網(wǎng)絡(luò)小說入史與中國當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向的思考

于娜

摘要：針對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說史和當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向的思考這一命題的思考，要從網(wǎng)絡(luò)小說迅速發(fā)展的20余年說起;網(wǎng)絡(luò)小說史和文學(xué)史的價(jià)值可以從中國小說的發(fā)展流脈與創(chuàng)作方式說起，即網(wǎng)絡(luò)小說的自身價(jià)值、媒介定位以及小說經(jīng)典定位整合。這種整合可以說是當(dāng)代文學(xué)價(jià)值體系與網(wǎng)絡(luò)小說創(chuàng)作的融合，不僅是單純地將網(wǎng)絡(luò)小說融合到文學(xué)史中，而是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)責(zé)任的闡釋，是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的標(biāo)準(zhǔn)梳理。基于此，本文對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說入史與中國當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向進(jìn)行了分析，希望本文所做分析能夠?yàn)橛嘘P(guān)研究人士帶來借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)小說;當(dāng)代文學(xué);價(jià)值取向

一、網(wǎng)絡(luò)小說與當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向的定位

近二十年來，網(wǎng)絡(luò)小說在我國迅猛發(fā)展，創(chuàng)作絕對(duì)數(shù)量不斷增長，原創(chuàng)作者逐步增加，發(fā)展趨勢(shì)良好。然而不得不提的是，在迅猛發(fā)展的市場下，網(wǎng)絡(luò)小說呈現(xiàn)的弊端也應(yīng)引起重視，例如拖更、斷更，更有甚者作品雷同等。經(jīng)過取其精華去其糟粕的規(guī)范、總結(jié)，網(wǎng)絡(luò)小說史可以說是以時(shí)代為藍(lán)本，以文學(xué)史為考量的過程。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說與當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向的話題，我們應(yīng)當(dāng)以小說自身的特性和文本內(nèi)容對(duì)其討論定位：以小說的本身特質(zhì)定位;以小說的經(jīng)典價(jià)值定位;以小說的文本概念定位;以小說的發(fā)展模式定位。

（一）小說本身特質(zhì)定位

首先，綜合時(shí)代、媒介，價(jià)值定位就是小說的特質(zhì)定位。對(duì)于作者和時(shí)代而言，創(chuàng)作過程就是文本以及概念的傳承;對(duì)于讀者來說，小說的特質(zhì)定位就是對(duì)時(shí)代的體現(xiàn)和閱讀的過程。不同的閱讀、傳播、寫作方式是根據(jù)不同時(shí)期而定的。在這個(gè)文字爆炸的時(shí)代、在這個(gè)全民創(chuàng)作的時(shí)代，賦予小說更加天馬行空的想象力和多元?jiǎng)?chuàng)作力，也不可避免會(huì)出現(xiàn)為了商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化出現(xiàn)文章注水、過度模式化、文辭淺白的情況。因此網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)史價(jià)值取向是由創(chuàng)作過程中媒介、時(shí)代、文學(xué)以及娛樂的綜合定義的。

（二）小說的經(jīng)典價(jià)值定位

在明確網(wǎng)絡(luò)小說的特質(zhì)定位后，對(duì)于經(jīng)典的定位則是基于寫作這個(gè)核心。在這個(gè)文字爆炸的時(shí)代，能支撐起網(wǎng)絡(luò)小說的核心要基于流派的歸類、標(biāo)準(zhǔn)的定義、框架的搭建、經(jīng)典的選取。習(xí)近平總書記指出：“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！彼^經(jīng)典價(jià)值即是對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說時(shí)代影響力的考核，是對(duì)其是否符合時(shí)代認(rèn)知的考核，是對(duì)其是否具有時(shí)代表征的考核。以最經(jīng)典的“四大名著”為例，《三國演義》結(jié)合了歷史與主觀情感，描摹了人物繼承與重塑，是形象鮮活、文筆卓絕的歷史小說模板;《西游記》一般雜糅著宗教與社會(huì)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與玄幻，格局宏大;類似《水滸傳》從廟堂到市井，從義氣到江湖，多線并行、殊途同歸的武俠、市井小說定位;亦《紅樓夢(mèng)》那種人物命運(yùn)交縱，家族興衰起落，人性多元揣摩，命運(yùn)多維塑造的史詩、言情小說概念。經(jīng)典定位是要找準(zhǔn)典型作品，在這種社會(huì)意識(shí)下去多元化結(jié)合。

