茹秀英

摘要：百余年來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的很多方面都發(fā)生了巨大變革，但其核心載體——競(jìng)技運(yùn)動(dòng)卻始終如一。本文從顧拜旦為什么選擇競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)核心載體著手，匯中外競(jìng)技體育研究之精華和權(quán)威，探討什么是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的、不可替代的教育功能，旨在更新和加深我們對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解，為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)融入學(xué)校教育，尤其是冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園發(fā)揮教育價(jià)值提供理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：奧林匹克教育;核心載體;競(jìng)技運(yùn)動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633 .96

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-2410 （2020） 02-0052-03

“現(xiàn)代奧運(yùn)之父”皮埃爾·顧拜旦在開創(chuàng)國際奧林匹克運(yùn)動(dòng)之初，就選擇了以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（ Sport）作為核心載體。時(shí)至今日，延承百余年的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，很多方面都發(fā)生了巨大變革，但其核心載體——競(jìng)技運(yùn)動(dòng)卻始終如一。當(dāng)前國際奧委會(huì)的愿景是：通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，建立一個(gè)更加美好的世界。并強(qiáng)調(diào)“奧林匹克主義是一種人生哲學(xué)，使競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為人類服務(wù)”。那么，顧拜旦在開創(chuàng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)之時(shí)，為什么沒有選擇近代西方體育“三大基石”的德國體操和瑞典體操，而是選擇了英國的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心載體？本文試圖匯中外競(jìng)技體育研究之精華和權(quán)威，從什么是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的教育功能存在哪些獨(dú)特性和不可替代性進(jìn)行透析。

一、奧林匹克運(yùn)動(dòng)選擇競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為核心載體

現(xiàn)代奧運(yùn)之父顧拜旦在1 894年開創(chuàng)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)之時(shí)，就選擇競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為核心載體。他邀請(qǐng)同事和朋友參加在法國索邦大學(xué)舉行的第一次奧林匹克大會(huì)，會(huì)議期間，不但創(chuàng)建了引領(lǐng)奧林匹克運(yùn)動(dòng)組織——國際奧林匹克委員會(huì)，還確定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的四條宗旨：（1）基于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，提升身體素質(zhì)和道德品質(zhì)。（2）通過蘊(yùn)含相互理解、友誼精神的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教育青年，從而促進(jìn)建立一個(gè)更加美好、更加和平的世界。（3）在全世界普及奧林匹克原則，促進(jìn)國際友好。（4）聚集世界各地的運(yùn)動(dòng)員參加四年一度盛大的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)節(jié)日——奧運(yùn)會(huì)。

顧拜旦之所以選擇競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的核心載體，根本原因是他對(duì)將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)納入學(xué)校教育的英國教育家托馬斯·阿諾德推崇備至，他這樣解釋道：“托馬斯·阿諾德這位偉大的公民，英國教育家的領(lǐng)袖和典范，賦予競(jìng)技運(yùn)動(dòng)在教育中的作用一種具體而明確的形式。這個(gè)事業(yè)得到響應(yīng)并取得勝利?！?/p>

現(xiàn)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)首先于19世紀(jì)在英國學(xué)校產(chǎn)生。以托馬斯，阿諾德為代表的資產(chǎn)階級(jí)教育改革家，將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)納入學(xué)校教育，從而使之成為培養(yǎng)一代新人的教育手段。阿諾德于1828-1842年擔(dān)任英國拉格比公學(xué)校長期間，因?qū)?dāng)時(shí)“既無意義又不科學(xué)”的足球運(yùn)動(dòng)帶來秩序而備受贊譽(yù)。盡管阿諾德本人并不是特別喜歡體育運(yùn)動(dòng)，但他知道如何讓孩子們合理釋放精力并幫助他們塑造性格。更為重要的是19世紀(jì)英國“公學(xué)”的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)集體觀念，因此以足球?yàn)榇淼母?jìng)技運(yùn)動(dòng)便立刻開始成為一種提高學(xué)生道德、教導(dǎo)學(xué)生做人的方式。

