翁中銳

摘? 要：《韓非子》中形容詞的非范疇化現(xiàn)象，包括形容詞向名詞的非范疇化和形容詞向動(dòng)詞的非范疇化。在形容詞非范疇化時(shí)，句法功能與語(yǔ)義會(huì)發(fā)生一定變化。其非范疇化的表現(xiàn)主要有“有標(biāo)記”和“無(wú)標(biāo)記”兩大類(lèi)，“有標(biāo)記”包括“所”字結(jié)構(gòu)、“者”字結(jié)構(gòu)、數(shù)詞+形容詞等;“無(wú)標(biāo)記”包括省略、復(fù)現(xiàn)、連用等。非范疇化的途徑有直接非范疇化和間接非范疇化兩種。影響形容詞非范疇化的原因主要是語(yǔ)境因素和認(rèn)知因素。

關(guān)鍵詞：《韓非子》;形容詞;非范疇化

范疇化與非范疇化是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的重要理論，近年來(lái)越來(lái)越受到學(xué)界重視并逐漸運(yùn)用到漢語(yǔ)研究中來(lái)。范疇化是人們對(duì)事物從個(gè)別到一般的歸類(lèi)方法和認(rèn)知方式;非范疇化則是從一般到個(gè)別的研究方法。在詞類(lèi)研究中，非范疇化主要用來(lái)解釋詞語(yǔ)的范疇屬性的動(dòng)態(tài)性。Hopper & Thompson認(rèn)為，一個(gè)詞語(yǔ)在其各自的語(yǔ)義范疇中，其地位不是固定的。詞義特征的動(dòng)態(tài)范疇化是指詞語(yǔ)的意義范疇內(nèi)的義項(xiàng)屬性并非一成不變，而是動(dòng)態(tài)發(fā)展的[1]（P224）。Heine指出，非范疇化作為語(yǔ)法化原則指的是語(yǔ)法化的結(jié)果，表示從主要詞類(lèi)向次要詞類(lèi)的轉(zhuǎn)變[1]（P6）?？梢?jiàn)，非范疇化理論對(duì)于詞類(lèi)研究具有重要意義。

劉正光指出，“詞類(lèi)轉(zhuǎn)變是語(yǔ)言中的普遍現(xiàn)象，也是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。尤其是漢語(yǔ)，由于沒(méi)有嚴(yán)格意義的形態(tài)，詞類(lèi)轉(zhuǎn)變時(shí)詞形上沒(méi)有變化，就使得這個(gè)問(wèn)題更加復(fù)雜?！盵2]（P368）就漢語(yǔ)的詞類(lèi)而言，同一詞匯形式在不同歷史時(shí)期可能屬于不同的詞類(lèi)，形式相同的語(yǔ)法成分，在不同時(shí)代的語(yǔ)法系統(tǒng)中可能處于不同的地位或具有不同的性質(zhì)。

先秦漢語(yǔ)中名詞、動(dòng)詞、形容詞之間的關(guān)系已經(jīng)非常密切，活用和兼類(lèi)的現(xiàn)象時(shí)常出現(xiàn)。本文首先針對(duì)《韓非子》中的形容詞非范疇化現(xiàn)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行描寫(xiě)和分析。我們認(rèn)為，《韓非子》中形容詞的非范疇化有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，包括意義的抽象與泛化、活用和兼類(lèi)三個(gè)階段。其中，兼類(lèi)是非范疇化的最終階段，兼類(lèi)詞實(shí)質(zhì)是發(fā)生了重新范疇化，具有新的范疇屬性特征。需要指出的是，本文所用的例句均引自《韓非子集解》[3] 。

一、形容詞非范疇化的句法功能

首先要說(shuō)明的是，本文在確定《韓非子》中的形容詞時(shí)，主要是結(jié)合語(yǔ)法功能和意義這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：1.從句法功能來(lái)看，形容詞可以作定語(yǔ)和謂語(yǔ);2.從語(yǔ)義特征來(lái)看，典型的形容詞多表示事物的性質(zhì)和狀態(tài)，有程度的差別;3.從語(yǔ)用的角度來(lái)看，形容詞主要承擔(dān)修飾的功能[4]（P11）?？偨Y(jié)起來(lái)說(shuō)，形容詞是經(jīng)常作謂語(yǔ)和修飾語(yǔ)（定語(yǔ)、狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)）的一類(lèi)詞，它是以不能光桿帶賓語(yǔ)和能受程度副詞修飾的一批謂詞為典型成員的詞類(lèi)。

劉潤(rùn)清、劉正光指出，意義抽象與泛化、功能和范疇轉(zhuǎn)移是詞語(yǔ)非范疇化的兩個(gè)重要特征[5]（P1）。詞語(yǔ)的語(yǔ)法功能和意義關(guān)系十分密切且錯(cuò)綜復(fù)雜，很難說(shuō)是詞語(yǔ)的功能影響了詞義，還是詞義的變化引起了詞語(yǔ)的功能改變。可以確定的是，二者是相互影響的，彼此并存的。這里主要討論發(fā)生非范疇化時(shí)形容詞的句法功能及其語(yǔ)義表現(xiàn)。

（一）形容詞作主語(yǔ)

《韓非子》中形容詞作主語(yǔ)時(shí)語(yǔ)義發(fā)生變化，它主要有兩種表現(xiàn)：一是語(yǔ)義抽象或泛化;二是語(yǔ)義發(fā)生轉(zhuǎn)指。

1.語(yǔ)義抽象或泛化

通常情況下，作主語(yǔ)并不是形容詞的典型功能。我們認(rèn)為，處于主語(yǔ)位置上的形容詞實(shí)質(zhì)上是發(fā)生了一定程度的非范疇化，但此時(shí)還不能判定為活用，因?yàn)槌洚?dāng)主語(yǔ)的形容詞的詞性并未完全改變。例如：

