崔超楠，邱春婷

（西安工程大學(xué) 服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，西安 710048）

一、陜北富縣熏畫(huà)藝術(shù)的歷史脈絡(luò)

富縣古時(shí)稱為鄜州，地處黃土高原南部，由于歷史上的交通閉塞，外來(lái)文化的傳入影響較少，使之與現(xiàn)代文明相對(duì)隔絕，使得其他地域早已失傳的古老民族文化傳統(tǒng)在陜北民間較完整地保存下來(lái)。

陜北富縣熏畫(huà)與剪紙是姊妹藝術(shù)，熏畫(huà)在明代就有了剪紙的樣子，到清代就有了碗架云子花。（圖1、圖2）

云子花是用一張長(zhǎng)方形的紙剪出圖案，然后用煤油燈或樺樹(shù)皮熏在麻紙上潮濕的剪紙，熏至濃黑時(shí)取下剪紙即成為黑白分明的云子花，是在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)碗架云子的基礎(chǔ)上形成的，圖案多為一些吉祥紋飾。因?yàn)橥爰苷娉ㄩ_(kāi)，為了防止塵土及蚊蟲(chóng)，也為了美化居住空間，在這一需求上每逢年節(jié)喜事或裝飾居室的時(shí)候，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家婦女，將剪紙、熏樣、繪彩融為一體，在炕頭、碗架處貼上五彩的熏畫(huà)，五彩繽紛，色彩艷麗，體現(xiàn)出年節(jié)喜事紅火熱鬧的喜慶氛圍。

富縣熏畫(huà)是一種新的陜北民間藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，既滿足了自身的生活需求又創(chuàng)作出了獨(dú)屬于陜北民間的視覺(jué)藝術(shù)形象，同時(shí)也體現(xiàn)出陜北黃土高原上人民對(duì)生活的熱愛(ài)，是人們抒發(fā)感情、表達(dá)愿望、寄托理想的一種表現(xiàn)形式，是陜北富縣這一地域所特有的將剪紙、熏樣綜合應(yīng)用的藝術(shù)形式，是具有當(dāng)?shù)貪夂竦狞S土氣息和地方特色的民俗美術(shù)載體。

陜北富縣熏畫(huà)傳承方式與大多數(shù)民間美術(shù)的延續(xù)方式相同，是民間大眾以手口相傳方式為主。但是不可避免的是在歷史發(fā)展的潮流中受到現(xiàn)代文明的沖擊，許多家庭已不使用碗架而改為使用新式的櫥柜，現(xiàn)在熏畫(huà)已由原來(lái)的生活裝飾品逐漸演變?yōu)楣に囇b飾品。

二、陜北富縣熏畫(huà)制作過(guò)程

陜北富縣熏畫(huà)一般以陜北農(nóng)村的生活題材如動(dòng)植物或人物為主題，按照人們心中的意向或賦予事物的特定意義進(jìn)行造型，呈現(xiàn)出畫(huà)面所需表達(dá)的質(zhì)樸和存善的思想。

1.先在熏畫(huà)板表面撒一層水，再覆蓋一層宣紙，輕推宣紙里的小氣泡，使宣紙完整地與熏畫(huà)板貼合。

2.在潮濕的宣紙上將剪好的熏樣平鋪，輕揉宣紙使熏樣能與底層的貼紙完全貼合。在宣紙貼合熏板的過(guò)程中，緩慢往熏板上澆水，使宣紙與熏樣的粘合過(guò)程中產(chǎn)生的氣泡可以推出去。

3.在宣紙還潮濕時(shí)，用松脂，樺樹(shù)皮或煤油燈反復(fù)熏烤，讓火焰均勻緩慢地游走在宣紙上，以保證熏得均勻。

4.待煙將紙熏干把熏板拿至外間晾曬，大約10分鐘，輕輕揭下花樣，一幅黑白分明、對(duì)比強(qiáng)烈的熏畫(huà)就制作出來(lái)了。

5.用黑底色做骨架，充分利用原色，填涂艷麗的顏色以示吉祥。

三、陜北富縣熏畫(huà)藝術(shù)色彩的構(gòu)成分析

（一）色彩具有主觀意識(shí)的裝飾性

陜北民間美術(shù)色彩是對(duì)自然色彩的概括和夸張，色彩明快，受長(zhǎng)期生活實(shí)踐觀念及民俗喜事用途的影響，具有強(qiáng)烈的裝飾性功能。

