèn)間產(chǎn)生的。因而，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與新文化黑龍江史志 2015年11期2015-11-04
- 中國新文化變革2.0時代
胡惠林【摘要】新文化運動是中國走向現(xiàn)代的標志。20世紀以來，中國經(jīng)歷了兩次深刻的新文化變革運動。一次是以愛國主義為核心內(nèi)容、以民主與科學為動力的五四新文化運動，一次就是20世紀末發(fā)動的、當前正在發(fā)生著的以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動力、以文化制度創(chuàng)新為核心內(nèi)容、以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本目標的新文化變革。中國正在經(jīng)歷的新文化變革，既是新文化運動的發(fā)展，也是對它的超越。這場新文化變革運動的核心是推動新經(jīng)濟變革、新政治變革和新社會變革：為新經(jīng)濟變革提供產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移空間形態(tài)，人民論壇 2015年37期2015-09-10
- 小城遠教“新文化”
陳建軍為有效拓展遠程教育平臺的服務(wù)功能，2013年以來，新疆尼勒克縣在全縣26個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村居遠程教育站點陸續(xù)搭建起了LED電子屏信息發(fā)布平臺，為開展黨員干部現(xiàn)代遠程教育工作注入了新活力。結(jié)合學用搭建電子屏尼勒克縣遠教中心充分利用LED電子屏醒目、可視范圍遠的特點，在各村級站點戶外陸續(xù)安裝電子屏，定期滾動發(fā)布各項惠農(nóng)信息。同時，因地制宜地在13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)選擇交通方便、群眾居住相對集中、經(jīng)常有群眾聚集的休閑廣場和巴扎市場設(shè)立LED電子屏信息發(fā)布中心，結(jié)合巴扎日、農(nóng)牧黨的生活·黨員電教與遠程教育 2015年8期2015-08-13
- 新課程中如何實施英語課堂新文化教學
摘要】英語課堂新文化主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人文主義的關(guān)懷。課堂新文化的創(chuàng)建也必須注意從人的角度出發(fā)，注重學生能力、情感的培養(yǎng)，體現(xiàn)對人的關(guān)懷和重視。因此，課堂新文化創(chuàng)建過程中應(yīng)努力探索將審美帶入課堂，將情感帶入課堂，將創(chuàng)造帶入課將研究帶入課堂，將活動帶入課堂，積極構(gòu)建課堂的“審美文化”、“情感文化”、“信息文化”、“質(zhì)疑文化”和“團隊文化”?！娟P(guān)鍵詞】英語課堂 新文化 構(gòu)建隨著我國的英語教育規(guī)模不斷地擴大，教育教學也取得了顯著的成就。但是，長期以來，校園英語·中旬 2015年6期2015-07-10
- 新文化發(fā)展觀對群眾文化工作的要求
速度過快，使得新文化工作腳步無法跟上日益增長的需求速度。其根本原因主要在于新文化缺乏創(chuàng)新并且沒有把握社會發(fā)展和群眾需求的重要方向。所以進行新文化創(chuàng)新建立新的文化理念實行新的文化方案才是必須要開展的首要工作，才能跟群眾日益增長的文化需求相接軌，形成新的群眾文化基礎(chǔ)和形勢。關(guān)鍵詞：新文化；發(fā)展；群眾文化新文化在不斷發(fā)展，群眾文化的概念也在不斷的改變，群眾文化的主體是群眾，所有的文化創(chuàng)新和變革都需要保證群眾文化的普遍性[1]。如果群眾文化失去了群眾這個主體，那將大觀 2015年7期2015-05-30
- 新文化景觀沙灘紅樓
觀。顧名思義，新文化景觀就是新文化時期所創(chuàng)造的人文景觀，從可視性的物質(zhì)景觀層面來講，它包括不可移動的紅樓建筑遺存這樣的社會文化史“化石”，還包括新文化人遺留下來的手稿、印刷品等可移動文物，而隱性文化景觀則包括以“五四”愛國學生運動為表征的新文化政治景觀、新文化期刊媒體所營造的語言景觀，以及那個云蒸泉涌的時代一代大師澤被后世的精神遺產(chǎn)。這些顯性與隱性的新文化表征共同作用而構(gòu)成的“合力”輻射至社會文化的各個領(lǐng)域，綿延至今，同樣涵攝于當代北京歷史街區(qū)文化景觀保護書屋 2014年12期2015-01-04
- 對毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的解讀