（1）仁者，謂其中心欣然愛(ài)人也。（《解老》）

（2）安則智廉生，危則爭(zhēng)鄙起。（《安?！罚?/p>

（3）安危在是非，不在于強(qiáng)弱;存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（《安危》）

（4）王之弱亂非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。（《喻老》）

例（1）中的“仁”是自指，具有形容詞性質(zhì)義，在句中充當(dāng)主語(yǔ);不過(guò)，其功能發(fā)生改變，成為被說(shuō)明的對(duì)象而不是修飾成分。后一分句是闡釋“仁”的具體內(nèi)容，“仁”在語(yǔ)用上與名詞相似。我們認(rèn)為，這里的“仁”不再是典型的形容詞，但也未完全轉(zhuǎn)類(lèi)為名詞，其形容詞的特性減弱，意義變得抽象和模糊。因此，它是處于非范疇化的一個(gè)階段。同樣，例（2）中的“安”“危”、例（3）中的“安?！倍际亲鳛楸幻枋龅膶?duì)象，例（4）中的“弱亂”前還有修飾定語(yǔ)，三個(gè)句子都是強(qiáng)調(diào)這些形容詞所具有的某種性質(zhì)。這時(shí)的形容詞已喪失其典型功能，而且意義變得抽象，不過(guò)，尚未發(fā)生轉(zhuǎn)指。在《韓非子》中，這是一種形容詞非范疇化的常見(jiàn)表現(xiàn)。

2.語(yǔ)義轉(zhuǎn)指

《韓非子》中的形容詞作主語(yǔ)時(shí)語(yǔ)義還會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)指，包括轉(zhuǎn)指人和轉(zhuǎn)指事物兩類(lèi)。在發(fā)生轉(zhuǎn)指時(shí)，形容詞意義明確，更加接近名詞的性質(zhì)。這時(shí)，形容詞的典型功能再次減弱，語(yǔ)義發(fā)生轉(zhuǎn)指。因此，主語(yǔ)位置上的形容詞轉(zhuǎn)指可以認(rèn)為是形容詞非范疇化的另一階段。在《韓非子》中，形容詞往往是由某一個(gè)特點(diǎn)而轉(zhuǎn)指具有這種特點(diǎn)的人或行為。例如：

（5）忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。（《飾邪》）

（6）辛公甲曰：“大難攻，小易服，不如服眾小以劫大?！保ā墩f(shuō)林上》）

（7）李子之奸弗蚤禁，使至于計(jì)，是遂過(guò)也。（《難二》）

例（5）中的“忠”“邪”轉(zhuǎn)指具有此類(lèi)性質(zhì)的人，即“忠臣”“奸臣”;例（6）中的“大”“小”分別轉(zhuǎn)指“大國(guó)”“小國(guó)”;例（7）中的“奸”則轉(zhuǎn)指“奸詐邪惡的行為”。在《韓非子》中，這樣的轉(zhuǎn)指用法是很普遍的，說(shuō)明形容詞正處在非范疇化過(guò)程中。因此，其詞類(lèi)范疇是不穩(wěn)定的。

（二）形容詞作賓語(yǔ)

1.喪失修飾功能

通過(guò)對(duì)相關(guān)語(yǔ)料的考察，可以發(fā)現(xiàn)，《韓非子》中有些形容詞在句中充當(dāng)介詞或動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，會(huì)喪失修飾功能，此時(shí)形容詞就成為中心語(yǔ)且前面有限制性定語(yǔ)。因此，這些詞語(yǔ)不再是典型的形容詞，其語(yǔ)義和語(yǔ)用功能都會(huì)發(fā)生改變。例如：

（8）以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。（《說(shuō)林上》）

（9）去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力，使敵萬(wàn)乘，則齊、荊之欲不得行于二國(guó)矣。（《五蠹》）

例（8）中的“圣”“智”、例（9）中的“仁”“智”都處在中心語(yǔ)位置上，成為被限定的對(duì)象，不再具備修飾功能。這時(shí)，“圣”“智”“仁”的性質(zhì)義減弱，語(yǔ)義變得抽象，但卻可以凸顯出形容詞與其前面名詞定語(yǔ)的緊密關(guān)系，強(qiáng)調(diào)“管仲”“隰朋”等具備“圣”“智”的品質(zhì)。

2.語(yǔ)義轉(zhuǎn)指

在《韓非子》中，形容詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)時(shí)，也會(huì)發(fā)生語(yǔ)義轉(zhuǎn)指，包括轉(zhuǎn)指人和事物兩類(lèi)。這也是形容詞非范疇化的常見(jiàn)現(xiàn)象。例如：

（10）今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周。（《有度》）

（11）明君求善而賞之，求奸而誅之，其得之一也。（《難三》）

（12）當(dāng)世之行事都丞之下征令者，不辟尊貴，不就卑賤。（《難一》）

（13）此明君之所以禁其邪。（《愛(ài)臣》）

（14）臣行大逆，平公喜而聽(tīng)之，是失君道也。（《難一》）

（15）齊桓公好服紫，一國(guó)盡服紫。（《外儲(chǔ)說(shuō)》）

例（10）～例（12）中的劃線詞語(yǔ)都是轉(zhuǎn)指人，“能”轉(zhuǎn)指“能人”，“善、奸”轉(zhuǎn)指“善良的人、邪惡的人”，“尊貴、卑賤”則轉(zhuǎn)指“地位尊貴的人、地位卑賤的人”。例（13）～例（15）中的“邪”“大逆”“紫”分別轉(zhuǎn)指“不好的行為”“大逆不道之事”“紫色的衣服”?？梢?jiàn)，在形容詞功能發(fā)生改變時(shí)，其意義的轉(zhuǎn)指是非常靈活的。

（三）形容詞作謂語(yǔ)

