蔡 熙

（湘潭大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院，湖南 湘潭411105）

被譽為“外部思想家”“實驗哲學(xué)家”的法國著名思想家德勒茲是20 世紀(jì)后馬克思主義美學(xué)領(lǐng)域的代表人物之一，其具有重要詩學(xué)意義的“機器”與“裝配”概念表達(dá)了非同凡響的文學(xué)旨趣，突破了傳統(tǒng)文學(xué)闡釋的思維定式，為我們審視經(jīng)典作家?guī)砹诵碌母形蚺c闡釋路徑。在德勒茲的“文學(xué)機器裝配”視域中，狄更斯是文學(xué)機器裝配的大師，他的每一部小說都體現(xiàn)了塊莖圖式的機器裝配，這一藝術(shù)手法深刻地影響了后來的超文本作家及其作品。

一、“文學(xué)機器裝配”界定

德勒茲的“機器”與塊莖、裝配、解域、逃逸線皆為一致性平面上的一系列概念圖式，具有內(nèi)在的有機關(guān)聯(lián)。因為機器的運轉(zhuǎn)不是各部件的單獨運行，而是各部件的共同作用。德勒茲在《千高原》的序言中列出了一系列等式，塊莖學(xué)＝精神分裂分析學(xué)＝地層分析學(xué)＝語用學(xué)＝微觀政治學(xué)。

德勒茲的“解轄域化”概念是對拉康的“轄域化”的反撥。在拉康那里，轄域化指一種將欲望和某種器官與對象的關(guān)系加以固化的過程，它意指既定的、現(xiàn)存的固化的疆域，疆域之間有明確的邊界。在人類的物質(zhì)實踐與精神實踐中，轄域化的表現(xiàn)以西方文化模式為甚。西方思想文化的一種主要模式是將事物劃分為條條塊塊以便于掌握。德勒茲的“解轄域化”概念在心理學(xué)領(lǐng)域顛覆了拉康式的轄域化，將欲望從已經(jīng)建構(gòu)而成的器官與對象的關(guān)系中解放出來；在社會領(lǐng)域，解轄域化用來將勞動力從特定的生產(chǎn)工具或方式中解放出來；在德勒茲后結(jié)構(gòu)主義的詩學(xué)意義上，解轄域化指從所棲居的或強制性的社會和思想結(jié)構(gòu)內(nèi)逃逸而出的過程。在德勒茲看來，精神分裂癥是解轄域化的完美存在方式。逃逸線與解轄域化密切相關(guān)，它強調(diào)擺脫既定轄域，通往自由的境界，旨在創(chuàng)造新的流變與生成的可能性。逃逸線是抽象的生命之線，創(chuàng)造之線。

德勒茲的文學(xué)機器裝配觀念，消解了符號/意義，能指/所指，內(nèi)容/形式，內(nèi)在/外在，欲望/客體之間的二元對立范式，顛覆等級制，主張差異對話精神，反對孤立自足的封閉性，強調(diào)變動不居的開放性及塊莖圖式的間性關(guān)聯(lián)。塊莖圖式強調(diào)事物是由諸多不同要素構(gòu)成的組合關(guān)系生成的，這一觀念突破了傳統(tǒng)文學(xué)闡釋的思維定式，具有非同凡響的穿透力，引發(fā)對文學(xué)經(jīng)典的新感悟與新理解。下面我們運用這一概念來探討狄更斯的文學(xué)機器裝配。

二、狄更斯的文學(xué)機器裝配

在德勒茲的文學(xué)機器裝配視域中，狄更斯是文學(xué)機器裝配的大師。他的每一部小說都體現(xiàn)了塊莖圖式的文學(xué)機器裝配，下面以三部小說《荒涼山莊》《遠(yuǎn)大前程》和《我們共同的朋友》為例展開分析。