正是出于對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)教育功能的認(rèn)識(shí)，對(duì)阿諾德推崇備至的顧拜旦毫不猶豫地將其宏大的奧林匹克運(yùn)動(dòng)建立在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基石上，他所建立的奧林匹克運(yùn)動(dòng)就是以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)為載體的教育運(yùn)動(dòng)。

二、什么是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（sport）？

國外學(xué)界在討論“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”時(shí)，多將其置于玩耍、游戲的關(guān)系框架中[Ellen Guttmann（美國）、D. Anderson， E.Broom，J.Pooley， E.Rhodes， G. Robertson、B.Schrods（加拿大）]。就邏輯關(guān)系而言，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與玩耍、游戲一脈相承，具有玩耍和游戲的性質(zhì)，是玩耍和游戲在規(guī)制維度和組織維度上的延伸，見圖1。

由圖1可見，玩耍是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的邏輯起點(diǎn)，玩耍演變成游戲的根本是人為規(guī)則的嵌入，從而使自發(fā)性的玩耍轉(zhuǎn)變成了有組織的游戲。根據(jù)形式不同，游戲分為智力競(jìng)賽游戲和身體競(jìng)賽游戲，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)是基于身體競(jìng)賽游戲而進(jìn)一步規(guī)則化和組織化的競(jìng)爭(zhēng)性身體活動(dòng)。因此，英國學(xué)者KevinHylton和Peter Bramham，將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)定義為“需要一定身體活動(dòng)和身體練習(xí)的，由規(guī)則控制的競(jìng)爭(zhēng)性游戲”。美國體育社會(huì)學(xué)者J.Coakley將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)界定為“參與者在內(nèi)外動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下參加的由完備而正式規(guī)則控制的身體性的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)”。

就中國而言，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)屬舶來品。但我國一直存在著將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)（sport）與精英體育（elite sport）（即競(jìng)技體育）誤用，從而阻礙了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)真正融入學(xué)校教育，尤其是成為“全人”教育的重要載體。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與精英運(yùn)動(dòng)是形似而神不同的兩類活動(dòng)，精英運(yùn)動(dòng)是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步規(guī)范化、機(jī)制化和職業(yè)化，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是非功利性的，主要發(fā)揮教育、娛樂、休閑的作用，而精英運(yùn)動(dòng)是功利性的，主要發(fā)揮經(jīng)濟(jì)和政治功效。

目前，在我國高等體育院校體育理論教學(xué)中，就概念而言，通常探討什么是學(xué)校體育、社會(huì)體育、競(jìng)技體育（精英運(yùn)動(dòng)）居多，但對(duì)“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”的概念探討則少之甚少。目前，關(guān)于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)探討最深入、最權(quán)威的是北京體育大學(xué)任海教授，他認(rèn)為：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的基本方式是參與者個(gè)體或群體身體的直接或間接對(duì)抗。人類社會(huì)的身體對(duì)抗與沖突種類可謂多矣，大的如戰(zhàn)爭(zhēng)，小的如斗毆。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)依據(jù)公平和安全的兩大原則，對(duì)野蠻的身體沖突與對(duì)抗進(jìn)行了脫胎換骨的改造，使之成為高尚的文化活動(dòng)和教育工具。他將競(jìng)技運(yùn)動(dòng)界定為“參與者在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，本著誠信自律的道德精神，遵守安全、公平的比賽規(guī)則，通過直接或間接的身體對(duì)抗，相互激發(fā)潛能，促進(jìn)其身體、心理和社會(huì)行為健康發(fā)展的身體活動(dòng)”。

這一概念首先強(qiáng)調(diào)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的根本屬性——競(jìng)爭(zhēng)性，參與者在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中。其次強(qiáng)調(diào)了參與者需具備的品行——誠信自律、遵守安全、公平的比賽規(guī)則，此外還強(qiáng)調(diào)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的特殊屬性——挑戰(zhàn)性，通過直接或間接的身體對(duì)抗。最后闡明了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的功能是促進(jìn)人的身體、心理和社會(huì)行為的健康發(fā)展。這一概念不但闡明了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的屬性，還強(qiáng)調(diào)了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)身、心、群三位一體的教育功能。