一般情況下，性質(zhì)形容詞主要作定語(yǔ)和狀語(yǔ)，用以表示或說(shuō)明事物的性質(zhì)，作謂語(yǔ)則比較少見(jiàn)。在《韓非子》中，性質(zhì)形容詞作謂語(yǔ)主要有兩種情況。

第一種情況是性質(zhì)形容詞描寫(xiě)和說(shuō)明主語(yǔ)的性質(zhì)，后面不接賓語(yǔ)。這時(shí)，形容詞仍然是典型的形容詞。例如：

（16）人主雖賢，不能獨(dú)計(jì)，而人臣有不敢忠主，則國(guó)為亡國(guó)矣。（《三守》）

（17）愛(ài)臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位。（《愛(ài)臣》）

例（17）中的“賢”是指“君主賢能”，為典型的形容詞謂語(yǔ);例（18）中的“親”“貴”同樣如此。此時(shí)“賢”“親”“貴”的語(yǔ)義和功能都未發(fā)生改變。

第二種情況則是性質(zhì)形容詞活用為一般動(dòng)詞，后面可以接賓語(yǔ)。這時(shí)，形容詞非范疇化為動(dòng)詞，具備了一般動(dòng)詞的功能。例如：

（18）自智其計(jì)，則毋以其敗窮之。（《說(shuō)難》）

（19）世主美仁義之名而不察其實(shí)，是以大者國(guó)亡身死，小者地削主卑。（《奸劫?gòu)s臣》）

（20）無(wú)私賢哲之臣，無(wú)私事能之士。（《有度》）

（21）百姓循私害而訾之，世主壅于俗而賤之，賤之所在，害必加焉。（《六反》）

例（18）、例（19）中的“智”“美”作動(dòng)詞用，表示“認(rèn)為……高明”“認(rèn)為……美”，這也是我們常說(shuō)的意動(dòng)用法。這里的“智”“美”仍保留有一定程度的形容詞性質(zhì)。例（20）、例（21）中的“私”和“賤”則分別表示“偏愛(ài)”“鄙視”義，它們均用作一般動(dòng)詞，形容詞的性質(zhì)義完全消失，“私”“賤”已經(jīng)完全非范疇化動(dòng)詞?？傊?，上述例句都是形容詞非范疇化而獲得動(dòng)詞的功能。

由此可見(jiàn)，這兩種情況下作謂語(yǔ)的形容詞仍然具備形容詞性質(zhì)。而在第二種情況下，形容詞還同時(shí)獲得了動(dòng)作意義，此時(shí)的形容詞在功能上與動(dòng)詞接近，而意義的轉(zhuǎn)化也會(huì)有不同的表現(xiàn)，表明這些形容詞發(fā)生非范疇化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。在《韓非子》中，形容詞活用為一般動(dòng)詞的情況很多，說(shuō)明這部分形容詞正處于非范疇化的過(guò)程中且不斷向動(dòng)詞范疇靠近。

（四）形容詞作定語(yǔ)

《韓非子》中形容詞的非范疇化還有一個(gè)句法表現(xiàn)，就是狀態(tài)形容詞作定語(yǔ)修飾名詞。郭錫良認(rèn)為，先秦漢語(yǔ)中狀態(tài)形容詞帶有明顯的描寫(xiě)性，主要作謂語(yǔ)和狀語(yǔ)[6]（P198）。由此可以判定，該書(shū)中作定語(yǔ)的狀態(tài)形容詞是因?yàn)榘l(fā)生了非范疇化而獲得了名詞性功能。例如：

（22）夫不變古者，襲亂之跡;適民心者，恣奸之行也。（《南面》）

（23）忍痛，故扁鵲盡巧;拂耳，則子胥不失;壽安之術(shù)也。（《安?！罚?/p>

例（22）中的“亂”本是描述“混亂”的狀態(tài)，如《韓非子·忠孝》中的“天下亂”、《飾邪》中的“國(guó)亂”等，但這里指的是“亂國(guó)”，形容詞“亂”非范疇化為名詞而獲得名詞的功能充當(dāng)定語(yǔ)，語(yǔ)義也發(fā)生轉(zhuǎn)指。例（23）中的“壽安”同樣是形容詞非范疇化為名詞，形容詞性質(zhì)義變得抽象且獲得名詞的功能和語(yǔ)義。

二、形容詞非范疇化的句法表征

《韓非子》中形容詞的非范疇化，除了語(yǔ)用功能和語(yǔ)義發(fā)生明顯的變化外，還有其獨(dú)特的句法表征。我們將此書(shū)中形容詞非范疇化時(shí)的句法表現(xiàn)分為有標(biāo)記和無(wú)標(biāo)記兩大類(lèi)型。

（一）有標(biāo)記

1.“所”字結(jié)構(gòu)

“所”字結(jié)構(gòu)是由助詞“所”和動(dòng)詞（包括動(dòng)詞組成的詞組）而構(gòu)成的一種特殊形式[7]（P90）。它不但在古漢語(yǔ)中非常普遍，而且在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也廣泛使用。據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，《韓非子》中“所（所以）”共出現(xiàn)849次。通過(guò)對(duì)相關(guān)語(yǔ)料的考察，可以發(fā)現(xiàn)，“所”字結(jié)構(gòu)的作用非常靈活，當(dāng)形容詞進(jìn)入該結(jié)構(gòu)時(shí)，就會(huì)發(fā)生非范疇化，獲得動(dòng)詞的意義和功能。例如：