（三）小說的文本概念定位

確認(rèn)經(jīng)典定位之后，文本概念也是我們需要重點(diǎn)關(guān)注的概念。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說的寫作習(xí)慣來看待網(wǎng)絡(luò)小說的寫作過程，每一個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的文學(xué)，我們討論網(wǎng)絡(luò)小說的當(dāng)代文化文學(xué)史價(jià)值取向，應(yīng)該著眼于自身的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)穩(wěn)定性、娛樂需求以及審美格局。傳統(tǒng)的小說從寫作、校對(duì)到修改是一個(gè)完整的、經(jīng)過反復(fù)雕琢的表達(dá)過程。對(duì)于作者來說，小說的框架是完整清晰的，對(duì)讀者來說，閱讀與評(píng)價(jià)是一次性完成的，這使小說文字的沉淀和寫作的評(píng)定更加精準(zhǔn)和直觀，但也在小說的實(shí)時(shí)性和思想性上給作者加以限制。網(wǎng)絡(luò)小說完全避免了傳統(tǒng)小說的弊端，不僅在創(chuàng)作上具有實(shí)質(zhì)性，在思想上也更加符合時(shí)代特性，但同時(shí)也給作者的寫作能力帶來了更大的考驗(yàn)。不僅要求作者能與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作和搭建文章框架，也要對(duì)文章的商業(yè)價(jià)值和娛樂性進(jìn)行了考量。由于這種不斷變化，很有可能造成作者的靈感枯竭，也因此出現(xiàn)了斷更、停更等情況。所以，網(wǎng)絡(luò)小說和文學(xué)史價(jià)值取向最終需要衡量的問題，就是寫作方式概念界定、處理方式和展開模式的問題。

（四）小說的發(fā)展模式定位

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有文化自信，更關(guān)懷人文，更關(guān)注中國文化和中國現(xiàn)實(shí)，在國際傳播能力建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能缺席。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展模式，與未來趨勢(shì)的定位誠如亞里士多德所說：“模仿所用的媒介不同，所取的對(duì)象不同，所采的方式不同?！痹诓煌瑫r(shí)期，有著不同的媒體媒介，有著不同的讀者審美以及不同的閱讀方式，信息爆炸、娛樂至上的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代較之前不同時(shí)期的發(fā)展過程有著不同的自身特點(diǎn)和發(fā)展方式。發(fā)展模式的定位就是要立足當(dāng)代思想、時(shí)代特征和社會(huì)文化。

二、網(wǎng)絡(luò)小說與當(dāng)代文學(xué)史的梳理和概括

網(wǎng)絡(luò)小說史與中國當(dāng)代文學(xué)史價(jià)值取向的思考，在完成定位之后，應(yīng)該是對(duì)小說歷史的梳理與概括的討論，是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說的寫作維度和寫作過程的定義。從文體角度，我們站在時(shí)代的盡頭去反思小說，這幾十年間小說的發(fā)展，還是今時(shí)今日的網(wǎng)絡(luò)小說更具有多元化的特點(diǎn)，也更值得整體去討論。網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作與想象力都是相當(dāng)豐富的，網(wǎng)絡(luò)小說的情節(jié)，似乎更具有明清小說的特點(diǎn)，這種在傳統(tǒng)小說中能找到的特點(diǎn)，就是我們所說的小說史的延續(xù)與多元的整合，是從古典名著到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的整體演繹。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以來，我國的文學(xué)史得到更加有生命力的發(fā)展，社會(huì)啟蒙和白話文運(yùn)動(dòng)更使得小說在當(dāng)今社會(huì)有更加標(biāo)準(zhǔn)的文學(xué)方式和更加廣闊的文學(xué)態(tài)勢(shì)。所以當(dāng)網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入文學(xué)史，也是要經(jīng)歷多元整合的過程，最終成就歷史、文字、時(shí)代和媒介的小說史。

