【摘要】我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系是自古以來(lái)中華文化發(fā)展的精華成果。從我國(guó)“新文化運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)就走上了現(xiàn)代化、多元化和大眾化的發(fā)展道路，其審美取向方面也在逐步變革。所謂審美取向就是人對(duì)事物的好壞、美丑的感知以及在價(jià)值方面的判斷和追求。審美取向并非對(duì)于所有群體、所有時(shí)代都一成不變，而是體現(xiàn)出了鮮明的群體特征及時(shí)代特征。本文首先對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹，然后詳細(xì)分析了我國(guó)民族聲樂(lè)在近現(xiàn)代的藝術(shù)審美取向特征及發(fā)展趨勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè);審美;取向;多元化

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0019-02

【本文著錄格式】曾丁玲.淺析我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美取向[J].北方音樂(lè)，2020，04（08）：19-20.

引言

我國(guó)實(shí)施改革開(kāi)放以后，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化等多個(gè)方面都呈現(xiàn)出巨大的變化，各類藝術(shù)的發(fā)展更是百花齊放。民族聲樂(lè)也迎來(lái)了難得的發(fā)展契機(jī)。在其熱烈表達(dá)廣大人民群眾的心聲、情感及歌頌時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，藝術(shù)審美取向更是呈現(xiàn)高度多元化的特點(diǎn)。審美取向并非對(duì)于所有群體、所有時(shí)代都一成不變，而是體現(xiàn)出了鮮明的群體特征及時(shí)代特征。在如今的新時(shí)期，我國(guó)民族聲樂(lè)在藝術(shù)創(chuàng)作及表達(dá)方面的審美取向也呈現(xiàn)出了這個(gè)時(shí)代的很多特點(diǎn)，并力爭(zhēng)與受眾群體的藝術(shù)傾向、音樂(lè)喜好更為貼合，弘揚(yáng)著民族與時(shí)代的精神，引導(dǎo)全社會(huì)進(jìn)行積極正面的價(jià)值追求。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展

（一）萌芽階段

早在20世紀(jì)初期，隨著我國(guó)民族救亡意識(shí)的覺(jué)性及“五四”運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，我國(guó)社會(huì)的文化藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)等多個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化。我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)也不再只是創(chuàng)作表演一些封建社會(huì)關(guān)于歷史、風(fēng)景與情感的傳統(tǒng)題材，而大量開(kāi)始以民族解放、革命事業(yè)為題材，并逐漸引入了新歌劇、西式創(chuàng)作及演唱方法等要素。在這一時(shí)期具有代表性的音樂(lè)家有李叔同、曾志齋和沈心工等，他們創(chuàng)作的很多歌曲將中國(guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)藝術(shù)要素與時(shí)代背景相結(jié)合，并在廣大人民群眾中迅速傳唱開(kāi)來(lái)。

（二）成長(zhǎng)與融合階段

在20世紀(jì)30年代，中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)充分吸收借鑒融合了西方音樂(lè)藝術(shù)的一些精髓。很多從國(guó)外學(xué)成歸國(guó)的愛(ài)國(guó)藝術(shù)家將西洋聲樂(lè)藝術(shù)的演唱技巧、發(fā)聲方法和創(chuàng)作要素融入民族聲樂(lè)的演繹、創(chuàng)作等。在這一時(shí)期，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)通過(guò)對(duì)創(chuàng)作素材、演繹形式的拓展以及與西洋唱法的充分融合，從而進(jìn)入了快速成長(zhǎng)與融合的階段。尤其是在1942年追安文藝座談會(huì)召開(kāi)之后，文藝工作者在革命斗爭(zhēng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景之下，深入群眾進(jìn)行取材，創(chuàng)作了《夫妻識(shí)字》《兄妹開(kāi)荒》等人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的“秧歌劇”形式作品。1945年創(chuàng)作誕生的大型歌劇《白毛女》就是我國(guó)多地本土傳統(tǒng)藝術(shù)與西洋藝術(shù)的有效結(jié)合?！栋酌犯鶕?jù)現(xiàn)實(shí)故事改編，在其歌舞創(chuàng)作過(guò)程中同時(shí)采用了我國(guó)山西及河北傳統(tǒng)民歌元素、西洋歌劇創(chuàng)作手法及芭蕾藝術(shù)等。此后，體現(xiàn)出中西文化成長(zhǎng)融合的民族聲樂(lè)歌舞藝術(shù)作品還有《劉胡蘭》《江姐》等。