（24）凡御之所貴，馬體安于車(chē)，人心調(diào)于馬，而后可以進(jìn)速致遠(yuǎn)。（《喻老》）

（25）夫去所愛(ài)而用所賢，未免使一人煬己也。（《難四》）

（26）趙之先君敬侯，不修德行而好縱欲，適身體之所安，耳目之所樂(lè)。（《說(shuō)疑》）

（27）故本言曰：“所以治者，法也;所以亂者，私也。法立，則莫得為私矣。”（《詭使》）

（28）此之謂無(wú)益之臣也，吾所少而去也，而世主之所多而求也。（《奸劫?gòu)s臣》）

從上述例句可以看出，“所”字結(jié)構(gòu)中的形容詞的非范疇化主要表現(xiàn)為一般常說(shuō)的意動(dòng)用法和使動(dòng)用法。例（24）、例（25）中的“貴”“賢”分別表示“認(rèn)為……貴重”“認(rèn)為……賢能”;例（26）中的“安”“樂(lè)”則為使動(dòng)用法，表示“使……安逸”“使……快樂(lè)”;例（27）中的“治”“亂”表示“使……安定”“使……混亂”。此外，我們還發(fā)現(xiàn)，少數(shù)形容詞可直接活用為動(dòng)詞，其意義需要在語(yǔ)境中獲得，例（28）中的“少”“多”沒(méi)有經(jīng)過(guò)意動(dòng)或使動(dòng)，而是直接獲得“鄙視”和“贊賞”的動(dòng)詞意義，這與此類(lèi)形容詞的特殊性有關(guān)。

2.“者”字結(jié)構(gòu)

“者”是古代漢語(yǔ)中使用頻率極高的詞，《韓非子》中“者”字共出現(xiàn)1983次。相比“所”字結(jié)構(gòu)，“者”的句法表現(xiàn)更為復(fù)雜，《韓非子》中就有九種不同的結(jié)構(gòu)形式，這里只討論“形容詞+者”結(jié)構(gòu)中形容詞的非范疇化情況。例如：

（29）周公旦曰：“狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？”（《外儲(chǔ)說(shuō)右上》）

（30）能者不可弊，敗者不可飾，譽(yù)者不能進(jìn)，非者弗能退。（《有度》）

（31）仁者，慈惠而輕財(cái)者也;暴者，心毅而易誅者也。（《八說(shuō)》）

（32）臣事君宜，下懷上宜，子事父宜，賤敬貴宜，知交友朋之相助也宜，親者內(nèi)而疏者外宜。（《解老》）

朱德熙指出，“者”是先秦漢語(yǔ)名詞化的重要標(biāo)記，“形容詞+者”成為名詞性的結(jié)構(gòu)，且在語(yǔ)義上有自指和轉(zhuǎn)指兩種情況[8]（P18）。上面例句中的劃線部分“賢者”“能者”“仁者”“親者”等，都是“形容詞+者”結(jié)構(gòu)，分別表示“賢良的人”“有能力的人”“仁愛(ài)的人”“親近的人”等。很明顯，這些名詞性結(jié)構(gòu)均發(fā)生了轉(zhuǎn)指，而且都轉(zhuǎn)指人。因此，我們認(rèn)為，《韓非子》中“形容詞+者”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)指人時(shí)，其中的形容詞已經(jīng)發(fā)生了非范疇化，而“者”就是其非范疇化的標(biāo)記。

3.形容詞/數(shù)詞+形容詞

這里表示前面的形容詞或者數(shù)詞與后面的形容詞是修飾與被修飾的關(guān)系，被修飾的形容詞失去了其典型的句法功能，從而發(fā)生非范疇化。例如：

（33）十過(guò)：一曰行小忠，則大忠之賊也。（《十過(guò)》）

（34）故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（《飾邪》）

（35）不權(quán)其力而有田成，而幸其身盡如比干，故國(guó)不得一安。（《安危》）

例（33）中的“小忠”是指“對(duì)私人的忠誠(chéng)”，“大忠”是指“對(duì)君主/國(guó)家的忠誠(chéng)”。這里的“忠”不再具有修飾功能且作賓語(yǔ)和定語(yǔ)，證明它已經(jīng)非范疇化為名詞，所以前面會(huì)有表修飾的形容詞“小”和“大”。因此，我們認(rèn)為，“忠”是形容詞向名詞的非范疇化，而形容詞“大”“小”則是其非范疇化的標(biāo)記。例（34）中的“小知（智）”是指“耍小聰明的人”。在這一過(guò)程中，形容詞“知（智）”先是向動(dòng)詞非范疇化，獲得動(dòng)詞意義;再由動(dòng)詞向名詞非范疇化，表示實(shí)施該動(dòng)作的人;進(jìn)而出現(xiàn)“小知”轉(zhuǎn)指人。由此可以見(jiàn)出該形容詞的靈活性。例（35）中的“一安”指“一天的安定”，“安”仍然具有形容詞的某些性質(zhì)，同時(shí)在句中也具有了名詞的一些功能。這表明此處的“安”既非典型的形容詞，也沒(méi)有完全非范疇化為名詞。因此，我們認(rèn)為，“安”處于非范疇化的中間階段，或者說(shuō)是屬于邊緣范疇狀態(tài)，而數(shù)詞“一”則是其非范疇化的標(biāo)記。

4.“以……為”+形容詞

“為”的本義是“做”，后來(lái)引申出“成為、擔(dān)任、當(dāng)做、是”等動(dòng)詞意義。顯然，在“以……為”結(jié)構(gòu)中，“以”是介詞，“為”是動(dòng)詞，而后面的形容詞作“為”的賓語(yǔ)。這時(shí)，形容詞發(fā)生了非范疇化，轉(zhuǎn)指某人或某類(lèi)人，在句中復(fù)指前面介詞“以”的賓語(yǔ)，其實(shí)質(zhì)是為了強(qiáng)調(diào)具有這類(lèi)性質(zhì)的某個(gè)人或物。例如：