《荒涼山莊》中的人物散居于不同的地方，不同的人被囚禁于各自的獨特性中，但他們相互聯(lián)系的方式卻多種多樣。在小說的開頭，到處都是霧，河的上游、河的下游，倫敦的每一個地方都是霧茫茫的，最后在大法官庭把畫面放大，這里的霧最為濃稠?！痘臎錾角f》中的霧成了人物聯(lián)系的紐帶，正如賈迪斯控賈迪斯案將小說中的每一個人物聯(lián)系起來一樣。小說中的每個人物都不同程度地牽涉到埃斯塔·薩姆遜的故事或者牽涉到大法官庭的莊迪斯訴訟案。精明的律師塔爾金霍恩和賈格斯在狄更斯的小說中占有十分重要的位置，二者是連接莊園世界與城市世界之間的中介。他們的力量來自其手中掌握的信息，并利用這些信息來達(dá)到不可告人的目的。這些信息包括埃斯塔·薩姆遜的私生女身份，這關(guān)涉到她母親德洛克夫人的命運，而德洛克夫人有著隱秘的歷史，但這并不妨礙她嫁入英國最有權(quán)勢的家庭。埃斯塔的故事還涉及到她的父親——命運不濟的霍頓隊長?；纛D隊長落魄之后，進入倫敦的鴉片館，處于社會的邊緣，生活潦倒，僅靠謄寫法律文件勉強度日。這個四分五裂的家庭包括社會最上層的人（德洛克夫人）和最底層的人（霍頓隊長），夾在中間的是埃斯塔。埃斯塔一邊跟著約翰·莊迪斯旅行，一邊帶著深深的同情觀察窮人和流浪漢的生活。律師塔爾金霍恩在這兩個有著天壤之別的世界中起著紐帶作用。他懷疑德洛克夫人的過去，開展了深入的調(diào)查，這一調(diào)查將小說中的其他人物如斯納斯比、肯吉、戈匹、斯墨爾維德、朗斯威爾、喬等串聯(lián)起來。

那么，驕傲的德洛克夫人和掃地的亡命之徒喬之間存在什么聯(lián)系？把德洛克夫人和喬從鴻溝的兩岸帶到一起的是公眾對喬犯下的罪過和德洛克夫人對女兒犯下的罪過，二者之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。這兩種罪過是一種父母不負(fù)責(zé)任的模式：否認(rèn)親生孩子的女人和由社會充當(dāng)養(yǎng)父的流浪兒。他們在同一個教堂墓地并排擺在一起，供同一種蛆蟲吞食，這時兩種模式又相互聯(lián)系起來。這種蛛網(wǎng)式的內(nèi)在聯(lián)系，在19 世紀(jì)的小說中發(fā)展為一種強烈的意象。在《荒涼山莊》中，倫敦警察局的偵探把質(zhì)疑他的女主人象征著英國中心的所在——倫敦貧民窟里一座漆黑的墓地，天花傳染病和一張封死了的、由法律和色情結(jié)成的大網(wǎng)向四周延展開去，就像泛著泡沫的臭水坑，把整個英國社會陷入其中。斯蒂芬·馬庫斯指出：

在《遠(yuǎn)大前程》中，讓囚犯馬格韋契跨越“鴻溝”來到男孩皮普身邊的同樣是充滿負(fù)罪感的契約。這種契約如同腳鐐一樣具有約束力，腳鐐是反復(fù)出現(xiàn)的象征，這依然是父母不負(fù)責(zé)任的模式。雖然條款發(fā)生了微妙的變化，但是，受虐待的孩子恰恰是充當(dāng)養(yǎng)父的囚犯馬格韋契，而皮普這個被寵壞的孩子反而得承擔(dān)社會對馬格韋契犯下的罪過。馬格韋契從海外回來后，他再次出現(xiàn)的那個夜晚預(yù)示他接近神秘的警告，無一不是道德的投影，就像窗外的風(fēng)雨和陰暗的樓梯上惡毒的奧利克一樣真實。在這部小說中，把雙方聯(lián)系到一起的事物是合乎情理的。私人或公眾行為所經(jīng)歷的總體變化，對外在物質(zhì)原子的影響與對心靈的影響一樣具體，結(jié)果連自然物質(zhì)也來合作，參與報復(fù)行動。這一主題聯(lián)系將《荒涼山莊》和《遠(yuǎn)大前程》裝配成一臺“文學(xué)機器”。

從德勒茲的機器詩學(xué)視域來看，《我們共同的朋友》可以說是文學(xué)機器裝配的范本。這部小說有幾個貫穿始終的主題，如友誼的主題、溺水的主題、濃霧的主題、酷似的主題等，而這些主題成了人物之間相互聯(lián)系的紐帶。