三、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)獨(dú)特、不可替代的教育功能

（一）公平競(jìng)爭(zhēng)：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的原點(diǎn)

公平競(jìng)爭(zhēng)的英文表述是“FairPlay”，直譯就是“公平地玩”。如前所述，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)原點(diǎn)是玩，規(guī)則化是玩演變成游戲進(jìn)而進(jìn)一步發(fā)展成為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的根本。因此確保規(guī)則的公平性是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的安身立命之本。正是因?yàn)榇_保了規(guī)則的公平性，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)作為一種競(jìng)爭(zhēng)性的身體活動(dòng)，其外在表現(xiàn)是身體直接或間接的沖突與對(duì)抗。但是，這種對(duì)抗不同于打架斗毆，而是要求參與者遵循規(guī)則，不是以強(qiáng)凌弱，而是以關(guān)愛生命、尊重對(duì)手、公平公正為基本前提。由此可見，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)從公平的角度重新詮釋了競(jìng)爭(zhēng)的含義，提出“公平競(jìng)爭(zhēng)”的觀念，這一重要觀念不僅是培養(yǎng)個(gè)體所需，也是社會(huì)進(jìn)步所需。

（二）追求卓越：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力

眾人皆知，人最大的敵人不是別人，而是自己。人永遠(yuǎn)無法估量的就是自身的潛能。人的潛能只有在遇到挑戰(zhàn)時(shí)才能得到發(fā)揮。競(jìng)技運(yùn)動(dòng)將參與者置于競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，在身體活動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)的刺激下，參與者潛在的體能、智能、意志、自制和創(chuàng)造精神會(huì)被激活?！案?、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克格言，追求卓越的教育主題，呼喚的正是個(gè)體對(duì)自我潛能的挑戰(zhàn)和解放。在奧運(yùn)的賽場(chǎng)上，很多奧運(yùn)英雄，把不可能變成了可能，留下了永久的感人畫面。例如在2006年意大利都靈冬奧會(huì)上，中國花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員張丹，在受傷的情況下，重回賽場(chǎng)，堅(jiān)持比賽，最終獲得了銀牌，而感動(dòng)全世界。奧運(yùn)英雄挑戰(zhàn)自我優(yōu)秀榜樣的教育價(jià)值，會(huì)給全世界青少年帶來更多日常的激勵(lì)。從教育的角度來看，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)就是對(duì)抗的環(huán)境中不斷重新認(rèn)識(shí)自我、開發(fā)自我的過程。參與者在激烈的身體運(yùn)動(dòng)角逐中，用自己的全部感官分析對(duì)手的意圖，決定自己的行動(dòng)，無時(shí)無刻不感到自身的力量、意志，充分體驗(yàn)到自己無限的潛能，追求卓越是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)永恒的主題，更是其獨(dú)特的魅力。

（三） “身、心、群”并育：競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的不可替代

工業(yè)革命以來，人類社會(huì)以智力代替體力，以人工代替自然，以室內(nèi)代替室外，越來越變得“文明”之時(shí)，人們的生理、心理和社會(huì)行為健康卻面臨一系列新的困惑。尤其在網(wǎng)絡(luò)化的今天，青少年的身心健康問題更不能小覷。

如前所述，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的邏輯原點(diǎn)是玩耍，玩耍是孩子的天性，因此由此發(fā)展而來的游戲和競(jìng)技運(yùn)動(dòng)天然就是青少年的良師益友，它使青少年身體強(qiáng)健、心智發(fā)達(dá)、人格健全，其教育作用是其他任何教育手段都難以取代的，見圖2。