（36）仲尼以文王為智，未及此論也。（《難二》）

（37）荊令尹患之曰：“夫韓以秦為不義，而與秦兄弟共苦天下，已又背秦，先為雁行以攻關(guān)……”（《存韓》）

（38）以詐偽為是，天性為非，小得勝大。（《安?！罚?/p>

在例（36）中，形容詞“智”轉(zhuǎn)指有智慧的人。該結(jié)構(gòu)起到一個(gè)復(fù)指強(qiáng)調(diào)的作用，“有智慧的人”復(fù)指前面的“文王”。同理，例（37）中的“以秦為不義”是說(shuō)“認(rèn)為秦國(guó)是不義的國(guó)家”;例（38）中的“以詐偽為是，以天性為非”，意為“認(rèn)為欺詐的手段是正確的”“認(rèn)為天生的東西是錯(cuò)誤的”。例句中的形容詞“智”“不義”“是”“非”，都在各自的語(yǔ)境中發(fā)生非范疇化，進(jìn)而轉(zhuǎn)指具體事物或變成抽象的名詞。就此而言，可以把“以……為”結(jié)構(gòu)看作是“為”后形容詞非范疇化的標(biāo)記。

（二）無(wú)標(biāo)記

在《韓非子》中，還有部分形容詞的非范疇化是無(wú)具體形式標(biāo)記的，它們往往隱藏在句法和詞語(yǔ)的形態(tài)之中，需要結(jié)合各自的語(yǔ)義和具體的語(yǔ)境加以判定?！俄n非子》中形容詞無(wú)標(biāo)記的非范疇化主要有省略、復(fù)現(xiàn)和連用三種情況。

1.省略

這里的“省略”是指句中被形容詞修飾的中心語(yǔ)被省略掉，此時(shí)形容詞單獨(dú)出現(xiàn)在中心語(yǔ)位置上，發(fā)生轉(zhuǎn)指。例如：

（39）夫立法令者以廢私也，法令行而私道廢矣。（《詭使》）

（40）明君求善而賞之，求奸而誅之，其得之一也。（《難三》）

（41）當(dāng)世之行事都丞之下征令者，不辟尊貴，不就卑賤。（《難一》）

例（39）中的“私”指“私利”，例（40）中的“善”和“奸”指“善良的人”和“邪惡的人”，例（41）中的“尊貴”和“卑賤”指“地位尊貴的人”和“地位卑賤的人”。這些形容詞省略了后面的中心語(yǔ)，同時(shí)，形容詞出現(xiàn)在賓語(yǔ)中心語(yǔ)的位置上。我們認(rèn)為，這種情況下的形容詞已經(jīng)非范疇化為名詞，進(jìn)而發(fā)生轉(zhuǎn)指。不難看出，即使是省略了后面的中心語(yǔ)，也并不會(huì)影響語(yǔ)義的表達(dá)和理解。這類(lèi)句子在《韓非子》中并不少見(jiàn)，說(shuō)明這樣的用法在當(dāng)時(shí)是可以被接受的。

2.復(fù)現(xiàn)

復(fù)現(xiàn)是指某個(gè)形容詞在一句話中出現(xiàn)兩次甚至三次，而且其中一個(gè)或兩個(gè)形容詞會(huì)非范疇化為名詞或動(dòng)詞。在《韓非子》中，形容詞的復(fù)現(xiàn)共有三種類(lèi)型。

第一種是“形名復(fù)現(xiàn)”，即同一個(gè)形容詞在句中重復(fù)出現(xiàn)，其中的一個(gè)形容詞非范疇化為名詞。例如：

（42）進(jìn)善言，通道法而不敢矜其善;有成功立事，而不敢伐其勞。（《說(shuō)疑》）

（43）然故忠臣盡忠于方公，民士竭力于家，百官精克于上，侈倍景公，非國(guó)之患也。（《難三》）

在例（42）中，“善言”指“好的意見(jiàn)”，這里的“善”是典型的形容詞;“矜其善”指“夸耀自己的好的德才”，這里的“善”則轉(zhuǎn)指“好的德才”，已非范疇化為名詞。第二個(gè)“善”的指向單從句法上很難進(jìn)行判斷，只能從語(yǔ)義上判定其實(shí)質(zhì)。我們認(rèn)為，復(fù)用“善”主要是為了與前面的“善”形成呼應(yīng)，從而突出“善”的重要性。在例（43）中，“忠臣”的“忠”是典型的形容詞;“盡忠”的“忠”指“忠誠(chéng)”，已有名詞化的傾向，但意義較為抽象，沒(méi)有明確所指。該句中的“忠”之所以復(fù)現(xiàn)，同樣是為了強(qiáng)調(diào)“忠”的性質(zhì)，而將“忠”置于賓語(yǔ)位置上指代“忠誠(chéng)”。我們由此可以確定，復(fù)現(xiàn)的形容詞往往會(huì)發(fā)生非范疇化。

第二種是“動(dòng)形復(fù)現(xiàn)”，即同一個(gè)形容詞在句中重復(fù)出現(xiàn)，其中的一個(gè)形容詞非范疇化為動(dòng)詞。例如：

（44）法敗而政亂，以亂政治敗民，未見(jiàn)其可也。（《難三》）

在例（44）中，“政亂”中的“亂”是指“混亂”，在語(yǔ)境中表示事件的發(fā)生，具有了典型動(dòng)詞的時(shí)間性特征，是一個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞;“亂政”中的“亂”則是指“混亂”的狀態(tài)，在句中作狀語(yǔ)，為典型的形容詞?！皝y”在句中復(fù)現(xiàn)而形成動(dòng)形同現(xiàn)，這就使得語(yǔ)句緊湊而連貫，前后語(yǔ)義關(guān)聯(lián)度更高。我們認(rèn)為，“政亂”中的動(dòng)詞“亂”是形容詞非范疇化的結(jié)果，同時(shí)，這里的復(fù)現(xiàn)可以看作第一個(gè)“亂”發(fā)生非范疇化時(shí)的一種隱性句式特征。

第三種是“名動(dòng)形復(fù)現(xiàn)”，即同一個(gè)形容詞在句中三次出現(xiàn)，為了表達(dá)的需要，不同位置上的形容詞可能會(huì)非范疇化為名詞和動(dòng)詞。例如：