三、中國當(dāng)代文學(xué)史與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值的異同

20世紀(jì)末，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雛形的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)小說開始進(jìn)入人們的眼簾。并伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展逐步在中國當(dāng)代文學(xué)史上占據(jù)了重要的地位。但二者在創(chuàng)作的途徑、文化主題等諸多方面還是存在巨大差異。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以或聯(lián)網(wǎng)為創(chuàng)造載體，而當(dāng)代文學(xué)是以傳統(tǒng)的紙筆書作為載體。這是其肉眼可見的區(qū)別。同時(shí)由于其創(chuàng)作人群的不同，在語言描述與呈現(xiàn)方式也不同。因此，二者在讀者的閱讀手段以及讀者的思考方式和價(jià)值觀等方面都有很大的區(qū)別。

現(xiàn)代人們生活節(jié)奏快，生活壓力大，而知識(shí)的更新?lián)Q代相對(duì)于以往更換卻更加迅速。因此現(xiàn)代人們獲取知識(shí)需要更加快速。而網(wǎng)絡(luò)小說卻正好滿足這種特點(diǎn)，也就是人們常說的速食文化，是一種后現(xiàn)代文學(xué)方式。網(wǎng)絡(luò)小說對(duì)于當(dāng)代人們緩解工作壓力和疲勞具有很好的效果。另一方面，網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作與人們的閱讀都是自由的。傳統(tǒng)文學(xué)則需要審查機(jī)構(gòu)一遍遍核實(shí)以及教授專家的評(píng)判指正。省去了這些繁文縟節(jié)，網(wǎng)絡(luò)小說突破了傳統(tǒng)文學(xué)的這種障礙，突出了創(chuàng)作的新鮮感與自由感。但也正是由于網(wǎng)絡(luò)小說沒有嚴(yán)格的審查手段，使得一些創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中，迫于手頭的拮據(jù)和社會(huì)保障的不足，為了快速獲得收益而寫作。這樣也導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)小說中魚龍混雜的現(xiàn)象。人們應(yīng)該仔細(xì)辨別后再去閱讀。

網(wǎng)絡(luò)小說作為一種快餐文化，大多沒有深遠(yuǎn)的理想文化與價(jià)值，缺少當(dāng)代文學(xué)精品的創(chuàng)作過程中對(duì)價(jià)值觀的升華。但由于其在閱讀過程中更加貼近生活，讓人放松，網(wǎng)絡(luò)小說已深入民心，在中國當(dāng)代文學(xué)史具有舉足輕重的地位。而看待二者也應(yīng)仁者見仁，智者見智。

四、網(wǎng)絡(luò)小說文化是中國近代文學(xué)的重要組成部分

網(wǎng)絡(luò)小說更加真實(shí)地反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)象和人性，讀者的追捧下使其不斷成型發(fā)展，題材也更加容易被大眾認(rèn)可。小說可以對(duì)人類的情感做出回應(yīng)與安置，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?，F(xiàn)實(shí)生活的讀者，對(duì)于某些情感的缺失或者單一地想去體驗(yàn)，就會(huì)去欣賞閱讀某種能夠提供類似于這個(gè)情感的“類型小說”，在閱讀中帶入自己的情感，使自己與故事中的主人公的感情高度融合，從而達(dá)到心理上的補(bǔ)償與平衡，使讀者追捧并產(chǎn)生濃烈的興趣，其中的極端的人性，可以使得讀者找到性靈上的慰藉。