（三）全面繁榮及多元化發(fā)展階段

新中國(guó)成立和改革開(kāi)放后，我國(guó)各類藝術(shù)創(chuàng)作及表演都呈現(xiàn)百花齊放的局面。很多音樂(lè)院校都紛紛設(shè)立了民族聲樂(lè)演唱專業(yè)。聲樂(lè)藝術(shù)家、作曲家們?cè)诿褡迓晿?lè)的創(chuàng)作、演繹及改編等多個(gè)方面進(jìn)行了不斷深入探索，在中西方藝術(shù)精髓全面融合的同時(shí)也體現(xiàn)出了一定的創(chuàng)新。可以說(shuō)，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)至此進(jìn)入了快速全面發(fā)展的大繁榮時(shí)期，其取材也更加貼合改革開(kāi)放以后的時(shí)代與社會(huì)特征，具體題材多為歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)及祖國(guó)大好河山、描述贊頌具體事件及優(yōu)秀人物、反映社會(huì)大眾的真情實(shí)感等，無(wú)論是創(chuàng)作與表演方面均更加“接地氣”。在此期間諸如《我和我的祖國(guó)》《春天的故事》《在希望的田野上》《走進(jìn)新時(shí)代》等契合時(shí)代浪潮的優(yōu)秀作品紛紛誕生，也涌現(xiàn)出諸如郭蘭英、王昆、金鐵霖、吳雁澤等優(yōu)秀的民族聲樂(lè)藝術(shù)家、創(chuàng)作者與教育家。

二、我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美取向特征

（一）注重語(yǔ)言的內(nèi)涵與韻味

我國(guó)民族聲樂(lè)首先是基于中華民族的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，大部分作品均以漢語(yǔ)作為語(yǔ)言基礎(chǔ)。漢語(yǔ)的一大特點(diǎn)就是韻律性較強(qiáng)，同時(shí)具備音節(jié)與音調(diào)的變化。而民族聲樂(lè)在創(chuàng)作及演唱時(shí)也充分融入了漢語(yǔ)本身的這一審美特征。從古到今我國(guó)的民族聲樂(lè)作品都講究“詩(shī)樂(lè)合璧、詞曲交輝”，兼具語(yǔ)言與音律之美。在語(yǔ)言要素本身的運(yùn)用上，不僅要通過(guò)押韻、對(duì)仗來(lái)展現(xiàn)語(yǔ)言本身的美感，還需要通過(guò)富有文學(xué)色彩的歌詞創(chuàng)作來(lái)彰顯作品本身所要表達(dá)的內(nèi)涵，使聽(tīng)者在充分領(lǐng)會(huì)到創(chuàng)作者、演唱者所要表達(dá)的思想、情感的同時(shí)，也能夠被歌曲的意境所打動(dòng)，獲得多層次的美的享受。

（二）講究“以情動(dòng)人”

聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作及表演中的“情”并非憑空強(qiáng)行而生，而是源于真實(shí)的生活，是對(duì)客觀的人和事的自然情緒、情感抒發(fā)，且符合人的認(rèn)知和心理規(guī)律。聲樂(lè)作品中蘊(yùn)含的情感在讓欣賞者被深深地感染和沉浸其中的同時(shí)，也能夠仿佛切身領(lǐng)會(huì)到歌曲想要傳達(dá)的思想、意境等。一首歌曲如果在創(chuàng)作、演繹時(shí)沒(méi)有注入足夠的情感要素，那么它一是難以對(duì)聽(tīng)者產(chǎn)生足夠的吸引力與感染力，二是聽(tīng)者也難以從中獲得更強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。我國(guó)從古到今民族聲樂(lè)作品的取材、演繹都離不開(kāi)各個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景、歷史事件以及人民群眾的生活實(shí)際體驗(yàn)，且一直秉持“聲情并茂”的創(chuàng)作審美理念，旨在更加深刻地傳達(dá)出歌曲的意境、思想及情感等要素，并能夠讓歌曲具有更高的感染力和傳唱度。

（三）演唱技法注重“字正腔圓”

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)雖然在從古到今的發(fā)展中，在演唱技法方面始終遵循了“字正腔圓”的原則?！白终粓A”也使欣賞者在聽(tīng)清歌詞、了解歌詞含義時(shí)的困難阻礙更少。我國(guó)民族聲樂(lè)演唱技法注重“字正腔圓”：一是這種演唱原則能夠更好地表達(dá)出漢語(yǔ)言本身的韻律之美;二是在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，人們的生存經(jīng)驗(yàn)、思想情感要大量地靠口頭語(yǔ)言傳承，因此，需要“字正腔圓”地清晰吐字才能令其想要表達(dá)的內(nèi)涵起到流傳、存續(xù)的作用;三是受到我國(guó)戲曲藝術(shù)的吐字、唱腔規(guī)則的影響。對(duì)于近現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品而言，“字正腔圓”的演唱技法也很好地保證了歌曲作品精氣神的傳達(dá)。

（四）以“潤(rùn)腔”為音色特點(diǎn)

我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的一個(gè)風(fēng)格獨(dú)特而鮮明的音色特點(diǎn)就是“潤(rùn)腔”。其具體含義就是在旋律主線基本音周圍加上一些看似隨意而自如的“小音符”?！皾?rùn)腔”的本質(zhì)是使演唱變得更加富有層次，同時(shí)也是美化唱腔的一種技法。“潤(rùn)腔”還能令音色聽(tīng)上去更加明亮、圓潤(rùn)和婉轉(zhuǎn)，也將旋律的層次感體現(xiàn)出來(lái)，有著堪稱“烘云托月”的作用?！皾?rùn)腔”最初來(lái)源于我國(guó)古代戲曲藝術(shù)，發(fā)展至今已經(jīng)成為我國(guó)民族唱法中不可或缺的裝飾性技巧。對(duì)于歌唱者而言，“潤(rùn)腔”的運(yùn)用同樣是其演繹功底和表演經(jīng)驗(yàn)的直接體現(xiàn)。