陜北熏畫(huà)的創(chuàng)造者來(lái)自黃土高原上辛勤勞作的農(nóng)家巧婦，因?yàn)樗齻儗?duì)自身的需求最為了解，主觀意識(shí)表達(dá)強(qiáng)烈，所創(chuàng)造之物都與生活息息相關(guān)，或是表現(xiàn)莊稼豐收的勞動(dòng)場(chǎng)面，表現(xiàn)男女愛(ài)情向往幸?；橐龅念}材，表現(xiàn)敬畏神靈的題材，或是贊頌真、善、美的民間故事題材，巧婦們將實(shí)用與審美結(jié)合于一體，使熏畫(huà)有了實(shí)用功能的同時(shí)又具備了形式美感，從而體現(xiàn)出了特殊的裝飾魅力。陜北富縣熏畫(huà)，按照民間流傳的“軟靠硬，色不愣”的配色口訣，將紅、紫、黑定義為硬色，黃、綠、桃紅定義為軟色，追求熱情奔放、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩氛圍。

> 圖2 碗架云子（左）與對(duì)子花（右）

> 圖3 豐收?qǐng)D（左）及熏畫(huà)暖色調(diào)配色方案（右）

> 圖4 垂釣圖（左）及熏畫(huà)冷色調(diào)配色方案（右）

> 圖5 滿園春色（左）及常用五色配色方案（右）

如圖3暖色調(diào)熏畫(huà)的畫(huà)面中講述了豐收的場(chǎng)景，圖紙構(gòu)圖飽滿，畫(huà)面不留空白，以黑色為底色，大量應(yīng)用了桃紅、青蔥綠并點(diǎn)綴靛青和鵝黃等色來(lái)渲染出豐收摘瓜果的場(chǎng)景，故事感染力極強(qiáng)，以錯(cuò)落有序的形體之間的呼應(yīng)變化來(lái)烘托豐收的氛圍，蘊(yùn)含家庭興旺、日子紅火等寓意。

在陜北富縣熏畫(huà)的配色里，巧婦們對(duì)于色彩的描述大都是紅色、藍(lán)色、黃色等，因?yàn)樵谇蓩D們心中品紅、朱紅、酡紅、棗紅都可以統(tǒng)一叫紅色，鵝黃、橙黃、姜黃、緗色都叫黃色，這種局限來(lái)自她們對(duì)自身生活環(huán)境和自主意識(shí)的認(rèn)知。但對(duì)于色彩的細(xì)分，在明代董說(shuō)《西游補(bǔ)》里我們可以看到類似百家衣的色彩描寫(xiě)：“那些孩童也不管他，又嚷道：‘你這一色百家衣，舍與我吧！你不與我，我到家里去叫娘做一件青蘋(píng)色、斷腸色、綠楊色、比翼色、晚霞色、燕青色、醬色、天玄色、桃紅色、玉色、蓮肉色、青蓮色、銀青色、魚(yú)肚白色、水墨色、石藍(lán)色、蘆花色、綠色、五色、錦色、荔枝色、珊瑚色、鴨頭綠色、回文錦色、相思錦色的百家衣，我也不要你的一色百家衣了?！痹谶@段話的描寫(xiě)中可以看到當(dāng)時(shí)人們對(duì)于色彩的劃分已經(jīng)達(dá)到了十分精準(zhǔn)的地步。

在冷色調(diào)的熏畫(huà)里，如圖4垂釣圖中生動(dòng)的描述了老漢身披蓑衣，咬著煙斗在江邊垂釣的場(chǎng)景。畫(huà)面中充斥著象征多子多福美好寓意的圖案，在畫(huà)面左邊有著鼠咬天開(kāi)的造型，意思是天地合一的扣碗宇宙，鼠咬天開(kāi)，化生人類萬(wàn)物。還有猴子抱子吃桃及魚(yú)戲蓮、鳳戲牡丹等造型都暗喻著繁衍子嗣的美好愿望。在配色上應(yīng)用了大量的藍(lán)色，點(diǎn)綴著紺青、桃紅、石榴紅等色，畫(huà)面整體呈冷色調(diào)但還是給人一種歡快、充滿活力、欣欣向榮的感受。

陜北熏畫(huà)的剪樣構(gòu)圖對(duì)稱、飽滿，不大面積留白，在熏制后不會(huì)出現(xiàn)大塊的黑色，之后對(duì)熏樣繪以對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，在少許黑色的背景襯托下，熏畫(huà)構(gòu)圖豐滿，故事感染力極強(qiáng)，突破時(shí)空，使形體之間變化呼應(yīng)，具有強(qiáng)烈的裝飾意味。

（二）色彩具有觀念性

民間美術(shù)的色彩不僅是供賞心悅目的審美對(duì)象，還是民間社區(qū)“集體表象”的反映，是民眾集體意識(shí)傳達(dá)的方式。陜北民間美術(shù)用色彩來(lái)表達(dá)出民間大眾不同的觀念，結(jié)合色彩本身所積淀的文化內(nèi)涵，在設(shè)色上更加重視色彩的視覺(jué)效果，整體色調(diào)表現(xiàn)更加鮮艷、明快、熱烈。