先看友誼的主題。這從小說的標(biāo)題就可以管窺一二。“我們共同的朋友”本來是一種錯誤的習(xí)慣用法，但是因為習(xí)以為常，以至慣用法專家現(xiàn)在也允許這樣使用?！癕utual”的意思是“共享的”“共同擁有的”，如“共同的情感”表示兩人之間的相互愛慕。只有在違背社會常規(guī)的權(quán)限內(nèi)延伸其字面意義，“Mutual”才可以用來表示“我們共同的朋友”，如某人是我的朋友，他或她也是你的朋友。雖然我們相互之間根本不了解，也沒有共同的友誼，但我們共享對同一個人的友誼，對于將我們聯(lián)系起來的第三個人的友誼是“共同的”。以第三個人為紐帶，我們相互關(guān)聯(lián)起來，也有著共同的感情。在小說中，“我們共同的朋友”一詞是由目不識丁的鮑芬之口說出來的，鮑芬用這一短語來給約翰·羅克史密斯（又名約翰·哈蒙）命名。羅克史密斯是鮑芬先生的秘書，也是維爾弗家的房客，因此，鮑芬先生對維爾弗太太說：“我可以稱他為共同的朋友?！庇眠@一短語作為整部小說的標(biāo)題暗示了范圍更廣泛的聯(lián)系。這一聯(lián)系甚至超越了約翰·哈蒙的中心地位，延伸到了小說的情節(jié)構(gòu)思之中。在小說中，約翰·哈蒙是所有人物的“共同的朋友”。

再看酷似的人。這部小說涉及很多地理空間，一方與另一方的關(guān)聯(lián)不是直接的，作者往往通過二者都了解的第三方來構(gòu)成聯(lián)系紐帶?！肮餐挠颜x”這一主題與酷似的人這一主題緊密相關(guān)。這部小說有一系列酷似的人，即一個人與另一個人酷似，但還有一個人與另一個人酷似。喬治·拉德福特與約翰·哈蒙外貌極端相似，約翰·哈蒙后來化名為朱麗葉斯·漢福德和約翰·羅克史密斯，兩次成為與自己酷似的人。賴皮·賴德胡德無論在外表還是職業(yè)上都是與赫克薩姆老頭酷似的人，但后來布萊特賴·海德斯東在謀殺尤金·瑞伯恩時穿上賴德胡德的衣服，成為與賴皮·賴德胡德酷似的人，其目的是將謀殺尤金·瑞伯恩的責(zé)任歸咎于賴德胡德。海德斯東與賴皮·賴德胡德在泰晤士河中箍成一個鐵箍，二者都被淹死。尤金·瑞伯恩與海德斯東在競爭麗齊·赫克薩姆的愛情時成了酷似的人。莫蒂默·萊特伍德仿效他的偶像尤金·瑞伯恩，他們的言行舉止一模一樣，也成了酷似的人。當(dāng)鮑芬假裝成為吝嗇鬼時，成了與他自己對立的酷似的人。

第三，溺水的主題。在這部小說中，溺水是貫穿始終的主題。約翰·哈蒙被謀財者扔進泰晤士河，爬到岸上后，先化名為朱麗葉斯·漢福德，后來又改名為約翰·羅克史密斯。約翰·哈蒙重復(fù)了小說中前后發(fā)生的多次溺水：與他酷似的人喬治·拉德福特跟約翰·哈蒙在同一時間同一地點被人扔進泰晤士河。赫克薩姆老頭的溺水，賴皮·賴德胡德兩次溺水（一次復(fù)活，一次被淹死），尤金·瑞伯恩與布萊特賴·海德斯東的溺水。特別值得指出的是，小說中還有隱喻意義上的溺水，如賽.拉斯·魏格被斯洛皮扔進一輛垃圾運貨馬車，“發(fā)出一聲撲通巨響”。迷人的弗萊吉貝遭到拉姆爾的一頓毒打之后，珍妮小姐在每張膏藥上撒滿胡椒粉，并將膏藥貼在弗萊吉貝的身上。

第四，濃霧的主題。在《我們共同的朋友》中，霧是一個茫茫無邊的大海，它將萬物和所有的人都淹沒于其中。敘述者從倫敦之外的高地這一視角來告訴讀者。濃霧將每一個人與其鄰居隔離開來，同時又將他們聯(lián)系起來。因為所有的人都為濃霧所包圍，并因一場規(guī)模龐大的感冒癥而咳嗽，甚至被窒息。雖然倫敦人是相互隔絕的，但濃霧和感冒癥卻是共同的朋友，將人物隔離開來的東西恰恰又將他們聯(lián)系起來。