網(wǎng)絡(luò)小說大多數(shù)是以對(duì)人性和社會(huì)的批判的角度出發(fā)創(chuàng)作的，多數(shù)抱以批判的姿態(tài)，作者用虛擬的眼光看待理性的事物，批判現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)上存在的一些丑惡的現(xiàn)象，把網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)中的虛擬的人物現(xiàn)實(shí)化想象，從內(nèi)心深處去抨擊那些丑惡的現(xiàn)象，從而達(dá)到宣發(fā)自己不滿的目的。

而大多數(shù)精英小說往往采用那些努力奮斗而最后卻失敗郁郁不得志的人為題材來創(chuàng)作，這些人物的命運(yùn)體現(xiàn)了人的欲望也可以輕而易舉達(dá)到，使得網(wǎng)絡(luò)小說逐漸成為大眾文化，但凡是傳統(tǒng)文化規(guī)定的地方，大眾文化就是要與其相反，在傳統(tǒng)文化外發(fā)展起來的大眾文化，孕育出了它獨(dú)特的風(fēng)格，它具有強(qiáng)烈的個(gè)性注意色彩，它更強(qiáng)調(diào)人。人這一個(gè)體的情感表達(dá)和宣發(fā)，具有反叛的意識(shí)和強(qiáng)烈的抗?fàn)幰庾R(shí)，直白地表達(dá)了現(xiàn)代人的精神追求，使得網(wǎng)絡(luò)小說形成了自己獨(dú)有的生態(tài)。

追尋其美學(xué)的淵源，當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)小說與中國那些通俗小說一脈相承，渾然一體。

而文學(xué)史的編寫就是對(duì)作品和作者進(jìn)行確認(rèn)和分析，如果一部文學(xué)史只能根據(jù)所設(shè)定的文化價(jià)值評(píng)斷對(duì)一部文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)和排斥，這部文學(xué)史必然會(huì)失去的他的客觀性。

網(wǎng)絡(luò)小說的出現(xiàn)也提醒了當(dāng)代文學(xué)史要更加大眾化，這可能是文學(xué)史編著工作者的一個(gè)難題，但是也要得以妥當(dāng)有效的解決。

五、現(xiàn)代大眾文化是中國當(dāng)代文學(xué)史重要的文化構(gòu)建

無論是精英小說還是網(wǎng)絡(luò)小說，兩者都在對(duì)人的生存狀態(tài)，以及人在生活當(dāng)中的美好愿景兩者之間的差距進(jìn)行描寫，并且從中把人性的特點(diǎn)表達(dá)出來。不過，精英小說與網(wǎng)絡(luò)小說在揭露人性的方法卻是有一定差異的，精英小說是在思考人性的過程中，通過歷史的局限性到達(dá)哲學(xué)的范疇;而網(wǎng)絡(luò)小說則是抨擊人性的一些弱點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中更好地將人類的本能體現(xiàn)出來。舉個(gè)例子，在網(wǎng)絡(luò)小說《誅仙》當(dāng)中，主人公張小凡一直都想要做一個(gè)好人，但是好人卻要受到諸多的約束，并且還要對(duì)信念有著最基本的堅(jiān)守，能夠面對(duì)外界的任何打擊，但世事無常，張小凡終究化身成為鬼厲，變成了一個(gè)惡人。做惡人，道德對(duì)他就沒有了那么多限制，他可以盡情將自己的真實(shí)性情表露出來，也可以隨意殺人，身邊總是有很多美女環(huán)繞。在網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)中，對(duì)于人性的闡釋總是這樣非理性，并且沒有節(jié)制的，網(wǎng)絡(luò)小說可以說是把對(duì)人性的闡釋發(fā)揮到了最大程度。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)小說還包括了很多不同的題材，比如說武俠小說、懸疑小說、穿越小說、職場小說等，其中武俠小說是在對(duì)人們?cè)嫉臍⒎バ睦硪约鞍灾饕庾R(shí)進(jìn)行描寫;懸疑小說是在為讀者營造一種神秘的氛圍，激起讀者的好奇心;穿越小說是在體現(xiàn)一種理想、自我的意識(shí);職場小說是在描繪職場里的明爭暗斗，以及人類對(duì)權(quán)力和金錢的欲望。無論是哪種題材的網(wǎng)絡(luò)小說都體現(xiàn)出了一種極端感，作者總是基于一個(gè)極端的視角來對(duì)人性進(jìn)行剖析，讀者能夠在閱讀過程中產(chǎn)生某種共鳴，因此網(wǎng)絡(luò)小說的受眾數(shù)量是相當(dāng)可觀的。