競(jìng)技運(yùn)動(dòng)表面看似身體活動(dòng)，但其絕不是簡單地只發(fā)揮強(qiáng)身健體的功能，而是對(duì)參與者心智的健全、人格的完整都會(huì)同時(shí)發(fā)揮作用。例如在足球等同場(chǎng)競(jìng)技的游戲或競(jìng)技運(yùn)動(dòng)比賽中，參與者在高強(qiáng)度身體活動(dòng)的同時(shí)，必須自律，不能鉆規(guī)則的空子傷害對(duì)手，或以合法而不合理的行為騙取勝利;必須具備合作精神，與隊(duì)友通力合作，不能凸顯個(gè)人主義，任性做事;必須具備挑戰(zhàn)精神，在遵守規(guī)則的前提下，與對(duì)手進(jìn)行對(duì)抗，突破對(duì)手，帶球、傳球或射門。這表面看似身體活動(dòng)，但實(shí)質(zhì)是在對(duì)參與者進(jìn)行合作意識(shí)、強(qiáng)大心理和快速做出決策的培養(yǎng)。這種“三維一體”并育的教育形式，是其他任何教育載體，例如音樂、舞蹈、美術(shù)等都無法替代的。正因?yàn)槿绱?，足球在英國被稱為“紳士運(yùn)動(dòng)”，橄欖球和籃球在美國、冰球在加拿大成為青少年教育的主要載體。

正如北京體育大學(xué)任海教授所言： “體育運(yùn)動(dòng)（sport）在凡夫俗子眼里不過是跑跑跳跳、打打鬧鬧、玩玩樂樂的兒戲，既登不了大雅之堂，也解決不了實(shí)際問題，因此不值得認(rèn)真對(duì)待，然而，以顧拜旦為代表的奧林匹克先驅(qū)們卻獨(dú)具慧眼，透過現(xiàn)象，看到體育運(yùn)動(dòng)不僅有促進(jìn)人的發(fā)展的獨(dú)特作用，而且有推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的巨大潛能。于是，這些思想敏銳，見識(shí)卓越的先進(jìn)人物破除陳規(guī)陋習(xí)，驚世駭俗地試圖用‘不嚴(yán)肅的體育運(yùn)動(dòng)作為工具，實(shí)現(xiàn)其‘嚴(yán)肅的社會(huì)目標(biāo)。這種當(dāng)時(shí)許多人看來異想天開的‘荒謬做法，讓奧林匹克運(yùn)動(dòng)有了大眾可參與、可體驗(yàn)、可觀賞、可交流的實(shí)踐工具?！?/p>

四、結(jié)語

進(jìn)入21世紀(jì)，國際奧林匹克教育出現(xiàn)了新趨向，在教育理念上，基于奧林匹克主義提出了奧林匹克教育的三大核心價(jià)值，在教育載體上，更加強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的核心載體地位，這在2016年國際奧委會(huì)出版的基于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（A SportBased Programme） 《奧林匹克價(jià)值教育指南》 （The Fundamentals ofOlympic Values Education）中可見一斑。在當(dāng)前北京2022年冬奧會(huì)奧林匹克教育實(shí)施中，冰雪運(yùn)動(dòng)進(jìn)校園活動(dòng)成為奧林匹克教育中的一大亮點(diǎn)，深刻理解競(jìng)技運(yùn)動(dòng)獨(dú)特的教育價(jià)值，使冰雪運(yùn)動(dòng)和“旱地化”的冰雪運(yùn)動(dòng)成為中國青少年真正的良師益友，并相伴終身。

參考文獻(xiàn)：

[1]加文·莫蒂默著，李治譯.足球的歷史[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2018，6：1-4.

[2]任海.“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”還是“精英運(yùn)動(dòng)”？——對(duì)我國“競(jìng)技運(yùn)動(dòng)”概念的質(zhì)疑[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，25（6）：1-6.

注：本文系國家社科基金課題《2022年北京冬奧會(huì)背景下中國奧林匹克教育傳承與創(chuàng)新研究》項(xiàng)目部分內(nèi)容，項(xiàng)目號(hào)19BTY040。

（首都體育學(xué)院100191）