（45）人主之左右不必賢也，人主于人有所賢而禮之，因與左右論其行，是與不肖論賢也。（《孤憤》）

在例（45）中，第一個(gè)“賢”指賢能，形容詞作謂語(yǔ)，是典型形容詞;第二個(gè)“賢”是意動(dòng)用法，在句中非范疇化為動(dòng)詞;第三個(gè)“賢”作賓語(yǔ)，非范疇化為名詞。這三個(gè)“賢”在內(nèi)涵上有一定的關(guān)聯(lián)，均具有“賢”的性質(zhì)，但各自的詞性是有差別的。

3.連用

《韓非子》以單音節(jié)詞為主，雙音節(jié)詞比例較小，但也存在著由兩個(gè)單音節(jié)形容詞組合而成的雙音節(jié)詞。這些詞語(yǔ)往往是由兩個(gè)意義相近或相反的單音節(jié)詞構(gòu)成，我們將其稱(chēng)為形容詞的“連用”。這些連用的雙音節(jié)詞雖然仍保留有形容詞的性質(zhì)，但在使用中已經(jīng)發(fā)生名詞非范疇化的傾向。因此，我們也把連用看作是組合后形容詞非范疇化的句法特征。在《韓非子》中，這一類(lèi)型主要體現(xiàn)為兩種情況。

第一種情況是，兩個(gè)單音節(jié)形容詞連用后，仍具有形容詞的某些性質(zhì)，但已失去各自的典型功能，語(yǔ)義也變得模糊和抽象。例如：

（46）學(xué)者之言，皆曰輕刑，此亂亡之術(shù)也。（《六反》）

（47）安危在是非，不在于強(qiáng)弱;存亡在虛實(shí)，不在于眾寡。（《安?！罚?/p>

例（46）中的“亂亡”、例（47）中的“安?！薄皬?qiáng)弱”，在連用后，已失去各自的典型功能，出現(xiàn)了名詞非范疇化的傾向。

第二種情況是，兩個(gè)單音節(jié)形容詞連用后發(fā)生轉(zhuǎn)指，分別轉(zhuǎn)指組合前兩個(gè)單音節(jié)形容詞所代表的那一類(lèi)人。例如：

（48）當(dāng)是時(shí)也，趙氏上下不相親也，貴賤不相信也。（《初見(jiàn)秦》）

（49）周合刑名，民乃守職;去此更求，是謂大惑，猾民愈眾，奸邪滿側(cè)。（《揚(yáng)權(quán)》）

例（48）中的“貴賤”、例（49）中的“奸邪”，在連用后，分別轉(zhuǎn)指“顯貴和貧賤的人”“奸詐邪惡的人”。

三、形容詞非范疇化的主要途徑

在《韓非子》中，形容詞非范疇化的途徑主要有兩種：一是直接轉(zhuǎn)類(lèi);二是間接轉(zhuǎn)類(lèi)。

（一）直接轉(zhuǎn)類(lèi)

1.形容詞向名詞轉(zhuǎn)類(lèi)

在《韓非子》中，有些形容詞可以直接轉(zhuǎn)類(lèi)為名詞，而不存在中間狀態(tài)，也無(wú)需借助其他的標(biāo)記。例如：

（50）因道全法，君子樂(lè)而大奸止;澹然閑靜，因天命，持大體。（《大體》）

（51）威制共則眾邪彰矣，法不信則君行危矣，刑不斷則邪不勝矣。（《有度》）

（52）釋規(guī)而任巧，釋法而任智，惑亂之道也。（《飾邪》）

例（50）～例（52）中的“奸”“邪”“巧”等形容詞，在非范疇化時(shí)，并沒(méi)有經(jīng)過(guò)兼具形容詞和名詞特點(diǎn)的中間階段，而是直接轉(zhuǎn)類(lèi)為名詞。

2.形容詞向動(dòng)詞轉(zhuǎn)類(lèi)

在《韓非子》中，發(fā)生非范疇化的形容詞直接轉(zhuǎn)類(lèi)為動(dòng)詞主要表現(xiàn)為活用，活用為動(dòng)詞的形容詞可以通過(guò)具體語(yǔ)境來(lái)判定。例如：

（53）夫賣(mài)庸而播耕者，主人費(fèi)家而美食、調(diào)布而求易錢(qián)者。（《外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

（54）世主美仁義之名而不察其實(shí)，是以大者國(guó)亡身死，小者地削主卑。（《奸劫?gòu)s臣》）

（55）明主之聽(tīng)言也，美其辯;其觀行也，賢其遠(yuǎn)，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。（《外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

（56）百姓循私害而訾之，世主壅于俗而賤之，賤之所在，害必加焉。（《六反》）

例（53）～例（56）中的“美”“賢”“賤”等，均是形容詞活用而直接轉(zhuǎn)類(lèi)為動(dòng)詞。

（二）間接轉(zhuǎn)類(lèi)

在《韓非子》中，有些形容詞的非范疇化會(huì)有一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，這種連續(xù)性現(xiàn)象主要體現(xiàn)在形容詞、名詞、動(dòng)詞三者之間有一個(gè)相互的轉(zhuǎn)換。下面，就以“賢”為例，考察一下它們之間是如何轉(zhuǎn)換的。

在《韓非子》中，“賢”共出現(xiàn)221次。其中，形容詞用法52次，動(dòng)詞用法25次，名詞用法144次。可見(jiàn)，它是一個(gè)高頻詞，使用時(shí)也非常靈活。我們發(fā)現(xiàn)，“賢”有時(shí)向名詞方向轉(zhuǎn)類(lèi)，有時(shí)則向動(dòng)詞方向轉(zhuǎn)類(lèi)，其過(guò)程也較為復(fù)雜。這里，以“賢”的非范疇化為名詞為例進(jìn)行分析。我們認(rèn)為，“賢”的非范疇化經(jīng)歷了“形容詞→非典型形容詞→動(dòng)詞→名詞”的過(guò)程。也就是說(shuō)，形容詞“賢”由形容詞轉(zhuǎn)類(lèi)為名詞經(jīng)歷了三個(gè)階段。