三、狄更斯文學(xué)機器裝配的意義及其文學(xué)影響

19 世紀(jì)的倫敦，是一個色彩斑斕的碎片化的世界。在這個世界上，思想本身與外部處于一種蛛網(wǎng)般的關(guān)聯(lián)之中。狄更斯以無限多樣的方式把維多利亞時代的社會生活現(xiàn)象裝配成“文學(xué)倫敦”，組成一臺生機盎然的“文學(xué)機器”。狄更斯的文學(xué)機器暗合了裝配和塊莖原則，體現(xiàn)了一種動態(tài)的塊莖圖式的間性關(guān)聯(lián)。著名的狄更斯研究專家史蒂芬·馬庫斯指出：

在狄更斯的藝術(shù)世界，不僅小說內(nèi)部的各元素之間，而且每一件藝術(shù)作品皆是相互鏈接的，或者具有相互鏈接的潛質(zhì)。同時，他還以機器裝配的方式將自己的作品與其他人的作品或者自然系統(tǒng)相互溝通，從而構(gòu)成一個不斷拓展的開放式的光滑空間。從更寬泛的精神文化現(xiàn)象來看，“狄更斯裝配”強調(diào)塊莖圖式的間性關(guān)聯(lián)和變動不居的開放性，不斷創(chuàng)造出新的現(xiàn)實，構(gòu)建新的機器和裝配，彰顯了文學(xué)永恒創(chuàng)新的本質(zhì)。

狄更斯的文學(xué)機器裝配影響了后來的超文本作家及其作品。愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯（James Joyce, 1882—1941）的《芬尼根的守靈夜》給讀者以超文本鏈接的印象。這部作品提及了上萬種書籍，仿佛是一張碩大無朋的網(wǎng)絡(luò)，其中不乏大量的自指涉、典故、二次文獻、雙關(guān)語詞匯、新詞和外來詞等等，并且它們之間常常相互指涉，具體呈現(xiàn)了超文本的結(jié)構(gòu)形態(tài)，包含一大堆暗示和重現(xiàn)的主題，堪稱非線性和聯(lián)想式文體的極品。俄裔美國作家弗拉基米爾·納博科夫（Vladimir Nabokov,1899—1977）的《微暗的火》由前言、詩歌“微暗的火”以及對這首詩的大量評論與索引組成，讀者可以在多種選擇中整合和解釋這四個部分，從而產(chǎn)生與“真正的故事”不同的結(jié)果?！段档幕稹放c“塊莖”十分接近，它從不同的方面預(yù)示了數(shù)字化的大門已向文學(xué)敞開，被稱為“原型超文本”（protohypertext）。

在尼爾森那里，超文本與文學(xué)之間有著不可分割的緊密聯(lián)系，文學(xué)被理解為一個龐大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。可見，超文本小說是一種超級鏈接，超級鏈接把這些片斷整合為一體，創(chuàng)造一種多線程的網(wǎng)絡(luò)。超文本系統(tǒng)是一部文學(xué)機器，是文學(xué)機器裝配的進一步發(fā)展。

納博科夫諳熟狄更斯的作品，稱道狄更斯“善于運用強烈訴諸官能感覺的比喻，有喚起逼真感覺的藝術(shù)功力”。他認(rèn)為，大作家總歸是魔法師，只有從這點出發(fā)，才能領(lǐng)悟天才之作的魅力。狄更斯寫得最好的時候，作為魔法師、藝術(shù)家的一面也體現(xiàn)得最為充分。由此，他稱“狄更斯是一個出色的魔法師”。他的“原型超文本”小說受到了狄更斯的影響是顯而易見的。被譽為高度原創(chuàng)性的喬伊斯并不是脫離文學(xué)傳統(tǒng)在真空中的獨創(chuàng)，其獨創(chuàng)性在于，諳熟狄更斯作品的喬伊斯常常從狄更斯的作品中吸收營養(yǎng)，并仿效它們來開展文學(xué)實驗，進而拓展出一片新的文學(xué)天空。評論家米歇爾·霍靈頓（Michael Hollington）在其主編的四卷本論文集《狄更斯批評評價》的序言中指出：

只有閱讀喬伊斯、普魯斯特、福克納、卡夫卡之后，我們才能理解狄更斯。⑤Michael Hollington,（Robertsbridge:Helm Information Ltd,1995）,13.