早在20世紀(jì)80年代，我國的小說作家就非常擅長在生活和著名人物當(dāng)中取材，把自己對(duì)于社會(huì)以及生活的思考體現(xiàn)出來;而到了20世紀(jì)90年代，我國的小說開始朝著更加原生態(tài)的方向發(fā)展，對(duì)一些普通的生活和人物進(jìn)行描寫，不再只是尋找具有典型性的生活和人物。但是，無論是對(duì)典型的構(gòu)造，還是對(duì)原生態(tài)的描寫，在精英小說當(dāng)中總是能夠?qū)⑸畹囊?guī)律性以及人物的理想性體現(xiàn)出來。這與網(wǎng)絡(luò)小說有著很大的不同，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)小說并不看重生活的規(guī)律性以及人物的理性，其認(rèn)為那是一種虛擬出來的道德觀念，同時(shí)也是一種規(guī)矩一種束縛，網(wǎng)絡(luò)小說的作家總是在扮演一個(gè)叛逆者的角色，在嘲笑既定的規(guī)矩，對(duì)人物進(jìn)行重新解析和構(gòu)建，并且把那些生活規(guī)矩還有成功人士都當(dāng)作是已經(jīng)得到利益的人，為了能夠得到更大的利益，因此才會(huì)對(duì)生活以及形象進(jìn)行預(yù)設(shè)和虛構(gòu)。在李可的《杜拉拉升職記》當(dāng)中，人們普遍認(rèn)為主人公杜拉拉一直都在挑戰(zhàn)那些已經(jīng)在生活和事業(yè)當(dāng)中得到利益的人，但實(shí)際上這并不準(zhǔn)確，應(yīng)該說杜拉拉挑戰(zhàn)的是生活還有工作當(dāng)中的規(guī)矩以及成功的光環(huán)。在小說當(dāng)中，通過主人公杜拉拉的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷向讀者揭示了既得利益者會(huì)在生活當(dāng)中設(shè)定一些規(guī)矩，也會(huì)標(biāo)榜一些人物的楷模形象，這時(shí)如果你可以不按常規(guī)的套路行事，就有極大的可能會(huì)獲得成功。另外還有一本小說，名叫《告別薇安》，是由作家安妮寶貝所寫的。在這本小說當(dāng)中，主人公并不像杜拉拉那樣能夠直面各種困難，而是選擇了另外一種比較消極的處事態(tài)度，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的過程中抱著一種自我憐憫、自我傷感的情感，逃避問題并遠(yuǎn)離人群，這也是在表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中那些規(guī)矩、規(guī)律，以及那些人們所認(rèn)為的成功理想人士的不信任感，在這里面充滿了主人公對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無奈之情。