第一階段是形容詞非范疇化為非典型形容詞。首先，作為典型形容詞的“賢”主要是作定語(yǔ)修飾名詞，如“賢相”“賢君”等。接著，“賢”發(fā)生非范疇化，出現(xiàn)在主語(yǔ)的賓語(yǔ)位置。這時(shí)，雖然沒(méi)有轉(zhuǎn)指，但功能發(fā)生了一定變化，其重點(diǎn)不再是修飾名詞，而是強(qiáng)調(diào)該形容詞與名詞的所屬關(guān)系，意義也比較抽象。例如：

（57）故人臣毋稱(chēng)堯、舜之賢，毋譽(yù)湯、武之伐，毋言烈士之高，盡力守法，專(zhuān)心于事主者為忠臣。（《忠孝》）

（58）湯乃僅知其賢而用之。（《難言》）

第二階段是非典型的形容詞向動(dòng)詞方向轉(zhuǎn)變，主要是表現(xiàn)在形容詞的意動(dòng)用法，這時(shí)，往往有“所”作為標(biāo)記。例如：

（59）去雍鉏，退彌子瑕，而用司空狗者，是去所愛(ài)而用所賢也。（《難四》）

第三階段是由動(dòng)詞向名詞方向轉(zhuǎn)類(lèi)。非范疇化為動(dòng)詞的形容詞“賢”有標(biāo)記“所”而成為名詞性的結(jié)構(gòu)，表示的是“認(rèn)為賢能的人”。因此，最終會(huì)由一個(gè)詞代替這個(gè)結(jié)構(gòu)，以符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的表達(dá)原則。這時(shí)，“賢”非范疇化為名詞，表示某類(lèi)人。例如：

（60）且官職所以任賢也，爵祿所以賞功也。（《難二》）

（61）然則雖賢圣不能逃死亡避戮辱者何也？（《難言》）

需要說(shuō)明的是，這里只是對(duì)“賢”轉(zhuǎn)類(lèi)途徑的個(gè)案分析，并不代表《韓非子》中所有形容詞的非范疇化情況。像這樣復(fù)雜的非范疇化過(guò)程在該書(shū)中還有一些，而且不同的形容詞的非范疇化途徑可能也不盡相同。不過(guò)，這種多樣化的途徑足以表明非范疇化時(shí)名、動(dòng)、形三大詞類(lèi)的密切關(guān)系以及形容詞非范疇化的復(fù)雜性。

四、形容詞非范疇化的動(dòng)因和機(jī)制

在《韓非子》中，影響形容詞非范疇化的原因主要是語(yǔ)境因素和認(rèn)知因素。

（一）語(yǔ)境因素

任何語(yǔ)言的發(fā)展變化都與特定的語(yǔ)境密切相關(guān)，這里的語(yǔ)境主要包括語(yǔ)句語(yǔ)境、作品語(yǔ)境與時(shí)代語(yǔ)境三個(gè)方面[9]（P4）。

1.語(yǔ)句語(yǔ)境

語(yǔ)句語(yǔ)境對(duì)形容詞非范疇化的影響有兩個(gè)方面：前語(yǔ)句信息和特殊的句子結(jié)構(gòu)?？梢哉f(shuō)，前語(yǔ)句的背景信息為其后形容詞的非范疇化提供了語(yǔ)境基礎(chǔ)。例如：

（62）且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽(tīng)，愿大王熟察之也！（《難言》）

（63）忠勸邪止，而地廣主尊者，秦是也。（《飾邪》）

例（62）中的“賢圣”、例（63）中的“忠”“邪”，均是形容詞轉(zhuǎn)指人。在前文中，已經(jīng)提供了相關(guān)的信息背景，如“忠勸邪止”的前一句是“彼法明則忠臣勸，罰必則邪臣止”，因此，這里的形容詞是在特定的語(yǔ)境中發(fā)生了非范疇化，這樣的非范疇化是比較容易理解和接受的。

語(yǔ)句語(yǔ)境的另一個(gè)表現(xiàn)是特定的句式或結(jié)構(gòu)為非范疇化提供了可能，這在“所”字結(jié)構(gòu)、“復(fù)現(xiàn)”都有突出的體現(xiàn)?！八弊纸Y(jié)構(gòu)是由助詞“所”加動(dòng)詞構(gòu)成的名詞性結(jié)構(gòu)，是一個(gè)固定的構(gòu)式。因此，當(dāng)形容詞出現(xiàn)在該結(jié)構(gòu)中時(shí)，形容詞必然會(huì)發(fā)生非范疇化而活用為動(dòng)詞，這樣才能與“所”構(gòu)成一個(gè)名詞性結(jié)構(gòu)。如“去所愛(ài)而用所賢也”，其中的“所賢”表示“認(rèn)為賢能的人”，“賢”非范疇化為動(dòng)詞。句中形容詞的復(fù)現(xiàn)，既是形容詞非范疇化的表征，也是影響非范疇化的潛在因素。如“故忠臣盡忠于方公”，在凸顯形容詞“忠”的性質(zhì)的同時(shí)，復(fù)現(xiàn)的“忠”也必然要發(fā)生非范疇化。可以說(shuō)，這種用法形成一種特殊的現(xiàn)象，為其中一個(gè)形容詞的非范疇化提供了語(yǔ)境條件。