人們對(duì)色彩的應(yīng)用成為一種主觀的符號(hào)和圖式，并被賦予特殊的情感和文化理念，是一個(gè)精神架構(gòu)。如：在民間家中若有長(zhǎng)輩去世，守孝的三年期間春節(jié)不能貼紅色的春聯(lián)，第二三年可以貼黃色、綠色的春聯(lián)；在中國(guó)的端午節(jié)，巧手的婦人會(huì)制作粽子香包，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃，香藥外包以絲布，再用五色的絲線弦扣成索用于辟邪驅(qū)瘟。

熏畫(huà)典型的代表作里《魚(yú)戲蓮花》《鳳戲牡丹》《老鼠吃葡萄》等都是運(yùn)用幸福如意的圖案，其寓意都給了人們心理暗示。鼠是子神，與魚(yú)含義相同，魚(yú)、蓮圖案也是天地交合、男女繁衍相交的文化內(nèi)涵，都是屬于繁衍的符號(hào)。從這些暗藏婚俗生育的符號(hào)和象征熱烈幸福的顏色里都不難看出，色彩的情調(diào)與民族的文化觀念相重疊時(shí)，與人們的切身生活、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及期望的心愿出現(xiàn)共鳴，自然更具有親和力。

（三）色彩具有象征性

色彩的象征性是在人類的發(fā)展歷程中逐步形成的，是色彩作為一種觀念或理智的表征，這種象征性的意義產(chǎn)生于人對(duì)色彩的特定聯(lián)想。熏畫(huà)色彩很多的顏色都有特定的含義，而這些色彩所具有的客觀意義在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為象征意義。

我國(guó)的色彩藝術(shù)“五色說(shuō)”的長(zhǎng)期流傳，是建立在東方哲學(xué)五行觀念基礎(chǔ)上的原始自發(fā)色彩觀念的反映。但五色的審美觀源于五色的定位，“五行色”即是“五色”，在五行學(xué)說(shuō)中占有很重要的位置。紅即赤，在陰陽(yáng)五行中代表火，為吉祥之色，是貫穿華夏歷史的深厚底色。黃，在五行學(xué)說(shuō)中代表著大地，被譽(yù)為陽(yáng)光和土地的色彩，陜北富縣的藝人們?cè)趧?chuàng)作時(shí)似乎特別鐘愛(ài)于使用黃色系的顏色，可能是因?yàn)轲B(yǎng)育他們祖祖輩輩的黃土高原是黃色的，也或許是因?yàn)樗齻兊哪赣H河黃河。青，在中國(guó)民間為藍(lán)色，常與草木、東方、春天、生長(zhǎng)等意象密切相關(guān)。黑，在五方是冬天和北方的象征。白，在五行說(shuō)里代表金，是西方的象征。

人們對(duì)色彩的應(yīng)用成為一種主觀的符號(hào)和圖式，并被賦予特殊的情感和文化理念，把“五色”與五方、五時(shí)、五行等相對(duì)相連，反映人與客觀現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐關(guān)系，以及在這其中蘊(yùn)含的功利內(nèi)涵。陜北富縣熏畫(huà)里少量的留白令整個(gè)畫(huà)面都輕快明亮，在熏畫(huà)的上色過(guò)程中無(wú)形中都會(huì)遵循“五色”所帶給人們的色彩觀念的影響。

在傳統(tǒng)“五色”觀念的影響下，富縣熏畫(huà)在繪彩上大量使用了五色，如圖5大量應(yīng)用了如鵝黃、土黃等黃色系的顏色，或許是因?yàn)辄S土高原的土地養(yǎng)育了富縣祖祖輩輩的人們，因此在每幅熏畫(huà)中都會(huì)大量應(yīng)用到黃色，巧婦們似乎特別偏愛(ài)這個(gè)顏色。熏畫(huà)中點(diǎn)綴藍(lán)色、綠色，希望用象征生命活力的顏色為平淡的生活增加一絲潤(rùn)飾。紅色所象征的驅(qū)邪避災(zāi)的含義與百姓的意愿交織重疊，熏畫(huà)色彩的觀念性正好迎合了這一精神需求。

四、結(jié)語(yǔ)

熏畫(huà)的用色往往用三色輔以黑白兩色，色彩單純濃烈，是藝人們?cè)谧匀慌c生活中發(fā)現(xiàn)的最美的色彩，它也體現(xiàn)了富縣的民間風(fēng)貌，人民的審美意識(shí)。它用一種夸張的寓意性手法來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)生命的訴求，這種象征、符號(hào)、寓意性的表現(xiàn)手法是陜北民間特有的文化產(chǎn)物。

富縣熏畫(huà)是陜北民間文化滋養(yǎng)成長(zhǎng)的藝術(shù)之花，它表達(dá)著人類對(duì)生活的美好祈愿，展現(xiàn)出自然與鄉(xiāng)間民俗的密切關(guān)系，它帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在這些淳樸而具有真實(shí)感情色彩的作品中能體會(huì)到最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言?！?/p>