六、新媒體文學(xué)給中國當(dāng)代文學(xué)提供了很大的發(fā)展空間

網(wǎng)絡(luò)小說它是“網(wǎng)絡(luò)”上的文學(xué)，所以網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展特點(diǎn)必定也影響著網(wǎng)絡(luò)小說的發(fā)展，它與媒體的發(fā)展有著不可分離的聯(lián)系。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展影響了小說中觀念的變化和人物性格及其命運(yùn)的變化，它讓小說不再是一個(gè)人創(chuàng)作的事，而是一人執(zhí)筆的“眾籌模式”，例如盜墓、武俠、職場這些類型的小說中這個(gè)特點(diǎn)變得十分明顯，再者就是網(wǎng)絡(luò)小說更加偏向于草根化，網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作門檻很低，一般作者都是一些與傳統(tǒng)機(jī)制不和或者是沒有把握好時(shí)機(jī)進(jìn)入文學(xué)體壇的一些人，從而在自己的作品中，自我放縱，自我慰藉，自我安慰。但是無論內(nèi)容有多么世俗化，它還是屬于精英意識(shí)，這些人扮演著上傳政策、下應(yīng)民意的角色 。

由于市場的機(jī)制與效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)小說必定追求的是利益最大化原則，所以網(wǎng)絡(luò)小說與新媒體的結(jié)合是必然的，這恰恰也是大勢(shì)所趨。

然而普通紙質(zhì)經(jīng)典小說與網(wǎng)絡(luò)小說相比，任何變化都是傷筋動(dòng)骨性質(zhì)的，網(wǎng)上發(fā)表的版本也許是很粗糙，但是卻使得網(wǎng)絡(luò)小說的原生態(tài)得以保留，假如失去了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，就算再精致的網(wǎng)絡(luò)小說都不得以稱得上是小說。

網(wǎng)絡(luò)小說就要求符合大眾意愿，網(wǎng)絡(luò)小說與傳統(tǒng)文學(xué)一樣都是創(chuàng)作得來的，網(wǎng)絡(luò)小說是通過網(wǎng)絡(luò)書寫而來的，而傳統(tǒng)文學(xué)依賴于紙張，它進(jìn)入中國文學(xué)史，不僅僅代表著讀者的價(jià)值取向發(fā)生了天翻地覆的變化，它更表明了一種新的構(gòu)成方式和表現(xiàn)方式的出現(xiàn)。

從這個(gè)角度出發(fā)，也證明了網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入中國現(xiàn)代文學(xué)史是一種挑戰(zhàn)，破除了一些傳統(tǒng)的舊觀念，增加了新的文學(xué)史和創(chuàng)作史的美學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)小說也受到了國外小說和一些網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，使網(wǎng)絡(luò)小說有更大的發(fā)揮空間，同時(shí)也提供了更加豐富的創(chuàng)作的背景及其內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)小說入史不僅僅是對(duì)文學(xué)愉悅作用的思考，還要對(duì)文字游戲進(jìn)行闡釋，語言和文字之間的游戲，作品與作品之間的哄抬，都成為常見的現(xiàn)象。

七、結(jié)語

從大眾文學(xué)的角度來看，文學(xué)發(fā)展到通俗的小說創(chuàng)作，再到今日的網(wǎng)絡(luò)小說，盡管小說的市場和受眾群體有所不同，存在下里巴人與陽春白雪的欣賞層次差距，但網(wǎng)絡(luò)小說的蓬勃發(fā)展是體現(xiàn)在市場娛樂化的標(biāo)準(zhǔn)下的。從文學(xué)價(jià)值而言，在對(duì)于文學(xué)傳播的媒介，娛樂性、社會(huì)思想的表達(dá)以及閱讀的廣泛性上來講，網(wǎng)絡(luò)小說更加具有經(jīng)典的定位和最終價(jià)值，具體表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)小說具有規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化的運(yùn)營平臺(tái)，是前所未有的發(fā)展創(chuàng)作類型，也是自身寫作角度和傳播體系的完善，真正支撐了全民閱讀的文學(xué)體系并有力地推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕裴振.論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值虛無主義[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2018.

〔2〕章浩.從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型化看消費(fèi)文化對(duì)文學(xué)價(jià)值的影響[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2020.

〔3〕郭垚.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的興起和當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的生成[D].浙江溫州：溫州大學(xué)，2014.

〔4〕姜英.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值[D].成都：四川大學(xué)，2003.