2.作品語(yǔ)境

這里的作品語(yǔ)境也稱(chēng)為文本語(yǔ)境，主要是基于整個(gè)文本的語(yǔ)言表現(xiàn)?！俄n非子》共五十五篇，按照題材內(nèi)容可以分為不同的類(lèi)別，如《顯學(xué)》《忠孝》《飾邪》《問(wèn)辯》等主要是批判先秦諸子各家學(xué)說(shuō)的，言辭犀利，觀點(diǎn)尖銳，往往運(yùn)用對(duì)比、排偶等句式，以加強(qiáng)論說(shuō)的藝術(shù)效果。如上文提及的“故人臣毋稱(chēng)堯、舜之賢，毋譽(yù)湯、武之伐”（《忠孝》），“小知不可使謀事，小忠不可使主法”（《飾邪》），其中的“賢”“知”“忠”等形容詞，均在文本語(yǔ)境中發(fā)生了不同程度的范疇化。

3.時(shí)代語(yǔ)境

在《韓非子》中，有些形容詞的轉(zhuǎn)指頻率頗高，如“大”“小”“強(qiáng)”“弱”“賢”“知”等，這與時(shí)代語(yǔ)境密切相關(guān)。韓非子所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)諸侯“爭(zhēng)于力”，群雄逐鹿，弱肉強(qiáng)食，國(guó)家的強(qiáng)盛、人才的賢良至關(guān)重要。為了增強(qiáng)論點(diǎn)的說(shuō)服力、藝術(shù)的感染力，韓非子往往會(huì)對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)比論證，由此就造成了這些形容詞及其轉(zhuǎn)類(lèi)的使用頻次較高。歸根結(jié)底，在某種意義上說(shuō)，《韓非子》的語(yǔ)句語(yǔ)境、作品語(yǔ)境都是由時(shí)代語(yǔ)境促成的。

（二）認(rèn)知因素

從認(rèn)知方面來(lái)看，我們認(rèn)為，影響《韓非子》形容詞非范疇化的因素主要有兩個(gè)方面：一是語(yǔ)言“空缺”;二是語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)原則。

在認(rèn)識(shí)方法層面，非范疇化是一種思維創(chuàng)新方式和認(rèn)知過(guò)程[10]（P29）。語(yǔ)言的本質(zhì)一種表達(dá)工具，為了更好地表情達(dá)意，人們往往要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行改造和創(chuàng)新。當(dāng)概念內(nèi)容與語(yǔ)言表達(dá)之間出現(xiàn)空缺時(shí)，人們會(huì)首先對(duì)已掌握的語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行改造運(yùn)用，因而出現(xiàn)了非范疇化現(xiàn)象，其中“轉(zhuǎn)指”就具有典型性。沈家煊認(rèn)為，語(yǔ)法中的“轉(zhuǎn)指”本質(zhì)上就是“轉(zhuǎn)喻”，是轉(zhuǎn)喻這種一般的認(rèn)知方式在語(yǔ)法上的體現(xiàn)，可稱(chēng)之為“語(yǔ)法轉(zhuǎn)喻”?！稗D(zhuǎn)喻不是什么特殊的修辭手段，而是一般的語(yǔ)言現(xiàn)象;轉(zhuǎn)喻也不僅僅是語(yǔ)言現(xiàn)象，而是人們一般的思維和行為方式。我們的思和行所依賴(lài)的概念系統(tǒng)從根本上說(shuō)具有轉(zhuǎn)喻的性質(zhì)?！盵11]（P4）如前所述，形容詞轉(zhuǎn)指在《韓非子》中十分普遍，“賢”“奸”“忠”“仁”等詞語(yǔ)轉(zhuǎn)指人的次數(shù)均多達(dá)數(shù)十次。這足以表明在先秦時(shí)期，語(yǔ)言創(chuàng)新已是常見(jiàn)現(xiàn)象?？梢?jiàn)，人們的認(rèn)知思維一直是影響語(yǔ)言發(fā)展的重要因素。

語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性原則也是一種客觀存在的語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律。在語(yǔ)言觀上，韓非子主張以“用”為本，“夫言行者，以功用為之的彀者也”（《問(wèn)辯》）。他反對(duì)“辯言”，反對(duì)文飾。這種語(yǔ)言觀體現(xiàn)在創(chuàng)作中，就是觀點(diǎn)鮮明，富有邏輯，不僅論證充分，剖析深刻，而且斬釘截鐵，簡(jiǎn)潔有力。在追求語(yǔ)言實(shí)用、簡(jiǎn)潔的同時(shí)，便會(huì)導(dǎo)致詞語(yǔ)非范疇化的產(chǎn)生。如“圣人之道，去智與巧。智巧不去，難以為常”（《揚(yáng)權(quán)》），為了達(dá)到行文簡(jiǎn)潔的目的，“智”“巧”在句中轉(zhuǎn)指一類(lèi)人，這也是符合語(yǔ)言表達(dá)的經(jīng)濟(jì)性原則的。此類(lèi)例證甚多，這里不再贅述。

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A Survey on the Phenomenon of the Decategorization of Adjective in HanFeizi（《韓非子》）

Weng Zhongrui

（School of Chinese Language and Literature， Shaanxi Normal University， Xian 710119， China）

Abstract：The phenomenon of the decategorization of adjective in Han Feizi includes the decategorization of adjective into noun and the decategorization of adjective into verb. The syntactic functions and semantics of adjective in the book change when it is decategorized. The manifestation of its decategorization mainly includes “marked” and “unmarked”. “Marked” includes the structure of “suo（所）”， the structure of “zhe（者）”， numeral+adjective， etc. “Unmarked” includes ellipsi， co-occurrence and conjunction， etc. There are two ways of decategorization： direct decategorization and indirect decategorization. Contextual factors and cognitive factors are the main factors influencing the categorization of adjective. The analysis of the decategorization of adjective in Han Feizi can provide a new basis and train of thought for the study of the part-of-speech relations of Chinese noun， verb and adjective in the Pre-Qin period.

Key words：HanFeizi（《韓非子》）;adjective;decategorization