三、我國(guó)民族聲樂(lè)的藝術(shù)審美取向發(fā)展趨勢(shì)

（一）由單一化向多元化取向的轉(zhuǎn)變

隨著我國(guó)藝術(shù)文化各個(gè)領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放程度的不斷提高，以及社會(huì)大眾對(duì)于音樂(lè)作品需求、喜好的多元化，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)審美取向的首個(gè)發(fā)展趨勢(shì)就是由單一化向多元化轉(zhuǎn)變。我國(guó)民族聲樂(lè)在漫長(zhǎng)的封建時(shí)代雖然也有一定的多元化發(fā)展，但無(wú)論是取材還是演繹形式的拓展均較為有限。進(jìn)入近現(xiàn)代之后，我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)一方面充分參考借鑒了世界多個(gè)國(guó)家、地區(qū)及民族的聲樂(lè)藝術(shù)要素;另一方面取材也更加不拘一格，能夠從受眾群體所高度關(guān)注、喜聞樂(lè)見(jiàn)和有著切身感受的各類題材出發(fā)，在傳承民族聲樂(lè)藝術(shù)傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，通過(guò)中西合璧、推陳出新而源源不斷地創(chuàng)造出兼具民族性、時(shí)代性和欣賞性的多元化主題、內(nèi)涵及演繹特色的優(yōu)秀作品。對(duì)于中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)而言，唯有在符合時(shí)代背景、大眾需求的前提下進(jìn)行多元化發(fā)展，才能充分地展現(xiàn)出其兼容并包的藝術(shù)風(fēng)度與多姿多彩的審美境界。

（二）更加契合大眾審美的通俗化取向的轉(zhuǎn)變

在近二十年來(lái)，我國(guó)大眾審美文化通俗化取向的轉(zhuǎn)變也是較為鮮明的。具體而言，我國(guó)社會(huì)大眾審美取向體現(xiàn)出了如下幾個(gè)方面的特征：

第一是通俗性。通俗性并非意味著庸俗、低俗，而是更加喜好接受具有一定藝術(shù)格調(diào)、創(chuàng)作及演繹水平同時(shí)又能夠更加貼近實(shí)際生活、真情實(shí)感的藝術(shù)作品。近年來(lái)，“民族通俗”這一唱法的問(wèn)世和風(fēng)靡，一方面融合了民族聲樂(lè)講究演唱技巧和演繹效果的要求;另一方面也將通俗唱法不拘一格的取材和表現(xiàn)形式融入進(jìn)來(lái)，使歌曲的創(chuàng)作和演唱都更加“接地氣”，契合社會(huì)大眾的實(shí)際審美需要。

第二是商品性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)的發(fā)展以及藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)、盈利模式的多次變革，藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演也均更加需要出于滿足市場(chǎng)需求、獲得更多盈利的出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行，因此，藝術(shù)作品從創(chuàng)作、演繹到宣發(fā)，都使其體現(xiàn)出更多的商品性質(zhì)，比如在創(chuàng)作時(shí)更加契合當(dāng)下時(shí)尚流行藝術(shù)的特點(diǎn)、注重對(duì)明星藝人的包裝和使作品本身成為精致的專輯、唱片等實(shí)體商品進(jìn)行宣發(fā)等，這都是藝術(shù)作品也需要尋求經(jīng)濟(jì)價(jià)值的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系是自古以來(lái)中華文化發(fā)展的精華成果。民族聲樂(lè)在近現(xiàn)代發(fā)展中沒(méi)有固步自封，能夠積極融合創(chuàng)新和多元化發(fā)展，隨著受眾群體的審美需求、審美喜好而靈活創(chuàng)作與演繹，也是其能夠長(zhǎng)期保持生命力的根本原因。但在如今商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，民族聲樂(lè)作品也有一些過(guò)度迎合大眾審美喜好和過(guò)分追求短期經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不太顧及其高雅品位、思想內(nèi)涵的現(xiàn)象。因此，我國(guó)民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作者、演繹者仍然要注意堅(jiān)守民族聲樂(lè)藝術(shù)的特質(zhì)與內(nèi)涵，形成對(duì)社會(huì)大眾審美的引領(lǐng)，而非只是一味迎合，使我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)能夠在多元化發(fā)展過(guò)程中始終保持其鮮明的審美特色，也使我國(guó)民族聲樂(lè)優(yōu)秀的創(chuàng)作演繹要素能夠長(zhǎng)久地傳承與弘揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：曾丁玲（1989—），女，湖南邵陽(yáng)人，碩士，西華師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院助教，研究方向：音樂(lè)學(xué)。