這是一部在中國新文化上具有偉大歷史功績和現(xiàn)實指導(dǎo)意義的重要文獻，也是我們建設(shè)具有中國特色的馬克思主義文藝理論的一項重要任務(wù)?！吨v話》與時俱進的繼承和發(fā)揚了馬克思主義的文藝理論，為中國新文藝的革命現(xiàn)實主義指明了前進的方向。這部著作對于我們建設(shè)和諧社會主義社會，貫徹執(zhí)行黨的十八大精神，促進社會主義與科學而建設(shè)，仍具有重要的指導(dǎo)思想與現(xiàn)實意義。[關(guān)鍵詞]新文化；馬克思主義；文藝理論；十八大精神一、《講話》的發(fā)展起源1942年5月毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 用新文化引領(lǐng)未來
言，辛亥革命是新文化運動的組成部分，辛亥革命又是新文化運動的新起點。辛亥革命以后的二三十年代，是中華民族近代史上文化最繁榮的時代。人才輩出，思想活躍。民主與科學——新文化的核心思想，也正是在這個時期發(fā)展起來。19世紀末20世紀初，國門被打開后的清王朝，發(fā)現(xiàn)自以為老子天下第一的泱泱大國，原來不堪一擊，落后于世界諸強。于是，為了振興朝廷，開始向西方學習，西學東漸，興辦新學，留學海外。結(jié)果是“種瓜得豆”，反而培養(yǎng)了自己的掘墓人。新文化運動就這樣開始發(fā)展起來。孫中民主與科學 2011年5期2011-12-24
- 《新文化報》創(chuàng)新發(fā)展之路
主流都市報?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">新文化報》在吉林黑土地上創(chuàng)造的奇跡，不僅見證了中國都市報的發(fā)展歷程，更在報業(yè)發(fā)展史上鐫刻下了文化體制改革的印記。回頭審視《新文化報》改版之路，堅持解放思想、改革創(chuàng)新，堅持正確輿論導(dǎo)向，堅持主流情懷和社會責任，正是這些，使其贏得了主管部門和廣大讀者的充分認可，進而獲得了吉林第一都市報的美譽。改革：開行業(yè)發(fā)展風氣之先新文化報社成立于1988年，雖然報紙定位幾經(jīng)變化，但始終是曲高和寡，發(fā)展舉步維艱。1999年，吉林省主管部門開全國思想解放和報業(yè)改革傳媒 2010年9期2010-04-27
- 毛澤東早年對文化大眾化的理論與實踐探索
；文化大眾化；新文化；社會主義文化中圖分類號：G230文獻標識碼：A文章編號：1000-2529(2009)04-0038-04毛澤東在論述新民主主義革命時指出，“共產(chǎn)黨人……不但為中國的政治革命和經(jīng)濟革命而奮斗，而且為中國的文化革命而奮斗”。共產(chǎn)黨人的奮斗目的是“不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中湖南師范大學社會科學學報 2009年4期2009-09-24
- “新文化”氛圍中儒家思想的確認
常 ?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">新文化”運動體現(xiàn)的是在現(xiàn)代文化追尋中把傳統(tǒng)文化作為批判的對象,努力闡揚西方的現(xiàn)代文化?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">新文化”運動中的“反傳統(tǒng)”只是要摒棄那些愚昧落后的封建文化的因素,并非全盤地否定傳統(tǒng)文化,但“新文化”的建構(gòu)者更加彰顯西方的現(xiàn)代文化,宣傳西方的現(xiàn)代精神。而在這種文化氛圍中,我們通過豐子愷的散文創(chuàng)作讀到的卻是他不斷地對儒家傳統(tǒng)思想的確認,這包括他對家園的不斷書寫、都市興起背后對家園失落的反思,也飽含著他對中國傳統(tǒng)儒家藝術(shù)觀念的認同。儒家學說是中國傳統(tǒng)文化的精華飛天 2009年18期2009-03-15
- 北大兩教授為文造假《新青年》
名頭下，文章對新文化運動肆行攻擊。然后由北大另一教授劉半農(nóng)撰文批駁。錢劉之間的這一表演被稱為“雙簧”，作為曲藝一種，雙簧是一人表演動作，一人藏在身后或說或唱。這樣的說唱叫“假唱”，蒙蔽天下的假唱今天已屢見不鮮；不曾想，當年引領(lǐng)文化風向的人，也曾作過另一種形式的假唱。由勝利者書寫的歷史往往不能輕信。在文化保守主義面前，新文化運動最終大獲全勝。文學史家鄭振鐸在敘述那個時代的文學論爭時說，“在那樣的黑暗的環(huán)境里，由寂寞的呼號，到猛烈的迫害的到來，幾乎無時無刻不在中國新聞周刊 2008年44期2008-05-14
- 論張愛玲的童年書寫及其意義